Solo audio:
En este episodio, Trent interactúa con la retórica del presidente Trump y del protestante Joel Webbon sobre odiar a nuestros enemigos.
Tarjeta 'Salir del matrimonio libre' de Matthew
Transcripción:
Trento:
Tras los asesinatos de Irina Zarutska y Charlie Kirk, he visto a muchos cristianos decir que la ira justificada no basta. Debemos odiar a quienes cometen y celebran el mal. Ayer, en el homenaje a Charlie Kirk, el presidente Trump dijo algo que incluso algunos cristianos se ven tentados a creer. En referencia a Charlie Kirk, dijo:
ACORTAR:
No odiaba a sus oponentes. Quería lo mejor para ellos. En eso discrepé con Charlie. Odio a mi oponente y no quiero lo mejor para él. Lo siento. Lo siento, Erica.
Trento:
En el episodio de hoy, explicaré por qué esta emoción, por muy natural que parezca, es incompatible con la vida cristiana. Comencemos con una entrevista reciente del protestante Joel Wein, quien habla sobre el odio cristiano.
ACORTAR:
Hay mucho mal en el mundo y sólo hay reacciones a ese mal,
¿Verdad? Sí. Parte de la razón por la que Occidente está en declive, honestamente, es que hemos perdido la voluntad de odiar. Hemos perdido la voluntad de odiar. Debemos odiar. Bueno, el Señor odia, y entiendo que hay que odiar el pecado y no al pecador. Creo que hay al menos cierto grado de eso en la Biblia, pero también tenemos versículos en las Escrituras. Pienso en David en los Salmos que dice: "¿No odio a aquellos? ¿Quiénes te odian? No odio eso. ¿No odio a quienes te odian? Sí, los odio con un odio absoluto. Uno de mis versículos favoritos.
Trento:
Webbon publicó este versículo bíblico un día después del tiroteo de Charlie Kirk y dijo: los cristianos deben aprender a odiar de nuevo. Luego publicó al día siguiente: haz que Estados Unidos vuelva a odiar. Ahora, estoy de acuerdo con Webb y en que el mundo moderno ha perdido el sentido de lo que es malo, y por eso a menudo no odiar aquellas acciones que son malas. Recuerdo a Isaías 5:20: Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal. Y también al Papa Pío XII, quien dijo en 1946, un año después de la peor guerra en la historia de la humanidad, que quizás el mayor pecado en el mundo hoy es que los hombres han comenzado a perder el sentido del pecado. Las personas modernas también pueden tener un sentido distorsionado de la empatía donde piensan, bueno, no querría sentirme mal, así que no quiero castigar a este criminal porque eso lo haría sentir mal.
Esto da lugar a historias horribles de criminales violentos liberados solo para dañar a otras personas inocentes. Este pensamiento malvado se describe en libros como Blooms Against Empathy, That Case irracional Compassion y Toxic Empathy de Ali Best Stuckey. Aunque el venerable Fulton Sheen capturó este error a la perfección en un episodio de 1964 de su programa de televisión, Life is Worth Living. La falsa compasión, que está creciendo gradualmente en este país, es una lástima que se muestre no al asaltado, sino al asaltante, no a la familia del asesinado, sino al asesino, no a la mujer violada, sino al violador. He visto este fenómeno de primera mano donde, por un lado, tienes a los liberales derramando compasión por el hombre que apuñaló a Irina TKA diciendo que debemos cuidar de esta persona herida.
ACORTAR:
No se trata de fianzas sin efectivo o no. Se trata de que no sabemos cómo tratar con personas que sufrían como este hombre. Gente herida, gente herida. Lo que pasó fue horrible, pero se convierte en una oportunidad para que la gente se sume a la ola.
Trento:
Pero luego, muchos en la izquierda se burlan de la viuda de Charlie Kirk y se niegan a mostrar compasión por una mujer que llora el asesinato de su esposo solo porque discrepan de sus opiniones políticas. El obispo Sheen afirma que esta falsa compasión surgió en la literatura que extendía la compasión incluso a personajes malvados. Esto se ha observado en memes que comparan la sólida moral de J. R. R. Tolkien con la estereotipada moral gris de George R. R. Martin y su serie Juego de Tronos. El obispo Sheen explicó que la falsa compasión surge porque, sin un estándar moral objetivo universal, no podemos distinguir entre el sufrimiento bueno y malo. Solo queremos eliminar indiscriminadamente todo sufrimiento, incluso el sufrimiento justamente merecido de las personas malvadas, y es este tipo de pensamiento el que lleva a los fiscales y jueces moralmente corruptos a liberar a los criminales en las calles. Quienes operan con falsa compasión creen que las penas de prisión representan la falta de atención de la sociedad a alguien que luego tuvo que recurrir al delito, mientras que quienes tienen verdadera compasión ven que, en muchos de estos casos, la prisión es un castigo justo para una persona que ha incumplido su deber hacia la sociedad.
Pero también quisiera señalar que es muy fácil usar la ira justificada como excusa para cometer el pecado de la venganza. Y mientras que la gente de extrema derecha puede apoyar este tipo de venganza hacia criminales violentos, la extrema izquierda también tiene su cuota justa de venganza y odio hacia aquellos que consideran malhechores. Se puede ver en artículos de personas como Brandon Ambrose Cino, profesor de la Universidad de Villanova. Está en un supuesto matrimonio con un hombre y ha escrito artículos anteriores pidiendo a la Iglesia Católica que cambie su enseñanza sobre la homosexualidad. Ambrosino no cree que la sodomía sea un pecado, pero sí cree que el trumpismo lo es, dado que el título de uno de sus artículos es: "No quiero que Trump vaya al cielo". Afortunadamente, al menos ve que tiene un problema y escribe esto. La parte de mí que no quiere a Trump en el cielo es la parte de mí en la que necesito trabajar.
Necesito arrepentirme de esperar que Dios odie a quienes yo quiero que odie. Es un error humano común querer que Dios aniquile sin piedad a quienes consideramos malos, enemigos o incluso a quienes son objetivamente malos. Por ejemplo, vi a varias personas en línea reaccionando al horrible tiroteo en la escuela católica Annunciation en Minnesota esperando la condenación del tirador. Y, por cierto, ¿podríamos, por favor, no compartir el nombre y las imágenes de los tiradores masivos y otros malhechores notables, incluso si los estamos denunciando? Si realmente odiamos el mal que hacen, entonces no deberíamos facilitar ese mal compartiéndolo a través de los medios tradicionales o las redes sociales. Múltiples estudios han demostrado que cuanto más se perfila a un tirador masivo en los medios o en línea, más probable es que alguien más cometa un delito similar para alcanzar una fama similar.
Y aunque la ira hacia estos crímenes es completamente comprensible, no podemos permitir que se convierta en odio. Efesios 4:26-27 dice esto: enójense, pero no pequen. No permitan que la puesta del sol sobre su enojo ni den oportunidad al diablo. Como cristianos, estamos llamados a rechazar el impulso humano innato de odiar y, en cambio, desear la salvación de todas las personas, incluso de las más despreciables. Ezequiel 33:11 dice: «Vivo yo, dice el Señor: Dios, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva de su camino y viva, que se vuelva, que se vuelva de sus malos caminos». 2 Pedro 3:9 dice: «El Señor es paciente con ustedes. No queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento». Incluso si un malhechor se suicida, debemos orar por misericordia, no por venganza sobre el alma de la persona, porque tú y yo querríamos misericordia en el momento de nuestra muerte.
Debemos tener esperanza en el Dios todopoderoso que puede corregir todo mal, consolar a los afligidos e incluso salvar a quienes parecen irredimibles. Aunque ese proceso salvífico podría incluir una purificación muy dolorosa. Entonces, ¿qué dice la Biblia sobre el odio? Bueno, la Biblia sí habla de que Dios odia las obras del mal. El libro de Proverbios dice que hay seis cosas que el Señor odia, siete que son una abominación para él: ojos ardientes, lengua mentirosa y manos que derraman sangre inocente, un corazón que maquina planes perversos, pies que se apresuran a correr hacia el mal, un falso testigo que dice mentiras y un hombre que siembra discordia entre hermanos. Sin embargo, me preocupa que algunas personas usen el bien de odiar ciertas acciones para apoyar el mal de odiar a ciertas personas. Eso no significa que tengamos que ser entusiastas o caerles bien a todos. Simplemente significa que debemos amar o desear el bien de todas las personas.
A diferencia de lo que dijo el presidente Trump en el homenaje a Charlie Kirk, los cristianos no pueden odiar a nadie ni pueden desear lo que es objetivamente malo para una persona. Cuando lo hacemos, a menudo nos convertimos en el mal que odiamos. Y, por cierto, Trump no bromea cuando dice esto en su libro "Think Big and Kick Ass in Business in Life" (Piensa en grande y patea traseros en los negocios y en la vida). Dedica un capítulo entero a la virtud de la venganza y habla con frecuencia de cómo le hace sentir bien. Escribe: "Cuando alguien te traiciona, mi consejo es que te desquites". No es un consejo típico, pero es un consejo de la vida real. Si no te desquitas, eres un imbécil. Cuando alguien te hace daño, vas tras esa persona porque te hace sentir bien y porque otros te verán hacerlo. Me encanta desquitarme. Sin embargo, el carácter autocrítico de los comentarios de Trump en el homenaje da esperanza.
Él ve esto como una forma de vida inferior en comparación con el manifiesto amor cristiano de Charlie Kirk y el perdón que su viuda mostró al hombre que lo asesinó. También debemos recordar que Dios guió progresivamente a su pueblo hacia la ley perfecta de Cristo y, a lo largo del camino, toleró algunos de sus malos hábitos en el Antiguo Testamento. En su entrevista, citamos el Salmo 139, donde el autor describe su oración a Dios diciendo que odia a sus enemigos. "¿No odio a los que odian? Oh Señor, ¿y no aborrezco a los que se levantan contra ti? Los odio con odio absoluto. Los considero mis enemigos". Irónicamente, aunque Webbon es calvinista, Juan Calvino interpretó este versículo así: el odio del que habla el salmista se dirige a los pecados más que a las personas de los malvados. Debemos, en la medida de lo posible, buscar la paz con todos los hombres. Debemos buscar el bien común. Webbon parece haber impulsado esta interpretación a sus críticos, pero sus declaraciones anteriores parecen centrarse en odiar a las personas malvadas y no solo en odiar las malas acciones.
ACORTAR:
¿No odio a quienes te odian? No odio eso. ¿No odio a quienes te odian? Sí, los odio con un odio absoluto. Uno de mis versos favoritos,
Trento:
Sin embargo, en el Antiguo Testamento, hay pasajes donde Dios ordena tratar con bondad a los enemigos. Éxodo 23, 4-5 dice: «Si encuentras el buey o el asno de tu enemigo extraviado, se lo devolverás. Si ves el asno de alguien que te odia tirado bajo su carga, no lo dejarás con él. Le ayudarás a levantarlo». En el Antiguo Testamento, el autor humano de las Escrituras podía expresar poéticamente su ira hacia sus enemigos, pero también hay pasajes que moderan esta emoción, todos los cuales conducen a un fin particular que se encuentra en Jesucristo. El catecismo de la Iglesia Católica dice que, aunque contienen asuntos imperfectos y provisionales, los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la pedagogía divina del amor salvador de Dios. Así, por ejemplo, el Antiguo Testamento permite el divorcio, pero el cumplimiento de la ley del Antiguo Testamento por parte de Jesús significa que volver a casarse después del divorcio ya no puede ser parte de la alianza de Dios.
Gente. Jesús dijo: «Por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió divorciaros de vuestras esposas, pero al principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio; y el que se case con una divorciada, comete adulterio». Para conocer el significado de la frase, salvo por infidelidad, consulta el enlace en la descripción a continuación. De la misma manera, se toleraba el odio a los enemigos, pero no era el plan final de Dios para su pueblo. Por eso Jesús dio la que sin duda es su enseñanza más difícil. En el Sermón del Monte, dijo: «Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo; pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por quienes os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial».
Porque hace que su hijo se levante sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? Ni siquiera los publicanos hacen lo mismo. Por cierto, no odio a nadie que no se suscriba a este canal. Simplemente me da pena que te pierdas contenido que te edificará. Así que, por tu propio bien, suscríbete y dale a "me gusta" a este episodio para que más personas descubran todo nuestro excelente contenido. Si quieres apoyarnos, visita trenthornpodcast.com. Ahora bien, algunas personas se oponen a esta enseñanza, diciendo que Jesús es hipócrita porque les dijo a las personas que odiaran a sus propios familiares. En Lucas 14:26, Jesús dice: «Si alguno viene a mí y no odia a su padre, madre, mujer, hijos, hermanos y hermanas, y hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo». Pero las palabras tienen un significado que va más allá de su definición estricta.
Por ejemplo, alguien que odia puede ser simplemente un crítico, no una persona realmente odiosa. En hebreo antiguo, odiar a alguien podía significar simplemente amarlo menos que a los demás y no referirse a malicia o ira. Esto se puede ver con Jacob, quien estaba casado con Raquel y Leia, las hijas de su tío Labén. Génesis 29:30 al 31 dice: «Y Jacob se unió también a Raquel y la amó más que a Leia y sirvió a Labén durante otros siete años. Cuando el Señor vio que Leia era odiada, le concedió tener hijos, pero Raquel era estéril». Por supuesto, Jacob en realidad no odiaba a Leia. Simplemente la amaba menos que a Raquel, quien era la mujer con la que originalmente quería casarse antes de que su tío lo engañara para que se casara con Leia. Jesús no diría que debemos odiar a nuestros padres porque criticó a los fariseos por no honrar a Padre y Madre. En cambio, Jesús está diciendo que nuestro amor por Dios debe ser lo primero y nada en la tierra, ni siquiera las personas más cercanas a nosotros, puede ser más importante para nosotros.
Mateo 10:37 al 38 describe el mismo dicho de Jesús, pero lo reformula ligeramente para que el significado sea más fácil de discernir. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. Ahora, podrías estar pensando: No puedo amar a mi enemigo. Simplemente tengo demasiada ira hacia él o ella. Personalmente he experimentado esta ira cuando veo a la gente mentir sobre Charlie Kirk difundiendo un meme con una cita errónea de él denigrando a todas las mujeres negras, lo cual nunca dijo, o viéndolas celebrar alegremente su muerte. Entonces, ¿cómo podemos amar a este tipo de enemigos, a estas personas que nos hacen enojar tanto? Primero, acepta que tu ira hace que el amor a los enemigos sea verdaderamente virtuoso.
Consideremos la virtud del coraje. El coraje no consiste en hacer el bien sin miedo. Es superar el miedo para hacer el bien. Cuando Superman lucha contra gente común con armas de fuego, no está siendo valiente, ya que su invulnerabilidad a las balas significa que no tiene nada que temer. Pero cuando la gente común se arriesga a recibir disparos para servir a una causa justa, incluso cuando siente terror por dentro, eso es verdadero coraje. Del mismo modo, si amas a alguien que te llena de alegría, eso no es misericordia. Pero cuando muestras amor a alguien, aunque estés furioso con él por dentro, eso es verdadera misericordia. Eso es verdadera compasión. En segundo lugar, amar a los enemigos no significa que no puedas hacerles sentir mal. Una forma de amar a los malhechores es a través del castigo justo, que ayuda a reformarlos y a reparar el daño que causaron con sus malas acciones, y esto puede incluir que los despidan por hacer algo tan depravado como celebrar un asesinato, como vimos con muchos liberales que fueron despedidos por celebrar el asesinato de Charlie Kirk.
Así que podemos consolarnos con el castigo justo que reciben las personas por sus malas acciones, pero también debemos cuidarnos de que esto no se convierta en una emoción como la de Shad y Freud, ni en complacernos con las desgracias ajenas. Siempre debemos orar para que consecuencias como estas nos lleven a un verdadero arrepentimiento. Finalmente, la Biblia da buenos consejos para tratar a nuestros enemigos de una manera que agrade a Dios y también ayude a apaciguar nuestro deseo de que los malhechores reciban lo que merecen. En Romanos capítulo 12, San Pablo cita el Antiguo Testamento diciendo esto: Que el amor sea sincero, aborrezcan lo malo. Aférrense a lo bueno. Amados, nunca se venguen ustedes mismos. Dejen la ira de Dios. Porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. No. Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer. Si tiene sed, dale de beber. Al hacerlo, amontonarás brasas sobre su cabeza.
No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien. Esto significa que si eres amable con un enemigo, ocurrirán dos cosas. En respuesta a tu bondad, la persona que te lastimó podría abrirse a la gracia de Dios. Entonces podrás reconciliarte con esa persona e incluso ayudarla a reconciliarse con Dios, llevando a todos a una paz gozosa. Una cita de Abraham Lincoln resume esto: bueno, ¿acaso no destruyo a mis enemigos cuando los hago mis amigos? Y la segunda opción, si la persona no acepta tu bondad y elige aferrarse a su odio hacia ti, tu acto de bondad y tu negativa a permitir que te moleste o ceda a su odio a cambio, esto la volverá completamente loca. Y así terminas infligiendo sufrimiento a un enemigo, pero lo haces de una manera moralmente permitida que prevé, pero no pretende, el dolor que se causa, y deja las consecuencias en manos de Dios en lugar de asumirlas tú mismo. En el papel de justiciero, Charlie Kirk lo sabía y escribió en X: «Perdona siempre a tus enemigos».
Nada les molesta tanto. Para resumir todo esto, la Biblia dice que debemos odiar las malas acciones y oponernos a quienes las practican, pero la revelación de Dios en Cristo nos llama a amar a todos, incluso a nuestros enemigos. Esto significa que los cristianos jamás pueden odiar a ningún ser humano creado a imagen de Dios, incluso si este tipo de odio se toleraba en la historia de la salvación, antes de la plena revelación de Jesucristo. Podemos juzgar a las personas por los crímenes que cometen en esta vida, pero debemos orar para que, como todas las personas, no caigan bajo el juicio eterno de condenación de Dios en la otra vida. Muchas gracias por ver el video y les deseo un día muy bendecido.