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En este episodio, Trento examina las afirmaciones protestantes de que cuando Jesús dijo: “Consumado es”, esto invalida la enseñanza católica sobre la salvación y el purgatorio.
Narrador:
Bienvenidos al Council of Trend Podcast, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. Bienvenido al Podcast del Consejo de Tendencias. Soy tu anfitrión Catholic Answers Apologista y orador Trent Horn. Y hoy vamos a hablar de una leyenda urbana bíblica relacionada con las últimas palabras que Jesús dijo en la cruz antes de morir, que creo que es apropiado que discutamos porque el Viernes Santo llegará antes de que nos demos cuenta. Así que creo que es útil abordar algunos de los argumentos relacionados con este pasaje particular de las Escrituras. Pero antes de hacer eso, si pudieras ayudarme dándole me gusta a este video y suscribiéndote, te lo agradecería mucho. Muy bien, echemos un vistazo al pasaje en cuestión. Juan 19:30 registra las últimas palabras que Jesucristo pronunció en la cruz, al menos según el Evangelio de Juan tal como está terminado, que en griego es una palabra, tetelestai.
Ahora, algunos apologistas protestantes dicen que la declaración de Jesús debería traducirse: “Está totalmente pagado”. Según ellos, al decir que está consumado, Jesús está diciendo que no se debe pagar ni hacer nada más a causa del pecado. El antropólogo protestante Ron Rhodes escribe lo siguiente en su libro Razonamiento a partir de las Escrituras con los católicos: “Es muy significativo que la frase, está terminado, también se puede traducir, pagar en su totalidad. La obra de la redención se completó en la cruz. No era necesario hacer nada más. Había pagado íntegramente el precio de nuestra redención”. Los apologistas como Rhodes afirman que esto significa que no hay nada que una persona deba hacer después de realizar un acto de fe en Jesús para ser salvo, ya que "no es necesario hacer nada más para pagar por nuestros pecados". Además, ningún creyente se purifica después de la muerte a través del purgatorio porque no hay ningún pago que debamos hacer con respecto a nuestros pecados. Y esto incluiría cualquier tipo de castigo temporal relacionado con el pecado.
Dave Hunt dice en este contexto relacionado con el purgatorio: “No queda nada que los pecadores tengan que pagar para recibir el perdón ofrecido por la gracia de Dios. La deuda ha sido pagada en su totalidad, está terminada. Cristo lloró triunfante justo antes de morir en la cruz. Sugerir lo contrario es la herejía más grave”. Entonces, ¿cómo deberían entender los católicos lo que Jesús dijo en Juan 19:30? ¿Significa que todo lo que debemos hacer para ser salvos es simplemente creer en Cristo y no hay nada más que debamos hacer porque Cristo esencialmente dijo que nuestros pecados fueron pagados por completo cuando dijo que todo está consumado? Bueno, los católicos coinciden con los protestantes en que los seres humanos nunca podrán perdonar el castigo eterno del pecado. No podemos salvarnos a nosotros mismos. El catecismo dice: “Con respecto a Dios, no hay ningún derecho estricto a ningún mérito por parte del hombre. Entre Dios y nosotros hay una desigualdad inconmensurable porque todo lo hemos recibido de Él, nuestro creador, párrafo 2007”.
Y el párrafo 2010 continúa diciendo: “Dado que la iniciativa pertenece a Dios en el orden de la gracia, nadie puede merecer la gracia inicial del perdón y la justificación al comienzo de la conversión”. Entonces no hay nada que podamos hacer para satisfacer la justicia de Dios por la ofensa causada por nuestros pecados. Sólo Jesucristo, que es plenamente Dios y plenamente hombre, puede satisfacer la justicia de Dios y perdonar el castigo eterno del pecado. De hecho, Jesús no sólo pagó por nuestros pecados o los pecados de las personas que creen en él. Cristo pagó por los pecados de aquellos que no creen en él, e incluso por los pecados de personas que nunca creerán en Jesucristo. Por eso puedes decirle a cualquier persona que conozcas que Cristo murió por ti.
2 Juan 2:4 dice de Cristo: “Él es la expiración por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”. El hecho de que la muerte de Cristo pagó o expió nuestros pecados no significa que todo haya terminado con respecto a nuestra salvación. De hecho, nuestro Señor mismo hizo cosas para nuestra salvación incluso después de la crucifixión, ya que la Biblia dice que la resurrección de Cristo nos justifica. Romanos 24:25 – XNUMX habla de “Jesús, nuestro Señor, que murió por nuestras transgresiones y resucitó para nuestra justificación”. San Pablo dice: "Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados". Esto muestra que nuestra justificación, incluso el acto de remitir nuestros pecados, no terminó cuando Jesús dijo que está terminado en la cruz. Fuimos justificados en la resurrección. También tenemos que hacer algo para ser salvos porque si Cristo pagó por todos los pecados de la humanidad, entonces la diferencia entre los que se salvan y los que se condenan sólo se puede encontrar en algo que el creyente elige hacer.
Por eso algunos calvinistas dicen que Cristo sólo murió por los elegidos. Por eso hablan de una expiación limitada o particular, no universal. Si lo resume en una calcomanía en el parachoques, podría decir: "Calvinismo, Jesús podría haber muerto por ti". Pero si crees que Cristo expió los pecados de cada ser humano, entonces debe haber algo que el creyente haga para que eso se aplique a sus almas, como ser bautizado y permanecer en comunión con Cristo hasta la muerte. El Evangelio de Juan registra estas verdades cuando Jesús dice en Juan 3:5: “El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”, y nuevamente, en Juan 15:6, cuando Jesús dice: “Si un hombre no permanece en mí, es arrojado como un pámpano y se seca y los pámpanos son recogidos, arrojados al fuego y quemados”.
Cristo sacrifica las tonos por todos los pecados, pero la Biblia dice que este sacrificio no puede tener ningún efecto si rechazamos a Dios por la desobediencia. Ese es el punto de la parábola del siervo que no perdona en Mateo 18. Entonces, en esa historia, Jesús le dijo a un rey que amablemente perdonó la deuda de un siervo, lo que significaría que el rey tendría que asumir el costo él mismo. En su lugar, pagaría la deuda en su totalidad. Pero a pesar de que el rey esencialmente declaró que se paga en su totalidad perdonando la deuda, el siervo implacable amenazó con encarcelar a otro siervo que no le pagó una deuda mucho menor. Entonces, en respuesta, el rey revocó su pago e hizo encarcelar al implacable siervo hasta que pagara su deuda, que era tan grande que los eruditos bíblicos dicen que en realidad nunca podría haberla pagado. La lección es clara. Dios ha expiado o pagado todos nuestros pecados, pero si nos negamos a cooperar con la gracia de Dios, entonces la deuda puede ser restituida.
Por eso Hebreos 10:26 - 27 dice: "Si pecamos deliberadamente después de recibir el conocimiento de la verdad, ya no queda un sacrificio por los pecados, sino una terrible perspectiva de juicio". Por cierto, hablando de Hebreos, el autor de Hebreos recuerda a sus oyentes que “toda disciplina parece más dolorosa que placentera. Luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados”. Hebreos 12:11, “Disciplina dolorosa es otra palabra para castigo”. Y así el autor de Hebreos deja claro que los amados hijos de Dios pueden ser disciplinados. Y cuando Dios nos disciplina, esto produce fruto de justicia. Pero como los hijos de Dios no reciben como disciplina el castigo eterno relacionado con el pecado, esta disciplina sólo puede referirse al castigo temporal del pecado arraigado en la atracción desordenada que tenemos al pecado por cómo el pecado venial daña nuestra relación con Dios, aunque no lo destruye.
Así que hemos visto que podemos estar de acuerdo con nuestros amigos protestantes en que Cristo pagó completamente por todos nuestros pecados; de hecho, Cristo pagó por los pecados de todos en la cruz. Pero esto no significa que no debamos hacer nada más para cooperar con el don de Dios para la salvación. Tampoco significa que no paguemos una pena temporal por nuestros pecados a través de la disciplina de Dios sobre nosotros solo porque Cristo pagó por las consecuencias eternas de nuestros pecados. Está bien. Entonces, ¿qué quiso decir Jesús cuando dijo: “Consumado es” en la cruz? En primer lugar, no quiso decir literalmente que se pague en su totalidad. Esa puede ser una verdad que deducimos del pasaje, pero Rhodes se equivoca cuando dice que podemos traducir al tetelestai como simplemente pagado en su totalidad. Eso no es lo que significa la palabra. Es una forma de la palabra griega teleo, que simplemente significa terminar o terminar o completar.
La idea de que significa pago completo es una especie de leyenda urbana en la exégesis bíblica. Provino de eruditos que notaron que los recibos de la época del Nuevo Testamento tenían estampada la palabra griega tetel, que significa que está pagado. Pero tetel es una abreviatura y hay cinco palabras griegas diferentes que comienzan con estas letras. Tetelestai es uno de ellos, pero otro es tetelenotai, que es una palabra diferente a tetelestai. Tetelenotai significa literalmente impuesto o pagado como impuestos, y se puede encontrar en docenas de recibos donde se refiere a un impuesto que se ha pagado, no a una deuda que se ha pagado en su totalidad. La palabra tetelestai, por otro lado, se usa en fuentes griegas antiguas para hablar de terminar obras de arte, esculturas o piezas de tela, no del pago de deudas. En el Nuevo Testamento, la raíz de la palabra teleo solo se usa para pagos en Mateo 17:24 y Romanos 13:6, donde no habla de pago total. Sólo habla de pagar impuestos.
Según un artículo académico sobre el tema, la expresión to tetel va seguida de una forma abreviada de dia puls, a través de la puerta, lo que sugiere que se trata de recibos o registros de pagos de peaje. Entonces, si Jesús no quiso decir pagado en su totalidad, entonces ¿qué quiso decir cuando dijo: “Consumado es?” Podría significar que la pasión de Cristo había llegado a su fin, su prueba en la cruz había terminado. O como señalan muchos eruditos, las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías ahora se cumplieron o terminaron mediante la muerte sacrificial de Cristo. Mire los versículos anteriores que describen lo que sucedió después de que Jesús confió a su madre al apóstol Juan. Después de esto, sabiendo Jesús que todo ya estaba cumplido, tetelestai, dijo: “Para cumplir”, teteleothe, “para cumplir la Escritura, tengo sed”. Allí había un cuenco lleno de vinagre. Entonces pusieron una esponja llena de vinagre sobre Hisa y se la acercaron a la boca.
Cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: "Consumado es", e inclinó la cabeza y entregó el espíritu. Juan 19:28 es el único otro lugar donde se usa tetelestai en las Escrituras. Y cuando se combina con la palabra relacionada teteleothe, vemos el contexto relacionado con terminar, completar o cumplir las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento, especialmente aquellas relacionadas con la muerte del Mesías. Jesús también podría haberse estado refiriendo al final de la Última Cena. El teólogo católico, Scott Hahn ha propuesto esta hipótesis en su libro, La Cena del Cordero, y con más detalle en su libro de 2018, La Cuarta Copa. Hahn señala que Jesús claramente no bebió de la cuarta copa de la cena de Pascua. En cambio, Jesús se negó a beber vino hasta que entró en su reino y luego, antes de morir, bebió vino agrio en la cruz.
Hahn dice: “Era la Pascua la que ya había terminado. Más precisamente, fue la transformación que hizo Jesús del sacrificio de la Pascua de la antigua alianza en el sacrificio eucarístico de la nueva alianza”. Y así, ahora que se completó la Pascua, Jesús, el cordero pascual que había sido sacrificado, ahora sería recibido por sus seguidores o comido tal como lo era el antiguo cordero pascual a través de la Eucaristía.
Esta última palabra de Cristo podría incluir todos estos significados e incluso otros que no han sido explorados. Sin embargo, sí sabemos que Jesús no quiso decir que nuestros pecados habían sido pagados de una manera que elimina cualquier obligación de nuestra parte de cooperar con la gracia de Dios para permanecer en comunión con Cristo. Juan 3:36 lo dice bien: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios reposa sobre él". Bueno, muchas gracias a todos por ver este vídeo. Espero que esto sea útil para mostrar que cuando los católicos y los protestantes abordan las Escrituras en muchos casos, existe una superposición y un acuerdo significativos sobre lo que significan las Escrituras. Por eso es importante enfatizar eso, pero también señalar cuando hay aspectos de las Escrituras donde la interpretación va mucho más allá de lo que dice el texto original de una manera que contradice lo que enseña la Iglesia Católica. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido y una Cuaresma bendecida.
Narrador:
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