En este episodio, Trent habla sobre la necesidad de la “apologética imaginativa” y el arte de la persuasión, ¡con un poco de ayuda de su yo pasado de 2012!
Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
La otra noche estaba revisando mis discos duros y encontré algo que pensé que les resultaría muy interesante. Bienvenidos al podcast de Counsel of Trent. Soy su anfitrión, Catholic Answers apologista y orador Trent Horn, y hoy lo que quiero compartir con ustedes es una charla que di en Benedictine College en 2012, Corrigiendo argumentos y capturando imaginaciones.
Y es divertido revisar los viejos archivos de computadora, los viejos discos duros. Ahora solo estaba buscando fotos. Con nuestro bebé en camino, estaba revisando y viendo, está bien, ¿qué puedo encontrar aquí? Me gusta mucho limpiar y organizar cosas, entonces estaba revisando las carpetas y luego vi el MP3 antiguo de esta charla que di, así que comencé a escucharlo.
Y muchas veces, cuando me enfrento a mi trabajo anterior, realmente no me gusta, especialmente cuando han pasado cinco años, diez años o mucho tiempo. Siempre pienso para mis adentros: “Oh, lo habría hecho mejor. Lo habría hecho de otra manera”. Pero pensé para mis adentros: “Oye, esta no fue una charla tan mala. Ojalá se hubiera grabado en un dispositivo mejor”. Solo tengo esas pequeñas grabadoras MP10 que puse en el escritorio frente a mí. Entonces, la calidad del audio es simplemente terrible, pero si quieres escucharlo, lo incluiré como un enlace adicional debajo de la descripción del programa en trenthornpodcast.com, donde recuerda, por tan solo $3 al mes, obtienes acceso. a contenido adicional como ese. Así que puedes escuchar la edición original de la charla de alrededor de 5 y también puedes obtener acceso a contenido adicional, enviar preguntas para nuestros episodios de correo abierto, enviarme mensajes para pedirme ideas para episodios, y todo eso más por tan solo $2012 al mes. Y ahora tienes la oportunidad de convertirte en suscriptor anual.
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Entonces, lo que quiero compartir con ustedes hoy en este episodio, voy a recrear la charla. Ahora tengo mejor equipo y puedo compartirlo con todos ustedes. Puedo darlo de una manera más relajada e informal que cuando di la charla anterior. Tal vez estaba nervioso, en realidad no había estado hablando mucho.
Sin embargo, cuando estás dando una charla y estás frente a una audiencia, siempre estás un poco más animado que cuando estás frente al micrófono, grabando el podcast. Entonces, eso es lo que quiero compartir con todos ustedes hoy.
Y voy a dejar muchas referencias al año 2012, para que os podáis hacer una idea de la datación de la charla. Actualizaré aquí y allá algunas de las estadísticas, porque es interesante ver dónde han cambiado. De hecho, al comenzar aquí con el primer párrafo, verán cómo algunas cosas han cambiado desde que di esta charla hace ocho años.
Según el Foro Pew de Religión y Vida Pública. Desde la década de 1980, el porcentaje de jóvenes que se identifican como no religiosos casi se ha duplicado. De modo que ahora uno de cada cuatro jóvenes afirma no tener religión. Eso fue en 2012. Ahora, en 2020, no es uno de cada cuatro o el 25% de los jóvenes los que afirman no tener religión, es el 40%. Casi la mitad de los jóvenes dicen no tener religión.
Aquí hay otra estadística interesante en ese frente. Cuando nos fijamos en la población hispana en la iglesia católica en Estados Unidos, hace 10 años, era el 57%. Entonces la mayoría de la población hispana era católica. Ahora, se ha reducido al 47%. ¿Qué pasó? Muchos de ustedes podrían estar pensando: “Oh, bueno, la población hispana iba a iglesias evangélicas o protestantes. Sólo un número muy pequeño.
Porque hace 10 años, la población hispana en los Estados Unidos, el 23% era protestante. Ahora es sólo el 24%. Sólo subió un 1%. En cambio, el porcentaje en la comunidad hispana que no tiene afiliación religiosa, o que no tiene ninguna religión, ha aumentado en 10 años del 15% al 23%. Entonces la situación ahora es incluso peor que la que presenté en 2012, especialmente entre los jóvenes, el 40% de ellos no son religiosos.
Un factor en este aumento de la incredulidad es el mayor uso de Internet y las redes sociales. Amit Mehta, el moderador del amigable sitio web ateo dice que podría haber sido posible proteger a los cristianos de puntos de vista opuestos antes de Internet, pero es muy difícil hacerlo. que ahora.
Por supuesto, no es sólo el ateísmo el que utiliza Internet para distorsionar el evangelio, considere el video viral, Por qué odio la religión, pero amo a Jesús. La tesis principal de este vídeo, que ha acumulado más de 20 millones de visitas, fue allá por 2012 cuando di esta charla. Es que Jesús predicó el evangelio de la salvación individual por la fe, y que la iglesia es, en el mejor de los casos, irrelevante o, en el peor, un obstáculo para promover el evangelio.
Entonces recuerdo cuando salió este video, en realidad fue en mi fiesta de cumpleaños, vi que estaba en Internet. Salí a comer con amigos, pero luego interrumpí la celebración de mi cumpleaños y me fui a casa y filmé una respuesta a esto en mi habitación. Fue como uno de los primeros videos de apologética que hice para subir a YouTube. De hecho, todavía está en YouTube.
Entonces ya sabes, ¿por qué no hacemos una explosión de un momento pasado aquí? Voy a reproducir un clip de este video original. Estoy seguro de que recuerdas esto. Por qué odio la religión, pero amo a Jesús. Reproduciré un clip del original. Y luego haré un retroceso a algunas de mis respuestas.
Altavoz 3:
Quiero decir, si la religión es tan grande, ¿por qué ha provocado tantas guerras? ¿Por qué construye iglesias enormes pero no alimenta a los pobres? Dígales a las madres solteras que Dios no las ama si alguna vez se han divorciado, pero en el Antiguo Testamento, Dios en realidad llama putas a las personas religiosas. La religión puede predicar la gracia, pero otra cosa que practican tiende a ridiculizar al pueblo de Dios: se lo hicieron a Juan el Bautista. No pueden solucionar sus problemas, así que simplemente los enmascaran, sin darse cuenta de que la religión es como rociar perfume sobre un ataúd.
Trent Horn:
Muy bien. Ahora, aquí está la respuesta de un niño de 2012 con cara de niño. Trent Horn.
Ahora no tengo una banda sonora sofisticada ni valores de producción que mostrar. Tengo sentido común y un viejo Mac Book Pro. ¿Amas a Jesús, pero odias la religión? Eso es extraño. Porque la religión es sólo la respuesta del hombre a Dios. A veces es falso y los justos lo abandonan. Pero usted y yo estamos de acuerdo en que los cristianos no deberían ser hipócritas.
Tu vídeo está hecho para siempre, ahora es solo forraje porque tiraste al bebé con el agua bautismal. Estoy de acuerdo en que Dios no retiene el amor debido al divorcio, pero ¿es pecado romper el matrimonio? Jesús dice: "Por supuesto".
Bueno, eso no está tan mal. Eso no es tan malo. Bien, entonces continuemos con mi charla. Entonces, ¿cómo deberían responder los católicos a estos ataques a la fe? Primero, debemos presentar argumentos lógicos bien formados en defensa de la verdad que se encuentra en las enseñanzas de la iglesia.
Por supuesto, la gente puede objetar que vivimos en una cultura posmoderna a la que no le importa la verdad. ¿No estamos, en palabras del Papa Benedicto XVI, dominados por una dictadura del relativismo? ¿Si y no? Sí, las tontas perogrulladas del relativismo se repiten como loros en nuestra cultura, pero nadie realmente las cree en su totalidad.
La gente puede decir que todos tienen derecho a elegir, por ejemplo, pero luego esa misma gente condena a una empresa que decide despedir a sus empleados debido a su comportamiento sexual. La gente puede decir que no se debe juzgar a la gente, pero luego enlazan al vídeo viral Kony 2012 y exigen que alguien detenga al malvado Joseph Kony, que obliga a los niños a luchar en guerras por él. ¿Recuerdas Kony 2012? Eso es un verdadero flashback.
Si bien muchos católicos creen que la moralidad de nuestra cultura se ha reducido al relativismo, las tendencias en las redes sociales cuentan una historia diferente. Una breve mirada a las actualizaciones de estado de Facebook muestra que nuestra cultura considera que cosas como los crímenes de odio, la violación y tortura de mujeres en África, las empresas que contaminan y contribuyen al calentamiento global y la negación de los llamados derechos al matrimonio entre personas del mismo sexo no son sólo cosas estar equivocado desde cierto punto de vista, pero simplemente estar equivocado. Período.
Hace varios meses, respondí a una petición viral en Facebook que calumniaba a un conocido orador católico como homofóbico, simplemente porque afirmaba que la homosexualidad era un trastorno, que es también lo que la iglesia enseña que la orientación a participar en comportamientos entre personas del mismo sexo como párrafo 2357 del Catecismo afirma que está intrínsecamente desordenado. Ese es un tema para otro podcast.
Luego procedí a utilizar argumentos en mis publicaciones y comentarios para mostrar que el estándar utilizado por nuestra cultura para aprobar el comportamiento homosexual es en sí mismo un estándar defectuoso. Después de mi publicación, recibí este mensaje de una chica que solía asistir a mi grupo juvenil local.
Ella escribe: “Los amigos de mi hermano seguían enviándole esa petición y él tenía dificultades para responderles. Copié la conversación de tu muro y se la reenvié. Y él dijo, tus argumentos realmente le ayudaron. Mi hermano es un buen tipo y estaba feliz de poder guiarlo en la dirección correcta. Así que gracias por ser tan buen evangelista”.
Así que incluso los muros de nuestros perfiles de Facebook, un lugar donde los argumentos normalmente no reciben una audiencia justa, pueden ser un trampolín para llevar a otros a la verdad. Ahora, desde entonces, lo curioso es que no puedo comentar en los hilos o páginas de Facebook de otras personas porque sólo tengo una página de Facebook pública, no privada.
Entonces, en esa página pública, la gente dirá: "Trent, ¿puedes venir a esta página de Facebook y ayudarme?". Ahora claro, normalmente no, no puedo. No tengo tiempo para vigilar Internet sobre disputas doctrinales o cosas así. Pero incluso si pudiera, no puedo debido a las limitaciones que tengo ahora para pasar de una página privada a una página pública. Continuemos.
Además de buenos argumentos, debemos estar preparados para responder a las objeciones planteadas contra los argumentos que presentamos en defensa de la fe. Proverbios 18:17 dice que el primero que presenta su caso parece tener razón hasta que otro se acerca y lo desafía. Como embajadores de Cristo, debemos tomar los argumentos más fuertes contra la fe, hacerlos aún más fuertes y luego proceder a refutarlos.
Lo gracioso es que si volviera atrás, habría incluido el ejemplo de que eso es exactamente lo que... St. Thomas Aquinas En la Summa Theologica, el apóstol comienza con argumentos contra la fe, los refuerza, incluso plantea las objeciones y luego responde a cada una de ellas. Finalmente, cuando rebatimos errores o distorsiones del Evangelio que encontramos en Internet o en cualquier otro lugar, debemos mantener la integridad.
En su libro, Humble Apologetics, John Stackhouse recuerda la actuación de un apologista cristiano que trató con aire de suficiencia a un interlocutor en un discurso en una universidad pública. Se escuchó a dos estudiantes que salían de su presentación decir algo como: No me importa si tiene razón. Sigo pensando que es un idiota.
Es muy tentador responder a las críticas con nuestra propia ira, pero el filósofo del siglo XIX, Frederick Nietzsche, lo expresó mejor: "Quienes luchan contra los monstruos deben tomar medidas para asegurarse de no convertirse en monstruos". En muchos casos, una persona puede ser grosera o irrespetuosa porque los temas que se están discutiendo le recuerdan una experiencia dolorosa en su vida, como un cristiano que es intolerante, abrasivo o incluso abusivo con ella.
Por lo tanto, es prudente que los cristianos comprendan el disgusto de un crítico hacia las personas inconsistentes, malas o irracionales. Pero desde el punto de vista intelectual, también deberíamos volver a situar la cuestión en el tema central que se está debatiendo. La forma más efectiva de hacer esto es decir, digamos que tienes razón acerca de mí en que soy un insulto. ¿Cómo el hecho de que yo sea una mala persona demuestra que lo que creo no es cierto?
Recuerde que la verdad de un argumento no depende del carácter de la persona que lo presenta. Sin embargo, el uso católico de los medios en línea debe presentar la verdad de una manera que capte la imaginación. Además de la mente racional, cuando Pablo predicó a los judíos en Jerusalén, apeló a la profecía cumplida para argumentar que Jesús era el Cristo, pero cuando debatió con los filósofos griegos en el Monte de Marte, no utilizó el mismo enfoque. En cambio, citó a los filósofos estoicos y argumentó que Dios se había revelado en la naturaleza. Pablo escribe en 1 Corintios, a los judíos, me hice como judío para ganarme a los judíos. Para los que estaban bajo la ley, me volví como uno bajo la ley. Para los débiles, me hice débil para conquistar a los débiles. Me hago todo para todos para salvar al menos a algunos.
Al igual que Pablo, debemos estar preparados para compartir honestamente la verdad utilizando métodos que nuestra audiencia pueda apreciar. Creo que este enfoque debe incluir alguna combinación de los siguientes tres elementos: empatía con el oyente, comprensión narrativa y persuasión motivacional.
Primero, nuestros proyectos de medios en línea demostrarían que escuchamos y entendemos la situación y la visión del mundo de nuestros oyentes. El psicólogo Carl Rogers resume la escucha de esta manera. La verdadera comunicación ocurre cuando escuchamos con comprensión, ¿qué significa eso? Por cierto, esto aparece nuevamente en mi libro de 2014, Persuasive Pro-life. Entonces, cuando ves cosas en los libros, es divertido ver de dónde fueron adaptadas originalmente. ¿Qué quiere decir esto? Significa ver la expresión de una idea o actitud desde el punto de vista de la otra persona, sentir cómo le parece alcanzar su marco de referencia con respecto a lo que está hablando.
En su libro, unChristian, David Kinnaman resume los datos del Grupo Barna, que muestra que las personas no pertenecientes a ninguna iglesia entre 16 y 29 años usan con mayor frecuencia estas palabras para describir a los cristianos; hipócritas, anti-gay, políticos, críticos, anti-ciencia y fuera de contacto. En lugar de comenzar nuestro acercamiento diciendo en voz alta: "No, no lo haremos". La empatía rogeriana comienza con la humilde admisión: "Puedo ver de dónde vienes".
Luego procede a hacer otras preguntas como, ¿por qué crees que los cristianos son anti-gay o hipócritas? ¿Qué te hace pensar que el cristianismo es anticiencia? ¿Cómo sería un cristianismo procientífico? Y hacer preguntas para encontrar puntos en común.
En segundo lugar, nuestros esfuerzos por promover el evangelio a través de las redes sociales no deben descuidar un enfoque narrativo en nuestros argumentos y presentación del evangelio. El propio Jesús contó más de 30 parábolas en los evangelios canónicos. Cuando sus críticos lo desafiaban, a menudo contaba una historia que sutilmente los pintaba mal.
El mismo Jesús contó más de 30 parábolas. Y cuando sus críticos lo desafiaban, a menudo contaba una historia que de repente pintaba mal a sus críticos, como la parábola de los malvados inquilinos de la viña. Las personas sin formación filosófica no están acostumbradas a analizar argumentos complejos, pero están más que acostumbradas a ver personajes de ficción enfrentar situaciones complejas y luego discutir cuál es el mejor curso de acción que deben tomar esos personajes.
El filósofo cristiano del siglo XIX, Søren Kierkegaard, lamentó que, aunque la verdad proviene de la iglesia, a menudo se pasa por alto en favor de las modas culturales. Escribe: “Mientras que, por desgracia, muy a menudo apenas se escucha el anuncio cristiano, todo el mundo escucha al poeta, lo admira, aprende de él, queda encantado por él; mientras que, ¡ay!, los hombres olvidan rápidamente lo que dijo el pastor, ¡cuán exactamente y durante cuánto tiempo recuerdan lo que dijo el poeta, especialmente lo que dijo con la ayuda del actor!
¿Pero nuestra cultura no rechaza simplemente las historias cristianas por ser demasiado religiosas y, por lo tanto, poco apetecibles para el consumo? Bueno, una de las razones por las que las historias cristianas son rechazadas en nuestra cultura no es necesariamente porque sean cristianas, sino porque son malas o fallan en el arte de contar historias.
En lugar de contar una gran historia con la intención de comunicar una verdad del evangelio, las historias cristianas pobres cuentan una verdad del evangelio y simplemente tienen la intención de contar una gran historia. Esto da como resultado historias de personajes planos e inolvidables y tramas que se construyen de manera flexible para facilitar la predicación de un mensaje.
Aquí hay un ejercicio que demuestra la diferencia entre una excelente narración y una narración mediocre. ¿Puedes recordar los nombres de los personajes principales de las siguientes películas: Star Wars, El Rey León, Braveheart, Titanic, En busca del arca perdida, Piratas del Caribe, Star Trek, Toy Story?
Está bien. Ahora bien, ¿puedes recordar los nombres de los personajes de estas películas cristianas? Valiente, a prueba de fuego, Dios no está muerto. Y por cierto no cuenta Kirk Cameron, ni Kevin Sorbo, ¿quiénes son los personajes de Bella? Me encantaron estas películas, pero no recuerdo los nombres de los personajes. Realmente no me apego a ellos.
Ahora bien, para ser justos, hay muchas películas no cristianas mediocres y horribles que son totalmente olvidables, y hay grandes ejemplos de narraciones cristianas y católicas, pero, lamentablemente, los grandes ejemplos suelen ser de una época pasada. Como las Crónicas de Narnia de CS Lewis o El Señor de los Anillos de Tolkien.
Con la llegada de los libros electrónicos e incluso la publicación de blogs, las revistas quedaron obsoletas. Esto realmente ha llegado a hablar de los blogs como algo nuevo. Los escritores católicos tienen un nuevo lugar para crear grandes historias que muevan no sólo las mentes sino también los corazones hacia el plan de salvación de Dios.
Otro punto que actualizaré la charla es que cinco años después de haber dado esta charla, Holly Ordway, un profesor de la Universidad Bautista de Houston, que es católico, publicó un libro titulado Apologética y la imaginación cristiana: un enfoque integrado para defender la fe. Así que definitivamente creo que deberías echarle un vistazo. Incluiré un enlace en la descripción del programa en trenthornpodcast.com.
La charla que dio en la Conferencia de Defensa de la Fe de 2018 en Steubenville, y se llama Apologética imaginativa, qué es y por qué la necesitamos. Permítanme reproducir un fragmento de esa charla de Holly Ordway, lo que realmente complementa lo que dije en mi charla en Benedictine casi seis años antes.
Holly Ordway:
La apologética imaginativa busca aprovechar la facultad de la imaginación dada por Dios para trabajar en cooperación con una razón para abrir un camino para que la obra del Espíritu Santo guíe la voluntad hacia un compromiso con Cristo. Ahora bien, ¿a qué me refiero con imaginación? En su nivel más básico, la imaginación es lo que nos permite concebir en nuestra mente la imagen de algo que no está presente, lo que JRR Tolkien llama el poder mental de creación de imágenes.
Pero esta imaginación aparentemente simple es más poderosa de lo que parece, o de lo que tendemos a darle crédito en la era moderna. Ver la imaginación como una facultad cognitiva fundamental puede parecernos extraño, pero sólo porque en nuestra era moderna posterior a la Ilustración nos hemos acostumbrado a esta forma moderna y reduccionista de ver el mundo y, en general, hemos abandonado una forma más antigua y visión más rica de la cognición humana.
Trent Horn:
Entonces, lo que encontré útil, sin embargo, acerca de este enfoque sobre la imaginación, es que la imaginación muchas veces la denigramos como algo que son simplemente niños, creencias, amigos imaginarios, pero más bien la imaginación es cómo, como dice Holly, toma los datos. del mundo, y siento que se amplifica a partir de él, ves el panorama más amplio o la historia más amplia, por así decirlo, que vincula todo, donde toda tu visión del mundo se enfoca y cristaliza cuando ves cómo todos los pequeños puntos de datos encajan. , como ¿cuál es la gran historia en la que vas a creer? O lo que los filósofos podrían llamar una cosmovisión.
Así que creo que es importante que no podamos simplemente refutar argumentos, tenemos que hacer que la gente sea imaginativa para ver dónde encaja en una especie de gran imagen, drama o historia de la que forman parte. Finalmente, debemos dominar el arte de la persuasión. Si bien la Biblia deja claro que es el Espíritu Santo el que convierte los corazones de los hombres como embajadores de Cristo, debemos ser en las palabras de Jesús tan sabios como serpientes, pero tan mansos como palomas.
Por ejemplo, en la década de 1930, Alan Monroe capacitó a vendedores sobre cómo vender más eficazmente sus productos en un mercado cada vez más diverso, pero finalmente Monroe, mientras era profesor en Purdue, publicó lo que se conoce como la secuencia motivada de Monroe. La secuencia es una descripción simple de la estructura casi universal que se encuentra en los llamamientos persuasivos.
Y diré que al usar esto en la evangelización, no estamos vendiendo un producto, sólo estamos entendiendo los elementos más básicos cuando se trata de persuadir a la gente. Si ve publirreportajes en la televisión nocturna, asegúrese de estar atento a la siguiente estructura que se encuentra en la Secuencia de motivación de Monroe, también llamada Secuencia motivada de Monroe.
Paso uno, llama su atención. Oh no, tu reunión es en 15 minutos y tu camisa está arrugada. Paso dos, plantea el problema. Es muy difícil mantener las arrugas fuera de las camisas o eliminarlas cuando las encuentras. Paso tres, proponer una solución. New Wrinkle Away es una sustancia en aerosol que elimina las arrugas y las mantiene fuera de la ropa. Paso cuatro, pídale a la persona que visualice la solución. Imagínese sacar una camisa de un cajón y no volver a preocuparse de que se arrugue nunca más. Paso cinco: emitir un llamado a la acción. Llama ahora y llega a Wrinkle Aways por el precio de uno.
Así que recapitulemos la secuencia. Esta es la secuencia en todo llamamiento persuasivo. Paso uno, llama su atención. Paso dos, plantea el problema. Paso tres, proponer una solución. Paso cuatro, visualiza una solución. Paso cinco, llamado a la acción. Y podemos tener lo mismo cuando presentamos el evangelio a la gente.
Paso uno, llama su atención. De hecho, estaba conduciendo por la carretera y vi un cartel que decía: "Cuando mueras, encontrarás a Dios". Ahora bien, eso no necesariamente será persuasivo para todos, pero llamó mi atención y podría llamar la atención de otras personas también. Entonces podríamos plantear el problema en la evangelización clásica. El problema es que no podemos llegar a Dios por nuestros propios méritos. Somos pecadores, no hacemos nada para merecer la vida eterna con Dios.
Paso tres, proponer una solución. Dios se hizo hombre y murió en la cruz para que si nos arrepentimos de nuestros pecados, creemos en él y recibimos la gracia de Dios, recibimos a Jesús en nuestro corazón al recibirlo a través del bautismo y a través de la Eucaristía, podamos tener vida eterna. Visualízalo. Imagine una vida en la que ya no seamos esclavos del pecado, sino que nos convirtamos en hijos adoptivos de Dios y encontremos gozo en él por toda la eternidad.
Llamada a la acción. Bautízate, nada te detendrá. Si no te has confesado desde hace mucho tiempo, no sabes si te quedará otro día o una semana más para ir a buscar la reconciliación ahora.
Así que llame su atención, plantee el problema, proponga una solución, visualice una solución, emita un llamado a la acción. Muy bien, continuemos. Un excelente ejemplo de un enfoque persuasivo es la campaña mediática Los católicos vuelven a casa. En un anuncio de televisión, vemos grupos de personas que han muerto, viendo la película de sus vidas proyectada en una pantalla en un hangar de aviones gigante y vacío.
El plano general del hangar vacío llama nuestra atención y cumple el primer paso de la secuencia. A continuación, el actor mira un carrete de película que muestra los buenos momentos de su vida, que quedan eclipsados por los malos momentos vergonzosos como el abuso de drogas o el abandono familiar. El dolor del actor resuena en el espectador y el espectador ve un problema o el segundo paso de la secuencia que probablemente tenga en sus propias vidas.
El espectador ve que todos somos personas pecadoras y destrozadas, pero luego hay esperanza. Se le habla al espectador sobre la gracia de Dios y cómo puede cambiar nuestro yo quebrantado. El espectador se conecta con la promesa predicha por el profeta Ezequiel: Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré mi espíritu dentro de vosotros para que andéis en mis estatutos, guardéis mis ordenanzas y las guardéis.
Así que es el tercer paso, la solución, pero para hacer la solución aún más atractiva, el actor ve cómo podría haber sido su vida con Cristo en ella. Las escenas de lágrimas y angustia son reemplazadas por alegría y un propósito genuino en la vida. Los espectadores ahora visualizan la solución en su propia vida o han presenciado el paso cuatro de la secuencia.
Finalmente, reciben un llamado a la acción en forma de un sitio web donde pueden encontrar una iglesia católica cercana afiliada a la campaña. Y ahora haré lo que no pude hacer cuando di la charla originalmente en Benedictine: reproduciré una parte de este video. Puede encontrarlo en la página de YouTube de Catholics Come Home. También incluiré un enlace en trenthornpodcast.com.
Y solo un poco de trivia sobre este video si te conectas a Internet para verlo, la chica que aparece en él, que derrama una lágrima y se da cuenta de que necesita ser más amable con su abuela; de hecho, hicimos producciones de teatro comunitario en Phoenix. Entonces dije: “Dios mío, Ángela, no puedo creer que estés en este video. Me olvidé por completo de eso”. Pero hicimos juntos una producción de teatro musical. Estábamos involucrados en grupos de jóvenes católicos. Ella es sólo unos años más joven que yo. Así que es divertido verlo.
Y recordé que estos videos en realidad fueron filmados con mucha gente en la diócesis de Phoenix. Creo que allí estaba la empresa, al menos en aquella época.
Altavoz 5:
Con el paso de los años, empezamos a darnos cuenta de lo rápido que pasa la vida. Para algunos de nosotros, nuestro viaje terminará sin previo aviso. Y cuando comience nuestra transición a la eternidad, no habrá posibilidad de repetirlo. No hay tiempo para rebobinar nuestra vida, no hay posibilidad de elegir un final diferente.
Altavoz 5:
Afortunadamente, aún puedes pedirle a Dios que te ayude a editar la historia de tu vida y crear el final ideal. Jesús puede sanar tus recuerdos y perdonar tu pasado si aceptas su misericordia. Realmente puedes liberarte de la adicción al pecado y encontrar una paz duradera. Si has estado esperando una señal, esta es tu oportunidad de comenzar una aventura con Dios que durará para siempre. Obtenga más información en catholicscomehome.org.
Trent Horn:
Bueno, espero que haya sido útil para todos ustedes poder compartir sobre cómo contrarrestar el error, pero también capturar la imaginación para capturar la parte más profunda de una persona para que pueda amar al Señor nuestro Dios con todo su corazón, con toda su mente, con toda su alma y con todas sus fuerzas.
Y nuestra meta es poder vivir el evangelio de esa manera, debemos compartir argumentos y razones con las personas, y eso es importante. Las personas necesitan tener buenas razones para lo que creen, ya sean razones objetivas sobre las que otras personas puedan debatir y dialogar, o razones subjetivas. A veces Dios simplemente se revela a una persona. Otras personas no pueden ver esa revelación, excepto la persona que ha experimentado a Dios y la oración, o que tiene una experiencia religiosa. No tienen motivos para descartar esa evidencia que podría ser más subjetiva.
Pero podemos tener nuestras experiencias, tenemos un testimonio que podemos compartir con otros, y debemos hacerlo. Deberíamos compartir esa evidencia subjetiva con personas que consideren compartir nuestra historia, pero también deberíamos preguntar a otras personas sobre la historia en la que se encuentran. Realmente creo que cuando las personas miran la vida y tratan de comprender su lugar en el mundo, Especialmente con la llegada de la ficción, quiero decir, hace 500 años, la mayoría de la gente no tenía acceso a tantos relatos ficticios.
Trent Horn:
Estoy seguro de que probablemente escuchaste cuentos e historias contadas por Lantern Light, irías a misa y escucharías historias de las Escrituras, pero hoy estamos inundados de historias, obras de libros de ficción, pero más en particular programas de televisión y películas. Y nos consideramos protagonistas de una historia. Y creo que la apologética imaginativa nos ayuda a relacionarnos con las personas y ayudarlas a ver dónde encajan todas las piezas del mundo.
Tanto las evidencias de Dios como la majestad del universo, en 19:1, el cielo proclama la grandeza de nuestro Señor, los cielos son obra suya. Y también dentro del corazón de la propia persona humana. Creo que en realidad hay un filósofo protestante, está en Azusa u otra universidad cercana aquí en el sur de California, Josh Rasmussen, un tipo maravilloso. Espero tenerlo pronto en el podcast.
Y él habla de ese tipo de Dios defensivo y frente al mal, una teodicea o Dios defensivo mirando la vida es una especie de gran historia y que si Dios existe, en realidad no deberíamos sorprendernos si hay pruebas, tribulaciones. , altibajos, drama. Si hay antagonistas, situaciones de suspenso, si Dios es el autor del universo, podríamos esperar que él sea el autor de nuestras vidas de manera similar. Y estamos llamados a confiar en él mientras lo hacemos.
Entonces, contraargumentos, compartir la fe, compartir buenas razones, pero también debemos involucrar la imaginación. Y espero que lo hagan, y espero que esta charla haya sido útil. Les doy consejos para eso, y también fue divertido dar un pequeño paseo por el camino de los recuerdos, volviendo al viejo 2012. Espero que a todos les vaya bien. Muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.
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