¿Pueden los católicos ser sionistas?

En este episodio, Trent analiza la reciente controversia sobre el “sionismo” y si los católicos pueden apoyar este movimiento.

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Trent Horn (00:00):

La semana pasada, Carrie Perine Bolen, una reciente conversa católica, fue noticia al quejarse del sionismo en una audiencia de la Comisión de Libertad Religiosa del Departamento de Justicia. En el momento de esta grabación, supuestamente había sido expulsada del panel por manipular una audiencia para su propia agenda personal y política, lo que plantea la pregunta sobre el antisemitismo y si el antisionismo es un mal similar. Y esto plantea otra pregunta: ¿Pueden los católicos ser sionistas? Vamos a responder a esa pregunta en el episodio de hoy, y antes de que alguien me acuse de ser una descarada cómplice de un gobierno extranjero, quiero recordarles que la única propaganda descarada que hago es para mí misma. Así que si les gustó el episodio de hoy, por favor, denle "me gusta" y suscríbanse para no perderse nuestro contenido. Además, nos quedan menos de 100 entradas para nuestra conferencia de evangelización del 11 de abril aquí en Dallas. Entonces, si quieres unirte a 800 personas para aprender a defender tu fe, te recomiendo que consigas tus entradas lo antes posible, están disponibles en conferenceoftrent.com.

(00:56):

Menos de 100 o quedan, así que compra tus boletos hoy. Bien, entonces, ¿puede un católico ser sionista? Bueno, no podemos responder a esa pregunta a menos que tengamos una definición específica y precisa del término que estamos describiendo. Entonces, ¿qué es el sionismo en términos generales? El sionismo es un movimiento nacionalista etnocultural que surgió en la Europa del siglo XIX cuando los judíos buscaban establecer una patria donde pudieran estar protegidos de la violencia antijudía. Incluso en el siglo XIX, los pogromos o disturbios violentos contra los judíos resultaron en pérdida de propiedades y pérdida de vidas. Si tienes mi edad, tu primer contacto con los pogromos fue probablemente en la película animada de 1986, American Tale, que muestra a judíos rusos y ratones judíos celebrando Hanukkah antes de que su aldea sea incendiada, lo que los obliga a huir a otras naciones en busca de seguridad. Este movimiento para reubicar a los judíos se llamó sionismo porque en el TaNaK, la Biblia hebrea que los cristianos llaman el Antiguo Testamento, Sión es el hogar espiritual y geográfico del pueblo judío.

(01:50):

El nombre en sí se refiere a una colina a las afueras de Jerusalén, pero llegó a representar también a toda la tierra de Israel. Esta es solo la definición básica. Dado que el sionismo se fragmenta en muchas definiciones y objetivos diferentes relacionados con la consecución de un estado para el pueblo judío, partamos de cero para responder a esta pregunta: no hay nada en la doctrina católica que prohíba apoyar la existencia de una nación que priorice a un grupo étnico o religioso no católico en particular, siempre que dicha nación respete los derechos de las personas fuera del grupo al que prioriza. Idealmente, todas las naciones priorizarían a la única, santa, católica y apostólica Iglesia como la verdadera religión, respetando al mismo tiempo los derechos de los no católicos que viven dentro de sus fronteras. El Concilio Vaticano II afirmó que la verdad no puede imponerse sino en virtud de su propia verdad, al penetrar en la mente de forma silenciosa y con fuerza. La libertad religiosa, a su vez, que los hombres exigen como necesaria para cumplir con su deber de adorar a Dios, se relaciona con la inmunidad a la coerción en la sociedad civil.

(02:54):

Por lo tanto, deja intacta la doctrina católica tradicional sobre el deber moral de los hombres y las sociedades hacia la verdadera religión y hacia la única iglesia de Cristo. Pero en el lapso que va desde ahora hasta un futuro en el que todas las personas reconozcan la verdad del catolicismo, los católicos pueden apoyar a grupos étnicos o religiosos específicos que buscan vivir entre sus propias poblaciones. Una razón prudencial para dicho apoyo podría ser el bien de proteger a los miembros de una minoría religiosa de la persecución y la violencia. Dado que la Biblia nos dice que rescatemos a quienes están siendo llevados a la muerte, detengamos a quienes tropiezan con la masacre cuando se trata del sionismo judío. Lugares alternativos como Uganda o Rusia Oriental se habían propuesto a los líderes del movimiento hace más de un siglo, pero Palestina fue finalmente elegida debido a sus conexiones históricas con la fe judía. En respuesta, algunos citan las enseñanzas del Papa Pío II como evidencia de que los católicos no pueden apoyar un estado judío en la tierra de Palestina.

(03:50):

En 1897, el periodista judío austriaco Theodore Herzl fundó la organización sionista y se convirtió en una de las figuras más famosas del sionismo temprano. En 1903, Herzl se reunió con el Papa Pío II en una audiencia privada para tratar el asunto, y una cita al respecto circula con frecuencia en internet, supuestamente extraída de una carta del Papa Pío X a Theodore Herzl. La cita dice: «No podemos favorecer el movimiento sionista. No podemos impedir que los judíos vayan a Jerusalén, pero jamás podríamos aprobarlo. El suelo de Jerusalén, si no fuera siempre sagrado, ha sido santificado por la vida de Jesucristo como cabeza de la Iglesia; no puedo responderles de otra manera. Los judíos no han reconocido a nuestro Señor. Por lo tanto, nosotros no podemos reconocer al pueblo judío. Si vienen a Palestina y establecen allí a su pueblo, estaremos preparados con sacerdotes e iglesias para bautizarlos a todos».

(04:37):

Sin embargo, esta declaración no es una enseñanza de la Iglesia Católica porque no se encuentra en ningún documento eclesiástico. En cambio, proviene de los recuerdos de Hersel de su encuentro con el Papa, los cuales escribió en su propio diario. Si eso cuenta como enseñanza magisterial vinculante, entonces también lo es todo lo que el Papa Francisco supuestamente le dijo al periodista italiano Eugenio Sari. No creo que los críticos quieran seguir ese camino. Incluso si fuera parte de la enseñanza social católica, que no lo es, estaría sujeta a desarrollo a medida que cambian las condiciones sociales. En 1917, el arzobispo Eugenio Pelli, el futuro Papa Pío II, organizó una reunión de Knock Salov, un representante de la organización Sist de Hersel, con el Papa Benedicto XV. Ese mismo año, el gobierno británico declaró que el gobierno de Su Majestad veía con buenos ojos el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío. En 1922, la Liga de las Naciones estableció un mandato para asegurar el establecimiento del hogar nacional judío.

(05:33):

Mientras los sionistas compraban tierras a propietarios árabes en la región en 1926, el cardenal Pelli instó a los católicos alemanes a apoyar esos asentamientos en Palestina a través del comité alemán pro-Palestina. Y es importante señalar este continuo apoyo no judío al establecimiento de un estado judío en Palestina. Décadas antes de la Segunda Guerra Mundial, los antisemitas a menudo afirman que el Holocausto nazi fue un mito inventado para culpar al mundo y establecer a Israel como nación. En 1948, sin embargo, la académica Dove Waxman, autora de "El conflicto israelí-palestino, lo que todos necesitan saber", afirma que si bien el Holocausto agravó la urgencia del asunto, factores políticos como el deseo soviético de expulsar a Gran Bretaña de Palestina y reemplazarla con un estado más favorable a sus intereses desempeñaron un papel más importante en el establecimiento de Israel. Junto con un movimiento sionista de larga data, escribe: "Un estado judío probablemente habría surgido en Palestina tarde o temprano, con o sin el Holocausto".

(06:26):

En 1964, el Papa Pablo II visitó Israel, convirtiéndose en el primer Papa en salir de Italia en 100 años y el primer Papa en viajar en avión. Durante su estancia en Israel, el Papa participó en un homenaje a los caídos en el Holocausto y se reunió con el patriarca ecuménico Atenea, el primero de Constantinopla en levantar las excomuniones impuestas durante el gran cisma de 1054. En 1987, el Papa San Juan Pablo II declaró que, tras el trágico exterminio de la Shoá, el pueblo judío iniciaba una nueva etapa en su historia. Tiene derecho a una patria, como cualquier nación civil, según el derecho internacional. Por el pueblo judío que vive en el Estado de Israel y que conserva en esa tierra testimonios tan valiosos de su historia y su fe, debemos pedirles la seguridad que desean y la debida tranquilidad, prerrogativa de toda nación y condición de vida y progreso para toda sociedad.

(07:18):

En 1993, el Vaticano reconoció oficialmente la existencia de Israel como país, y en el año 2000, el Papa Juan Pablo II visitó el país durante una peregrinación de cinco días. El acuerdo de 1993 describe específicamente el reconocimiento de Israel por parte de la Santa Sede como nación legítima y el deber de Israel de mantener el statu quo en los lugares sagrados cristianos, así como la garantía de la libertad de culto en dichos lugares. Un argumento prudencial a favor de un estado judío en Palestina es que la alternativa probablemente sería un estado musulmán menos dispuesto a respetar la libertad religiosa. Por ejemplo, en Israel es legal intentar convertir a un judío adulto, siempre que no se utilicen sobornos como promesas de regalos o dinero. Sin embargo, en otros países de mayoría musulmana, compartir la fe con musulmanes es ilegal y, en algunos casos, puede ser castigado con la muerte o incluso con la pena de muerte. En Israel, el lugar de la ascensión de Cristo ha estado controlado por musulmanes desde el siglo XII y, en consecuencia, el sacrificio sagrado de la misa solo puede celebrarse allí una vez al año, en las festividades de la ascensión.

(08:18):

Y, de acuerdo con los principios musulmanes, no se permiten imágenes sagradas en el lugar. Si bien algunos judíos ultraortodoxos acosan a los peregrinos cristianos, se puede argumentar que esta situación sigue siendo preferible a estar bajo control musulmán. Es mucho más probable que se use la fuerza, incluso la fuerza letal, para impedir que los cristianos participen en actos de culto público o visiten lugares sagrados. Por lo tanto, la Iglesia católica no enseña que los cristianos tengan prohibido reconocer la existencia de Israel como un estado claramente judío. Sin embargo, también tienen la libertad de protestar contra esta situación política y presentar un argumento prudencial a favor de esa postura, pero los católicos no están obligados a ella. Sin embargo, la Iglesia católica prohíbe un tipo de sionismo más radical, popular entre los protestantes dispensacionalistas, que identifica la nación moderna de Israel con el Israel descrito en la Biblia, como se puede ver en esta entrevista de Tucker Carlson con el senador Ted Cruz.

Ted Cruz (09:11):

Al crecer en la escuela dominical, la Biblia me enseñó que quienes bendigan a Israel serán bendecidos y quienes maldigan a Israel serán maldecidos. Y desde mi perspectiva, quiero estar del lado de quienes bendicen al gobierno de Israel. Quienes bendicen a Israel, eso es lo que dice la Biblia. No dice el gobierno, sino la nación de Israel. Así que eso está en la Biblia. Como cristiano, creo...

Trent Horn (09:32):

Por supuesto, cuando los autores bíblicos mencionan a Israel, como en Génesis 12:3, donde dicen que quienes bendigan a Israel serán bendecidos, no se refieren al estado-nación moderno de Israel. Así que coincido con Perin cuando dijo esto en su audiencia.

Carrie Prejean (09:45):

Como católico, no estoy de acuerdo con que el nuevo estado moderno de Israel tenga ningún significado profético bíblico. Así que esa es mi postura y soy católico.

Trent Horn (09:56):

En Gálatas tres, siete y nueve, Pablo deja claro que a cualquiera que pertenezca al verdadero Israel por medio de Cristo, Dios lo bendecirá, no solo a quienes profesan la fe judía o tienen ascendencia judía. Para más información sobre este error, consulte los episodios de Gavin Orland y Joe Hess Meyer que he enlazado en la descripción a continuación. El Concilio Vaticano II enseñó en Lumen Genium que, según la carne, Israel, que vagaba exiliado por el desierto, ya se llamaba la Iglesia de Dios. De igual manera, el nuevo Israel, que, aunque vive en esta era presente, busca un futuro en una ciudad permanente, se llama la Iglesia de Cristo. Por lo tanto, la iglesia es el Nuevo Israel, pero la Iglesia Católica también condena la idea de que Dios simplemente abandonó al pueblo judío y, por lo tanto, este es igual o incluso moralmente inferior a otros no cristianos.

(10:47):

El Concilio Vaticano II enseñó que, si bien la Iglesia es el nuevo pueblo de Dios, los judíos no deben ser presentados como rechazados ni maldecidos por Dios, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras a lo largo de la historia cristiana. Si bien los templos paganos fueron destruidos con frecuencia y su culto prohibido, las sinagogas judías permitieron su existencia porque se consideraba que los judíos aún tenían un testimonio especial de las promesas de Dios. Romanos 11 incluso afirma que los judíos que rechazaron a Jesús son amados por sus antepasados, pues los dones y el llamado de Dios son irrevocables. El sionismo es incompatible con el catolicismo si contradice las afirmaciones teológicas de la Iglesia sobre Cristo y los judíos. En 2018, el Papa Emérito Benedicto XVI publicó un ensayo sobre el judaísmo en Israel donde dijo lo siguiente: después del establecimiento de Israel como país en 1948, surgió una doctrina teológica que eventualmente permitió el reconocimiento político del estado de Israel por parte del Vaticano. En esencia está la convicción de que un estado entendido estrictamente teológicamente, un estado de fe judía que se vería a sí mismo como el cumplimiento teológico y político de las promesas está dentro de la historia según la fe cristiana y es contrario a la comprensión cristiana de las promesas.

(11:59):

Al mismo tiempo, sin embargo, se aclaró que el pueblo judío, como todo pueblo, tenía derecho natural a su propia tierra; como ya se indicó, era lógico encontrarle un lugar en su morada histórica. Por lo tanto, un católico no puede apoyar un sionismo teológico que ve al Israel moderno como una promesa divina, pero sí puede apoyar una versión más política que ve a Israel como una patria geográfica entre muchas en el mundo. Un católico tampoco puede apoyar ninguna forma de sionismo que afirme que el pueblo judío no necesita a Cristo como su salvador. Por eso publiqué un episodio sobre por qué los judíos deberían convertirse al catolicismo, que pueden consultar en el enlace de abajo. Sin embargo, la Iglesia también reconoce que Dios tiene una relación especial con el pueblo judío y puede guiarlo providencialmente para que, como dice Romanos 1126, todo Israel sea salvo.

(12:47):

Así que cuando se trata del sionismo, estoy de acuerdo con esta publicación de Lila Rose Lo cual dice: si sionista significa que creo que Israel tiene derecho a existir, entonces soy sionista, al igual que la Iglesia católica. Si sionista significa que apruebo todo lo que hace el gobierno israelí, entonces no, no soy sionista. Tampoco apruebo todo lo que hace Estados Unidos. Para quienes odian el sionismo, ¿qué es exactamente lo que odian? Creo que, en muchos casos, la oposición se centra en políticas específicas del gobierno israelí, con las que los católicos pueden discrepar razonablemente. Por ejemplo, no es antisemita afirmar que Israel cometió crímenes de guerra durante su campaña militar contra las instalaciones y el personal de Hamás en Palestina, atacando directamente a civiles. Las acusaciones sobre malversación militar pueden ser ciertas o no, y por lo tanto deben investigarse, pero las acusaciones en sí mismas no son antisemitas. Lo que sí puede ser antisemita es cuando una persona condena a Israel por acciones militares que resultan en víctimas civiles, pero no condena a otras naciones que se comportan exactamente igual durante los conflictos armados. Esta doble moral suele estar motivada por una animadversión personal hacia los judíos, lo que manifiesta una crítica arbitraria al Estado judío de Israel. Por analogía, el racismo antiblanco suele manifestarse al condenar a los europeos por poseer esclavos y tratar la esclavitud como un pecado exclusivo de los blancos, ignorando que personas de África, Asia y América también esclavizaron a personas a lo largo de la historia. En la audiencia con ProGene, el rabino Ari Berman planteó otro argumento de doble moral respecto al antisemitismo.

Rabino Ari Berman (14:18):

Sin duda, el antisionismo es antisemitismo, y no es necesario apoyar las políticas específicas del gobierno de Israel, sino el derecho de Israel a existir, que es lo que hacen los antisionistas. No adoptar la misma postura ante los 28 países musulmanes y los 13 países cristianos del mundo es una doble moral, hipocresía y un absoluto antisemitismo.

Carrie Prejean (14:48):

Soy católico y los católicos no abrazan el sionismo, para que lo sepas.

Trent Horn (14:51):

Entonces, ¿qué debería pensar un católico sobre esto a la luz de cómo la Iglesia ha actuado hacia la nación de Israel desde su fundación en 1948? En primer lugar, afirmar que a los judíos, en principio, no se les debe permitir tener una patria dedicada en ningún lugar es una doble moral antisemita, ya que a otros grupos se les permiten libertades similares para promover el bien común de su propio pueblo. En segundo lugar, afirmar que los judíos no deberían tener una patria en Palestina puede o no ser antisemita, dependiendo de la motivación. Esta creencia podría, por ejemplo, estar motivada por la simple idea de que los pueblos indígenas de esa zona fueron injustamente privados de sus tierras. Esto sería similar a cómo algunos activistas nativos americanos creen que gran parte de la tierra en Estados Unidos en realidad pertenecía a ciertos pueblos indígenas y está siendo ocupada ilegalmente por el gobierno estadounidense. Un católico podría sostener esta opinión y ser antisionista en este sentido sin ser antisemita, siempre y cuando trate ocupaciones similares y a otras naciones de la misma manera.

(15:47):

Pero si la persona solo mantiene esta visión hacia Israel, sería similar a alguien que coincide con los historiadores sobre la realidad de todos los genocidios de la historia, excepto el genocidio del pueblo judío en la Segunda Guerra Mundial. Este tipo de persona no argumenta de buena fe, sino con razonamiento genérico, con el simple y malicioso propósito de oponerse a los judíos. Sin embargo, JE se equivoca al afirmar que esta es simplemente la visión católica y que los católicos deben ser o son antisionistas. Ya hemos visto que esta actitud contradice recientes juicios prudenciales papales, así como el propio reconocimiento de la Santa Sede de la legitimidad de Israel como miembro de la comunidad de naciones. Pero esto no impediría que un católico respaldara algo como una solución de dos Estados para los palestinos, como lo hizo el Papa al finalizar el siglo XVI. En definitiva, los católicos no están obligados a rendirle a la nación de Israel más obediencia que a cualquier otra nación del mundo, y su primera lealtad debe ser a Dios y a su Iglesia.

(16:45):

Sin embargo, a los católicos se les permite apoyar la existencia de una patria judía administrada con justicia, de acuerdo con lo que el Mar Sagrado ya ha establecido en varios acuerdos firmados en las últimas décadas. Hay mucho más que decir sobre este tema. Así que, si quieren profundizar en él, les recomiendo este episodio de mi colega Joe Hess Meyer sobre la pregunta "¿qué deberían pensar los católicos sobre Israel y los judíos?", cuyo enlace encontrarán en la descripción a continuación. Agradezco mucho la reseña de Joe Hess Meyer del episodio de hoy. Muchas gracias a todos por verlo y les deseo un feliz día.