En este viernes de lucha libre, Trent reflexiona sobre cómo ha cambiado la apologética católica en los últimos cuarenta años y lo que eso significa para el futuro.
Transcripción:
Narración:
Bienvenido a The Counsel of Trent Podcast, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Bienvenido al viernes gratuito para todos aquí en el podcast The Counsel of Trent. Soy tu anfitrión Catholic Answers apologista, Trent Horn. Los lunes y miércoles hablamos de apologética y teología. El viernes hablamos de apologética. Sólo por este viernes. Bueno, ¿quién sabe? Es posible que volvamos a ello en el futuro. Pero el viernes de Gratis Para Todos hablamos de lo que yo quiera hablar. Y hay muchos temas diferentes que disfruto abordar aquí los viernes, pero la regla es que si me gusta, voy a hablar de ello, y puede que a ti también te guste si te gusta escuchar Free For All Friday.
Entonces quiero hablar de apologética porque estuve en la Universidad Franciscana de Steubenville, hace cuánto tiempo fue eso, hace dos meses. Fue a finales de julio en la Conferencia Defendiendo la Fe. Está alojado en el campus. Scott Hahn es el orador principal y organizador. Muchos otros oradores estaban allí. Creo Deacon Harold Burke-Sivers está ahí. Mucha gente. Es una gran multitud. Realmente disfruto viéndolos y Patrick Madrid estaba allí. Entonces Pat obviamente ha estado involucrado en la apologética desde principios de los años 90.
Uno de los padres fundadores, por así decirlo, de la apologética neocatólica, cómo surgió a finales del siglo XX y principios del XXI. Siempre es genial poder charlar con Patrick sobre todo tipo de cosas. Él estaba enseñando un curso sobre apologética en el Holy Apostles College and Seminary, pero recientemente se retiró de allí y yo tuve que asumir el cargo. Por eso imparto tres cursos sobre apologética en Holy Apostles. Son cursos online. Enseño apologética moral, apologética católica y el nuevo ateísmo.
Entonces esos son los cursos que cubro. Siempre es un placer poder cubrirlos, ver estudiantes brillantes que realmente están lidiando con estos argumentos y estas cuestiones. Normalmente les hago leer material de ateos o protestantes y lo abordan críticamente. Así que realmente lo disfruté y ha sido agradable asumir el cargo de lo que alguna vez fue el curso de Pat Madrid. Lo que estoy enseñando es que pasa a diferentes fases de su vida. Entonces Pat estuvo presente en la conferencia y dio una charla sobre cómo había cambiado la apologética desde 1988 hasta 2023.
No tuve la oportunidad de ver la charla porque ese era un programa de viaje absolutamente loco para mí. Hice el podcast Whichever justo antes. Así que volé desde Santa Bárbara y llegué a Pittsburgh a medianoche. A ver, volé desde Santa Bárbara-Dallas, Dallas-Pittsburgh. Llegué a medianoche y naufragó al día siguiente. Me perdí las charlas del viernes, pero llegué a tiempo al menos el sábado para dar una de mis sesiones de trabajo, y luego di una sesión magistral adicional de maquillaje el domingo por la mañana.
Así que hablé un poco con Patrick sobre su charla y me hizo pensar en cómo ha cambiado la apologética. Ahora nos acercamos a que realmente han pasado alrededor de 40 años de la nueva apologética y queríamos ofrecer algunas ideas sobre eso solo para ver qué piensan todos de todo. Así que debemos recordar que la apologética católica es algo que se ha hecho durante 2,000 años. No es algo que Karl Keating y Catholic Answers inventado a finales de los años 80. Tenemos apologéticas que se remontan al principio, ¿verdad?
Los Hechos de los Apóstoles hablan de cómo Apolos y Esteban podían disputar a la gente en las sinagogas y no ser refutados. Pablo estaba disputando a la gente. Hizo que los apóstoles se involucraran en disputas apologéticas con sus críticos. Cuando llegas al siglo II, tienes un género de autores cristianos llamados apologistas, aquellos que defendían la fe generalmente contra acusaciones de que es una amenaza para el Imperio Romano o que es una fe sin sentido que las personas que se preocupan por la filosofía deberían simplemente ignorar.
Eso es lo que les importaba. Entonces tienes Quadratus. Tienes a Atenágoras. Sin embargo, el más famoso del siglo II probablemente sería Justino Mártir, el santo patrón de los apologistas. Escribió dos defensas de la fe al Emperador de Roma, y luego escribió un diálogo con un judío, el rabino Trifón, tratando así la apologética con los paganos y la apologética con los críticos judíos.
Y, por supuesto, la apologética continúa durante los siguientes 2,000 años, lidiando con los herejes, los arios, los pelagianos, aquellos que niegan la presencia real de la Eucaristía, incluso en el siglo X, enfrentándose a la Iglesia Ortodoxa Oriental después del Gran Cisma, al Protestantismo en el siglo XVI y luego al surgimiento del racionalismo y el humanismo secular en los siglos XIX y XX. A principios del siglo XX, existía el Catholic Evidence Guild, Frank Sheed, Sheed y Ward, Sheed y su esposa, Maisie Ward.
Iban al Speaker's Corner y debatían con la gente. Y tenían este esquema del Catholic Evidence Training Guild, y era un grupo apologético realmente sólido que hacía cosas similares a las que hacemos hoy con los debates improvisados y el diálogo con la gente. Así era el Catholic Evidence Guild. Catholic Answers Hace un tiempo publicaron sus antiguos esquemas de entrenamiento en un bonito libro de tapa dura. No sé si ya hacemos la tapa dura de las series clásicas, pero sí la publicamos.
Puede encontrarlo como PDF en línea. Pero luego, después del Concilio Vaticano Segundo, mucha gente pensó que la apologética era la antítesis del ecumenismo y que, bueno, si estás haciendo apologética, no es realmente bueno tener estos diálogos con no católicos para llegar a puntos en común con ellos. Ahora bien, obviamente el ecumenismo y el diálogo son algo bueno, pero no son un fin en sí mismos. El objetivo es ayudar a todos a conocer a Jesucristo y estar en plena comunión con su iglesia. El ecumenismo y el diálogo tienen su lugar para eso, pero no son un fin en sí mismos.
Y desafortunadamente, mucha gente en la iglesia hoy considera que si simplemente tenemos un gran diálogo con los no católicos, entonces habremos logrado todo lo que queremos lograr. Ese no es el caso. No podemos controlar las conversiones, pero deberíamos plantar semillas y orar por las conversiones de todas las personas. Así que eso realmente no cambió hasta los años 1980. Está el surgimiento de iglesias fundamentalistas protestantes, estas mega iglesias protestantes, que vieron como su objetivo evangelizar a los católicos.
Su objetivo era conseguir que el mayor número posible de católicos abandonaran la fe católica y se “salvaran” viniendo a estas mega megaiglesias protestantes. Y los católicos nunca antes habían escuchado muchos de estos argumentos sobre cómo Pedro no es la roca. La palabra griega allí no significa roca, significa guijarro, o todas esas cosas diferentes que tratan de decir, oh, bueno, Jesús no pudo haber querido decir que fue literal porque también dijo: “Yo soy la vid. Yo soy las ramas”. Todos estos argumentos protestantes estándar que se presentan.
Entonces, ¿qué pasó? Se ha contado mucho la historia. Quizás incluso conozcas la historia si la has escuchado. Catholic Answers suficiente. Karl Keating, El fundador de Catholic Answers, tiene estas huellas fundamentalistas en los parabrisas de los coches de su parroquia católica. Vuelve a casa, escribe una respuesta y la pone en los parabrisas de la Iglesia Bautista que hizo esto. Alquiló un apartado postal y lo llamó Catholic Answers. Y luego la gente le envió muchas respuestas enojadas, pero otras personas dijeron: “Me gustó lo que escribiste. ¿Tienes más cosas?
Después de eso, comenzó a crear más pistas. Creo que escribió para The Wanderer, tal vez era el nombre de la publicación. Estaba escribiendo estas pistas sobre el catolicismo. Estos finalmente se reúnen en un libro llamado Catolicismo y fundamentalismo: el ataque al “romanismo” por parte de los cristianos bíblicos. Luego, en los años 90, surgió el crecimiento de la radio católica, la radio católica comenzó, y creo que en realidad tenían plantas al principio porque les preocupaba que nadie fuera a llamar para preguntar sobre el catolicismo.
Y eso fue enorme, que la radio católica realmente ayudara a difundir la apologética. El trabajo de personas como Jimmy Akin, Patrick Madrid, Karl Keating. También lo tuviste a principios de la década de 2000. Tim Staples, y fue entonces cuando creo que se unió a... Creo que estaba en St. Joseph Communications y más tarde Catholic Answers. Y entonces, durante los años 80 y 90, el objetivo aquí es realmente lidiar con el protestantismo, el mormonismo y los testigos de Jehová. La principal preocupación eran los protestantes que sacaban a la gente de la iglesia.
Sin embargo, eso empieza a cambiar a finales de la década de 2000, y empezamos a ver un aumento en el que protestantes y católicos empiezan a trabajar más juntos en cuestiones sociales como el aborto, el aumento del llamado matrimonio entre personas del mismo sexo y el ateísmo. Ese fue un cambio realmente grande, el surgimiento de The God Delusion de Richard Dawkins, Sam Harris. Creo que muchos católicos fueron tomados por sorpresa. Estaban acostumbrados a involucrar a los protestantes, pero ahora el crecimiento en… También tenemos Internet aquí. Entonces, la radio católica a principios de la década de 2000 llegó a mucha gente, pero Internet fue un verdadero punto de inflexión en ese sentido.
Quiero decir, tuviste Internet hace un tiempo. Karl Keating Era, quiero decir, un hombre adelantado a su tiempo. Registró catholic.com cuando Internet aún estaba en su infancia. Eso es asombroso. ¿Cuánto crees que querría pagar el Papa por tener catholic.com y redireccionar al Vaticano? Nunca lo venderán. No deberían venderlo. Es un gran nombre de dominio, pero Internet permitió que la apologética católica comenzara a difundirse más. Pero realmente nos quedamos atrás. Los cristianos en general lo hicieron. Los ateos hicieron grandes avances en Internet, Reddit, foros y YouTube.
Los ateos realmente no tienen un lugar para pasar el rato en comunidad, por lo que Internet se convirtió en una especie de Iglesia del Ateísmo. Y creo que, como dije antes, los católicos se quedaron desprevenidos, sorprendidos, sin saber cómo responder necesariamente al ateísmo, algunos de estos argumentos más morales, la defensa de las Escrituras, la resurrección. Y así, cuando me subieron a bordo para Catholic Answers En 2012, diciembre de 2012 fue cuando me contrataron, les dije que realmente quería centrarme en los temas no cristianos como el ateísmo y el aborto, las dificultades bíblicas.
Así que los primeros libros que escribí respondían al ateísmo, a los provida persuasivos, a los dichos duros, porque no había ningún libro sobre las dificultades de la Biblia desde una perspectiva católica. Ningún libro completo. Hay algunos pequeños, el padre Most tenía uno. Mark Gizak tenía un libro más pequeño. Matthew Ramage, más bien un libro académico, pero entonces no era un libro completo sobre el tema. Hard Sayings fue el primero en hacer eso. Y eso es algo en lo que quería centrarme porque no estábamos involucrando a la gente.
Una de las primeras cosas que hice para audicionar Catholic Answers ¿Hice un programa de por qué eres ateo? Fue en septiembre de 2012. Lo hice y apuesto que podría encontrarlo. Voy a intentar encontrar ese programa. Sería una pequeña retrospectiva interesante. Mi primera vez en Catholic Answers. Entonces hice el programa y quedaron realmente impresionados con la forma en que involucré a los ateos. Yo era solo esto, ¿cuántos años tendría, 27? Sí, era 2012, porque en 2013 yo tenía 28 años. Laura y yo nos casamos y pensamos que íbamos a trabajar en la diócesis de Phoenix.
Y luego dije: “No importa. Vamos a ir a San Diego y trabajar en Catholic Answers.” Vivía en nuestro pequeño y miserable apartamento. Creo que eran como 1,300 dólares al mes por este miserable apartamento. Había narcotraficantes cerca. En San Diego, lo mejor que puedes permitirte, ¿verdad? Ahora creo que ese departamento cuesta como $2,900 o $3,000 al mes. Locura absoluta. Me alegro de que ya no vivamos. Entonces, uno de los cambios obviamente es el cambio del protestantismo a alianzas y apologéticas morales más seculares.
Los protestantes se acercan a los católicos, ven cómo se involucran en estas cosas y dicen: "Oye, esto es realmente interesante". Eso es lo que he tratado de hacer: crear cosas que incluso los protestantes estén interesados en ellas y quieran usar estos argumentos, especialmente en temas provida, para involucrar a otras personas. Algunas personas me han dicho: “Oye, soy protestante. Obviamente no estoy de acuerdo contigo en lo católico, pero realmente me gusta el trabajo que has hecho sobre el aborto”. Dicen: “Oye, si puede salvar vidas, si puede ayudar a la gente, estoy totalmente a favor de eso, hombre. Vamos a trabajar juntos."
¿Cuáles son algunos otros cambios? Ahora tenemos más acceso al material, para bien o para mal. Entonces, si nos remontamos a la apologética católica de los años 80 y 90, debemos conseguir libros. Tienes que hacer un préstamo interbibliotecario. Realmente tienes que localizar a estos padres. Gran parte serán las antiguas Colecciones Schaff y, a veces, la versión de tapa dura. Ahora, tenías CD-ROM. Tenías algunos CD-ROM y otros catálogos electrónicos de estas cosas. Pero para la persona promedio, sería costoso conseguir muchas de estas cosas, por lo que sería más difícil conseguirlas.
Entonces, para encontrar algo de este trabajo, había que esforzarse mucho. Entonces, lo que podría terminar sucediendo es que, en lugar de encontrar a los Padres de la Iglesia originales sobre algo, se cita a otra persona, una fuente secundaria, y a veces se equivocan. Todavía he visto citas de este período de los Padres de la Iglesia que en realidad son incorrectas o citas de cosas que en realidad no existen. Entonces debes tener cuidado con eso. Así que es genial que podamos salir y encontrar estas cosas, pero también es fácil encontrar cosas erróneas en Internet.
Así que realmente hay que tener cuidado. Cuando intento citar algo, si es un padre y lo veo citado en un sitio web, siempre hago lo mejor que puedo para volver atrás. Utilizo una búsqueda de términos clave, intento encontrarlo en New Advent, Schaff Collection. Tampoco todos los Padres de la Iglesia están en Schaff o en New Advent. New Advent es una enciclopedia católica, un sitio web católico, Philip Schaff fue un historiador de la Iglesia anticatólica del siglo XIX, pero obviamente tiene muchas buenas colecciones de los Padres, pero las buscaré. No todos los Padres están traducidos.
Algunos de ellos sólo puedes encontrarlos en monografías académicas, como algunas cosas de Origin y otras. Aún no ha sido traducido. Así que definitivamente ahora es mucho más fácil encontrar cosas y otros trabajos académicos. Tenemos un tesoro de información disponible al que habría sido mucho más difícil acceder en el pasado. Entonces, para bien o para mal, lo tenemos ahora. Es una gran diferencia. También tenemos acceso a lo que yo llamaría ciclos instantáneos de retroalimentación pública. Entonces, en los años 80 y 90, hacías apologética, ¿verdad?
Dices algo en la radio o escribes un libro o un artículo. Ya sea que tenga éxito o que la gente lo critique, no se enterará hasta que alguien escriba una carta a la estación de radio, publique un artículo en respuesta en una revista, lo mencione en un libro que escriba uno o dos años después. Y entonces, la retroalimentación y la agudización del argumento, si alguien hace una crítica, dices: “Oh, sí, ese es un argumento débil. Debería apuntalarlo aquí”, lleva mucho más tiempo ese ciclo de retroalimentación.
Y luego ven lo que has hecho y luego responden. Y como se podría ver en los años 80 o 90, se necesitarían varios años. Ahora, en el transcurso de algunas semanas, harás algo en YouTube, un video de respuesta, alguien responderá a eso. A cambio, respondes. Puede obtener comentarios instantáneos de las cosas. Entonces creo que es útil reducir el lapso de tiempo para permitir una mayor precisión de los argumentos.
Ahora, es difícil porque puedes tener perros amontonados, puedes tener cosas en las que toda la gente salta y las críticas no son útiles, o van en un millón de direcciones diferentes. A veces no es útil en ese sentido. Pero en muchos otros casos, creo que recibir comentarios más rápido para fortalecer los argumentos con el tiempo es, en general, algo bueno que tenemos ahora. Otra diferencia es un campo de juego más amplio. Es más fácil iniciarse en la apologética, y eso se aplica a cualquier cosa, ya sea comedia o música.
Hubo un tiempo en el que tenías que participar. Si querías ser conocido como un apologista católico, tenías que participar en la estación de radio o en Ignatius Press o en una revista importante para dar a conocer tu nombre y distribuirlo. las cintas de vuestra conversión. Pero ahora con YouTube, puedes simplemente subir cosas. Y si es realmente bueno, en muchos casos, el boca a boca lo compartirá y la gente lo conocerá más a través de eso. Ahora tenemos mucho más en cuenta que si quieres hacer apologética, no tienes que unirte a una organización.
Puedes empezar ahora mismo. Y si realmente sirve a las personas y es único y útil, realmente creo que el boca a boca lo difundirá y verás muchos frutos de eso. Y es una excelente manera de ver si la apologética es algo que debería hacer a tiempo parcial o completo. Naturalmente, al empezar, si hay demanda, la gente querrá más contenido y lo apoyará. Ellos te apoyarán económicamente. No es necesario unirse a una organización. Puedes apoyarte con algo como Patreon, por ejemplo, o Locals, supongo que es el más popular ahora.
Así que estoy emocionado de ver a más personas salir con su material. Y por cierto, si estás haciendo apologética y realmente quieres salir y alcanzar y ayudar a otras personas, y si Dios te ha dotado para esto, lo bueno de Internet ahora es que tenemos muchos más debates y diálogos de los que tenemos. tenido en el pasado. Si nos remontamos a los años 80 o 90, para hacer un debate sobre el protestantismo católico u otros temas, fue un gran asunto. Todos tenían que volar a un lugar, configurarlo y grabarlo, y el audio suele ser terrible.
El vídeo estaba granulado. Todavía me encanta ver esos debates retro que se suben a YouTube para que más gente los vea. Pero lo harías. Y luego, en ese momento, por supuesto, no fueron sólo las personas que asistieron al debate las que lo escucharon o las que estuvieron dispuestas a comprar las cintas después del debate. Pero ahora, con Internet, esos debates clásicos han llegado a más personas. Pero con Internet no es necesario hacer eso. No es necesario volar a un lugar en particular.
Si recién estás comenzando con la apologética, si eres capaz de manejarte en un diálogo o debate con un oponente no católico competente, eso realmente puede demostrar que esta persona tiene muchas cosas valiosas que decir y " Se han demostrado a sí mismos. Y entonces puedes aparecer en el canal de alguien. Simplemente ingresa a Skype, Zoom, StreamYard o lo que sea, comienzas y listo. Quiero ver más gente. Quiero decir, me estoy haciendo mayor, amigos. Voy a cumplir 40 pronto. Milenario. Estoy justo en medio de todos.
La Generación Z está subiendo de rango, y veo grandes personas de la Generación Z que se disculpan en las redes sociales, en TikTok. Esa es la otra cosa que ha cambiado, la forma abreviada. No sólo YouTube. YouTube es para gente mayor como yo. En TikTok, tienes apologistas de las redes sociales que llegan... Algunos de mis videos pueden llegar a decenas de miles de personas. Conozco apologistas católicos en TikTok, están llegando a millones de personas. Sin embargo, sigo siendo muy ambivalente con respecto a TikTok porque no me gusta la propaganda comunista y no me gusta TikTok en general.
Siento que duele el cerebro de la gente. Pero si puedes darles cosas que los edifiquen, tal vez valga la pena en algunos aspectos. Entonces, al ver que tenemos más debates y diálogos que nunca antes, creo que es genial poder verlo. Y de eso hablé, por cierto, en el Registro Católico Nacional. Me entrevistaron recientemente sobre los cambios en la apologética en los medios electrónicos y mencioné la proliferación de debates y diálogos. Creo que eso es algo muy bueno.
Entonces, si quieres salir y hacerte sentir, oye, quiero que más personas se den cuenta de lo que estoy haciendo como apologista, si tienes talento en esa área, prueba con los debates. Si no está seguro, simplemente hable con alguien que no sea tan conocido. Si no va bien, casi nadie se enterará. Pero inténtalo. Es algo así como con el boxeo. Empiezas en las ligas de novatos, adquieres tus habilidades y empiezas a ascender en el torneo, por así decirlo. Y luego podrías involucrar a otras personas más notables si la gente dice: "Oye, él o ella maneja muy bien los argumentos".
Y de hecho, he visto a algunos grandes apologistas de la Generación Z, hombres y mujeres, que han estado debatiendo, participando en los debates modernos. Así que es muy alentador verlo. Aunque he cerrado el círculo. Me esfuerzo mucho en no hacer debates por Skype. Realmente me gusta sentarme al otro lado de la mesa o pararme al otro lado del escenario con alguien en persona. Hay algo que no puedes reemplazar en eso. Así que ahora me esfuerzo mucho para que mis debates sean en persona, porque realmente lo disfruto. Ese es el único viaje que realmente hago ahora es para estos debates y diálogos.
Tengo uno con James White. Lo haremos en persona en Houston. Allie Bostock y yo lo haremos en persona en su podcast, con suerte en noviembre. Muy emocionado por todo eso. Pero lo bueno es que sólo haré un debate en persona si está grabado y puesto en línea, porque es mucho trabajo y no estaría justificado hacer tanto trabajo para que sólo unos cientos de personas lo vean. Si puede estar en línea y miles de personas pueden verlo, entonces creo que vale la pena en ese sentido.
Esos fueron solo mis pensamientos sobre cómo ha cambiado la apologética ahora que se cumplen 40 años de la nueva apologética y quién sabe adónde irá en los próximos 40 años. Pero estoy muy emocionado y definitivamente quiero cambiar mi enfoque ahora para capacitar a la próxima generación para que tome el manto y continúe brindando una razón para la esperanza interior, pero haciéndolo con gentileza y reverencia. 1 Pedro 3:15. Muchas gracias a todos y espero que tengan un fin de semana muy bendecido.
Narración:
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