En este episodio, Trent responde a los Youtubers ateos que afirman que los miles de manuscritos bíblicos existentes no son nada de qué alardear.
Bienvenidos al podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Recientemente, vi algunos videos de algunos YouTubers ateos que criticaban cómo los cristianos presentan los manuscritos bíblicos. Estas son las copias de la Biblia que nos permiten saber lo que la Biblia decía originalmente ya que no tenemos los manuscritos originales de los evangelios ni las cartas de Pablo ni cosas así. Entonces estos YouTubers ateos, Prophet of Zod y Viced Rhino, vi estos clips. Pensé que era interesante porque exponen algunos puntos buenos y otros no tan buenos. Eso es lo que quería abordar aquí en el episodio de hoy y bienvenidos al podcast del Concilio de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers' apologista y orador, Trent Horn.
Trent Horn:
Por eso queremos centrarnos en los manuscritos bíblicos y en cómo son malinterpretados tanto por los críticos del cristianismo como por los defensores del cristianismo, que a veces malinterpretamos la naturaleza de los manuscritos y lo que prueban. Si articulas incorrectamente la naturaleza de estos manuscritos, puedes quedar expuesto a críticas, como las que encontramos en estos videos de Prophet of Zod y Viced Rhino. Entonces, lo que quiero hacer primero es hablar un poco más sobre la naturaleza de los manuscritos bíblicos. Luego entraré en los videos, las partes de los videos de estos dos YouTubers ateos y ofreceré mis pensamientos sobre dónde están en lo cierto y dónde malinterpretan la naturaleza de los manuscritos bíblicos.
Trent Horn:
Para empezar, quiero empezar con una crítica de Bart Ehrman. Entonces Bart Ehrman es un agnóstico. Es uno de los principales expertos del mundo en manuscritos del Nuevo Testamento. Se hizo famoso hace varios años cuando escribió un libro llamado Misquoting Jesus. La idea es que el libro se convirtiera en un éxito de ventas muy popular y presentara a la gente la ciencia de la crítica textual. Esta idea de usar las copias de la Biblia para restaurar lo que decía el original, porque no tenemos los manuscritos originales de Mateo, Marcos, Romanos o Corintios. Entonces introdujo a la gente a la crítica textual y creó muchas dudas en la gente y realmente exageró las cosas para que la gente dudara cuando se trata de estos manuscritos. Pero las diferencias son tan pequeñas. Podemos corregirlos y eso no afecta ninguna doctrina importante.
Trent Horn:
Craig Blomberg es un estudioso del Nuevo Testamento y esto es lo que escribe: "Sólo alrededor de una décima parte del 10% de las variaciones son lo suficientemente interesantes como para aparecer en las notas a pie de página en la mayoría de las traducciones al inglés". Entonces, cuando lees tu Biblia, miras la parte inferior y generalmente hay una nota a pie de página que dice que algunos manuscritos usan esta palabra en lugar de la palabra aquí.
Trent Horn:
De manera reveladora, en el apéndice de la edición de bolsillo de Misquoting Jesus, el propio Ehrman admite que “las creencias cristianas esenciales no se ven afectadas por variantes textuales en la tradición manuscrita del Nuevo Testamento”. Luego Blomberg añade su comentario: "Es una lástima que esta admisión aparezca en un apéndice y sólo llegue después de repetidas críticas".
Trent Horn:
Así que no quiero centrarme en la ciencia de la crítica textual en este episodio, aunque es fascinante. Podríamos hacer un episodio completo sobre eso. En lugar de eso, quiero centrarme en el argumento a favor de la confiabilidad de la preservación del texto del Nuevo Testamento en el que podemos tener confianza. Lo que leemos hoy en nuestras Biblias es esencialmente lo que se escribió originalmente en Mateo, Marcos, Lucas y Romanos. Puede haber ligeras variaciones, pero como dice Blomberg: "No afectan las doctrinas principales y es sólo una fracción muy pequeña del total de versículos". Así que éste es el argumento que yo presentaría.
Trent Horn:
Premisa uno. Hay un conjunto de libros antiguos no bíblicos que se han conservado de forma fiable hasta nuestros días. Entonces pensamos en filósofos como Platón y Aristóteles, historiadores como Tácito y Heródoto, poetas como Homero o Cicerón. Diríamos que si lees a Homero, Platón o Heródoto hoy, lo que estás leyendo es esencialmente lo que escribieron. Tenemos esa suposición general en el mundo académico y entre la gente común: cuando leemos estos trabajos, eso es lo que se escribió originalmente. Si operamos con esa suposición, se ha conservado de manera confiable hasta el día de hoy. Esa premisa creo que está bastante bien establecida, la gente lo acepta.
Trent Horn:
Premisa dos. El Nuevo Testamento tiene mejores pruebas de su preservación confiable que estas antiguas obras no bíblicas. Entonces, conclusión: por lo tanto, debes creer que el Nuevo Testamento ha sido preservado de manera confiable. Esto se deduce lógicamente, si se piensa que Platón, Heródoto y Tácito se han conservado de forma fiable hasta nuestros días. Hay más evidencia de que el Nuevo Testamento se conserva de manera confiable de la que deberías creer sobre el Nuevo Testamento, porque es mejor que estas cosas que ya aceptas.
Trent Horn:
Así que ahora lo que quiero hacer es repasar los números y mostrar cómo difieren entre las fuentes bíblicas antiguas, los manuscritos que tenemos para el Nuevo Testamento y los manuscritos que tenemos para Homero, Tácito, Platón, cosas así. Pero, por cierto, es importante acertar con los números porque, por un lado, cambian todo el tiempo. Voy a utilizar aproximaciones aproximadas porque los manuscritos se descubren todo el tiempo. Porque como dije, el 99% de los documentos antiguos no han sobrevivido o están esperando que los encontremos para poder estar ahí afuera. Entonces estos números van a ser aproximados. Pero algunas personas también utilizan números que están muy desactualizados, por lo que hay que tener cuidado.
Trent Horn:
Entonces, cuando se trata del Nuevo Testamento, diría que hay aproximadamente 6,000 manuscritos del Nuevo Testamento en griego, aproximadamente 6,000 y aproximadamente 15,000 manuscritos del Nuevo Testamento en latín, copto, siríaco y estos otros idiomas. Aproximadamente, diría que alrededor de 50 de ellos pueden fecharse entre 250 y 300 años después del original. Nuestra primera copia completa, nuestra primera copia completa del Nuevo Testamento, la encontramos en el siglo IV, unos 300 años después de la muerte de Cristo, 250 años después de que se escribieran los originales.
Trent Horn:
Entonces, aunque lo hemos hecho, mientras lo hice, y esto aparecerá en los videos de Prophet of Zod y Viced Rhino, tenemos miles de manuscritos. Sin embargo, sólo una fracción de ellos proviene de los primeros siglos. Pero eso sigue siendo mucho mejor que estas otras obras antiguas no bíblicas. Así que comparémoslos. Hablemos de Homero, el poeta griego Homero, la Ilíada y la Odisea que fue escrita originalmente en el siglo VIII antes de Cristo, es decir, 800 años antes de que naciera Jesús. Hay algunos fragmentos de la Ilíada que se pueden fechar dentro de 500 años de esa época, tal vez antes de la época de Cristo, algunos fragmentos que son unos 500 años después del hecho.
Trent Horn:
La primera copia completa de la Ilíada proviene de un manuscrito llamado Venetus A y data del siglo X. Es un manuscrito medieval. La primera copia completa que tenemos de la Ilíada data de 10 años después de su redacción original. La primera copia completa que tenemos de la Biblia, como dije, es de unos 1,800 años después de que fue escrita originalmente.
Trent Horn:
El primer fragmento de la Odisea de Homero se encontró en tablillas de arcilla en Grecia. Han sido fechados en el siglo III después de Cristo. Así que son unos mil años después de la composición original. Las historias de Heródoto; A Heródoto se le llama el padre de la historia. El fragmento más antiguo que tenemos de la historia de Heródoto es de unos 500 años después. Las obras de Tácito; Tácito es una de nuestras fuentes más importantes para la historia de la antigua Roma. Escribió una obra llamada Anales de la historia romana. Incluso habla de Jesús en uno de los libros posteriores siendo crucificado bajo Poncio Pilato.
Trent Horn:
Pero aquí está la cuestión. Todo lo que tenemos es un manuscrito. Tenemos un manuscrito para los libros del uno al seis de los Anales, y otro manuscrito para los libros del 11 al 16 y las otras partes supervivientes de los Anales. Fueron escritos, copiados en el año 850, a mediados del siglo XI. Así pues, los Anales de Tácito proceden de un único manuscrito medieval. Los diálogos de Platón, los diálogos de Platón, el Menón, Eutifrón, tenemos quizás entre 11 y 200 manuscritos o fragmentos de manuscritos.
Trent Horn:
Por manuscrito, esto viene... El Profeta de Zod señala este punto en su video y es un buen punto. Por manuscrito no me refiero a la copia completa. Quiero decir, una copia de alguna parte. Puede que sea el trabajo completo, pero en la mayoría de los casos es parte de él. Podría ser una gran parte del mismo, o podrían ser sólo unas pocas frases de la obra. Entonces, cuando se trata del diálogo de Platón, tenemos estos manuscritos. Generalmente son porciones fragmentarias, de 200 a 250 manuscritos en comparación con el Nuevo Testamento donde, como dije solo en griego, tenemos 6,000.
Trent Horn:
Ahora bien, si los espacias incluso si miras, bueno, solo los primeros siglos después de Platón durante los primeros siglos después de Jesús, tenemos muchos más papiros y porciones de manuscritos de los primeros siglos después de Jesús que de Platón. De hecho, el fragmento más antiguo que tenemos de Platón es el Papiro 2993 y data de unos cien años después de la muerte de Platón. Apenas tenemos nada en los primeros siglos. Ciertamente tenemos más del Nuevo Testamento.
Trent Horn:
La primera copia completa de los diálogos de Platón, recordemos la primera copia completa del Nuevo Testamento, se puede encontrar 250 años después en un documento llamado Codex Sinaiticus. Fue descubierto, creo, en el monasterio de Santa Catalina, en un monasterio al pie de la base del Monte Sinaí, recuerden de dónde obtuvo Moisés los Diez Mandamientos o en esa zona. Fue descubierto allí. Era parte de la basura y la basura que se utilizaba para calentarse y por eso se salvó de ser quemado porque la gente no sabía lo valioso que era. Resultó ser la copia completa más antigua del Nuevo Testamento 10 años después del hecho. La copia completa más antigua de Platón es el manuscrito de Clarke fechado en el año 250 que lo sitúa unos 895 años después de la época de Platón.
Trent Horn:
Así lo resume el erudito bíblico FF Bruce: “No hay nadie de la literatura antigua en el mundo que disfrute de tanta riqueza de buena certificación textual como el Nuevo Testamento”. Pero también lo bueno del Nuevo Testamento es que no solo tenemos manuscritos para descubrir lo que se dijo originalmente. Había cristianos que escribían sus propios comentarios y epístolas sobre los textos bíblicos y los citaban. Dado que lo citan, eso nos da una manera de ver, muy bien, bueno, incluso si no tuviéramos el manuscrito que citaron, muchas veces tenemos el manuscrito de un padre de la iglesia que sí citó un manuscrito antiguo del Biblia.
Trent Horn:
Entonces, esto es lo que dice Bart Ehrman en un trabajo más académico que hace sobre el Nuevo Testamento, donde no es tan grandioso en sus afirmaciones, no son obras tan populares. Esto es lo que dice sobre los padres de la iglesia: "Estas citas son tan extensas que si todas las demás fuentes para nuestro conocimiento del texto del Nuevo Testamento fueran destruidas, serían suficientes por sí solas para la reconstrucción de prácticamente todo el Nuevo Testamento". Así que tenemos una gran cantidad de evidencia de que el Nuevo Testamento fue preservado de manera confiable. Si creemos que se conservaron obras antiguas no bíblicas, entonces deberíamos creer lo mismo del Nuevo Testamento.
Trent Horn:
Muy bien, ahora voy a ver algunos de los argumentos que presentan Viced Rhino y Prophet of Zod, y luego ofreceré algunos de mis pensamientos.
Trent Horn:
Acabo de ejecutar un script en mi computadora que copiaba el origen de las especies 30,000 veces. Así que ahora hay más copias de ese libro sólo en mi disco duro que manuscritos del Nuevo Testamento. Todo esto ocurre dentro de los primeros dos siglos después de la publicación del original, lo que hace volar por completo los ocho fragmentos de manuscritos del Nuevo Testamento. ¿Eso hace que el origen de la especie sea más confiable? Quiero decir, es más confiable que la Biblia, pero eso se debe a la información que contiene, no a que existan muchas copias de ella.
Trent Horn:
Esto malinterpreta el argumento de dos maneras. En primer lugar, no se trata sólo del gran número de copias. Si una persona hace 20,000 copias, ya sea en una computadora o escribiendo muy rápido, en realidad es solo una copia. Eso no ayuda. Los miles de manuscritos que tenemos son evidencia de muchas tradiciones textuales diferentes. De modo que debido a que tenemos todas estas tradiciones diferentes, podemos hacer referencia a ellas. Si no estamos seguros de lo que dice un manuscrito, vamos a una copia que se hizo tal vez un siglo después en otra parte del mundo y luego podemos compararla y volver al original. Cuando tengamos todos estos diferentes, podremos hacer esa comparación.
Trent Horn:
Número dos, el número de manuscritos no es prueba de que lo que se escribió originalmente sea cierto. Es un paso en el argumento. Simplemente muestra que lo que se escribió originalmente se ha conservado hasta el día de hoy. Entonces ese es un paso importante. Luego, una vez que hemos demostrado ese paso, entonces nos hacemos la pregunta: bueno, ¿qué evidencia hay de que lo que se escribió originalmente es cierto? Luego aplicamos argumentos separados para esa parte de probar la Biblia.
Video:
Cuando afirmaron que hay 6,000 manuscritos griegos que datan de 120 años después de la muerte de Cristo, dieron la impresión de que miles de documentos confiables y relevantes han estado en escena desde poco después de la época de Cristo. Pero está muy claro que éste no es el caso.
Trent Horn:
Este es un punto justo y me disculpo si alguna vez lo expresé de esta manera casualmente porque puede resultar engañoso. Es por eso que en mi libro, Dichos difíciles: un enfoque católico para responder a las dificultades de la Biblia, tengo un apéndice donde hablo sobre la crítica textual, ¿se ha conservado la Biblia de manera confiable? En ese libro hablo de que tenemos aproximadamente 5,500 manuscritos en 15,000 otros idiomas. Pero también observo en la siguiente frase que 50 de los manuscritos griegos pueden fecharse dentro de los 250 años de las copias originales.
Trent Horn:
Entonces tienes razón. No podemos decir que hay 20,000 manuscritos que se escribieron en 120 años. Ciertamente no, pero la cantidad de manuscritos, tanto manuscritos completos como porciones de manuscritos, que tenemos en las diversas etapas de desarrollo dentro de un siglo, dos siglos, tres siglos, es mucho mejor que cualquier otra obra antigua no bíblica.
Video:
Aquí está el manuscrito más antiguo que tenemos, un fragmento de nueve centímetros de largo del Libro de Juan que data de la primera mitad del siglo II.
Video:
Solo mira esta cosa. ¿Crees que hace algo para verificar las historias de la Biblia? Lo dudo un poco.
Trent Horn:
El fragmento al que se refieren se llama P52 o Papiros de Rylands. Está en la Biblioteca de Investigación John Rylands en Manchester, Inglaterra. Es Juan 18:31-33, y es importante porque está fechado en el año 125 d.C. Hubo eruditos que sostienen que el evangelio de Juan fue escrito entre mediados y finales del siglo II y que los papiros muestran que estaban equivocados. Aleja el evangelio de Juan del siglo II y lo acerca más sólidamente a una composición de finales del siglo I. Entonces, si lo acercas más al original, será una mejor evidencia de su autenticidad. Así que incluso estos pequeños fragmentos ayudan a promover la autenticidad del Nuevo Testamento.
Video:
En el siglo II, eran ocho, y lo que cuenta como manuscrito es cualquier pequeño trozo de papel escrito a mano.
Video:
Literalmente no tenemos nada hasta el siglo II, tiempo durante el cual tenemos la friolera de ocho fragmentos de manuscritos.
Trent Horn:
No es el caso que todos estos manuscritos del siglo II sean sólo estos pequeños fragmentos. Daniel Wallace, que es un estudioso del Nuevo Testamento griego, dice de estos manuscritos uno de los mejores. Los sitúa entre 10 y 13, cuyos rangos de composición incluirían el siglo II. Cuando miras estos manuscritos, ves que algunos de ellos son muy sustanciales. Tienes Papyrus 66, aunque normalmente se llama P66. Dicen P en lugar de papiro. P66 es casi la copia completa del evangelio de Juan. P75 tiene la mayor parte de Lucas, tres cuartas partes del evangelio de Juan. Un poco de datación, lo siento, un poco de controversia sobre la datación de P75, un erudito lo sitúa en el siglo IV, pero la mayoría de los demás estudiosos han dispuesto que incluiría el siglo II.
Trent Horn:
Otro documento dentro del rango del siglo II como manuscrito es el P46. Incluye los últimos ocho capítulos de Romanos, todos los de Hebreos, casi todos los de 1 y 2 de Corintios, todos los de Efesios, Gálatas, Filipenses, Colosenses y dos capítulos de 1 de Tesalonicenses. Entonces, aunque solo tenemos, digamos, de 8 a 12 copias manuscritas del siglo II, no todos son fragmentos. Algunos de ellos son muy sustanciales y, como dije antes, mucho mejores que cualquier otro trabajo antiguo no bíblico.
Video:
Pero en los primeros años de la iglesia, seguidores aficionados que no pensaban en las Escrituras materialistas hacían copias de evangelios o epístolas y las distribuían de forma bastante desordenada.
Video:
Probablemente no había muchas copias de los diversos libros del Nuevo Testamento circulando por ahí en el primer siglo, ya que nadie consideraba que la mayoría de esos libros fueran escrituras. En su mayor parte eran sólo cartas.
Trent Horn:
No hay razón para creer que estas afirmaciones sean ciertas. En primer lugar, en lo que respecta al escriba, es cierto que los escribas profesionales adquirieron mayor popularidad más adelante, en la Alta Edad Media. Pero Bart Ehrman en su libro Whose Word Is It, al escribir sobre el uso de escribas, incluidos los no profesionales, dice: “Los eruditos modernos han llegado a reconocer que los escribas de Alejandría, Egipto, que era un importante centro intelectual en el mundo antiguo, fueron particularmente escrupulosos incluso en estos primeros siglos”, es decir antes del siglo IV, “y que allí en Alejandría una forma muy pura del texto de los primeros escritos cristianos fue preservada década tras década por cristianos dedicados y relativamente hábiles”. escribas”.
Trent Horn:
También esta idea de que no pensaron que esto era escritura, no lo acepto en absoluto. Creo que la evidencia está fuertemente en contra de eso, que incluso en la iglesia primitiva cuando esto fue copiado, tanto las personas que lo copian como las personas que lo escribieron creen que esto era extremadamente importante. Esto era sagrado. Esta era la Escritura. Ahora no era parte de un cañón universal oficial, pero entendieron su importancia. ¿Por qué deberíamos pensar que sabían que eran las Escrituras?
Trent Horn:
Bueno, primero, tomemos el Libro del Apocalipsis. Afirma ser una revelación del cielo dada a Juan. Los evangelios tienen la intención de escribir sobre alguien en la historia de la salvación que es incluso más grande que el propio Moisés. Este no es sólo un trabajo puramente secular. Esto es un escrito sobre el Hijo de Dios hecho hombre, por lo que tiene sentido ver esto como una Escritura. De hecho, desde el principio la gente lo reconoce. En 1 Timoteo 5:17-18, esto es lo que escribe Pablo. Él dice: “Los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza. Porque la Escritura dice”, y luego cita el Antiguo Testamento, “No pondrás bozal al buey cuando trilla, y el trabajador merece su salario”, que es una cita de Lucas 10:7. Entonces aquí, Pablo está diciendo que Lucas cuando escribe aquí, esto es Escritura. Él lo reconoce.
Trent Horn:
Además, otra pista de que ambos autores de las Escrituras sabían que estaban escribiendo Escrituras y sus audiencias las recibieron como tales, es que no se trataba de meras cartas. Entonces, en estos videos, hay una insinuación de que las cartas que Pablo estaba escribiendo, por ejemplo, “Oh, estas son solo cartas. ¿Hola, cómo estás? Controlando a todo el mundo”, estas son sólo cartas personales.
Trent Horn:
Tomemos como ejemplo Filemón, que es la carta más corta de Pablo. Son sólo unas 335 palabras en griego. Se trata de un asunto personal relacionado con un esclavo fugitivo, Onésimo. Pero incluso eso, es tres veces más largo que la letra promedio en el antiguo mundo grecorromano, el antiguo mundo romano. La carta promedio tenía entre 80 y 100 palabras, muy corta. La carta de Pablo a Filemón es tres veces más larga.
Trent Horn:
Ahora comparemos a Filemón con algo como Romanos, que tiene 16 capítulos, un material teológico muy denso, esta no es solo una carta personal. Existe la idea de que algo que se escribe aquí es sustancial y muy, muy importante y por eso fue muy, muy caro. Pablo contrató secretarias para que le ayudaran a escribirlo.
Trent Horn:
Randolph Richards en su libro, Paul and First-Century Letter Writing, dice que escribir la Carta a los Romanos si se ajusta a la inflación le habría costado a Paul 2,000 dólares en dinero actual para conseguir el pergamino y pagar a las secretarias. Así que gastó dos grandes en escribir esta carta. Estas cartas no son cosas personales, puntuales, simplemente casuales. Esto es algo muy, muy importante que se está escribiendo. Otras personas llegaron a reconocer que es Escritura.
Trent Horn:
San Pedro habla del gráfico de Pablo. Los escritos de 2 Pedro 3:16 son difíciles de entender. Esa palabra Graphe se usa en el resto del Nuevo Testamento para referirse al Antiguo Testamento, para referirse a la Sagrada Escritura. Entonces, hay abundante evidencia de que los escritos del Nuevo Testamento, tanto cuando fueron escritos como cuando fueron recibidos inmediatamente, fueron recibidos como algo sagrado, santo que diríamos que es Escritura.
Trent Horn:
Entonces creo que he respondido a los argumentos de estos dos caballeros. Feliz de abordar esto más en el futuro, tal vez para profundizar más en la crítica textual. Ahora mismo os dejo un escrito de Casiodoro. Es un monje del siglo VI, vivió en la misma época que San Benito. Me encanta esta cita sobre los escribas y el trabajo que hacen y que nosotros no haríamos, el cristianismo. No lo tendríamos, quiero decir, tal vez lo tendríamos en una forma muy diferente, pero no sería como lo que tenemos hoy sin el trabajo diligente de los escribas, preservando estos manuscritos bíblicos.
Trent Horn:
Esto es lo que escribe: “Qué feliz aplicación, qué loable labor, predicar a los hombres con la mano, desatar la lengua con los dedos, traer silenciosa salvación a los mortales y combatir con la pluma las insidiosas artimañas del diablo. y tinta”.
Trent Horn:
Me encanta. Me gusta pensar que lucho contra las insidiosas artimañas del diablo con una computadora y una cámara. Entonces, si quieres ayudarme a luchar contra las insidiosas artimañas del diablo, dale me gusta a este video. Suscríbete a nuestro canal y definitivamente apóyanos en trenthornpodcast.com, así que. Hola, muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy agradable.
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