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En este episodio, Trent analiza los inquietantes escritos del cardenal electo, el padre Timothy Radcliffe.
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La semana pasada, el Papa Francisco anunció que elevará a 21 hombres al cargo de cardenal y uno de ellos es un sacerdote dominico llamado Padre Timothy Radcliffe. Ha generado controversia con sus declaraciones anteriores sobre la homosexualidad, por lo que quería repasar un artículo reciente que escribió para la revista Fr. Martin's Outreach y mostrar qué tiene de pernicioso su retórica. Y después de eso, daré algunas breves reflexiones sobre el hecho de que el Papa Francisco lo haya elegido como cardenal.
En primer lugar, al igual que el padre Martin, el padre Radcliffe habla con doble sentido, dando la impresión de ser perfectamente ortodoxo. Por ejemplo, algunas personas lo citan diciendo sobre la homosexualidad: “Estoy convencido de la sabiduría fundamental de la enseñanza de la Iglesia”, pero luego omiten lo que dice a continuación: “Pero todavía no entiendo completamente cómo deben vivir esto los jóvenes católicos homosexuales que aceptan su sexualidad y anhelan con razón expresar su afecto”.
Esto puede significar que no sabe qué pasos positivos debe dar una persona a pesar de esta difícil cruz que lleva, o puede significar que hay una manera de expresar la conducta homosexual que concuerda con algún principio fundamental abstracto como el amor al prójimo. De hecho, el padre Radcliffe ha estado en desacuerdo anteriormente con las políticas de la Iglesia sobre no permitir que los hombres homosexuales se conviertan en sacerdotes y escribió un artículo en el que decía que para entender a las personas homosexuales debemos hacer cosas como ver Brokeback Mountain, una película sobre una relación adúltera homosexual entre dos vaqueros casados.
En 2013 contribuyó a un informe de la Iglesia de Inglaterra donde escribió:
¿Qué tiene que ver todo esto con la cuestión de la sexualidad gay? No podemos empezar por la cuestión de si está permitida o prohibida. Debemos preguntarnos qué significa y hasta qué punto es eucarística. Sin duda, puede ser generosa, vulnerable, tierna, mutua y no violenta. Por eso, en muchos sentidos, creo que puede ser expresión de la entrega de Cristo.
Genial, ahora comete adulterio, poliamor (que es adulterio abierto), masturbación y bestialidad. Una persona puede ser educada y aun así practicar la perversión.
En 2016, el padre Radcliffe dijo que no apoyaba el matrimonio homosexual y afirmó que “mi posición sobre el matrimonio homosexual es la de la Iglesia”, pero esto es similar a lo que yo llamo el “doble paso” del padre Martin: un paso adelante reafirmando la ortodoxia sobre la homosexualidad y luego dos pasos atrás con declaraciones que socavan esa enseñanza. Y todo esto se desprende de su reciente artículo “Lo que la Iglesia puede aprender de los católicos LGBTQ”.
En primer lugar, el padre Radcliffe habla de cuando le invitaron a celebrar misas para gays y lesbianas en Londres, diciendo:
Estas misas son como cualquier otra. Los homosexuales no necesitan una liturgia especial. Como muchos se sienten rechazados por la Iglesia, necesitan una comunidad en la que tengan la seguridad de que serán bien recibidos. La orientación sexual no debería ser el centro de la identidad de nadie. Esto reside en nuestra capacidad de amar y así entrar en el misterio del amor infinito de Dios.
En primer lugar, cuando se ven videos y fotos en línea, se puede ver que las banderas del orgullo y las autofelicitaciones no se parecen en nada a las misas típicas. Hice mención de una de esas misas en mi reseña de un documental sobre el padre Martin, cuyo enlace se encuentra en la descripción a continuación.
En segundo lugar, no conozco a ningún conservador ni siquiera a ningún católico fundamentalista que haga que alguien se sienta mal recibido simplemente por sus orientaciones internas. Sabemos que las orientaciones en sí mismas no son pecaminosas, pero las acciones *sí* son pecaminosas y no arrepentirse de las acciones pecaminosas nos mantiene alejados de Dios, sin importar la orientación sexual que tengamos.
Por último, este mensaje es hipócrita porque los católicos liberales sólo quieren dar la bienvenida a las personas que tienen pecados socialmente aceptables desde la perspectiva de sus pares en los medios de comunicación, el gobierno y la academia. Por ejemplo, se pondrían completamente histéricos ante la idea de una misa dedicada a celebrar el valor de la blancura o la herencia europea con el fin de dar la bienvenida a los supremacistas blancos. Nunca dirían que debemos celebrar los dones que estas personas aportan a la Iglesia mientras recuerdan a la gente que la Iglesia “prohíbe el racismo” y al mismo tiempo muestran amor hacia los racistas.
Considere este artículo que Alice Camille escribió en 2022 llamado “A veces el odio es el hombre amigable de al lado”.
Se habla de “Bill”, un paramédico que parecía ser un tipo honesto y que estaba a punto de ser aceptado en la Iglesia. Bill, por voluntad propia, le envió a Camille artículos que había escrito y que ella consideraba racistas. Ella escribe: “Parecía que nuestro futuro feligrés “modelo” era un racista neonazi con carnet de identidad”.
Dijo que Bill se sentía incómodo con su identidad y por eso “le instó a que denunciara [sus escritos] y los dejara atrás. Le insté a que no se acercara a los misterios de Pascua hasta que hubiera eliminado el camino del odio de su vida”.
El artículo luego dice que lo conoció años después y relata la experiencia:
No vi ni supe nada de Bill durante cinco años. Un día me lo encontré por accidente en la calle. Él me vio primero y me llamó. A unos 10 pasos de distancia, me dijo que había quemado todos sus objetos de odio: libros, revistas, banderas y recuerdos. Dijo que había cambiado. Dijo que todo había terminado. Quería creerle y le prometí que seguiría rezando por él. Pero tenía demasiado miedo de acercarme y no intenté ponerme en contacto con él de nuevo.
Una vez más, note la hipocresía.
Camille también es autora de un artículo titulado Hasta Dios se aburrió del binario. Con el subtítulo: Los dualismos (ya sea blanco y negro, masculino y femenino, o bien y mal) son atractivos, pero a menudo no cuentan la historia completa.
Y, sin embargo, para Camille no existe dualismo en lo que respecta al racismo. Es malo. Punto. Y, lo que es peor, el racismo es un pecado imperdonable. Incluso si este hombre se arrepintiera de su racismo, todavía necesita ser tratado como un leproso.
Cambiemos la historia e imaginemos que Bill fuera una mujer transgénero, un hombre que decía ser mujer, que incluso había escrito artículos diciendo que estaba bien matar a los llamados transfóbicos, pero que luego se arrepintió de este odio. Estoy seguro de que muchos liberales católicos tratarían a Bill como un héroe y dirían que su odio estaba mal, pero era comprensible dado lo traumáticos que pueden ser los transfóbicos. Ciertamente no tratarían a Bill como un monstruo irredimible, a pesar de que las personas transgénero han participado en actos de violencia como el tirador de la escuela Covenant de 2023, Aiden Hale, que nació como mujer Audrey Hale antes de identificarse como hombre.
Pero lo peor es que en el artículo de Camille ella ni siquiera dice que Bill haya expresado violencia. Ella simplemente asumió que él sería violento debido a la supuesta supremacía blanca de Bill, a pesar de que los liberales considerarían un acto pecaminoso de odio asumir que una persona homosexual es un depredador sexual, a pesar de que algunas personas homosexuales son depredadores.
Los católicos liberales quieren “construir puentes” con pecadores socialmente aceptables y sólo denuncian a los pecadores que a la gente de The View o MSNBC le gusta criticar, básicamente racistas y multimillonarios.
Por eso, cuando veo a alguien hablando una y otra vez de los llamados dones de la comunidad LGBT y usando un lenguaje que en muchos casos es un caballo de Troya diseñado para cambiar las enseñanzas de la Iglesia, le hago dos preguntas simples:
En primer lugar, ¿son malos los actos de racismo? Les dejo que respondan, lo que suele ser una respuesta rápida, y luego pregunto en segundo lugar: ¿son malos los actos de sodomía?
Casi siempre se niegan a responder a la segunda pregunta porque, en el fondo, muchos de ellos no creen que la sodomía sea pecado. Y las preguntas también funcionan para la extrema derecha, a la que he visto recientemente en Internet defendiendo el racismo. Como católico, deberías poder responder instintivamente que sí a ambas preguntas y, si no lo haces, entonces voy a cuestionar tu compromiso con la enseñanza católica.
Bien, volvamos al artículo de Radcliffe. Él escribe:
La orientación sexual no debería ser el centro de la identidad de nadie. Esto reside en nuestra capacidad de amar y así entrar en el misterio del amor infinito de Dios. Cardenal Basil Hume escribí:“El amor entre dos personas, ya sean del mismo sexo o de diferente sexo, debe ser valorado y respetado.
Si bien la orientación sexual en sí no es una parte central de nuestra identidad, ser hombre o mujer sí lo es. Si cambias mi altura y mi peso, seguiré siendo la misma persona. Incluso podría imaginarme siendo la misma persona pero perteneciendo a una raza diferente. Pero cambiar de sexo es tan imposible como cambiar de especie. Es una parte central de nuestra identidad y mi sexo implica atracciones naturales o no naturales.
Los seres humanos no son mentes que habitan cuerpos sexuados que expresan amor a otras mentes. Esa es la impresión que da la cita que hace Radcliffe de la nota del cardenal Hume de 1997 sobre la homosexualidad. Cuando he visto la frase “El amor entre dos personas, ya sean del mismo sexo o de diferente sexo, debe ser apreciado y respetado” compartida en Internet, esto funciona como un mensaje secreto para quienes piensan que el sexo marital y la sodomía son moralmente equivalentes. Pero aquí está el contexto completo de la cita:
La palabra "amor" no debe jamás ser considerada como sinónimo de la palabra "sexo". El amor puede adoptar muchas formas. Existe el amor entre padres e hijos, entre parientes, así como el amor casto de la amistad. Por supuesto, para las personas casadas, la relación sexual debe ser una parte importante de su amor. En cualquier contexto en que surja, y siempre respetando la forma apropiada de su expresión, el amor entre dos personas, ya sean del mismo sexo o de diferente sexo, debe ser apreciado y respetado.
Él también escribió:
No puede haber ningún derecho moral a los actos homosexuales, aunque ya no se consideren delictivos en muchos sistemas jurídicos seculares. Ningún individuo, obispo, sacerdote o laico, está en posición de cambiar la enseñanza de la Iglesia que considera dada por Dios.
Cuando el padre James Martin habla sobre la homosexualidad, a menudo utiliza un lenguaje como el de que la Iglesia prohíbe o no permite los actos homosexuales, lo que deja abierta la posibilidad de que la Iglesia pueda cambiar esta enseñanza. El padre Martin no dice lo que dice el cardenal Hume, que la enseñanza sobre la homosexualidad proviene de Dios mismo. De hecho, en mi libro publicado recientemente Confusión en el Reino Escribí:
Siguiendo el razonamiento del Cardenal, cuando la gente me pregunta: “¿Por qué dos personas no pueden amarse?”, respondo que nunca he dicho que dos personas no puedan amarse. Cuando las personas casadas expresan amor, el 99.9% de las veces el sexo no forma parte de la expresión. Pero para su unión, el sexo es la forma más completa de expresar el amor marital porque es una unión de una sola carne que consuma su unión. Es por eso que realmente no puedo soportar esta frase del Padre Radcliffe:
Mi intuición me dice que la mayoría de los católicos homosexuales que tienen relaciones maduras y comprometidas suelen ir más allá del interés por el sexo. Lo que más buscan es “amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley” (Gal 5:22-23).
Si quieren perseguir esas cosas, pueden hacerlo a través de la amistad. El compromiso sólo es necesario en el matrimonio precisamente por los hijos que proceden del sexo que une esas relaciones y las convierte en matrimonio. Decir que el sexo es algo propio de las “relaciones maduras y comprometidas” no eleva las parejas del mismo sexo, sino que devalúa los matrimonios reales.
Por último, escribe: “La acogida de los homosexuales se considera en algunos sectores de la Iglesia como una prueba de la decadencia occidental. Pero la Iglesia debe luchar por la vida y la dignidad de los homosexuales, que todavía están expuestos a la pena de muerte en 10 países y a un proceso penal en 70. Tienen derecho a vivir”.
Estoy de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia de que la pena de muerte es inadmisible, pero esto da la impresión de que la amenaza a las personas que se identifican como homosexuales proviene de lugares donde la Iglesia puede defenderlas. En realidad, en la gran mayoría de los países donde es ilegal practicar la homosexualidad también es ilegal practicar plenamente el cristianismo porque se trata de teocracias musulmanas.
Ah, y si mencionas que Uganda supuestamente aplica la pena de muerte para la homosexualidad, el texto en realidad dice que es para la homosexualidad agravada, que se define como la violación homosexual de menores y otras personas que no pueden consentir la actividad sexual.
Entonces, si el padre Radcliffe fuera honesto, diría que la mejor manera en que la Iglesia puede trabajar por los derechos de las personas con atracción hacia el mismo sexo es trabajar por la conversión de los musulmanes que las persiguen.
Por último, ¿qué pienso de que el Papa Francisco lo haya elegido cardenal? Lo único que me hace sentir mejor es que en menos de un año el padre Radcliffe tendrá 80 años y, por lo tanto, será demasiado viejo para votar en un cónclave. Y el Papa Francisco ha elegido a muchos cardenales sólidos de todo el mundo, incluso de África, Asia y Oceanía, donde tienden a ser más conservadores.
La verdad es que no tenemos idea de cómo será el próximo Papa. Las elecciones de Juan Pablo II y Benedicto XVI nos dieron al Papa Francisco y al Cardenal Fernández, a pesar de la controversia que lo rodea, quien reafirmó que “no hay lugar” para las mujeres católicas ordenadas como diáconos.
Todo lo que podemos hacer es orar por la Iglesia y sus líderes y confiar en que Dios está al mando. Sin embargo, en nuestras propias conversaciones podemos utilizar una retórica como la del padre Ratcliffe y demostrar lo perjudicial que es para el testimonio de la Iglesia. Y si desea obtener más información sobre cómo hacerlo, compre una copia de mi nuevo libro Confusión en el Reino: cómo el catolicismo "progresista" está provocando daño y escándalo a la Iglesia.
Muchas gracias por mirar y espero que tengas un día muy bendecido.