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En este episodio, Trent refuta a los defensores del derecho a decidir que intentan utilizar la Biblia y la historia de la iglesia para defender el aborto.
Transcripción:
Trento:
Mucha gente afirma que el aborto es solo una cuestión religiosa o que los cristianos imponen su religión a otras personas. Pero, en mi opinión, cuando se trata del aborto, son los proelección quienes siempre quieren mencionar la religión y evitar los argumentos científicos y filosóficos a favor de la vida. Por eso, en el episodio de hoy, refutaremos las distorsiones que los proelección hacen de la Biblia y la historia de la iglesia. Comencemos con algunos versículos bíblicos comunes que los defensores del derecho a decidir tergiversan para apoyar el aborto. Primero, está Génesis 2:7, que dice que el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente.
ACORTAR:
La única escritura que dice cuándo comienza la vida está en Génesis 2, cuando son llenos del aliento de vida.
Trento:
Entonces, la afirmación es que la Biblia enseña que la vida comienza cuando tomas tu primer aliento porque Adán se convirtió en un ser vivo cuando respiró y afirman que esto sucede al nacer, no en una concepción. Pero, ¿qué hay de malo en este argumento? Primero, prueba demasiado. Muchos bebés no respiran inmediatamente al nacer. Algunos pueden tardar hasta un minuto en respirar por sí mismos. Este argumento justificaría la fantasía, así como el aborto. Número dos, los no nacidos respiran antes de nacer, pero lo hacen a través de un cordón umbilical en lugar de a través de sus bocas, incluso antes de que desarrollen su cordón umbilical, los no nacidos absorben oxígeno a través del revestimiento de sus células en un proceso llamado respiración. Y finalmente, Dios tuvo que infundir un alma inmortal directamente en Adán o soplar el aliento de vida en él porque Adán fue el primer ser humano. Pero todos los demás seres humanos vienen a la existencia de otros seres humanos.
Así que el requisito de que Dios debe insuflarles vida tal como lo hizo con Adán no tiene fundamento. Los autores bíblicos sabían que había vida humana en el útero antes del nacimiento porque las mujeres podían sentir a su hijo nonato moverse más tarde en el embarazo. En el Nuevo Testamento, la palabra griega para bebé Breo se usa para niños nacidos y no nacidos. En Lucas 12, una Isabel embarazada le dice a su prima María, cuando la voz de tu saludo llegó a mis oídos, el bebé Breo en mi vientre saltó de alegría. En Lucas XNUMX XNUMX, la misma palabra griega se usa para describir al recién nacido Jesús durmiendo en el pesebre. Pero no necesitamos la Biblia para probar que los no nacidos son humanos y están vivos antes de nacer. Porque la ciencia de la biología nos muestra que después de la concepción, que la mayoría de los científicos llaman fertilización, la vida de un nuevo miembro de la especie humana ha comenzado, afirma el texto médico estándar, la embriología humana y la teratología.
Aunque la vida humana es un proceso continuo, la fecundación es un hito crucial, ya que, en circunstancias normales, se forma un nuevo organismo humano genéticamente distinto. El libro de texto de Keith Moore y TVN Prasad, "El desarrollo humano", afirma que el desarrollo humano comienza con la fecundación, y la embriología médica de Lang afirma que el desarrollo comienza con la fecundación, el proceso mediante el cual el macho recibe el espermatozoide y la hembra el sitio Oo se unen para dar lugar a un cigoto. Por otro lado, algunas personas afirman que la Iglesia Católica no cree en los no nacidos ni en los humanos porque no bautiza a los bebés nacidos muertos. Este meme afirma que estos niños no son bautizados ni se les celebran misas fúnebres porque nunca respiraron, pero eso es falso. La Iglesia sí ofrece derechos funerarios para los niños no nacidos, y se niega el bautismo a los bebés que murieron antes de nacer porque la Iglesia solo bautiza vivos. Las personas nacidas y los bebés no nacidos muertos no son bautizados, no porque nunca hayan estado vivos en el útero, sino porque ya no están vivos. Los sacramentos como el bautismo son para los vivos, no para los muertos, pero la iglesia ora por todos los difuntos y encomienda especialmente a los niños al Dios que dijo: «Dejad que los niños vengan a mí». Luego tenemos Éxodo 21, 22 y 23, que dice: «Si dos hombres riñen y lastiman a una mujer embarazada, de modo que se produzca un aborto, pero no se produzca daño alguno, el que la lastime será multado según lo que le imponga el marido de la mujer, y pagará lo que determine el juez; si se produce daño alguno, entonces se dará vida por vida».
ACORTAR:
El Éxodo, que es la ley, dice que si dos personas se pelean y golpean a una mujer embarazada, y esta da a luz prematuramente, pero no hay lesiones graves, el infractor debe ser multado porque el feto se considera una propiedad. Esta es la ley judía. Esta es la ley.
Trento:
Críticos como este caballero usan este pasaje para argumentar que si el nonato fuera humano, el castigo por matarlo sería más severo que una simple multa. En cambio, esto se trata primero como un delito contra la propiedad. Aunque no está claro a qué se refiere la palabra "lesión" en estos versículos. Podría referirse a una lesión que le ocurre a la mujer embarazada, al feto o a ambos. Una forma de interpretar el pasaje es que si se causa un parto prematuro de un niño vivo a una mujer, la pena es una multa, pero cualquier otra lesión al niño está amparada por la ley Lex, la ley del ojo por ojo. En este punto, mucha gente diría en un video: "Aquí está la palabra de nuestro patrocinador", pero me encanta la generosidad de nuestros seguidores.
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ACORTAR:
Toma tu Biblia donde tengas una. Ve a los números cinco, del 11 al 31. Esta porción dice que se trata de una mujer, y si no estás seguro de si tu esposa te ha engañado, si te has descarriado estando casado con tu esposo y te has vuelto impuro al tener relaciones sexuales con un hombre que no es tu esposo, aquí el sacerdote debe poner a las mujeres bajo esta maldición. Que el Señor te haga ser una maldición entre tu pueblo cuando haga que tu matriz aborte y tu abdomen se hinche. Que esta agua que trae una maldición entre en tu cuerpo para que tu abdomen se hinche o tu matriz aborte. Es claro como el agua. No hay duda al respecto. Si no me crees, simplemente ve a leer la Biblia. Lo es, ni siquiera es proelección, proaborto. Dice, si crees que tu esposa te ha engañado, dale una poción tóxica y asegúrate de que aborte. Yo no lo dije, yo no lo dije. Tu Dios lo dijo. Tu Dios lo dijo. ¿Lo vas a escuchar o no? ¿Lees la Biblia? Lee la Biblia.
Trento:
Primero. Chank, cálmate para que no les des un infarto a todos, ni siquiera a ti. Segundo, resumamos el contexto. Números capítulo cinco, versículos 11 al 31, exige que la esposa sospechosa de adulterio beba agua mezclada con polvo del suelo del tabernáculo. Quienes defienden el derecho a decidir, como Chank, de los jóvenes turcos, alegan que esto provocará un aborto espontáneo si ha sido infiel. Esto demuestra, por así decirlo, cómo el aborto puede ser parte del plan de Dios. Pero el pasaje de Números no dice que el castigo provoque un aborto espontáneo en la mujer infiel. El pasaje ni siquiera menciona que la mujer esté embarazada, y muchos adulterios no conducen a la concepción. En cambio, dice que su cuerpo se hinchará, su muslo se descolgará y la mujer será una execración para su pueblo. Pero si la mujer no se ha contaminado y está limpia, entonces será libre y concebirá hijos.
El erudito bíblico Bruce Fisk afirma que el ritual del número cinco dejaba estéril al culpable. Pero incluso si este castigo causara un aborto espontáneo, el hecho de que Dios matara a un feto concebido en adulterio no probaría que los fetos no sean personas ni que podamos matarlos por cualquier motivo. Dios castigó la desobediencia del rey David con la muerte de su hijo recién nacido, pero eso no significaría que los bebés no sean personas ni que los seres humanos tengan derecho a cometer infanticidio. Dios tiene derecho a acabar con la vida humana. Nosotros no. Por lo tanto, la Biblia no puede usarse para respaldar la postura proelección, pero ciertamente respalda la postura provida, y no es necesario usarla para mostrar a los no nacidos ni a los seres humanos para obtener ese respaldo bíblico. El argumento de las Escrituras, que prefiero por ser modesto, es que Dios prohíbe matar a seres humanos porque los seres humanos están hechos a imagen de Dios y sabemos por la ciencia y la filosofía que los no nacidos son seres humanos, por lo que se deduce que el aborto es incorrecto.
No se necesita ningún argumento especial ni ninguna apelación especial a las Escrituras para demostrar que el aborto está mal. Así como no se necesita ningún argumento especial ni ninguna apelación a las Escrituras para demostrar que linchar a personas negras inocentes está mal. El Papa San Juan Pablo II lo expresó de esta manera, el texto de las Sagradas Escrituras nunca abordó la cuestión del aborto deliberado, y por lo tanto no lo condena directa y específicamente, pero muestra un respeto tan grande por el ser humano en el vientre de la madre que requiere como consecuencia lógica que el mandamiento de Dios de no matarás, se extienda también al feto. Además, tenemos que leer las Escrituras a la luz de la enseñanza constante de la Iglesia sobre el tema del aborto. El catecismo dice Desde el primer siglo, la Iglesia ha afirmado el mal moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado y permanece inmutable. El primer siglo sí. Un caso dice, no provocarás el aborto ni destruirás a un recién nacido.
Hacia el siglo III, el Concilio de Kyra consideró indulgente reducir la penitencia de una mujer por abortar a diez años de ayuno. Si bien es cierto que la cuestión de la insolvencia se debatió a lo largo de la historia de la iglesia, esto no importó, ya que la iglesia condenó el aborto independientemente de la respuesta a la pregunta de cuándo el alma entró en el cuerpo. Tertuliano dijo: «No importa si se quita una vida que nace o se destruye, una que está por nacer, que es un hombre, que va a serlo». El fruto ya está en su semilla en el siglo IV. San Basilio, el gran, dijo sobre el feto en relación con el aborto: «La mujer que destruye deliberadamente a su hijo no nacido es culpable de asesinato entre nosotros». No hay una pregunta clara sobre si se está formando o no. Sin embargo, debo añadir que la iglesia siempre ha enseñado que los hombres y las mujeres que deciden terminar con la vida de su hijo, nacido o no nacido, no están permanentemente separados de la misericordia de Dios.
El Papa Juan Pablo II dirigió las siguientes palabras a las mujeres que han abortado, lo cual también se aplicaría a los hombres que apoyan activamente o incluso cobardemente esperan que su hijo sea abortado: dijo: si aún no lo han hecho, entréguense con humildad y confianza al arrepentimiento. El Padre de las Misericordias está dispuesto a darles su perdón y su paz en el sacramento de la reconciliación con el mismo Padre y su Misericordia. Pueden hacerlo con firme esperanza y con su hijo; incluso los Padres de la Iglesia que creen que la insolvencia ocurre después de la concepción, como todos los demás santos y doctores de la Iglesia, nunca dijeron que el aborto fuera moral. Según el Padre John Connery en su libro "Aborto: el desarrollo de la perspectiva católica romana", cualquier idea que se quisiera tener sobre el momento de la animación o cuándo el feto se convirtió en un ser humano en el sentido estricto del término, el aborto desde el momento de la concepción se consideraba errónea, y el momento de la animación nunca se consideró una línea divisoria moral entre el aborto permisible y el inmoral. En respuesta, los católicos proelección afirman que la Iglesia ha permitido el aborto anteriormente, pero sus argumentos se basan en mitos y malentendidos. Por ejemplo, algunos afirman que santas como la irlandesa Brígida de Kilder realizaron abortos milagrosos que disolvieron embarazos causados por violación en Irlanda. Incluso existe un grupo proaborto llamado Bridget Alliance que lleva su nombre, y aquí hay un supuesto comediante que se refiere a ella.
ACORTAR:
Se acerca el Día de San Bridge y ella es la primera mujer en Irlanda. Es la Santa Patriota de Irlanda que practicó un aborto. Lo que hizo fue que una monja vino y le dijo: «Estoy embarazada». Y Bridge le dijo: «No te preocupes, hago milagros», y simplemente le devolvió el bebé a Dios. Me pareció genial. Dije: «Publiqué que todos volverían a ser felices», y me metí en un lío.
Trento:
Y no les sorprenderá saber que los historiadores han demostrado que estos relatos sobre Santa Bridged practicando abortos provienen de folclore poco fiable escrito siglos después de su muerte. Incluso Mave Callan, un historiador que minimiza la actitud de la iglesia medieval contra el aborto, admite que los penitenciales del siglo VI, los cánones irlandeses del siglo VII y el antiguo penitencial irlandés del siglo VIII incluyen el aborto entre los pecados de los que hay que arrepentirse, incluso si no constituye homicidio, porque existía la duda sobre si el niño tenía alma racional. Aun así, constituía un atentado contra la vida humana, pero la ciencia moderna ha demostrado que la teoría del asentamiento tardío se basa en una biología errónea. San Agustín y St. Thomas Aquinas Creían que un feto recibía un alma racional semanas después de su concepción. Pero probablemente lo creen porque Aristóteles pensaba que los fetos progresaban por las etapas de la vida vegetal y animal antes de que sus cuerpos fueran animados con un alma racional y se convirtieran en seres humanos más adelante en el embarazo.
El teólogo moral William Mae dice que, cita, Aquino se basó en el conocimiento biológico inadecuado de su época de que en la generación humana la semilla masculina era solo el elemento activo, concluyó que el cuerpo formado primero por sangre materna por esta semilla era solo de naturaleza vegetativa. Pero tenga en cuenta que para Santo Tomás, los cuerpos generados no eran de naturaleza humana. Santo Tomás si viviera hoy y conociera la evidencia biológica conocida hoy no dudaría en concluir que el cuerpo que se origina cuando se completa la fecundación es indudablemente un cuerpo humano y, por lo tanto, que su principio organizador y vivificador solo puede ser un alma humana, un alma intelectual o espiritual. La cuestión de si el aborto es incorrecto no tiene nada que ver con la cuestión de si los no nacidos tienen alma. No hay manera de probar empíricamente que un recién nacido, o cualquier persona, tenga un alma inmortal.
Como resultado, este argumento demuestra demasiado. Y al justificar el asesinato de seres humanos en cualquier etapa de la vida, sería más responsable creer que los seres humanos biológicos tienen derecho a la vida, y que por eso el aborto, el infanticidio y otras formas de homicidio son incorrectos. Podemos argumentar con solidez y racionalidad contra el aborto desde principios seculares, pero quienes se consideran católicos definitivamente no pueden apoyar el aborto en el evangelio de la vida. Juan Pablo II dejó claro que el Estado tiene el deber de proteger el derecho a la vida de los niños no nacidos, y los católicos no tienen ningún derecho a decir que el aborto no es gravemente malo. Las siguientes palabras del Papa San Juan Pablo II lo dejan muy claro, dijo, por la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores en comunión con los obispos, que en varias ocasiones han condenado el aborto y que en la citada consulta, aunque dispersos por el mundo, han mostrado un acuerdo unánime sobre esta doctrina, declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, constituye siempre un grave desorden moral, puesto que es el asesinato deliberado de un ser humano inocente.
Esta doctrina se basa en la ley natural y en la palabra escrita de Dios, transmitida por la tradición de la Iglesia y enseñada por el magisterio ordinario y universal. Ninguna circunstancia, ningún propósito, ninguna ley, en absoluto, puede obligarnos a escuchar y actuar, lo cual es intrínsecamente ilícito, pues es contrario a la ley de Dios, escrita en cada corazón humano, cognoscible por la razón misma y proclamada por la Iglesia. Si desea saber más sobre cómo abordar este tema, le recomiendo la segunda edición de mi libro Persuasive Pro-Life. Muchas gracias por su lectura y les deseo un feliz día.