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En este episodio, Trent comenta sobre el reciente debate en torno a la pregunta: ¿Los cristianos y los musulmanes adoran al mismo Dios?
Joe Heschmeyer: ¿Los musulmanes y los cristianos adoran al mismo Dios?
¿Los musulmanes adoran a Dios? | El Jimmy Akin Podcast
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Trento:
Durante las últimas semanas, ha habido mucha discusión en línea sobre la pregunta: ¿adoran los cristianos y los musulmanes al mismo Dios? El debate se avivó tras un debate en el podcast de Tim Pool y otro sobre cómo captar el cristianismo, donde el invitado ortodoxo oriental lo utilizó para argumentar que el catolicismo es falso. No tenía pensado abordar este tema porque mis colegas Joe Meyer y Jimmy Aiken ya lo han hecho en sus propios canales y trato de no abordar temas que otros ya han tratado. Sin embargo, recibí muchas solicitudes para hablar del tema y tengo algunos argumentos que complementan lo que Joe y Jimmy ya han dicho, además de algunas objeciones que han surgido desde entonces y que puedo abordar. Así que, vayamos directo al grano. Primero, quiero aclarar que no me gusta la frase «musulmanes y cristianos adoran al mismo Dios», ya que suena como si estuviéramos diciendo que el Dios del cristianismo y el Dios del islam son idénticos en todos los aspectos, lo cual es falso.
El Dios cristiano es una trinidad de tres personas divinas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Dios del Islam, en contraste, es una sola persona infinita con atributos diferentes. Aunque ambos conceptos también comparten muchos atributos. Sin embargo, es absurdo decir que el Islam no adora al Dios verdadero simplemente porque los musulmanes llaman a Dios Alá. Alá es la palabra árabe para Dios. Es la misma palabra que usan los cristianos de habla árabe para referirse a Dios. Así que el nombre Alá no es el problema principal, pero aun así no creo que sea prudente afirmar que musulmanes y cristianos adoran al mismo Dios. Se puede demostrar que esa afirmación es cierta, pero hay que matizarla; de lo contrario, la gente pensará que se está cometiendo indiferentismo religioso. Es algo así como afirmar que los católicos adoran a María. Esa afirmación es cierta, pero hay que matizarla para que la gente no piense que se está cometiendo idolatría.
Los católicos le dan a María el respeto que merece. Le dan a María el valor que merece, ya que Lucas 1:48 dice que todas las generaciones llamarán bienaventurada a María. Sin embargo, los católicos no le rinden el honor que solo se debe a Dios. De igual manera, tanto musulmanes como cristianos adoran a Dios, pero no le rinden el mismo tipo de adoración. Y al analizar la cuestión desde esta perspectiva, podemos encontrar claridad en medio del desacuerdo. Lo que dificulta el debate sobre esta cuestión es que muchas personas tienen una definición muy limitada de adoración. Adorar es simplemente honrar a Dios. Dios es digno de ser honrado, y dado que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo merecen honor, negarse a honrar a cada una de estas personas como Dios significa que un no trinitario no puede adorar a Dios. Los críticos también afirman que la Biblia enseña que quien niega al Hijo no tiene al Padre, y que los paganos rinden culto a los demonios, no a Dios.
Por lo tanto, dicen que los musulmanes no pueden adorar a Dios, pero debemos tener cuidado al usar algunos textos de prueba para responder a una pregunta compleja. Zeus y Thor no existen, y si tienen algún efecto en el mundo, es obra de demonios. Juan dice que el anticristo no tiene al Padre, pero en la misma carta también dice que el que ama nace de Dios y conoce a Dios. Una persona puede no tener a Dios como padre del pacto, pero la Biblia dice que los no creyentes pueden tener a Dios como el creador a quien deben adorar. Pero antes de compartir estos versículos, considere este experimento mental para ayudarnos a examinar el tema. Imagine que está escalando una montaña con un amigo agnóstico. Él piensa que la Trinidad es ilógica y, por lo tanto, rechaza esa doctrina, pero está abierto a la existencia de un Dios infinito y perfecto que creó el universo de la nada.
Al llegar a la cima de la montaña y contemplar la belleza de la naturaleza ante él, tu amigo dice al vacío: «Gracias, Dios». Y entonces, tú contemplas la misma belleza y dices: «Alabado sea Dios». Ahora bien, ¿cuál de estas afirmaciones describe mejor la situación? Una, tu amigo y tú adoran al único y misericordioso Dios. O dos, tu amigo adora a un demonio o a alguna otra criatura, pero no adora a Dios. La mayoría de las personas encontrarán la primera afirmación mucho más plausible que la segunda. Tu amigo sabe que los demonios son criaturas y que son malvados. No pretende adorarlos. Sin embargo, expresa gratitud al creador increado, todo bondad. Incluso si tu amigo ha rechazado la teología cristiana, al menos por ahora, puedes elogiarlo por rechazar el error del ateísmo y perdonar la alabanza, es decir, la adoración, al único Dios creador.
Esto no significa que su simple adoración teísta lo salvará del pecado, ni siquiera que Dios la acepte. Simplemente significa que tú y tu amigo tienen más puntos en común, y por lo tanto, puedes usar esto para acercarlo a la plenitud de la revelación divina, y de eso se trata el Vaticano II en lo que respecta a los musulmanes. Este es el pasaje en cuestión que a menudo se debate, pero el plan de salvación también incluye a quienes reconocen al Creador en primer lugar. Entre estos, están los musulmanes que, profesando mantener la fe de Abraham junto con nosotros, adoran al Dios único y misericordioso, quien en el último día juzgará a la humanidad. Este pasaje fue aprobado en una votación de 2,151 padres conciliares a favor y solo cinco en contra, por lo que fue un Concilio Vaticano II muy poco controvertido. Sin embargo, en dos debates recientes, el apologista ortodoxo oriental Jay Dyer usó esta declaración para argumentar que el catolicismo es una redención falsa.
Zoomer y Gavin Orland también discrepan de esta afirmación. Así que veamos algunas críticas al respecto. En primer lugar, incluso si este pasaje fuera un error, no probaría la falsedad del catolicismo. Para ello, habría que refutar una afirmación. La Iglesia la definió infaliblemente como verdadera, o habría que demostrar que dos afirmaciones infaliblemente definidas se contradicen, pero ninguna doctrina fue infaliblemente definida en el Concilio Vaticano II. En el peor de los casos, un católico, si tuviera una buena razón, podría negarse en privado a aceptar esta afirmación. Tal acto no sería tan pecaminoso como rechazar un dogma infaliblemente definido como la Trinidad, un acto herético, que siempre implica un asunto grave. También he descubierto que algunos comentaristas ortodoxos orientales son inconsistentes en este punto. Dirán que el catolicismo es falso porque el Papa dijo en un comentario casual que cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios o una enseñanza no infalible en un concilio ecuménico dice que cristianos y musulmanes adoran a Dios, pero luego ignorarán su propia tradición cuando habla de cristianos y musulmanes recurriendo al mismo Dios creador. Aquí hay un video del patriarca ruso Caril diciendo que cristianos y musulmanes recurren al mismo Dios, el creador. Y aquí hay un discurso de 2023 donde el patriarca ruso dijo: "Nosotros, cristianos y musulmanes, sabemos y confesamos que Dios es el verdadero creador del mundo y el único legislador". Cuando Jay Dyer vio esto publicado en X sin conocer su fuente, dijo: "Gracias por demostrar que no eres cristiano, jajaja". Y aquí está el patriarca Bartolomé de Constantinopla.
ACORTAR:
Todos somos creados por el mismo Dios y como tales somos hermanos y hermanas entre nosotros, tenemos el mismo Padre celestial, como sea que lo llamemos.
Trento:
Ahora bien, los apologistas ortodoxos dicen que esto no importa porque los patriarcas no son infalibles, pero el Papa y los concilios ecuménicos no siempre lo son. De hecho, rara vez enseñan infaliblemente. Si los patriarcas pueden errar sobre el islam sin refutar la ortodoxia, lo mismo ocurre con las enseñanzas católicas no infalibles sobre el mismo tema. Pero, aún más importante, ¿cómo sabe el apologista ortodoxo oriental que el Papa Vaticano II y estos patriarcas ortodoxos se equivocan sobre la adoración de Dios por parte de los musulmanes? Un apologista ortodoxo podría decir: «Bueno, tenemos la tradición y el consenso de los santos y padres ortodoxos para guiarnos, pero ¿siglos antes de que existiera el islam, los padres de la iglesia afirmaron que los judíos que rechazaron a Jesús todavía adoraban a Dios en el siglo II?». Justino Mártir dijo: «No creemos que haya un solo Dios para nosotros y otro para vosotros, sino que solo Él es Dios, quien sacó a vuestros padres de Egipto con mano fuerte y brazo altivo».
Ni hemos confiado en ningún otro, porque no hay otro sino en aquel en quien vosotros también habéis confiado, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. En el siglo IV, Gregorio de Nius dijo: «Podemos oír a los judíos creer en Dios, y también en nuestro Dios; incluso nuestro Señor les recuerda en el Evangelio que no reconocen otro Dios que el Padre del Unigénito, de quien decís que es vuestro Dios». ¿Debemos entonces llamar cristianos a los judíos porque ellos también aceptan adorar al Dios que nosotros adoramos? El estudio de Gavin Acosta sobre el Vaticano II en el Islam afirma que el Padre Juan de Damasco, del siglo VIII, afirma que Mahoma afirma con razón que existe un solo Dios, creador de todo. El verdadero monoteísmo del Islam casi nunca es cuestionado, ni siquiera en las críticas más amargas. Mientras que Mahoma, el Corán y, a menudo, el comportamiento musulmán son vistos negativamente, es difícil encontrar un texto que diga que el monoteísmo de Mahoma era distinto del verdadero Dios cristiano.
Un creador y juez, el patriarca del siglo IX Timoteo, dijo primero que Mahoma separó a su pueblo de la idolatría y el politeísmo y lo adhirió al culto y al conocimiento de un solo Dios, fuera del cual no hay otro. Es cierto que hubo padres de la iglesia, como Cristo, que discreparon con la adoración de Dios por parte de los judíos, pero esto demuestra la necesidad del magisterio para interpretar no solo pasajes bíblicos confusos, sino también el desacuerdo entre los padres de la iglesia sobre cuestiones teológicas, afirmando que lo que la iglesia enseña es simplemente lo que tú o tu YouTuber ortodoxo favorito o cuenta de redes sociales digan. Enseña que suena a protestantismo, no a cristianismo apostólico. E irónicamente, los primeros protestantes suenan como los padres del Concilio Vaticano II. Martín Lutero dijo esto, para todos los que están fuera del cristianismo, ya sean turcos paganos, judíos o falsos cristianos e hipócritas, aunque creen y adoran a un solo Dios verdadero, no saben cuál es su mente hacia ellos, el pasaje sobre el Islam del Vaticano dos no es un error y no contradice la enseñanza anterior de la iglesia, y lo demostraré al recorrer cada parte del mismo.
El pasaje de Lumen Genium comienza diciendo que el plan de salvación también incluye a quienes reconocen al Creador. Ahora bien, esto no significa que Dios salve a las personas directamente a través de religiones no cristianas. Significa que Dios puede usar métodos imperfectos para ilustrar gradualmente a las personas sobre la salvación en él. Por ejemplo, Dios a menudo usa a los protestantes para sacar a la gente del ateísmo, pero eso no significa que la teología protestante sea el plan final de Dios para esas personas. De igual manera, se podría decir que Dios conocía el error del islam y, por lo tanto, lo usó providencialmente para alejar a algunas personas del politeísmo y prepararlas para el evangelio, aunque Dios no deseaba positivamente la existencia del islam. Decir que los musulmanes son parte del plan de salvación no significa que el islam salve a las personas. Simplemente significa que Dios quiere salvar a todas las personas y usa a cada persona en la tierra, lo sepan o no.
Como parte de su plan divino, el pasaje continúa en primer lugar. Entre ellos se encuentran los musulmanes que profesan la fe de Abraham. Tengan en cuenta la condición: los musulmanes profesan o afirman tener la fe de Abraham, pero en realidad no la tienen porque el Corán es una distorsión sin inspiración del Antiguo y Nuevo Testamento, transmitida por un falso profeta. Abordé este tema en mi episodio sobre por qué no soy musulmán, cuyo enlace aparece en la descripción a continuación. ¡Aquí tienen la palabra de nuestro patrocinador! Me encanta la generosidad de quienes nos apoyan. No necesitamos patrocinios. Podemos centrarnos en compartir y defender la fe católica. Si quieren ayudarnos a seguir haciéndolo, suscríbanse y apóyennos en @trenthornpodcast.com. Por tan solo $5 al mes, tendrán acceso a contenido adicional y harán posible todo esto sin patrocinios.
Y ahora volvamos al episodio, y finalmente, el pasaje dice que los musulmanes citan, junto con adorar al Dios único y misericordioso, quien en el último día juzgará a la humanidad. Como dije antes, no me gusta la afirmación de que musulmanes y cristianos adoran al mismo Dios. El Papa San Juan Pablo II usó este lenguaje a veces, como en un discurso a jóvenes musulmanes, pero este discurso no tiene autoridad magisterial o tiene muy poca autoridad, especialmente en comparación con lo que se enseñó en el Concilio Vaticano II. Esta es la afirmación que me interesa mucho más abordar. Así que abordemos algunas de las objeciones que la gente hace a esta afirmación en particular. Primero, algunos críticos dicen que la Biblia enseña que una persona no puede adorar a Dios si no adora a la Trinidad. Sin embargo, la Biblia da ejemplos de personas que sí adoraron a Dios a pesar de que ignoraban la Trinidad.
San Pablo les dijo a los atenienses: «Encontré también un altar con esta inscripción dedicada a un Dios desconocido. ¿A qué, pues, adoráis, aunque desconocido? Esto os anuncio en Romanos 20:21-XNUMX. Pablo dice que, desde la creación del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se percibe claramente en las cosas que han sido creadas. Así que los gentiles paganos no tienen excusa, pues aunque conocieron a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su mente insensata se oscureció». San Pablo asume que una persona no solo puede adorar a Dios si no sabe que es una trinidad, sino que una persona está moralmente obligada a adorar a Dios y darle gracias como el único creador. Quienes sacrifican a los ídolos adoran a los demonios porque los ídolos representan criaturas finitas, no al verdadero Dios increado cuya existencia se conoce y que supera todo lo creado por manos humanas.
El primer Concilio Vaticano enseñó infaliblemente que Dios, la fuente y el fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza a partir de la consideración de las cosas creadas por el poder natural de la razón humana. En mi artículo, el Caso de la Teología Natural Vinculado Abajo, muestro cómo este fue el caso para toda la historia de la iglesia y cito específicamente a escritores orientales para mostrar que la teología natural no era solo una práctica occidental. Además, si el hombre puede saber que Dios existe por la razón natural, entonces puede ofrecer alabanza natural o gracias a Dios, que es un tipo de adoración, aunque una que no es Salvi. Jesús le dijo a la mujer samaritana en Juan cuatro que adoran Lo que no conocen, adoramos lo que conocemos porque la salvación es de los judíos. Esto también surgió en el debate con Jay Dyer, quien admitió que un no cristiano puede adorar a Dios en un sentido calificado de la palabra adoración porque la palabra adoración tiene múltiples significados.
ACORTAR:
Los samaritanos son unitarios. Es la misma postura ontológica fundamental que el islam. Son unitarios. Jesús dice: «Adoráis lo que no conocéis». Así que el verdadero sentido de lo que importa en términos de adoración...
Ella lo adora,
Pero el punto es que ella no lo sabe.
¿No es la solución íntima?
Ese fue todo mi argumento. Eso es lo que dije. Dije: «Jake, no hay Trinity».
Resolución de Cameron: ¿Cristianos y musulmanes pueden izar mi bandera de Superman? La resolución del debate, un momento. La resolución del debate fue si cristianos y musulmanes adoran al Dios santo. Si admiten que es posible adorar al Dios verdadero incluso sin conocerlo, simplemente discrepan.
Trento:
Jay respondió que la adoración no era salvi, con lo cual los católicos del panel coincidieron. La adoración no es una categoría limitada y simple. Como argumenté en mi episodio anterior, el problema de la adoración protestante. Los protestantes no pueden adorar a Dios plenamente porque no ofrecen el sacrificio de Cristo al Padre a través de la Eucaristía, pero sí pueden adorar a Dios de forma imperfecta mediante la alabanza que le ofrecen. Los musulmanes tienen incluso menos adoración que ofrecer a Dios que los protestantes porque no están bautizados. Sin embargo, los musulmanes aún pueden saber por la razón que existe un solo Dios y rendirle la alabanza que naturalmente le rinden. De acuerdo con lo que dice Pablo en Romanos 1, el obispo Athanasius Schneider lo expresó así: cuando una persona adora sinceramente a Dios el creador, como supongo que lo hace la mayoría de los musulmanes sencillos, adora a Dios con un acto natural de adoración basado en el conocimiento natural de Dios, el creador.
Toda persona no cristiana, toda persona no bautizada, incluyendo a un musulmán, puede adorar a Dios desde el punto de vista del conocimiento natural de su existencia. Adoran, en un acto natural de adoración, al mismo Dios que nosotros adoramos en un acto sobrenatural y con una fe sobrenatural en la Santísima Trinidad. Pero estos son dos actos de adoración esencialmente diferentes. Uno es un acto de conocimiento natural y el otro es un acto de fe sobrenatural, y Dios puede usar este conocimiento natural para guiar a una persona a tener una fe sobrenatural salvadora en Cristo. Consideremos al centurión romano Cornelio. En Hechos, capítulo 10, Lucas describe a Cornelio como un hombre devoto que temía a Dios con toda su casa, daba limosna generosamente al pueblo y oraba constantemente a Dios. Un ángel le dijo entonces a Cornelio: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial ante Dios», y luego le ordenó que viera a San...
Pedro. El judío fiel promedio del Antiguo Testamento adoraba a Dios, aunque desconocía que Dios es una trinidad. Ahora bien, algunos intentan afirmar que los judíos antiguos eran trinitarios porque conocían al ángel del Señor o leían los Salmos que hablaban de que el Señor decía: «Mi Señor», o que quienes vivieron después del siglo III antes de Cristo creían que había dos poderes en el cielo. Y estoy de acuerdo en que no eran unitarios estrictos, pero eso no significa que los judíos antiguos fueran trinitarios. Reconocer el poder divino más allá de una persona no implica creer en el Dios verdadero ni en la Trinidad. Los testigos de Jehová llamaron a Jesús Dios, pero rechazaban la Trinidad. Si estos críticos afirman que los testigos de Jehová no adoran a Dios, entonces tendrían que rechazar la afirmación de que los judíos del Antiguo Testamento adoraban a Dios simplemente porque tenían una vaga creencia en la teoría de un poder divino múltiple.
Todo esto demuestra que ignorar la Trinidad no impide adorar a Dios, lo cual, por supuesto, Dios puede aceptar o no. Pero otra objeción intenta distinguir entre ignorar la verdadera naturaleza de Dios y rechazarla voluntariamente. Afirma que esto último es un impedimento insuperable para adorar a Dios, pero que lo primero no lo es. Los antiguos judíos, samaritanos, griegos y romanos, como Cornelio, adoraban a Dios simplemente porque ignoraban su verdadera naturaleza trina. Sin embargo, si conoces la doctrina de la Trinidad y la rechazas conscientemente, entonces no puedes adorar a Dios. Así lo expresó Gavin Orland.
ACORTAR:
Hay una diferencia entre rechazar la Trinidad después de que Dios la haya aclarado y revelado con mayor profundidad y no conocerla completamente antes de que Dios la haya aclarado. Son dos cosas muy diferentes: la ignorancia antes del Apocalipsis y el rechazo después del Apocalipsis.
Trento:
En primer lugar, si se mantiene esta perspectiva, el amigo agnóstico de la historia de la caminata no puede estar adorando a Dios porque rechaza la Trinidad. Sin embargo, la mayoría de la gente consideraría su comportamiento como una adoración natural a Dios que, aunque no sea Salvi, es digna, y los cristianos adoran a Dios junto con esa persona. En segundo lugar, no parece haber una diferencia significativa entre quien ignora la verdadera identidad de una persona y quien rechaza las afirmaciones verdaderas sobre su identidad cuando se trata de poder expresar elogios hacia esa persona cuando un desconocido le dice a Superman por salvarlo. Puede que ignore la identidad de Superman como Clark Kent o incluso quién es Clark Kent, pero aun así Clark recibe su agradecimiento en algunas historias. Lana, amiga de la infancia de Clark, sabe que él es Superman, así que cuando piensa en Superman, también le agradece conscientemente. Pero en muchas historias, Lois Lane no solo desconoce que Clark es Superman, sino que rechaza activamente esa afirmación.
ACORTAR:
Bueno, Lois, la verdad es que en realidad soy Superman disfrazado y solo pretendo ser periodista para enterarme de los desastres cuando ocurren y luego sacarte de mi redacción.
Eres un hombre enfermo, Kent,
Tú preguntaste,
Trento:
Y, sin embargo, cuando Lois Lane agradece a Superman por salvarla, sigue agradeciéndole a Clark, aunque no solo no lo sepa, sino que rechace esa afirmación de identidad. Así que un cristiano que dice gracias a Dios sería como Lana, agradeciendo a Superman, y su amigo agnóstico de senderismo, o un musulmán que dice gracias a Dios. Dios sería como Lois agradeciendo a Superman. Incluso quienes rechazan la verdadera identidad de Dios pueden ofrecer una adoración natural, imperfecta y no salvífica a Dios como el único creador infinito del universo. Finalmente, esta objeción no funciona porque la Biblia se refiere a los judíos que rechazaron a Jesús como sirvientes de Dios. Hechos 22 describe a Pablo diciendo a los judíos en Jerusalén que, al perseguir a los cristianos, él estaba siendo celoso de Dios como todos ustedes hoy, y en Romanos 10, Pablo dice: «El deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos, los judíos, es que sean salvos. Les doy testimonio de que tienen celo por Dios, pero no es iluminado por ignorar la justicia que viene de Dios y buscar establecer la suya propia».
No se sometieron a la justicia de Dios. El discurso de Pablo en Jerusalén y la redacción de su carta a los romanos ocurrieron a finales de los años cincuenta, unos 25 años después de la crucifixión, cuando los judíos no convertidos no solo ignoraban a Cristo, sino que lo rechazaban abiertamente, y aun así Pablo todavía dice que los judíos tienen celo por Dios y no algo más como un demonio. Esta descripción también se aplicaría a los musulmanes que muestran celo por Dios orando cinco veces al día, pero no han sido iluminados para creer en la naturaleza trina de Dios. Otra objeción es que si decimos que los musulmanes adoran a Dios, entonces ¿dónde trazamos el límite? ¿Diremos que las tribus paganas politeístas adoran a Dios? ¿Diremos que los mormones adoran a Dios primero? Esta objeción también va en sentido contrario. ¿Dónde trazamos el límite en el error sobre Dios que muestra que una persona no lo adora? Algunos ortodoxos orientales dicen que los católicos no adoran a Dios porque creen en el estilo de Philly Oak, y aquí está el diácono Ananías en el debate diciendo que los católicos podrían no estar adorando a Dios porque su teología eucarística difiere de la de los ortodoxos orientales.
ACORTAR:
¿Me estás diciendo que tengo que tener una teología ortodoxa oriental de la Eucaristía para adorar al mismo Dios que tú? Puede que sí. Puede que sí, ¿en serio? Sí.
Trento:
En segundo lugar, y más importante, esta es una falacia del continuo. El hecho de que existan religiones en las que no sepamos si adoran al único Dios creador no significa que no las haya en las que sí sepamos si adoran a Dios. Los judíos y los musulmanes tienen una larga historia de defensa del teísmo clásico o de la idea de que Dios es un ser infinito. Los mormones, por otro lado, rechazan el teísmo clásico y al menos algunos de ellos piensan que Dios es un hombre exaltado y que Jesús es una criatura que, junto con Satanás, tiene el mismo padre espiritual; por lo tanto, los mormones no adoran al único Dios creador de todas las cosas. Si bien el islam se consideraba a menudo en el pasado como una especie de herejía cristiana, dijo el padre Luis Laria, ni siquiera se puede considerar que esta doctrina mormona sea una herejía. La enseñanza de los mormones tiene una matriz completamente diferente. Otra objeción es que este tipo de razonamiento comete la falacia del desplazamiento del cuantificador.
Billy y Teddy tienen una madre, pero eso no significa que ambos tengan la misma madre. De igual manera, los cristianos adoran a un Dios. Los musulmanes adoran a un Dios, pero eso no significa que cristianos y musulmanes adoren al mismo Dios. Es cierto, pero se puede evitar la falacia del desplazamiento del cuantificador añadiendo más atributos a lo que comparten dos personas. Billy y Teddy tienen una madre que es la directora de la única escuela del pueblo, así que podemos decir que Billy y Teddy tienen la misma madre. Cristianos y musulmanes adoran al único Dios que creó el universo. Puede que se equivoquen sobre cómo es el creador, pero aun así podemos decir que ambos adoran al mismo ser que creó todas las cosas, aunque cristianos y musulmanes ofrecen a este ser diferentes tipos de adoración: una adoración natural, la otra adoración sobrenatural. Finalmente, algunos críticos dicen que el Vaticano II contradice la enseñanza magisterial previa. Este fue el argumento de J. Dyer en el debate sobre la comprensión del cristianismo. Aunque era totalmente irrelevante para el tema de la adoración del mismo Dios por parte de cristianos y musulmanes, Jay, como mucho, demostró que una o más afirmaciones no infalibles eran erróneas, no que el catolicismo en sí mismo fuera falso. Jay incluso admitió que la declaración del Vaticano II sobre el islam es ambigua, lo que significa que puede conciliarse con otras afirmaciones sobre el tema. Dado que el supuesto significado contradictorio no está explícito en el texto,
ACORTAR:
Mi argumento era que el Vaticano II causa la ambigüedad al afirmar que los musulmanes adoran al único Dios verdadero y lo conocen. Esta ambigüedad deja abierta la posibilidad de que dicha adoración sea aceptada y que sea una auténtica vía de acceso a Dios.
Trento:
Pero si es ambiguo, significa que no tiene por qué tener este significado problemático. Las declaraciones católicas previas que Jay mostró en el debate eran papas y concilios medievales hablando sobre la supresión del culto musulmán y judío, junto con una cita que probablemente sea una cita errónea sobre el culto a los demonios o, al menos, no sea una enseñanza magisterial. Es cierto que hubo cruzadas contra los musulmanes, pero hubo cruzadas medievales contra los herejes cristianos, pero eso no demostró el pensamiento de la iglesia. Esas personas no adoraban a Dios. Se puede adorar al Dios verdadero de forma incorrecta y ser castigado por ello. Una lección que naab y ab Bhu aprendieron a las malas en Levítico 10. Además, la verdad católica ha demostrado, retrocediendo mil años, desde el papa Gregorio Thei hasta teólogos como san Roberto Bellamin, el papa Pío X y otros papas anteriores al Vaticano II, que la iglesia siempre ha reconocido que los musulmanes y los judíos no son como otros no cristianos porque adoran al único Dios.
Jay también afirmó que la Iglesia católica moderna ha cometido apostasía al violar el 64.º canon apostólico y las prohibiciones del Concilio de Trough de entrar en lugares de oración con no cristianos. Sin embargo, Jay no tiene fundamento para determinar qué cánones se aplican hoy en día y cuáles no. Los cánones apostólicos también establecen que un sacerdote debe ser excomulgado si entra en una taberna, y el Concilio de Trau establece que no se puede buscar ayuda de un médico judío. La Iglesia católica tiene la ventaja de la ortodoxia reciente, ya que el Santo Sepulcro es capaz de enseñar universalmente mediante mecanismos como el catecismo universal, el catecismo del Concilio de Trento, siglos antes, el derecho canónico, y las bulas papales anteriores, etc. Es capaz de enseñar a los fieles lo que deben creer. Los fieles no tienen que revisar las Escrituras y las enseñanzas previas de la Iglesia por sí solos o con la ayuda de su YouTuber favorito, así que relacionemos todo esto.
Creo que es útil decir que cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios, pero si la existencia de Dios se puede conocer mediante la razón, entonces algunos no cristianos pueden llegar a saber que Dios existe y ofrecerle una adoración natural. Esta adoración no es Salvi, pero es mejor que el ateísmo, el animismo o el politeísmo. Es algo sobre lo que un misionero puede construir para guiar a una persona al pleno conocimiento del Dios verdadero. Encuentro que este tema suele ser planteado por quienes quieren refutar el catolicismo, lo cual es lamentable porque la Iglesia católica tiene la plenitud de la adoración que queremos compartir con todas las personas, sean judíos, musulmanes o cualquier otra persona. El Papa Pablo VI lo expresó bien en su encíclica Ecclesia Swamp, escrita durante el Concilio Vaticano II. Dijo esto, obviamente no podemos estar de acuerdo con estas diversas formas de religión, ni podemos adoptar una actitud indiferente o acrítica hacia ellas, suponiendo que todas deben ser consideradas en pie de igualdad y que no hay necesidad de que quienes las profesan se pregunten si Dios mismo ha revelado de manera definitiva e infalible cómo quiere ser conocido, amado y servido.
De hecho, la honestidad nos impulsa a declarar abiertamente nuestra convicción de que la religión cristiana es la única y verdadera, y esperamos que sea reconocida como tal por todos los que buscan a Dios y lo adoran. Si te gustó el episodio de hoy, no te pierdas las opiniones de Joe y Jimmy sobre el tema y los enlaces a continuación. ¡Que tengas un día muy feliz!