¿Dice la Biblia que existen las criaturas míticas?

Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.

Bienvenido al podcast del Consejo de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers Apologista y orador, Trent Horn. Y hoy quiero hablar de monstruos, ah, monstruos reales, pero más de los que supuestamente habitan las páginas de la Biblia y muestran, por tanto, que la Biblia es simplemente una colección de escritos humanos desprovistos de cualquier inspiración divina. Pero antes de hacer eso, debo advertirles sobre el monstruo más aterrador de todos: los no suscriptores. Se alimenta de vídeos de YouTube pero nunca se suscribe a ninguno de los creadores, y eso impide que esos canales crezcan. Así que no seas un monstruo. Presione el botón de suscripción y, por supuesto, apóyenos en trenthornpodcast.com.

Muy bien, entonces monstruos bíblicos y criaturas míticas relacionadas. De eso vamos a hablar hoy aquí en el podcast. Entonces, comencemos con una criatura mítica más benigna que supuestamente está en la Biblia, el unicornio. Éste aparece mucho en los memes ateos sobre la Biblia. Éstos son algunos de ellos. Aquí hay uno, los unicornios se mencionan nueve veces en la Biblia. Los gatos no se mencionan ninguna vez, y eso es todo lo que necesitas saber sobre la Biblia, o los unicornios porque la Biblia así lo dice. Y la Biblia se jacta de que Dios es fuerte como un unicornio, lo cual en realidad tiene sentido porque los unicornios tampoco existen.

El problema con estos memes es que generalmente se centran en una traducción de la Biblia para demostrar que la Biblia habla de unicornios, y esa es la versión King James de 1611 o la KJV. Esto sucede a menudo porque a los ateos les gusta usar la Biblia Anotada del Escéptico de Steve Wells, que se deriva de la versión King James. En esa traducción de la Biblia, el unicornio se representa como un símbolo de fuerza y ​​poder salvaje. Números 23:22 en la KJV dice: “Dios sacó a los israelitas de Egipto. Tiene, por así decirlo, la fuerza de un unicornio”.

En Job 39:9-10, Dios señala los límites humanos de Job y dice lo siguiente: “¿Querrá el unicornio servirte, o permanecer en tu cuna? ¿Podrás atar al unicornio con su banda en el surco? La palabra hebrea que la KJV traduce como unicornio es re'em, que los eruditos modernos identifican con algo así como un uro o una vaca con grandes cuernos que ahora está extinta. Los antiguos asirios también llamaban a estos animales con un nombre similar. Los llamaron rimu. Entonces, ¿cómo es que esta palabra hebrea re'em se convirtió en unicornio en la versión King James de la Biblia?

Bueno, los traductores de la Septuaginta, esta es la traducción griega antigua del Antiguo Testamento, usan la palabra griega monokerōs o monoceros, literalmente, un cuerno en lugar de la palabra hebrea re'em. En el siglo V, San Jerónimo tradujo la Septuaginta a la Vulgata latina y utilizó el equivalente latino de monoceros o monoceros, siendo el equivalente latino unicornuus. Con el tiempo, esta palabra se convirtió en unicornio en inglés, pero ¿por qué los traductores de la Septuaginta usaron una palabra que literalmente significaba un cuerno en lugar de algo así como buey salvaje?

Bueno, una teoría es que los traductores de la Septuaginta pueden haber estado pensando en otro animal que también encaja con la descripción que se encuentra en pasajes como Números 23:22. El naturalista romano del siglo I, Plinio el Viejo, describió un animal real de la India al que llamaban monoceros o monokerōs, monoceros. Esta es su descripción. “Tiene cabeza de ciervo, patas de elefante y cola de jabalí. Mientras que el resto del cuerpo es como el del caballo. Emite un mugido profundo y tiene un único cuerno negro, que sobresale de la mitad de su frente, de dos codos de largo. Se dice que este animal no puede ser capturado vivo”.

Ahora bien, si permitimos cierta libertad en la descripción de Plinio, que tiene que ver con descripciones antiguas de criaturas únicas, podríamos identificar a esta criatura como el rinoceronte indio moderno. Monoceros significa un cuerno y rinoceronte, rinokeros significa cuerno de nariz. Un rinoceronte también tendría sentido en estos pasajes bíblicos, porque a diferencia de los unicornios, son conocidos por ser bestias muy fuertes y no pueden ser domesticados. De hecho, la Biblia de Douay-Rheims traduce el pasaje de esta manera: “¿Estará dispuesto el rinoceronte a servirte o se quedará en tu cuna? ¿Podrás atar al rinoceronte con tu correa para arar, o romperá los terrones de los valles tras de ti? Pero para permanecer fiel al idioma hebreo original y evitar confusión con el concepto medieval de unicornio, la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia traducen la palabra hebrea en estos pasajes, buey salvaje y no unicornio, un cuerno o rinoceronte.

Muy bien, aquí está la próxima criatura mítica monstruosa que tenemos, la cockatrice. Esta criatura se menciona varias veces en las traducciones de los libros de los profetas de la versión King James. Jeremías 8:17 dice: “Porque he aquí, envío entre vosotros serpientes, colibríes, que no serán encantadas, y os morderán, dice el Señor”. El crítico bíblico Jason Long escribe en su libro Biblical Nonsense: “El profeta Isaías nos informa que de una serpiente surgirá una cockatrice, una criatura mítica capaz de matar a su víctima con una mirada casual, Isaías 14:29. ¿Qué evidencia tangible tenemos para creer que alguna vez existió una criatura con esta increíble habilidad? Sin embargo, Isaías nunca menciona la cockatrice en el texto hebreo original, y no habla de que esta criatura tenga poderes sobrenaturales. Aunque las alusiones a la cockatrice se remontan a Plinio el Viejo, fue el católico disidente John Wycliffe quien utilizó ese término por primera vez en 1382 en su traducción popular de la Biblia.

Esto se usó más tarde en la Biblia Coverdale de 1535, que puede haber sido la fuente del uso de la palabra en la versión King James. La palabra hebrea usada en pasajes como Isaías 11:8 y otros, simplemente significa serpiente venenosa. Hoy en día, la mayoría de las traducciones modernas usan la palabra víbora en estos pasajes porque es más fiel al hebreo original. Recientemente, escribí un libro llamado Cuando los protestantes discuten como ateos, pero ahora me siento tentado a escribir un libro llamado Cuando los ateos discuten como protestantes. Usted ve un pequeño subconjunto de protestantes llamados King James. Sólo los defensores creen que la Biblia King James de 1611 es la única traducción válida o incluso la única inspirada de la Biblia. Algunos de ellos tratan el texto en inglés de la KJV como si estuviéramos a la par o superiores a los textos originales de las Escrituras en hebreo y griego, y hay algunos ateos que hacen lo mismo.

Puedes ver esto en el trabajo de los ateos, David Mills, quien escribe lo siguiente: “En las traducciones más nuevas y modernas de la Biblia, estos ridículos pasajes de las Escrituras, como aquellos que mencionan al unicornio o la cockatrice, han sido deshonestamente eliminados, reescritos o editados hasta quedar irreconocibles de su traducción original en el idioma original. Rey James." Por supuesto, la versión King James no es la traducción original de la Biblia ni la que utilizan los eruditos para determinar el significado del texto bíblico. Utilizan el texto griego antiguo, hebreo y arameo. Es sólo una traducción que se hizo miles de años después. Y los estudiosos señalan cuando algo se equivoca.

Muy bien, lo siguiente que tenemos son los dragones. Entonces, en algunas partes de la Biblia, la palabra dragón se usa como metáfora para referirse al diablo, como en Apocalipsis 20:2, o incluso a seres humanos como Faraón. Se le llama dragón en Ezequiel 29:3. Pero en otros pasajes, la palabra dragón parece referirse a algún tipo de animal o criatura real. En la versión King James, Jeremías 10:22 dice: “He aquí viene ruido de estruendo, y gran conmoción de la tierra del norte, para convertir las ciudades de Judá en desolación y en cueva de dragones”.

La palabra dragones también se usa en la traducción católica de Douay-Rheims del versículo de las Escrituras, pero la palabra hebrea que aquí se traduce como dragón es tanino, y puede significar serpiente o dragón. La palabra tanino, sin embargo, proviene de la raíz tan, que significa chacal. Por eso, las traducciones modernas generalmente traducen el texto basándose en la raíz de la palabra porque se adapta mejor al contexto de estos pasajes. Entonces, la edición católica RSV traduce Jeremías 10:22 de esta manera: “He aquí, viene de la tierra del norte un gran alboroto, para convertir las ciudades de Judá en desolación, en guarida de chacales”.

Si una ciudad antigua fuera destruida en una batalla, esperaríamos que animales carroñeros como chacales la habitaran y se deleitaran con los cadáveres que quedaron en medio de la desolación. Sin embargo, en otros casos, la palabra dragón en las Escrituras parece referirse a una criatura mítica, no a un animal real como un chacal. El Salmo 74:13 dice de Dios: “Dividiste el mar con tu poder. Rompiste las cabezas de los dragones en las aguas”. Pero esto no significa que el Espíritu Santo esté afirmando, a través del autor inspirado, que los dragones realmente existen. Los Salmos son literatura poética y el autor comparaba la fuerza de Yahvé con la de otras criaturas que se consideraban fuertes en el mundo antiguo. Si digo que Jesús puede vencer a Superman, Omni-Man y Homelander al mismo tiempo, es cierto, pero no significa que creo que esos tres personajes ficticios realmente existan.

Otro ejemplo sería la descripción que hace la Biblia de una criatura llamada Leviatán. En el Salmo 104, esta palabra probablemente se refiere a una ballena, pero en otros pasajes, la palabra se refiere a una criatura mítica. Entonces Leviatán es similar a la palabra bestia. Tiene un rango semántico muy amplio. Así, en Job 41:19-21, se dice del Leviatán: “De su boca salen antorchas encendidas, saltan chispas de fuego, de sus narices sale humo. Como de una olla hirviendo y de juncos ardiendo, su aliento enciende brasas y de su boca sale una llama”. Y el Salmo 74:14 nos dice que Dios en el mundo primitivo aplastó las cabezas de Leviatán. “Le diste su alimento para las criaturas del desierto”. E Isaías 27:1 dice: “Al fin de los tiempos, el Señor con su espada dura, grande y fuerte castigará a Leviatán, la serpiente que huye, a Leviatán, la serpiente tortuosa, y matará al dragón que está en el mar”.

Ahora, esto podría ser una referencia metafórica o alegórica a Satanás porque a Satanás se le llama dragón o a algún otro enemigo humano. Pero el erudito bíblico Mark Smith ha observado que esto podría referirse a estas otras criaturas ficticias, pero se hace de una manera para exaltar a Yahweh sobre otros dioses, independientemente de si estas criaturas realmente existen. Porque en otras culturas antiguas, hacían bestias como los monstruos Leviatán, como Leviatán, que eran iguales a sus dioses y en realidad eran una amenaza para estas otras deidades cananeas y paganas.

Pero los hebreos eran diferentes. Describieron a las criaturas como Leviatán, no como enemigos de Dios o una amenaza para Dios, sino como mascotas de Dios o animales recreativos de Dios. Para los hebreos, Dios tenía control total sobre estas criaturas, lo que reflejaba la visión judía de que Dios tiene control total sobre todo en el universo. En su libro La Biblia entre los mitos, John Oswalt argumentó que los escritores de las Escrituras estaban utilizando “una apropiación consciente del lenguaje del mito con fines históricos y literarios, no míticos”.

La descripción que hace la Biblia de fantásticas criaturas dragones como Leviatán también puede haber surgido cuando pueblos antiguos como los israelitas descubrieron fósiles de dinosaurios. Todo lo que habrían sabido al examinar estos huesos desenterrados era que provenían de enormes bestias o criaturas con dientes realmente grandes. En Ciudad de Dios, San Agustín incluso describe el hallazgo de un diente fosilizado, y lo atribuyó a un antiguo gigante basándose en el pensamiento de los antiguos científicos romanos como Plinio el Joven. Él escribe lo siguiente: “Yo mismo, junto con algunos otros, vi en la costa de Útica un molar de hombre de tal tamaño que si lo cortaban en dientes como los que tenemos, imagino que se podrían haber hecho cien. fuera de él, pero que creo que pertenecía a algún gigante. Porque aunque los cuerpos de los hombres corrientes eran entonces más grandes que los nuestros, los gigantes superaban a todos en estatura”.

De modo que la Biblia no tiene error en lo que afirma. Aunque Dios permitió que los autores antiguos mantuvieran puntos de vista precientíficos sobre cosas como la astronomía o la zoología, la Biblia puede describir estos puntos de vista, pero el Espíritu Santo no los afirma como lo que se supone que debemos creer. Así que no hay nada problemático en que el Espíritu Santo use a los autores humanos de la Biblia y les permita retener sus visiones del mundo precientíficas para comunicar o afirmar a través del texto el siguiente mensaje: “Cualesquiera que fueran estos enormes animales, y no importa cuando vivían, Dios nuestro, Yahvé es más fuerte que ellos”.

Muy bien, espero que esto haya sido útil para todos ustedes hoy, y si quieren aprender más sobre cómo responder a las dificultades bíblicas, definitivamente consulten mi libro. Dichos difíciles: un enfoque católico para responder a las dificultades bíblicas. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.

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