A medida que continúa la temporada electoral, Trent revisa los principios que los políticos y votantes católicos deben seguir en lo que respecta a la votación y la cuestión del aborto. También aborda la pregunta: “¿Puede un católico votar lícitamente por un candidato pro-elección?”
Bienvenido al Podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Fe, voto y aborto. ¿Alguna vez evitamos temas controvertidos aquí en el podcast? “Creo que no”, dice la profesora de Los Increíbles. Bienvenido al podcast del Concilio de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers' apologista y orador, Trent Horn.
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Y hablando de enviar preguntas, pronto haremos otro episodio de correo abierto, esta vez sobre moralidad y política. Así que no vamos a convertir esto en una especie de programa de entrevistas políticas, pero si hay un tema moral católico que se cruza con la política, responderé sus preguntas al respecto en un próximo episodio.
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Y para verlo, vale la pena dedicar tiempo a escucharlo. Ahora, pasando al tema del episodio de hoy, sabemos que se acercan las elecciones y mucha gente está hablando de ello. Veo conversaciones en las redes sociales sobre los católicos, por quién pueden votar y por quién no. El tema del aborto casi siempre surge en esas conversaciones.
Y es desafortunado cuando lo miras en línea, generalmente estas interacciones típicas de las interacciones en las redes sociales en línea generan más calor que luz. Y hay posiciones que son muy extremas, por lo que hay una posición extrema, que es que un católico nunca podría votar por un demócrata o se irá al infierno.
O si alguna vez votas por un candidato pro-elección bajo cualquier circunstancia, irás al infierno. Ésa es una posición extrema falsa. Pero la otra posición extrema es decir que no importa por quién votes, sólo usa tu conciencia y, en última instancia, no importa por quién votes. La iglesia no tiene orientación sobre qué temas son importantes en particular, simplemente use su mejor criterio.
Ésa es también otra visión extrema falsa, y he visto ambas opiniones flotando en la blogósfera en las redes sociales católicas. De hecho, he estado preparando guiones de Catholic Answers para una serie de videos que llamo Voto por Fe y Aborto.
Así que los junté. No sé cuando van a salir. Estoy seguro de que saldrán antes de las elecciones, cuando la gente tenga muchas preguntas sobre la votación. Y por supuesto, a modo de descargo de responsabilidad, Catholic Answers Como organización 501(c)(3), no le decimos a la gente: "Éste es el candidato por el que votar". No respaldamos a los candidatos.
Creo que para las medidas 501(c)(3), podemos tener posiciones sobre las medidas electorales, por ejemplo. Entonces, si se aprobara una ley, una medida electoral, no creo que haya ninguna este año, pero, por ejemplo, algunos de ustedes dirán: "No se puede involucrar en política". No, simplemente no podemos respaldar a los candidatos.
Si hubiera una medida electoral que intentara prohibir el aborto, yo diría que se votara en esta medida electoral para prohibir el aborto. Y la iglesia podría decir eso. La iglesia puede respaldar temas, pero no respalda a candidatos, y nosotros tampoco lo hacemos.
Pero no es por eso que no tenemos consejos sustanciales para las personas cuando entran a la cabina de votación. Así que pronto publicaremos estos videos, pero pensé en compartir los guiones con ustedes aquí en el episodio de hoy como alimento para la reflexión. Así que les leeré los guiones y luego podría agregar algunas ideas que no llegaron al borrador final si se me ocurren.
Muy bien, aquí están. La primera son cinco reglas para todo político católico. Aquí hay cinco reglas. Si fueras un político católico, cuando se trata de votar y del tema del aborto, esto es lo que debes seguir. Número uno, es deber de todo político asegurarse de que la ley reconozca el derecho a la vida de todos los seres humanos inocentes.
El Catecismo dice: “El derecho inalienable a la vida de todo ser humano inocente es un elemento constitutivo de una sociedad civil y de su legislación”. El Papa Juan XXIII dijo: “Salvaguardar los derechos inviolables de la persona humana y facilitar el desempeño de sus deberes es el deber principal de toda autoridad pública”.
Entonces, si estuvieras en una autoridad pública, si fueras un funcionario electo, tu trabajo principal, tenías un trabajo. Funcionario electo, tienes un trabajo. Tienes más que eso, pero tu trabajo principal es asegurarte de que todos tengan derecho a la vida. Vivimos en una sociedad civilizada. Y si quisiéramos ser bárbaros, podríamos volver a salir a vivir en el bosque. Ve a escuchar mi episodio de Survival sobre eso. Eso no es lo que queremos. Los funcionarios electos deben proteger el derecho a la vida de todas las personas y la regla número dos, que incluye a los niños no nacidos.
Si apruebas una ley que protege a los niños no nacidos contra el aborto, no estás imponiendo tu fe católica a la gente, como tampoco si un político católico aprueba una ley contra el linchamiento o una ley contra la violación conyugal o el abuso conyugal, no impone sus valores católicos en las personas. Lo que impone es sentido común, normas de moralidad con las que toda persona de Buena Voluntad debería poder estar de acuerdo. Que si no puedes decir, bueno, esta idea de que está mal desmembrar a los niños, que es una creencia religiosa, no puedo aceptar eso. No, ese debería ser uno de los elementos más básicos de tu marco moral. Y no estás imponiendo una visión religiosa a la gente sólo porque apruebas una ley que coincide con una visión religiosa.
Porque muchas personas religiosas también tienen sentimientos morales muy básicos que están consagrados en el código de su religión. Existe una sociedad en la que la gente tiene creencias diferentes o ninguna creencia puede coexistir pacíficamente, pero eso no se puede tener si no se tiene derecho a la vida, porque en primer lugar ni siquiera se puede tener esa coexistencia social.
Muy bien, regla número tres. Los políticos nunca pueden votar para aumentar o mantener el acceso legal al aborto. El Papa San Juan Pablo II dijo: “En el caso de una ley intrínsecamente injusta, como una ley que permite el aborto o la eutanasia, nunca es ilícito obedecerla o participar en una campaña de propaganda a favor de tal ley o vota a favor”.
Cuarto, los políticos pueden votar por leyes que limiten el aborto, incluso si todavía permiten que algunos abortos sean legales. Ahora hay un grupo pequeño, muy pequeño dentro de la comunidad provida que sostiene la opinión de que siempre es incorrecto votar por una ley de aborto, a menos que sea una prohibición total del aborto.
Como si dijeran que pecas, si tomas, digamos que vives en un país donde el aborto es legal durante los nueve meses de embarazo. Esta gente te diría que es un pecado... Si pudieras aprobar una ley que prohibiera todos los abortos excepto aquellos en caso de violación e incesto, dirían que es pecaminoso o incorrecto que votes por esa ley porque' Estamos diciendo que está bien matar a niños concebidos mediante violación e incesto.
Si somos capaces de aprobar una ley que prohíba el 98.5% de los abortos, no estamos diciendo que los niños concebidos durante una violación y un embarazo no importen. Lo único que intentamos hacer es limitar el daño de un mal actualmente existente. Y el Papa San Juan Pablo II lo reconoció en su encíclica Evangelium Vitae, el Evangelio de la Vida.
Por eso dice: “Cuando no es posible revocar o derogar completamente una ley proaborto, un funcionario electo cuya absoluta oposición personal al aborto provocado fuera bien conocida, podría apoyar lícitamente propuestas destinadas a limitar el daño causado por dicha ley. " Entonces no estás respaldando el mal que está permitido, eso está permitido, más bien, lo que estás tratando de hacer es reducir tanto como sea políticamente factible como sea posible, estás tratando de reducir el mal que existe actualmente.
De modo que un político católico nunca puede mantener o aumentar el acceso al aborto, pero podría votar a favor de una ley que reduzca el aborto incluso si permite excepciones. Finalmente, los políticos católicos que votan por leyes o proyectos de ley que promueven el aborto no deberían presentarse a la Sagrada Comunión porque han cometido el grave pecado de cooperar formalmente con un mal grave.
Entonces, si tienes un político que vota... Tuviste esto en Nueva York, por ejemplo, hay estados que están votando por leyes de elección religiosa reproductiva que tomarían a Roe V. Wade y lo harían parte de la constitución de un estado. De modo que incluso si se revocara Roe V. Wade, el aborto seguiría siendo legal con los mismos métodos y marco en ese estado.
Si un político vota por algo así, no debería presentarse a la Sagrada Comunión, al igual que alguien que votó a favor de la esclavitud o votó a favor de la legalidad de la violación. En 2004, el cardenal Ratzinger lo expresó de esta manera: “Con respecto al grave pecado del aborto o la eutanasia, cuando la cooperación formal de una persona se hace manifiesta, entendida en el caso de un político católico que constantemente hace campaña y vota a favor de leyes permisivas sobre el aborto y la eutanasia, su pastor debe reunirse con él, instruirle sobre las enseñanzas de la Iglesia, informarle que no debe presentarse a la Sagrada Comunión hasta que ponga fin a la situación objetiva de pecado y advertirle que de lo contrario se le negará la Eucaristía”.
Ahora bien, no todos los pastores ni todos los obispos hacen esto. Algunos lo hacen, y creo que es genial cuando lo hacen, pero eso es lo que deberían hacer. Quiero decir, mira, cuando hablamos de aborto, pienso en lo que es importante. Mira, mi presión sanguínea ya está subiendo. Me esfuerzo mucho en Catholic Answers Vivimos cuando lo hacemos ¿Por qué eres pro-elección? Hablar en un tono tranquilo para no emocionarse. Pero a veces me preocupa estar apagando un poco mis emociones. Esto es algo por lo que emocionarse. Simplemente no podemos dejar que nuestras emociones se apoderen de nosotros.
No queremos que los caballos conduzcan el carro, queremos que el auriga conduzca el carro. Esto es un retroceso al filósofo Platón en las Pasiones. Así que está bien tener emociones, simplemente no queremos ser emocionales en este sentido. Pero estoy frustrado, me emociona.
Quiero decir que si estamos hablando de aborto, aborto, aborto, quiero reemplazar el aborto con el desmembramiento de seres humanos no nacidos. Desmembramiento de niños. Entonces no sé por qué no hacemos eso. Creo que en muchos casos, la razón por la que no lo hacemos es que tenemos sensibilidad hacia aquellos que han cometido el pecado del aborto, ya sea que hayan obtenido uno, hayan pagado para que otra persona lo tenga, tal vez incluso hayan practicado uno, eso ser la minoría de personas con las que interactuaríamos.
Pero creo que el Instituto Alan Guttmacher dijo que una de cada tres mujeres a la edad de 45 años habrá tenido al menos un aborto en su vida. Probablemente haya una cantidad decente de personas escuchando este podcast que han estado involucradas en una decisión de aborto o conocen a alguien que lo ha hecho. Les garantizo que los oyentes de este podcast han estado involucrados o conocen a alguien que ha estado involucrado.
Entonces, la clave aquí es equilibrar entre ser sensible y amable con aquellos que todavía se están recuperando del trauma del aborto y no esconderlo debajo de la alfombra, esconderlo debajo de la alfombra no le hace ningún bien a nadie. La gente dirá: “Trent, no hables del aborto en términos tan duros. ¿Qué pasa con las personas que han sufrido un aborto?”
Bueno, según el Instituto Allen Guttmacher, la mitad de todas las mujeres que abortan lo han hecho anteriormente. Entonces, a veces quienes estamos post-abortivo, lo mejor que podemos hacer es hablar de la realidad del aborto de manera compasiva, pero sin pelos en la lengua, porque no queremos que alguien en esa situación cometa el peor error de su vida. vida otra vez.
En cambio, lo que queremos que encuentren es esperanza y sanación en Jesucristo, para poder acudir al sacramento de la reconciliación, para que sus pecados sean absueltos y para continuar por este camino de sanación y reconciliación. Porque incluso si buscan a Dios, buscan la iglesia y buscan la reconciliación, haber estado involucrados en el pecado del aborto, ese es un trauma que durará toda su vida. Pero como dijo el Papa San Juan Pablo II en el párrafo 99 de Evangelium Vitae, dijo que quienes son post-abortivo pueden convertirse en algunos de los más elocuentes defensores del derecho a la vida.
Ahora hablemos de las reglas para los votantes católicos. Hablamos de los políticos católicos, de lo que tienen que hacer, aquí hay cuatro reglas para todo votante católico cuando se trata del tema del aborto. Primero, los católicos nunca pueden votar por leyes. Al igual que los políticos, nunca podrán votar por una ley para mantener o aumentar el acceso al aborto.
La Congregación para la Doctrina de la Fe dice, no importa lo que te diga tu conciencia. Si tu conciencia te dice que votes, que legalices el aborto, tu conciencia está rota, amigo. Tienes que ir a arreglarlo. Mira, me estoy poniendo emocional allí, pero está bien porque todavía tengo el control de mis emociones.
La Congregación para la Doctrina de la Fe dice: “Una conciencia cristiana bien formada no permite votar por un programa político o una ley individual que contradiga los contenidos fundamentales de la fe y la moral”. Si alguien dice su conciencia, todos tenemos que seguir nuestra conciencia. Y ese es un argumento que retomo en mi serie de videos cuando hablas de conciencia y de seguir tu conciencia.
Debemos seguir nuestra conciencia, pero tiene que estar debidamente formada. La conciencia no es infalible. Tienes que hacer lo que te dice tu conciencia, pero tu conciencia podría estar mal formada. Tienes que decirle a tu conciencia: “Conciencia, nunca sería correcto tener una ley que legalice el desmembramiento de seres humanos no nacidos”.
No importa si eres consciente [inaudible 00:13:49] es necesario arreglarlo. Entonces nunca podrás hacer eso. En segundo lugar, si un católico vota por un político debido al compromiso de ese político de mantener el aborto legal, entonces ha cometido un pecado grave. Entonces, si votas por un candidato pro-elección porque ese candidato es pro-elección y quieres que ese candidato legalice el aborto, si votas por un candidato precisamente porque es pro-elección, entonces eso es un pecado grave.
En 2004, el Cardenal Ratzinger dijo: “Un católico sería culpable de cooperación formal con el mal y tan indigno de presentarse a la Sagrada Comunión si votara deliberadamente por un candidato precisamente debido a la postura permisiva del candidato sobre el aborto o la eutanasia”. No será diferente a si, lamentablemente, algunos católicos y algunos católicos apoyaran al Tercer Reich en la Alemania nazi.
Si votaran por la solución final, si votaran por Hitler y sabiendo que él implementaría la solución final, si votaran por eso, estarían cooperando formalmente con el mal. Estarían en un estado de pecado grave, al igual que las personas que accionaron las palancas en las cámaras de gas. Votar por personas que prometen hacer el mal te hace cooperar anteriormente con ese mal, si es que tienes la intención de hacerlo.
Ahora, esa es una distinción importante porque la cooperación formal con el mal siempre es incorrecta porque lo que la hace formal es que uno tiene la intención del mal. El problema es que vivimos en un mundo donde terminamos cooperando con el mal, a veces de manera material. Voy a Target y compro algo, y sé que apoyan cosas LGBT o paternidad planificada o lo que sea.
El problema es que muchas empresas apoyan causas ilícitas. Les doy dinero y sé que usan ese dinero para apoyar cosas malas. He cooperado materialmente con el mal, pero como es tan remoto en esos casos, y porque tengo una buena razón para comprar allí, es decir, básicamente todos están involucrados en algún tipo de empresa ilícita, y mi cooperación no promueve mucho el mal, puede estar justificado en ese caso.
Esto es importante. Comprenda la distinción entre cooperación formal y material con el mal y sepa que lo material puede tener varios grados de lejanía que lo mantengan alejado del mal que está apoyando. Esto es importante porque cuando la gente dice que nunca se puede votar por un candidato pro-elección, eso es cierto en el sentido formal. Nunca se puede votar por un candidato pro-elección porque es pro-elección. Pero te disparas en el pie si dices eso, absolutamente porque podría haber un caso en el que pudieras votar por un candidato pro-elección.
Ésta es la tercera regla. Un católico podría votar por un político pro-elección a pesar de sus opiniones si tiene razones proporcionadas para hacerlo. Esto es lo que dijo el cardenal Ratzinger al respecto. Cuando un católico no comparte la posición de un candidato a favor del aborto o la eutanasia, pero vota por ese candidato por otras razones, se considera cooperación material remota, que puede permitirse en presencia de razones proporcionadas.
Muy bien, ahí está la llave. Cooperación remota con el mal. La cooperación material remota con el mal sólo puede justificarse si existen razones proporcionadas. Entonces, ¿cuáles podrían ser? Lo que escribo aquí es que digo: "Estas razones proporcionadas tendrían que demostrar que el candidato que es una alternativa a un candidato pro-elección en realidad apoya males aún peores que los que apoya el candidato pro-elección, lo que yo diría que sería un caso poco común". ocurrencia.
La USCCB dice esto en su documento, Forming Consciences for Faithful Citizenship. Votar de esta manera, es decir, votar por un candidato pro-elección a pesar de que sea pro-elección, sólo sería permisible por razones verdaderamente graves. No promover intereses estrechos o preferencias partidistas, ni ignorar un mal moral fundamental.
¿Qué tan graves tendrían que ser estas razones? Bueno, déjame preguntarte esto. ¿Qué razones serían lo suficientemente graves como para justificar votar por un candidato que no cree que cierta raza de humanos sean personas? Si nunca votaras por alguien que es racista, si nunca votaras por alguien que dijera: "Oh, ese grupo minoritario, en realidad no son personas". Si nunca votarías por una persona así, ¿por qué votarías por alguien que dice que los no nacidos no son personas?
Personalmente tengo como regla general no votar por personas que piensan que algunas personas no son personas. Creo que es una gran regla para vivir. En general, no hago eso, pero reconozco que podría tener una razón proporcionada para votar por un candidato pro-elección. Sé que suena impactante, pero déjame darte un ejemplo.
Imagine una elección en la que sólo hay dos candidatos viables, ambos apoyan el aborto legal, y si sus posturas son más o menos las mismas, la USCCB dice que un votante podría tomar la extraordinaria medida de no votar por ningún candidato o, después de una cuidadosa deliberación, puede decidir votar por el candidato que se considera menos probable que promueva una posición moralmente defectuosa y más probable o que persiga otros bienes humanos auténticos.
Muy bien, déjame darte un escenario concreto. Imaginemos que tenemos dos candidatos pro-elección postulándose para un cargo, pero uno de ellos quiere apoyar que se obligue a los hospitales católicos a realizar abortos. El otro candidato dice: "Estoy a favor del derecho a decidir". Entonces, si un hospital católico no quiere optar por realizar un aborto, no debería tener que hacerlo. Entonces, dos candidatos pro-elección quieren que el aborto sea legal. Uno quiere obligar a los hospitales católicos a realizar abortos, pero el otro quiere proteger la libertad religiosa de los hospitales católicos y evitar que tengan que hacerlo.
Entonces, en este caso, usted podría optar por no votar si no quiere participar en esa decisión. Pero si votara, estaría justificado votar en contra del candidato que promueva la mayor cantidad de males. Y ahora puedes votar por un candidato de un tercer partido que probablemente no gane. Está ese episodio de Los Simpson en el que los extraterrestres bajan y se hacen pasar por Bob Dole y Bill Clinton, y ellos se hacen pasar por ellos y dicen: “No importa. Tienes que votar por uno de nosotros”. Y el tipo dice: "Votaré por un candidato de un tercer partido". “Adelante, tira tu voto a la basura”.
Pero en esa situación de dos candidatos pro-elección, pero uno quiere obligar a los hospitales católicos a realizar abortos, se vota por el otro, a pesar de que son puntos de vista pro-elección. Porque el otro candidato pro-elección promueve el mal intrínseco no sólo del aborto, sino también el mal de la supresión de la libertad religiosa. Así que aquí estás votando por el menor de dos males.
Por eso es importante. Una vez más, los católicos se pegan un tiro en el pie si dicen que nunca se puede votar por un candidato pro-elección bajo ningún motivo. No, eso no es verdad. Se podría votar por un candidato a favor del derecho a decidir a pesar de su posición a favor del derecho a decidir.
Pero luego está el otro lado que dice: “Bueno, sí, si tu conciencia te lleva, puedes votar por ellos. No es gran cosa." No, porque la USCCB lo deja muy claro. En ese caso, sólo se puede hacer. Sólo puedes hacerlo por razones morales verdaderamente graves. No puede ser simplemente promover un interés limitado, o no puede ser porque le guste el partido político al que pertenece ese candidato. Tiene que haber una razón realmente grave, que el otro candidato por el que estás votando sea este candidato pro-elección, porque la alternativa de alguna manera implica males peores.
Entonces, ¿cuáles podrían ser? Bueno, en realidad voy a abordar los argumentos que la gente dice, bueno, podría haber muchos males peores en los que en realidad no hemos pensado además del aborto. De hecho, voy a cubrir todo eso. Solo logramos leer los dos primeros guiones de video en los que trabajé. Tengo tres más. Los publicaremos muy pronto porque la gente dirá: "Bueno, en realidad, podría haber otras razones para votar por un candidato pro-elección que usted no ha considerado, Trent".
Los he considerado y nos aseguraremos de publicarlos y tal vez los actualice en un podcast futuro. Pero por ahora, espero que esto proporcione algo de claridad, algo más de luz en lugar de calor sobre la situación, pero le recomendaría que consulte algunos de nuestros recursos en catholic.com.
Lea realmente el documento de la USCCB, Formando conciencias para ciudadanos fieles, y simplemente considere estos temas. Además, incluiré un enlace en la descripción de este episodio, pero cuando la gente dice que todos los problemas son iguales, no, no lo es. El aborto es el problema social por excelencia de nuestro tiempo. Escribí un ensayo completo sobre eso. Puedes encontrarlo. Se llama la peor injusticia del mundo.
En realidad, si buscas en Google, déjame ver aquí. Veremos si el algoritmo de búsqueda cambió algo. Pero si buscas en Google la peor injusticia del mundo, presionas enviar, muestra videos del videojuego Injustice 2, que es un videojuego genial. No surge. Surgió antes. Bueno. Así que esto es realmente extraño, como hace una semana, cuando busqué el título de mi artículo, La peor injusticia del mundo, donde sostengo que el aborto es el tema social preeminente de nuestro tiempo, y los católicos deben tener eso en cuenta cuando Estás votando. Entonces no todas las cuestiones son iguales.
No puedes votar por un candidato que apoya el tema social más importante del mundo porque te gusta o estás de acuerdo con algunos aspectos de su política económica, por ejemplo. Tendría que ser una razón verdaderamente grave y muy, muy proporcionada para votar por alguien que respalda ese tipo de maldad. Por eso escribí este ensayo, La peor injusticia del mundo, argumentando desde la perspectiva católica que el aborto es el tema social preeminente de nuestro tiempo.
Y sé que esto es controversial, lo escribí hace un año cuando en la USCCB hubo un debate y algunos de los obispos no quisieron incluir ese lenguaje. Al final prevaleció y defenderé incondicionalmente este punto de vista, y francamente, no me importan las consecuencias de hacerlo. Pero fue extraño cuando lo busqué en Google, pude encontrarlo la semana pasada, pero los algoritmos no me permitieron encontrarlo.
El artículo se llama La peor injusticia del mundo. Lo puse entre comillas, puse mi nombre y no lo encontré. Entonces, ¿podría estar pasando algo en las grandes empresas tecnológicas? ¿Podrían las grandes tecnologías estar censurando ciertos puntos de vista? Dios, no me lo podía imaginar. Pero si vas a catholic.com y buscas la peor injusticia del mundo, la encontrarás. Y lo incluiré como un enlace en la descripción del programa en catholic.com.
Así que cubrimos cinco reglas para los políticos católicos, cuatro reglas para los votantes católicos, no todos los temas son iguales y eso debe tenerse en cuenta. Se podría votar por un candidato pro-elección a pesar de que defienda un mal tan horrendo, pero sólo por razones verdaderamente graves. Solo surgiría muy raramente, como en el ejemplo que di, creo que es raro, pero podría suceder cuando hay dos candidatos pro-elección postulándose para un cargo. En realidad, eso no es tan raro, estoy en California, tenemos dos candidatos pro-elección y solo tienes que intentar votar por el menor de dos males en ese sentido.
Pero por lo demás, si se trata de un candidato pro-elección, y alguien que no es pro-elección, creo que el voto católico por ese candidato pro-elección tiene una importante carga de prueba para decirme que la alternativa respalda males aún más graves que la pro-elección. -elección de candidato. Esa persona tiene la carga de la prueba, me gustaría que cumpliera con eso cuando dice que está bien votar por alguien que piensa que está bien desmembrar a los niños en el útero.
Espero que lo que entiendas de esto sea que no estoy defendiendo el partidismo. Yo tengo mis propias opiniones políticas, tú tienes las tuyas. Está bien. No estoy defendiendo que tomemos decisiones sobre partidismo o partido, estoy pidiendo que tomemos decisiones basadas en principios. Puede que no estemos de acuerdo en cómo lo aplican, pero debemos estar de acuerdo en esos principios firmes, especialmente cuando se trata de proteger el derecho más fundamental que tenemos, que es el derecho a la vida.
Espero que este haya sido un episodio útil para todos ustedes. Con suerte, muy pronto tendremos todos estos videos disponibles. Entonces es el episodio [inaudible 00:25:17], fue más un adelanto de los episodios uno y dos, tengo tres más que vendrán después de este. Así que estad atentos, con suerte aparecerán pronto y tal vez volvamos a abordar el tema en un episodio futuro.
Si es un suscriptor premium de trenthornpodcast.com, considere dejar una pregunta para nuestro episodio de moralidad y política. Haré una carpeta de correo abierta especial sobre cuestiones morales católicas que se cruzan con la política, y deberíamos tener algunas discusiones y respuestas muy interesantes para eso. Así que compruébalo en trenthornpodcast.com. Si eres un suscriptor premium, suscriptores de nivel Gold, obtienes acceso prioritario para que se respondan tus preguntas y recibirás una taza, así que asegúrate de comprobarlo.
Muchas gracias a todos. Continúe orando. Y sobre todo, continúe orando por nuestros funcionarios electos, sin importar a qué partido pertenezcan, ore por ellos, para que hagan la voluntad de Dios, promuevan el bien común y defiendan la dignidad de cada ser humano desde la concepción hasta la muerte natural. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.
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