En este episodio, Trent examina críticamente el reciente video de Bible Flock Box “Diez datos sobre la VIRGEN MARÍA que no te cuentan (especialmente si eres católico)”.
Bienvenido al podcast El Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. En el episodio de refutación de hoy, volvemos a Greg en el canal Bible Flock Box para refutar sus 10 supuestos hechos sobre María que enseña la Iglesia Católica. Ahora, antes de mostrar por qué estos hechos son en realidad malos argumentos y tergiversaciones de lo que enseña la Iglesia Católica, quiero recordarles que tengo otro video en este canal donde refuto 10 razones que Greg da sobre por qué no es católico. Así que definitivamente deberías comprobarlo. Y si le gusta lo que hacemos aquí en el podcast The Council of Trent, definitivamente suscríbase aquí en YouTube, deje una reseña en iTunes o Google Play y vaya a trenthornpodcast.com para obtener acceso a contenido adicional. Ahora, sin más preámbulos, examinemos los 10 supuestos hechos de Greg en Bible Flock Box sobre María.
Greg:
Hecho número uno: María no permaneció virgen. La Iglesia Católica Romana enseña que María permaneció virgen después del nacimiento de Jesús incluso hasta el final de su vida. En realidad, esta es una doctrina llamada la virginidad perpetua de María. Pero esto no es bíblico. Por ejemplo, Mateo capítulo uno, versículos 24 al 25, dice: “Entonces José, despertando del sueño, hizo como el ángel de Jehová le había mandado, y tomó a su mujer, y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito. y llamó su nombre Jesús”. Dice que José no conoció a María hasta que ella dio a luz a Jesús. Conocer a alguien es una forma modesta de decir que tuvo relaciones sexuales en la antigüedad. Por ejemplo, Génesis capítulo cuatro, versículo uno dice, Adán conoció a Eva su esposa, y ella concibió y dio a luz a Caín y dijo: “He adquirido un varón del Señor”. Entonces, aparentemente, María permaneció virgen hasta que dio a luz a Jesucristo, y luego, María y José disfrutaron de los beneficios del matrimonio.
Trent Horn:
Este argumento supone que el propósito de Mateo al registrar este detalle es decirnos algo sobre lo que María y José hicieron después del nacimiento de Jesús. Pero no fue así. El punto de Mateo es que María no tuvo relaciones sexuales con José antes de que naciera Jesús. Jesús no tuvo un padre terrenal. Pero a veces, cuando usamos la palabra hasta en una declaración, implicamos una inversión. Pero otras veces no damos a entender eso. La palabra griega traducida hasta en este pasaje, “heōs”, no siempre se refiere a una condición cambiante. Por ejemplo, cuando Jesús citó el Salmo 1:10 y Marcos 12:36, dijo, El mismo David inspirado por el Espíritu Santo declaró que el Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que “heōs” ponga a tus enemigos debajo de tus pies. . Pero esto no significa que el Mesías dejará de sentarse a la diestra del Señor después de que sus enemigos hayan sido sometidos.
Trent Horn:
Ahora bien, con respecto a Mateo 1:25, el reformador protestante Juan Calvino dijo lo siguiente: “De estas palabras del evangelista no se puede sacar ninguna inferencia justa y bien fundamentada en cuanto a lo que sucedió después del nacimiento de Cristo”. Entonces Mateo 1:25 simplemente no refuta el dogma de la virginidad perpetua de María.
Greg:
Algunos también señalan que Mateo capítulo uno, versículo 25 dice, Jesús fue el hijo primogénito de María, lo cual creen que es una indicación de que María tuvo más hijos, ya que la palabra primero es secuencial. Pero probablemente ese no sea el caso, porque entre los judíos la palabra primogénito se usaba en un sentido técnico legal. Por ejemplo, como resultado de la liberación de los primogénitos de Israel de la décima plaga de Egipto, Dios reclamó a todos los hijos primogénitos de Israel como suyos. Éxodo capítulo 10, versículo dos dice: “Consagradme todo primogénito, cualquiera que abra matriz entre los hijos de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es”. El primogénito de una pareja era el primer hijo que daban a luz, y era especial para Dios, debía ser consagrado, apartado.
Greg:
Pero incluso si no tuvieran más hijos, su primer hijo seguiría siendo considerado su primogénito. Entonces, técnicamente, su primogénito puede ser su único hijo. Entonces, esto nos da una idea de por qué Jesús fue llamado el hijo primogénito de María. No fue porque María dio a luz a más hijos después de Jesús, sino para preparar el camino para la consagración de Jesús a Dios.
Trent Horn:
Eso es correcto.
Greg:
Pero ¿qué pasa con los hermanos y hermanas de Jesús? Quizás te estés preguntando. Marcos capítulo seis, versículo tres dice: “¿No es éste el carpintero, hijo de María, y hermano de Jacobo, José, Judas y Simón? ¿Y no están aquí con nosotros sus hermanas? Entonces se sintieron ofendidos con él. Al parecer Jesús tenía cuatro hermanos y al menos dos hermanas. Pero parece que estos eran hijos de José de un matrimonio anterior. Entonces, estos eran los hermanastros y hermanastros de Jesús.
Trent Horn:
Bueno, eso fue inesperado. La opinión de Greg es que María y José no tuvieron otros hijos, pero sí tuvieron relaciones sexuales. Lo interesante es que hay eruditos protestantes que también sostienen este punto de vista, gente como Richard Bauckham, que ha defendido este punto de vista. Y dice que hay buena evidencia para la opinión de que los hermanos del Señor eran en realidad hermanastros de Jesús. Esto se llama epifanías y la vista que lleva el nombre de San Epifanio. Entonces esto diría que estos hijos eran hermanastros, y que eran hijos de José de un matrimonio anterior, y que cuando José se casó con María, él era un viudo mayor. Entonces, dejaré que Greg explique un poco más los argumentos para este punto de vista.
Greg:
Note que al hablar de los hermanos y hermanas de Jesús, Marcos capítulo seis, versículo tres, solo llama a Jesús, el hijo de María. A sus hermanos y hermanas nunca se les llama hijos de María. Además, los hermanos de Jesús intentan controlarlo, algo que se esperaba de un hermano mayor en ese momento. Por ejemplo, Juan capítulo siete, verso tres dice, entonces le dijeron sus hermanos, sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que estás haciendo. Y cuando Jesús estaba muriendo en la cruz, Jesús encomendó el cuidado de su madre al apóstol Juan. Juan capítulo 19, versos 26 al 27 dice, cuando Jesús vio entonces a su madre y al discípulo a quien amaba allí presentes, dijo a su madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. Y dijo al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. Y desde aquella hora, aquel discípulo la llevó a su casa.
Greg:
Si María tuviera hijos propios, sería natural que la acogieran en su casa y la cuidaran. Otra cosa es que no se menciona a José, el esposo de María durante la vida adulta de Jesús. La última vez que se le menciona es cuando Jesús tenía 12 años y se perdió en la fiesta de la Pascua en Jerusalén. Esto ha llevado a algunos eruditos a creer que José era un poco mayor que María, que tenía hijos de un matrimonio anterior y que su esposa anterior pudo haber fallecido. Y luego se casó con María, la madre de Jesús. En consecuencia, siendo mayor que María, José había fallecido. Cuando Jesús comenzó su ministerio.
Trent Horn:
En realidad, esto es útil si tiene conversaciones con protestantes que piensan que la mejor evidencia contra la virginidad perpetua de María son los hermanos del Señor. Porque puedes demostrar a los protestantes que creen que los hermanos del Señor no son hijos de María. Ahora hay otro punto de vista que es más común en la iglesia occidental que proviene de San Jerónimo, quien dice que los hermanos del Señor son primos o parientes, por lo que no son hijos de María ni de José. Y eso se debe a que, si bien el griego tenía palabras para primos, no era raro que los judíos usaran la palabra griega hermano, “Adelfoi”, para referirse a las relaciones entre primos, porque en hebreo no había una palabra para primo, simplemente se decía Hermano, o hermanos, o algún otro tipo de descripción como esa. El Catecismo incluso dice que la Iglesia siempre ha entendido que estos pasajes no se refieren a otros hijos de la Virgen María. De hecho, Santiago y José, hermanos de Jesús, son hijos de otro matrimonio, un discípulo de Cristo a quien San Mateo llama significativamente la otra María.
Trent Horn:
Son parientes cercanos de Jesús según una expresión del Antiguo Testamento. Ese es el párrafo 500 del Catecismo. Entonces, como católico, eres libre de creer que los hermanos del Señor son primos, parientes y hermanastros de Jesús; simplemente no puedes creer que sean hijos de María, porque sabemos que María permaneció virgen toda su vida. Y hay buena evidencia de ello, a pesar de lo que Greg quisiera hacernos creer.
Greg:
Hecho número dos, María es una inmaculada. Una publicación en línea titulada Lo que la Iglesia Católica enseña sobre María por Catholiccompany.com afirma que la Iglesia Católica cree firmemente que María fue concebida inmaculadamente ya que Dios rechaza todo pecado. Y el propósito de la encarnación de Cristo fue liberar al hombre de las garras de Satanás. No era adecuado que nuestro Redentor estuviera personalmente asociado con el pecado. Esto significa que a diferencia del pecado original, que como humanos heredamos en el momento de la concepción, María estaba exenta de este pecado y de la misma manera no estuvo sujeta al pecado durante toda su vida. Entonces, básicamente, María tenía una naturaleza sin pecado y vivió una vida sin pecado. La Iglesia Católica Romana cree que esto fue necesario para que María pudiera dar a luz al Hijo de Dios sin pecado. Esto proviene de la creencia de la iglesia de que la culpa por el pecado se hereda. En otras palabras, si María fuera pecadora, la culpa de su pecado pasaría a Jesús, y él sería culpable de pecado.
Trent Horn:
La iglesia no enseña que la Inmaculada Concepción fuera necesaria para el plan de salvación de Dios. Debido a la Inmaculada Concepción, cuando sea necesario, se podría preguntar, si Jesús no pudo ser concebido en carne de pecado, entonces ¿cómo pudo María ser concebida en la carne de pecado de su madre? ¿Eso significa que la madre de María o Santa Ana también fue concebida inmaculadamente? ¿Entonces su madre fue concebida inmaculadamente? No funciona. Ahora bien, Dios es omnipotente, por lo que pudo haber elegido ser concebido en el vientre de María, aunque ella no hubiera estado libre del pecado original o personal, así como eligió preservar a María del pecado en el vientre de su madre, que era una pecador como cualquier otro. Que Dios podría haber pasado por alto la encarnación por completo y simplemente perdonar nuestros pecados mediante un decreto divino. Quiero decir, es omnipotente, ¿verdad?
Trent Horn:
En cambio, la Iglesia enseña que era totalmente apropiado que la madre de Dios estuviera libre de la mancha del pecado original. Es apropiado, es algo muy grande y glorioso. Ahora, lo interesante es que Greg refutará este argumento adoptando un enfoque adventista del séptimo día y dirá que María no estaba protegida de heredar el pecado original, porque simplemente no existe el pecado original. O Greg argumentará que los efectos del pecado de Adán no nos son transmitidos hoy. He aquí una escucha.
Greg:
Sin embargo, Ezequiel capítulo 18, versículo 20 desmiente que el hijo no llevará la culpa del padre ni el padre llevará la culpa del Hijo. La justicia del justo recaerá sobre él, y la maldad del impío recaerá sobre él.
Trent Horn:
Es cierto que la Biblia enseña que las personas no serán castigadas por los pecados de sus padres. Entonces, si mi padre comete un asesinato, es injusto que yo sea castigado legalmente por ese delito, si no tuve nada que ver con él. Pero la Biblia también enseña que los pecados de una persona pueden tener un impacto negativo en sus descendientes. Vemos esto, por ejemplo, cuando la Biblia habla de “visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos, y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación”. Deuteronomio 5:9. Esto se refiere a los efectos negativos duraderos que el pecado puede tener en sus descendientes, las consecuencias que heredan o los comportamientos que imitan, no los castigos que recibieron únicamente por los crímenes de sus antepasados. Entonces, ahora algunas personas dirán que no es justo que Dios nos castigue por algo que hicieron Adán y Eva. Pero debemos recordar que el pecado original no es un castigo. El pecado original es una consecuencia de lo que hicieron Adán y Eva, que tenemos que soportar.
Trent Horn:
Para entender esto, imaginemos que a un hombre se le da una herencia, eso lo hace rico, pero en su avaricia, roba más dinero del patrimonio de su pariente fallecido. Ahora, la esposa y los hijos del hombre que no sabían que él hizo esto, están emocionados, nunca más tendrán que preocuparse por tener dinero. Hasta que llega la policía, arrestan al tipo y los tribunales le quitan todo el dinero que heredó. Entonces los tribunales no castigan a la familia del hombre porque no hicieron nada malo. Pero la familia del hombre todavía sufre, porque habrían sido bendecidos con riquezas y seguridad financiera si él no hubiera robado más dinero. De la misma manera, habríamos disfrutado de dones sobrenaturales de gracia si Adán y Eva no hubieran caído en desgracia y se hubieran rebelado contra Dios. Por eso dice San Pablo que, a causa de la caída del hombre, “el pecado entró en el mundo por un solo hombre, y por el pecado la muerte. Y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron”.
Greg:
Es más, Romanos capítulo tres, versículo 23 dice: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Esto incluye a María. No hay razón para creer que María esté excluida de todas las personas mencionadas aquí porque la única persona excluida de ser pecador en la Biblia es Jesús. Primera de Juan capítulo tres, versículo cinco dice: “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y en él no hay pecado”.
Trent Horn:
Romanos 3:23 describe la universalidad del pecado personal entre judíos y no judíos. Pablo está hablando de ofensas contra Dios que han cometido personas que pertenecen a ambos grupos, seas judío o no judío, has ofendido a Dios. Es por eso que Romanos 3:22 al 24 habla de que no hay distinción entre aquellos que son justificados por la gracia. Y Romanos 3:9 dice que todos los hombres, tanto judíos como griegos, están bajo el poder del pecado. Sin embargo, los pecados personales no se aplican a todas las personas. Porque los niños menores de cierta edad no cometen pecados personales. Pablo asume esto y Romanos 9:11, cuando dice de Jacob y Esaú en el vientre de Rebeca, aún no habían nacido y no habían hecho nada ni bueno ni malo. Esto significa que los niños que mueren en la primera infancia representan millones de ejemplos de personas que nunca cometieron un pecado personal en toda su vida. Eso significa que este versículo de Romanos no enseña que toda persona, incluida la madre de Dios, ha pecado.
Greg:
Sin mencionar y hablando de Jesús, María dijo en Lucas capítulo uno, versículo 47: “Y mi espíritu se regocijó en Dios mi Salvador”. María no necesitaría un salvador si no fuera pecadora.
Trent Horn:
Primero, María podría estar hablando de la salvación de las amenazas temporales. Porque en Lucas 1:47 al 48, María dice: “Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque o porque es considerado el estado más bajo de su sierva”. María luego describe cómo Dios salva a las personas de diferentes amenazas temporales o amenazas en esta vida, exaltando a los humildes, alimentando a los hambrientos en el versículo 33. Dios es el Salvador de María, porque miró su condición humilde, y luego ella ha sido levantada de ella. al ser llamado a traer al Mesías al mundo. Ahora, en segundo lugar, si María está hablando de la salvación del pecado, eso no significaría que ella misma cometió ningún pecado. María podría estar alabando a Dios por darle la gracia que le impidió pecar. Tal como diría un hombre, un médico lo salvó de una enfermedad mediante una vacuna que la previno, en lugar de tratarla a posteriori. Entonces, de cualquier manera, este versículo no prueba que María haya pecado alguna vez.
Greg:
Además, Jesús no nació con una naturaleza sin pecado, nació con una naturaleza pecadora, aunque nunca pecó. Por ejemplo, Romanos capítulo ocho, versículo tres dice: “Porque lo que la ley no podía hacer, y era débil por la carne, Dios lo hizo, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado, condenó a Dios”. pecado en la carne”. Y nuevamente, hablando de Jesús, Hebreos capítulo dos, versículo 16 dice: “Porque en verdad no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó sobre sí la descendencia de Abraham”. La naturaleza que Jesús tomó sobre sí cuando vino a esta Tierra era idéntica a la naturaleza de la simiente, o hijos de Abraham, que es una naturaleza pecaminosa.
Trent Horn:
Estos versículos sólo dicen que Jesús asumió una naturaleza plenamente humana, no una naturaleza pecaminosa. Hebreos 2:14 al 16 dice: “Así que los hijos participan de carne y sangre, él también participó de la misma naturaleza, para destruir por la muerte al que tiene el imperio de la muerte”. Ese es el diablo. “Y libra a todos aquellos que, por miedo a la muerte, estaban sujetos a servidumbre de por vida. Porque ciertamente no se trata de los ángeles, de los que no tienen cuerpo carnal, sino de la descendencia de Abraham. Entonces, observe que el enfoque está en que Jesús se haga carne para redimir a los seres humanos carnales. Y no está redimiendo ángeles inmateriales. Entonces, aquí no hay nada acerca de una naturaleza pecaminosa, es una naturaleza humana. Asimismo, Romanos 8:3 dice que Jesús vino en semejanza de carne de pecado. Se parecía a cualquier ser humano, pero no lo es porque es una persona divina.
Trent Horn:
Y por eso está libre de pecado, así como de una naturaleza pecaminosa. El argumento de Greg parece suponer que la pecaminosidad es esencial para nuestra naturaleza humana, pero eso no es cierto. Adán y Eva tenían verdadera naturaleza humana antes de pecar. Y dado que las Escrituras nos dicen que Jesús es el nuevo Adán, tiene sentido que él tampoco tenga ningún tipo de naturaleza pecaminosa. Entonces, Adán y Eva fueron creados sin naturalezas pecaminosas, seremos seres humanos en el Cielo, que no pecaremos, y tampoco tendremos naturalezas que nos dispongan a pecar. Y como dije, como Jesús es el nuevo Adán, Adán fue creado sin naturaleza pecaminosa y desobedeció. Jesús fue creado humano sin naturaleza pecaminosa, pero obedeció perfectamente.
Greg:
Sin embargo, hay una diferencia entre la naturaleza pecaminosa de Jesús y la nuestra, aparte del hecho de que él nunca pecó. Jesús ni siquiera tuvo inclinación a pecar.
Trent Horn:
Está bien. Entonces esto es confuso. Le preguntaría a Greg, ¿qué es una naturaleza pecaminosa? Porque si Jesús nunca pecó, pero tampoco tuvo la inclinación a pecar, entonces ¿en qué sentido era pecaminosa la naturaleza de Jesús? Creo que Greg simplemente asume que la naturaleza humana tiene que ser pecaminosa de alguna manera. Y entonces Jesús tiene una naturaleza pecaminosa, aunque no hay nada realmente pecaminoso relacionado con Jesús. Pero eso no tiene sentido. Simplemente sigo con la explicación más simple de que Jesús está libre de pecado. Y ese pecado no es una parte esencial de nuestra naturaleza humana, y definitivamente tampoco es parte de la naturaleza humana de Jesús.
Greg:
En Juan capítulo 14, versículo 30, Jesús dijo: “Ya no hablaré mucho con vosotros, porque viene el gobernante de este mundo, y él no tiene nada en mí”. El diablo no tenía nada en Jesús en el sentido de que no había ninguna debilidad en el carácter de Jesús que el diablo pudiera usar para inducirlo a pecar. Por ejemplo, si robas algo y te sales con la tuya, y eso te produce algún tipo de emoción, el diablo podría usar eso para incitarte a robar en el futuro. Sin embargo, Jesús nunca pecó, resistió todas las tentaciones del diablo durante toda su vida. Entonces el diablo no tenía ninguna tentación específica que pudiera usar para inducir a Jesús a pecar. Y esto es poderoso, porque demuestra que incluso con una naturaleza pecaminosa, es posible superar la vida pecaminosa por el poder de Dios.
Trent Horn:
Hebreos 4:15 dice: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecar”. Sin embargo, esta traducción puede pasar por alto que Hebreos 4:15 dice literalmente que Jesús es [lenguaje extranjero 00:21:44], o sin pecado. Hebreos 7:26 dice, porque convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote, santo, irreprensible, sin mancha, apartado de los pecadores, exaltado sobre los cielos. Jesús es humano, pero sin pecado nada es rebelde a Dios. Por lo tanto, Jesús está libre no sólo del pecado, sino de cualquier naturaleza pecaminosa que pueda ser.
Greg:
Hablando de Jesús, Hebreos capítulo dos, versos 17 al 18 dice, por tanto, era necesario ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote y en lo concerniente a Dios, para hacer propiciación por los pecados de la gente. Porque en cuanto él mismo sufrió la tentación, puede ayudar a los que son tentados. Jesús sabe lo que es ser tentado con una naturaleza pecaminosa y vencer. Y teniendo esa experiencia, él puede ayudarte a obtener la victoria sobre el pecado.
Trent Horn:
La razón por la que Jesús no pecó no es porque luchó por vencer una naturaleza pecaminosa, sino porque Jesús es una persona divina. Sólo las personas pueden pecar, las naturalezas no pueden pecar. Y Jesús es una persona divina, por lo tanto es metafísicamente imposible que Dios... Él es una persona divina, que Dios peque. Si es imposible que Dios peque, y Jesús es Dios, entonces es imposible que Jesús peque. Ahora bien, Jesús fue tentado, o fue probado por el diablo. Y Jesús sintió efectos físicos en su cuerpo por no ceder a esas tentaciones como el hambre frente a no convertir la piedra en pan. Pero Jesús no pecó y ni siquiera consideró pecar. Pero, ¿por qué el diablo tentó a Jesús si Jesús es Dios y es imposible que Dios peque?
Trent Horn:
La respuesta es que el diablo no sabía que Jesús era divino. Los demonios y el diablo como St. Thomas Aquinas dice: “Puede ser engañado con respecto a asuntos sobrenaturales”. Por ejemplo, al ver a un hombre muerto, pueden suponer que no resucitará, o al contemplar a Cristo, pueden juzgar que no es Dios. Así que recuerda, el diablo no es lo opuesto a Dios. Él no lo sabe todo, por lo que ni siquiera él entendió completamente la verdadera identidad de Jesús.
Greg:
Hecho número tres: María no está ahora en el cielo. La Iglesia Católica Romana enseña que María está ahora en el cielo. Esto es parte de una doctrina llamada la asunción de María. La publicación en línea, Lo que la Iglesia Católica enseña sobre María, de Catholiccompany.com, afirma: “La asunción de María es una doctrina de la Iglesia que ha surgido de la tradición del apostolado y no directamente de las Escrituras. No ha declarado oficialmente si María sufrió o no muerte humana”. Sin embargo, lo que la iglesia sí pronuncia oficialmente es que después del transcurso de su vida terrenal, María fue asunta en cuerpo y alma al Cielo por el poder de Dios. Tal como lo admite la publicación en línea, esta no es una doctrina bíblica. Proviene de la tradición apostólica.
Trent Horn:
Este artículo dice que no proviene directamente de las Escrituras, de la misma manera que otras doctrinas como el fin de la revelación pública en el primer siglo, no provienen directamente de las Escrituras. Este argumento sólo es poderoso si crees en la doctrina no bíblica de sola scriptura. Y además, hay algunos versículos que brindan evidencia indirecta de este dogma, del cual hablaremos en breve.
Greg:
Es más, según la Biblia, María no está ahora en el cielo. Ella está dormida en la tumba, esperando la segunda venida de Jesús para resucitar y ser llevado al Cielo. La Biblia no enseña que la gente vaya directamente al cielo o al infierno al morir.
Trent Horn:
El adventismo del séptimo día de Greg realmente está empezando a mostrarse aquí porque está defendiendo la falsa doctrina del sueño del alma. Hablé de esto en mi otra refutación a Greg, pero vale la pena mencionarlo nuevamente. Y lo haré después de que Greg exponga sus razones a favor de la falsa enseñanza del sueño del alma.
Greg:
Primero tienen que esperar el juicio de Dios. Y el juicio de Dios, nuestras obras serán analizadas para determinar si iremos o no al Cielo. Segunda de Corintios capítulo cinco, versículo 10, dice: “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo”. Y el juicio de Dios se ejecuta en la segunda venida de Jesús. Segunda Timoteo capítulo cuatro, versículo uno menciona que el Señor Jesucristo juzgará a los vivos y a los muertos en su aparición, y en su reino. Su aparición es en la segunda venida. Por eso Jesús dijo en Apocalipsis capítulo 22, versículo 12: “Y he aquí yo vengo pronto y mi galardón conmigo para recompensar a cada uno según su obra”. Él nos recompensará en su segunda venida, porque allí será cuando se ejecutará el juicio de Dios.
Greg:
Y en ese momento, los que sean salvos serán resucitados y llevados al Cielo con Jesús. Primera de Tesalonicenses capítulo cuatro, versículos 16 al 17, lo expresa de esta manera: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces nosotros los que estemos vivos y que hayamos quedado seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor”.
Trent Horn:
El argumento de Greg confunde los dos juicios que enfrentan los seres humanos después de la muerte. Está el juicio particular y el juicio general. Esto es lo que dice el Catecismo. Cada hombre recibe su retribución eterna en su alma inmortal en el momento mismo de su muerte, en un juicio particular que remite su vida a Cristo, ya sea el ingreso a la bienaventuranza del Cielo mediante una purificación o inmediatamente, o la condenación inmediata y eterna. Párrafo 1022 del Catecismo. Entonces, sabemos que debe haber un juicio particular después de la muerte, porque la Biblia enseña que hay almas humanas en el Cielo que están conscientes, por lo que Dios debe juzgar si pertenecen al Cielo, para que estén en el Cielo, se ha realizado un juicio. para ser rendido sobre aquellas almas que muestren que murieron en estado de gracia.
Trent Horn:
Apocalipsis, capítulo seis, versículos nueve al 11, incluso describen las almas de los mártires en el Cielo clamando a Dios. Esto es lo que dice: “Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido inmolados por la palabra de Dios y por el testimonio que habían dado. Clamaron a gran voz: 'Oh, Señor Soberano, santo y verdadero, ¿cuánto tardarás en juzgar y vengar nuestra sangre de los que habitan la Tierra?' Luego se les dio a cada uno una túnica blanca y se les dijo que descansaran un poco más, hasta que se completara el número de sus consiervos y de sus hermanos. Que iban a ser asesinados, como lo habían sido ellos mismos”. Entonces, como pueden ver, Apocalipsis habla de almas que estaban en el Cielo, pero no están dormidas. Son conscientes de su vida con Dios en el Cielo. Y esto refuta la doctrina del sueño del alma.
Greg:
Quizás te estés preguntando, si tenemos que esperar hasta la segunda venida de Jesús para ser llevado al Cielo, ¿qué están haciendo los muertos mientras tanto? Están dormidos en la tumba. La Biblia describe la muerte como un sueño. Salmo capítulo 13, versículo tres dice: “Considera y escúchame, oh Señor Dios mío, iluminado ante mis ojos, para que no duerma el sueño de la muerte. Además, según Eclesiastés capítulo nueve, versículos cinco al seis y 10, los muertos no tienen emociones ni pensamientos conscientes. Dice: “Porque los vivos saben que han de morir, pero los muertos no saben nada y no tienen más recompensa porque su memoria es olvidada. Además, su amor, su odio y su envidia ahora han perecido. Nunca más tendrán parte en nada de lo que se haga bajo el sol”. Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con tus fuerzas, porque no hay trabajo ni trabajo, ni conocimiento ni sabiduría en el sepulcro adonde vas”.
Trent Horn:
Estos versículos no prueban la doctrina del alma dormida por varias razones. En primer lugar, confunden el lenguaje de las apariencias con el lenguaje de la realidad. Entonces, muchas veces usamos metáforas, o describimos la forma en que aparecen las cosas al pasar, al quedarse dormido para referirnos a la muerte. Aquellos que murieron recientemente, parecen como si estuvieran durmiendo, por lo que la metáfora no está muy lejos. Entonces, Greg no ha demostrado que este tipo de lenguaje en la Biblia deba tomarse literalmente. Segundo, estos versículos incluso demuestran que no deben tomarse literalmente, ya que dicen cosas como que el recuerdo de ellos se olvida. Aunque para la mayoría de las personas que mueren hay al menos algunas personas que las recuerdan. El punto de estos pasajes del Antiguo Testamento es que los muertos no interactúan con los vivos como lo hacían cuando estaban vivos.
Trent Horn:
No participan en nuestros planes, no conocen el conocimiento íntimo de nuestras vidas a través de su propia percepción sensorial. Si tienen conocimiento, es algo que Dios les da. Sólo desde la perspectiva de la razón humana, todo parece desesperado, los muertos parecen haberse ido. Pero incluso el autor de Eclesiastés admite que en el fin del mundo “Dios juzgará cada obra y cada cosa secreta, sea buena o mala”. Entonces los muertos están separados de los vivos, como dice la Biblia, y sólo pueden interactuar con los vivos a través del poder omnipotente de Dios. Finalmente, en Filipenses 1:23, San Pablo dice: “Mi deseo es partir y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor”. Esto no excluye un proceso de purificación que pueda tener lugar antes de estar con Cristo en el Cielo. Pero sí parece excluir un estado de sueño del alma que mantiene a la persona inconsciente hasta que Cristo venga en el juicio final.
Greg:
Ahora bien, hay algunas excepciones a la regla de que tenemos que esperar hasta el regreso de Jesús antes de ir al cielo. Por ejemplo, Moisés, Enoc y Elías están ahora en el cielo. Sabemos esto porque Moisés y Elías aparecieron con Jesús en el Monte de la Transfiguración. En Hebreos capítulo 11, versículo cinco dice que Dios se llevó un golpe de este mundo sin ver la muerte. También están los santos del Antiguo Testamento que resucitaron de entre los muertos después de la resurrección de Jesús en Mateo capítulo 27, versículos 52 al 53. Mi creencia personal es que Jesús los llevó al Cielo con él cuando ascendió, y ahora son los 24 ancianos en el Cielo. . Pero además de Moisés, Elías, Enoc y los 24 ancianos, la Biblia no nos da ninguna razón para creer que haya alguien más en el cielo, incluida María, la madre de Jesús.
Trent Horn:
Mi creencia personal significa que no tengo pruebas para esta afirmación, pero realmente ayudaría a mi argumento. Pero note, Greg ha abierto la puerta para que Dios eleve a las personas al cielo en sus cuerpos, y solo puede cerrar la puerta apelando a la doctrina no bíblica de sola scriptura. Entonces, al hacerlo, socavó su propio caso contra la asunción de Mary.
Greg:
Hecho número cuatro: María no puede escuchar tus oraciones. A los católicos se les enseña a orar a María porque creen que ella puede interceder por ellos. Pero como María está en la tumba esperando la resurrección en la Segunda Venida para ser llevada al Cielo, ella no puede escuchar tus oraciones porque está dormida en la tumba.
Trent Horn:
Lo cual no es cierto, como ya he explicado.
Greg:
Sin mencionar que las Escrituras prohíben comunicarse con los espíritus de los muertos. Deuteronomio capítulo 18, versículos 10 al 12 nos dice: “No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique hechicería, ni agorero, ni quien interprete augurios. O un hechicero, o uno que conjura hechizos, o un médium, o un espiritista, o uno que invoca a los muertos. Porque abominación al Señor son todos los que hacen estas cosas”. Ese pasaje prohíbe estrictamente la práctica del espiritismo. El Espiritismo es comunicación con los muertos. freedictionary.com define el espiritismo como la creencia de que los muertos se comunican con los vivos. Espiritismo. Rezar a María es simplemente espiritismo disfrazado de cristiano. Es un engaño muy peligroso.
Trent Horn:
Orar a los santos no cae bajo la prohibición bíblica de nigromancia o comunicación prohibida con los muertos. El Catecismo dice que deben rechazarse todas las formas de adivinación, el recurso a Satanás o los demonios, la invocación de los muertos u otras prácticas que se supone falsamente revelan el futuro. Catecismo párrafo 2116. Pero buscar la intercesión de los santos no es un acto de nigromancia. Pedir la intercesión de los santos implica compartir una petición personal con un santo a través de la oración personal. La nigromancia implica el uso de magia o lo oculto para extraer información de los muertos. Eso no es lo que hacemos cuando pedimos a los santos que oren por nosotros. Si estaba absolutamente mal comunicarse con los muertos, entonces Jesús pecó en el Monte de la Transfiguración cuando habló con Moisés, que había muerto siglos antes.
Trent Horn:
El argumento de Greg también se centra en la definición de palabras en inglés moderno como espiritismo, cuando debería examinar las palabras hebreas originales en las Escrituras donde Dios prohibió la nigromancia. mi amigo y colega Jimmy Akin lo dice de esta manera. El hecho de que la nigromancia tenía el propósito de obtener información, algo que no obtenemos cuando pedimos a los santos que oren por nosotros, queda claro en los términos hebreos para médium, investigador espiritual, espiritista e investigador de los muertos. El enfoque en obtener información también queda claro en el contexto de Deuteronomio, que especifica que Dios enviará profetas a su pueblo, en lugar de permitirles utilizar médiums, magos y nigromantes.
Greg:
Hecho número cinco, María no se ha aparecido a la gente. Supuestamente la Virgen María se ha aparecido a personas de todo el mundo durante cientos de años. Éstas se conocen como las apariciones de María. Por ejemplo, en el año 1531, la Virgen María supuestamente se apareció a un campesino llamado Juan Diego en una colina cerca de la Ciudad de México y le ordenó que buscara al obispo de México y le dijera que construyera una iglesia en el lugar donde ella apareció. En 1846, María supuestamente se apareció a dos niños que cuidaban ovejas en La Salette, Francia. Ella confió dos mensajes a los niños llamando a los cristianos a respetar el santo nombre de Jesús y a santificar el domingo, que es un falso sábado, pero ese es otro tema. Y la lista continúa. Hay un par de docenas de apariciones de María registradas en todo el mundo. Pero como ya hemos visto que María está muerta y en la tumba, esperando la resurrección en la segunda venida de Jesús para ser llevada al Cielo, no puede ser María la que se aparece a la gente. Entonces, ¿quién es este?
Greg:
Son demonios disfrazados. Satanás y sus ángeles caídos, también conocidos como demonios, tienen la capacidad de aparecer como algo que no son y de realizar falsos milagros. Segunda de Corintios capítulo 11, versículo 14 dice: “Y con razón el mismo Satanás se transforma en ángel de luz”. Y Segunda de Tesalonicenses capítulo dos versículo nueve dice: “La venida del inicuo será por obra de Satanás, con grandes señales y prodigios mentirosos”. Entonces Satanás o algunos otros demonios están asumiendo la aparición de la Virgen María, para engañar a la gente de todo el mundo.
Trent Horn:
Es cierto que los demonios pueden presentarse como falsas apariciones de María o de los santos, pero eso no significa que todas las apariciones sean demoníacas. Esto es cierto incluso si se utilizan métodos malvados. En Primera de Samuel 28, el rey Saúl hace uso de una mujer conocida como la bruja de Endor, para comunicarse con el fallecido profeta Samuel, pero no hay nada en el texto que insinúe que el alma con la que Saúl está hablando no pertenezca a Samuel. o que es un demonio. El texto hace que parezca que se trata simplemente de Samuel. Es más, usaría la misma defensa de las apariciones marianas que Jesús usó de sí mismo cuando sus críticos dijeron que era demoníaco. En Mateo 12:25 al 26 dice: “Todo reino dividido contra sí mismo será asolado, y ninguna ciudad o casa dividida contra sí misma permanecerá en pie. Y si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo. ¿Cómo entonces permanecerá su reino?
Trent Horn:
En otras palabras, ¿cómo podrían ser demoníacas las apariciones marianas genuinas cuando alientan a las personas a aferrarse al depósito de fe que Cristo nos dio? Entonces, si son del diablo, ¿por qué el diablo da consejos que van en contra de todo lo que intenta hacer? Y como ya he demostrado que la defensa de Greg sobre el sueño del alma no funciona, necesitará otra prueba para determinar si una aparición realmente proviene de Dios o no. De hecho, la Iglesia nos da tal prueba, cuando el magisterio actúa en su capacidad de guiar a los cristianos y declara si algunas apariciones son seguras para creer, otras no son seguras o si aún no ha emitido un juicio. Y el juicio se basa en una serie de criterios. Y parte de eso se basa en el mensaje de la aparición o la revelación privada. Si contradice lo que Dios ya reveló en revelación pública, lo que esperaríamos que hiciera un demonio o el diablo. Bueno, entonces definitivamente no es genuino y nunca deberías escucharlo.
Greg:
Hecho número seis: María no es la madre de Dios. La Iglesia Católica Romana concluye que María es la madre de Dios, ya que dio a luz a Jesucristo. La publicación en línea Lo que la Iglesia Católica Enseña Acerca de María dice: “Si Jesús es Dios, debemos deducir que María, la que dio a luz y crió a Jesús, es la madre de Dios, que se hizo hombre”. María no es Madre de Dios, Dios es eterno, no tiene madre.
Trent Horn:
Decir primero que María es la madre de Dios no significa que María creó la Trinidad, o incluso la segunda persona de la Trinidad de la nada. Eso no es lo que significa ser madre. Una madre es un individuo que concibe y lleva a una persona en su vientre. Entonces, si la segunda persona de la Trinidad fue concebida y nacida, entonces esa persona, el Verbo o Dios el Hijo, tendría una madre. En segundo lugar, cada vez que un protestante dice que María no es la madre de Dios, caerá en la herejía del nestorianismo, que afirma que Jesucristo es dos personas en lugar de una. Dividen a Jesús en dos personas y dicen que María dio a luz a la persona humana, pero no a la persona divina. Ahora bien, no lo dicen tan claramente, pero ahí es donde lleva la lógica. Escúchelo usted mismo y verá lo que quiero decir.
Greg:
Lo que María dio a luz es el cuerpo humano de Jesús. Jesús tiene dos naturalezas, divina y humana. Antes de convertirse en hombre, Juan capítulo uno versículos uno al tres dice de Jesús: “En el principio era el verbo y el Verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios, todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho”. Jesús es el Dios creador eterno. Sin embargo, el versículo 14 nos dice: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”. Cristo asumió voluntariamente la naturaleza humana, ocultó su divinidad en la humanidad.
Greg:
Primera Timoteo, capítulo tres, versículo 16 llama a esto el misterio de la piedad, afirmando: “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad. Dios fue manifestado en carne, justificado en espíritu, visto de los ángeles, predicado entre los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria”. Esto se llama el misterio de la piedad, porque es un misterio cómo Dios pudo hacerse hombre. Pero eso es exactamente lo que hizo. Jesús, sin dejar de ser plenamente Dios, se hizo plenamente hombre, para salvar al hombre.
Trent Horn:
Cuando la gente argumenta como que María dio a luz el cuerpo humano de Jesús, deberías preguntarles: cuando nació el cuerpo humano de Jesús, ¿dónde estaba la persona de Dios el Hijo? ¿Dónde estaba Dios el Hijo? Si la respuesta es otra cosa que el cuerpo humano de Jesús, tenemos la herejía nestoriana. Es por eso que el Concilio Ecuménico de Éfeso en el siglo V definió dogmáticamente que María es la Theotokos, o la portadora de Dios, y rechazó el título nestoriano, Christotokos, la portadora de Cristo. María no dio a luz simplemente al Mesías, o a un Jesús humano que luego se volvió divino, María concibió y dio a luz al Dios hombre. Una sola persona divina, que desde su concepción y por toda la eternidad existe como una sola persona divina con una naturaleza plenamente humana y una naturaleza plenamente divina.
Greg:
Sin mencionar que la Biblia nunca llama a María madre de Dios, por lo que no tenemos ninguna razón bíblica para atribuirle ese título. Lo más parecido a eso es Lucas capítulo uno, versículo 43, donde Isabel le dijo a María: “¿Pero por qué me es concedido que la madre de mi Señor venga a mí?” Pero nuevamente María dio a luz el cuerpo humano del Señor, no el ser divino de Jesús.
Trent Horn:
Una vez más, si el cuerpo humano de Jesús existió aparte del ser divino, ese no es el Jesús real, es una falsificación. Para obtener más información, consulte mi libro Counterfeit Christ, disponible en Catholic Answers presione si desea aprender más sobre el Cristo falso. Además, incluso los eruditos protestantes reconocen el lenguaje de la divinidad que está presente en la respuesta de Isabel a María. Según Robert H. Stein, profesor titular de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Bautista del Sur, “Aquí Señor es claramente un título cristológico y se refiere a Jesús. El título se usa en nuestro relato y en Lucas uno al dos en general, tanto para Dios como para Jesús”.
Greg:
Hecho número siete: María no es la reina del cielo. La Iglesia Católica Romana atribuye a María el título de reina del cielo. Esto se explica en la publicación en línea Lo que la Iglesia Católica enseña sobre María. El cuerpo de María ha sido glorificado en el Cielo y se le ha dado un papel importante junto a su hijo como reina del Cielo y de la Tierra. María recibe el título de reina porque es la madre de Jesús, quien fue verdaderamente un rey de reyes. La Biblia nunca llama a María reina del cielo. Sin embargo, la frase reina del cielo aparece en algunos pasajes de las Escrituras y siempre hace referencia a un ídolo pagano. Uno de los versículos que habla de la reina del Cielo es Jeremías, capítulo siete, versículo 18, que dice que los hijos recogen leña, los padres encienden el fuego, y las mujeres necesitan masa para hacer tortas para la reina del Cielo, y le echan ofrecer libaciones a otros dioses, para provocarme a ira.
Trent Horn:
Si la existencia de una falsa reina del Cielo refuta a la verdadera reina, entonces la existencia de falsos hijos de Dios refutaría al verdadero hijo de Dios. Pablo dijo en Primera de Corintios capítulo ocho: “Porque aunque hay llamados dioses en el cielo o en la tierra, como también hay muchos dioses y muchos señores, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien provienen todas las cosas y por quien existimos, y un solo Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por quien existimos.” Entonces había deidades en el mundo antiguo a quienes se les llamaba hijos de Dios. Y algunas personas los adoraban como si resucitaran de entre los muertos a través de algo parecido al ciclo de las cosechas simbólicamente. Pero nada de eso muestra que Jesús no sea el verdadero y único hijo resucitado de Dios. Y si eso es cierto, entonces nada de lo que Greg nos ha mostrado refuta que María es la reina del Cielo, sólo porque había otras reinas falsas del Cielo.
Greg:
Reina del Cielo aquí hay una referencia a Ishtar, en una publicación en línea titulada Ishtar de Brooklynmuseum.org afirma: “Ishtar llamada la reina del Cielo por la gente de la antigua Mesopotamia, el Irak moderno, era la deidad femenina más importante en su Panteón. Ishtar, una diosa multifacética, adopta tres formas primordiales. Ella es la diosa del amor y la sexualidad y, por tanto, de la fertilidad. Ella es responsable de toda la vida, pero nunca es una diosa madre. Como diosa de la guerra, a menudo se la muestra con alas y portando armas. Su tercer aspecto es celestial. Ella es el planeta Venus, la estrella de la mañana y de la tarde”. Entonces ahora quizás te preguntes, ¿cómo llegó María a ser conocida como la reina del cielo? ¿Cuándo se le atribuyó este título de este ídolo pagano? En una publicación en línea titulada, ¿Por qué María es llamada Reina del Cielo por Catholic.com?, dice: “María, como reina del Cielo es un antiguo discurso a María utilizado en la oración que se remonta al menos al siglo IV”.
Greg:
La imaginería de María como reina del cielo fue muy popular en la Edad Media. Es interesante que la Iglesia católica admita que este título de María se remonta aproximadamente al siglo IV.
Trent Horn:
No sería un argumento de los Adventistas del Séptimo Día sin una teoría de la conspiración.
Greg:
Porque fue entonces cuando Constantino el Grande era emperador del Imperio Romano. Y es un hecho bien conocido que Constantino hizo concesiones entre el paganismo y el cristianismo. Una publicación en línea titulada ¿Quién fue Constantino? Según lineagejourney.com, en un esfuerzo por unificar el cristianismo y el paganismo, Constantino comenzó a mezclar los derechos de las dos religiones. El panteón de dioses romano fue asimilado lentamente al cristianismo, Pedro se convirtió en un sustituto de Júpiter, el rey de los dioses, y la contraparte romana del Zeus griego. El culto a los santos se convirtió en un sustituto del politeísmo pagano. Con cada santo, convirtiéndose en un modelo funcional de uno de los panteones de dioses grecorromanos. Las fiestas paganas se mezclaron con las creencias cristianas. Por ejemplo, la celebración de Pascua y Navidad, ambas originalmente reservadas para el culto a deidades paganas, fueron asimiladas y renombradas para reflejar temas cristianos. Así que no es de extrañar que en esta época a María se le diera el título de reina del cielo, lo que hizo que los adoradores paganos de Ishtar se sintieran más cómodos abrazando la religión cristiana y el esfuerzo de Constantino por unificar el cristianismo y el paganismo.
Trent Horn:
Algunos puntos a tener en cuenta aquí. En primer lugar, el título de Reina del Cielo de María refleja un trasfondo judío, no estrictamente pagano. En el mundo antiguo, los reyes tenían muchas esposas para consolidar sus relaciones con otros poderes civiles. La Biblia dice que David y Salomón tuvieron cientos de esposas. Aunque la Biblia no les ordena hacer esto e incluso advierte a los gobernantes que no lo hagan, menos alejan sus corazones de Dios, que es exactamente lo que realmente sucedió con el hijo de David, Salomón, y condujo al reino dividido. Pero en cualquier caso, como resultado, el título de reina a menudo se otorgaba a la madre del rey. Entonces, en el Antiguo Testamento, Betsabé, la esposa de David, la madre de Salomón, recibió una variante de este título, fue llamada la gran dama, o en hebreo, gabira. De hecho, el título todavía se utiliza en algunas monarquías hoy en día, como cuando Isabel II se convirtió en reina de Inglaterra. Su madre Isabel la primera cuando su hija se convirtió en reina, Isabel la primera recibió el título de Reina Isabel la Reina Madre. Ahora bien, en cuanto a Constantino, la veneración de María ocurrió mucho antes de que Constantino supuestamente paganizara la Iglesia cristiana en el siglo IV.
Trent Horn:
En el siglo III, por ejemplo, los cristianos coptos cantaban esta oración a María, que refleja la oración litúrgica más antigua en la historia de la iglesia. Una vez más, en el siglo III, 100 años antes de Constantino, rogaron a María: Nos refugiamos bajo la protección de tu compasión Theotokos. No desprecies nuestras oraciones en tiempos difíciles, sino líbranos del peligro sólo puro y bendito. La teoría del catolicismo inventada por Constantino de Greg falla, porque los padres de la Iglesia documentan cosas como la presencia real de Cristo en la Eucaristía. El sacerdocio sacramental, la confesión de los pecados a un sacerdote, mucho antes de Constantino. Efrén el Sirio, por ejemplo, murió antes de que el catolicismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio Romano. Llamó a María señora, reina. Dice de Jesús: no hay defecto en mí, y en particular, ni mancha en tu madre.
Greg:
Hecho número ocho: María no es una mediadora. Uno de los títulos que la Iglesia Católica Romana le da a María es mediatriz, que significa mediadora. Una publicación en línea titulada María Nuestra Mediadora de espiritualdirection.com afirma que la Iglesia nos enseña a invocar a María como mediadora de todas las gracias. Por la comunión de los dolores y de la voluntad entre Cristo y María, dice San Pío X, ella mereció convertirse en dispensadora de todos los beneficios que Jesús adquirió para nosotros derramando su sangre. Eso básicamente significa que María es el canal de toda la gracia y misericordia de Jesús. Continuando con la publicación en línea se lee, así como nadie puede acercarse al Padre Todopoderoso, excepto a través del sol, así nadie puede acercarse a Cristo sino a través de su madre. Primera de Timoteo capítulo dos, versículo cinco dice, porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. Un mediador es alguien que reconcilia dos partes. Jesús es nuestro mediador ante Dios en el sentido de que nos restaura a una relación con Dios a través de su sacrificio expiatorio. Entonces Jesús es el único mediador entre nosotros y Dios. No hay otros mediadores, incluida María.
Greg:
Pero la Iglesia Católica Romana intenta evitar esto diciendo: María no es mediadora ante Dios, es mediadora ante Jesús. Básicamente, ella es una mediadora para el mediador, lo cual es simplemente ridículo. Sin mencionar que nunca encontrarás a María siendo llamada mediadora de Jesús en la Biblia, ni la Biblia dice que toda la gracia y misericordia de Jesús se dispensa a través de ella. Y las Escrituras nunca dicen que sólo podemos acercarnos a Jesús a través de María.
Trent Horn:
Es cierto, no encontrarás a María formalmente llamada mediadora de Jesús, pero ciertamente ella actúa como tal. En las bodas de Caná, Jesús realiza su primer milagro después de que su madre intercede por los invitados a la boda. Y a diferencia de Theotokos, el título de mediadora de María no es un título dogmático, pero ha sido utilizado por muchos teólogos y debe entenderse en la continuidad de toda la revelación divina. Por eso María, como todos los santos del cielo, ora para acercarnos más a su hijo. Mediamos unos por otros cada vez que oramos por las necesidades de otra persona. Pero sólo podemos hacerlo a través de la única mediación de Jesucristo. Primera Timoteo 2:5. Ahora, el Concilio Vaticano II dijo esto sobre la mediación de María. Esta maternidad de María en el orden de la gracia continúa ininterrumpidamente desde el consentimiento que ella dio lealmente en la anunciación y que sostuvo sin vacilar bajo la cruz, hasta el cumplimiento eterno de todos los elegidos.
Trent Horn:
Llevada al cielo, ella no abandonó este oficio salvador, sino que por su múltiple intercesión continúa brindándonos los dones de la salvación eterna. Por lo tanto, la santísima virgen es invocada en la iglesia bajo el título de abogada, ayudadora, bienhechora y mediadora.
Greg:
Hecho número nueve: la salvación no viene a través de María. Si pensabas que la enseñanza de que María es mediadora ya era bastante mala, espera hasta entender esto. Una publicación en línea titulada Toda salvación viene a través de Cristo, pero ¿depende de María? Según stpaulcenter.com, afirma, toda salvación depende de María porque viene por María. La Iglesia Católica Romana asume que dado que María consintió en dar a luz a Jesucristo, la salvación viene a través de María. Ésta es simplemente la mala lógica. Sí, ella dio a luz al Salvador, pero eso no significa que la salvación venga a través de María.
Trent Horn:
Aquí tenemos que distinguir entre la enseñanza de la iglesia y la opinión teológica. Greg está citando un artículo que presenta una opinión teológica sobre cómo María estuvo involucrada en el plan de salvación de Dios, no una enseñanza oficial de la iglesia sobre el tema. Además, este argumento debe interpretarse con caridad. ¿Está bien? Por ejemplo, no sería extraño que un protestante dijera que nuestra salvación viene de la cruz o que somos salvos por la cruz de Cristo. San Pablo incluso dice: “Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo”. Ahora bien, esto no debe interpretarse en el sentido literal de que dos trozos de madera nos salvan del pecado. Más bien, nuestra salvación proviene del hecho de que Dios muestra las muchas maneras en que podría elegir dejar su vida terrenal preglorificada, a través de una muerte en la cruz, y en el proceso expiar nuestros pecados.
Trent Horn:
También podemos celebrar que Cristo eligió utilizar un medio tan violento de morir para mostrarnos su amor. Del mismo modo, cuando los católicos dicen que la salvación viene de María, no se refieren literalmente a que María con sus habilidades humanas nos salvó de la condenación eterna. En cambio, quieren decir que Dios muestra las muchas maneras que podría elegir para comenzar su vida terrenal a través de un medio que le permitió identificarse plenamente con las criaturas que se propuso salvar. Él mostró su amor por nosotros, como dice San Pablo en Gálatas 4:4, al nacer de una mujer nacida bajo la ley.
Greg:
De hecho, hablando de Jesús, Hechos, capítulo cuatro, versículo 12, dice: “Ni en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado al hombre, en el que podamos ser salvos”. La salvación viene sólo a través de Jesús. Decir que la salvación viene a través de María de cualquier modo o forma es un intento de exaltar a María a una posición que la Biblia no le otorga.
Trent Horn:
Lo que he dicho antes también se aplica aquí, pero esto también surge cuando algunas personas toman citas de los doctores de la iglesia fuera de contexto. Un ejemplo sería San Alfonso de Ligorio, dijo: “Encontramos más fácilmente la salvación recurriendo a la madre que acudiendo al hijo”. Muchos críticos que citan a San Alfonso de Ligorio omiten lo que escribió a continuación. “No es que María fuera más poderosa que su hijo para salvarnos, porque sabemos que Jesucristo es nuestro único Salvador, y que sólo él por sus méritos ha obtenido y nos obtiene la salvación”. San Alfonso continúa diciendo que Jesús tiene la capacidad de condenarnos por toda la eternidad. María no tiene esa habilidad. Su única misión en la iglesia es llevar a la gente a su hijo Jesucristo. Como resultado, debemos sentir consuelo al acercarnos a María y ser guiados en el proceso hacia su hijo, Jesucristo.
Greg:
Hecho número 10. María no está simbolizada en el capítulo 12 de Apocalipsis. El capítulo 12 de Apocalipsis, versículos uno al dos, dice: “Y apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza, una guirnalda de 12 estrellas. Luego, estando encinta, gritó de parto y con dolores por dar a luz”. La Iglesia Católica Romana identifica a esta mujer como la Virgen María. La publicación en línea, Lo que la Iglesia Católica Enseña Acerca de María afirma, en el libro de Apocalipsis capítulo 12, versículo uno, se refleja el estatus de María como reina. Y apareció en el cielo un gran portento: una mujer vestida de un hijo, con una luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de 12 estrellas. Según todos los indicios, esta parece la Virgen María. Eso es hasta que comienzas a analizar de cerca el contexto de esta escritura, porque dice algunas cosas que entran en conflicto con la vida de María.
Trent Horn:
El libro de Apocalipsis es simbólico. Entonces es posible que la mujer del Apocalipsis represente a varias personas, incluida María. Por ejemplo, el erudito protestante Ben Witherington escribe: “Esta figura es a la vez la madre literal del niño Jesús y también la imagen femenina del pueblo de Dios”. Nuevamente, el texto es multivalente o tiene múltiples significados. Peter Leithart está de acuerdo. Si no sólo María, la mujer también es María. María como eschatos, en una línea de madres milagrosas como encarnación de la virginidad del trabajo de Israel, todo ello necesario para formar a Cristo en este mundo. Además, esté atento a cómo Greg utilizará contradicciones para descalificar este pasaje para que no hable de María. Pero luego descartará las contradicciones que van en contra de su interpretación favorita del pasaje.
Greg:
Por ejemplo, el versículo seis dice, entonces la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que allí la alimentaran 1,260 días. La Biblia no dice nada sobre la huida de María al desierto durante 1,260 días.
Trent Horn:
Como dije, el pasaje puede aplicarse a varias personas. Cuando se trata de María, esto puede referirse a su huida a Egipto, o puede ser una referencia a su retirada a una especie de oscuridad segura después de Pentecostés. Además, el texto no pretende ser cronológico, ya que Apocalipsis 12 dice que los ángeles caídos fueron arrojados durante el nacimiento del Mesías, que ocurrió mucho antes de la creación del hombre.
Greg:
Luego el versículo 17 dice: “Y el dragón se enojó contra la mujer, y fue a hacer guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo”. Aquí dice que la mujer tiene más descendencia o hijos. La Iglesia Católica Romana cree que María permaneció virgen toda su vida. Entonces esto no puede estar hablando de Mary.
Trent Horn:
Puede serlo si María es la nueva Eva, y por eso sus hijos representan a todo aquel que llega a creer en su hijo y cae bajo su cuidado espiritual. Un ejemplo de esto se puede ver en Juan 19:25, cuando Jesús confía a su madre al apóstol Juan durante la crucifixión. Juan 19:26 al 27 dice: “Cuando Jesús vio a su madre, y al discípulo a quien amaba, que estaba cerca, dijo a su madre: 'Mujer, ahí tienes a tu hijo'. Entonces dijo al discípulo: 'Ahí tienes a tu madre'. Y desde aquella hora el discípulo la llevó a su casa”. Tim Staples, apologista católico Tim Staples, señala en su libro He aquí tu madre: “A través de su sufrimiento, María da a luz a un hijo espiritual. Y puesto que el discípulo amado representa a todos los cristianos de toda la iglesia”. Juan nos confirma esto al final del libro, afirmando en revelación que María no es sólo su propia madre y la madre de Jesús, sino la madre de todos los que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús.
Trent Horn:
Este dato bíblico nos indica, así como los padres del Concilio Vaticano II declararon que esta maternidad de María, en el orden de la gracia, comenzó con el consentimiento que ella dio en la fe en la anunciación, y que sostuvo sin vacilar bajo la cruz. , y dura hasta el cumplimiento eterno de todos los elegidos.
Greg:
Entonces, ¿quién es la mujer del capítulo 12 de Apocalipsis? Es la iglesia. El Apocalipsis es un libro altamente simbólico y una mujer en la Biblia simboliza la iglesia.
Trent Horn:
Esto es cierto, pero la mujer no simboliza sólo la iglesia.
Greg:
Por ejemplo, en referencia a la iglesia de Corinto, el apóstol Pablo escribió en Segunda de Corintios capítulo 11, versículo dos, porque os celo con celo de Dios, porque os he desposado con un solo marido, para presentaros como una mujer casta. virgen a Cristo. Aquí la iglesia ha sido comparada con una virgen casta y Cristo es comparado con su esposo. Asimismo, la descripción simbólica de la mujer en Apocalipsis capítulo 12, corresponde a la experiencia de la iglesia.
Trent Horn:
Muy bien, prepárense para esforzarse a todos, porque esta será una explicación bastante exagerada.
Greg:
Por ejemplo, en el versículo seis, cuando habla de la mujer que huyó al desierto durante 1,260 días, eso corresponde a los 1,260 años de supremacía papal y al pueblo de Dios que huyó al desierto en busca de protección. Un día equivale a un año en la profecía. Podemos ver este principio en acción en Lucas capítulo 13, versículos 31 al 32. Diciendo, ese mismo día, vinieron unos fariseos diciéndole: “sal y vete de aquí que Herodes quiere matarte”. Y él les dijo: Id y decid a esa zorra: he aquí yo expulso demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfecto. Note que Jesús dijo que después de tres días sería perfeccionado. La palabra perfeccionado aquí se traduce de la palabra griega teleios, que significa completar, terminar o poner fin.
Greg:
Lo más probable es que Jesús aquí se refiera a su muerte venidera, lo que perfeccionaría que ha completado su ministerio terrenal. Sin embargo, en el momento en que Jesús hizo la declaración, sólo llevaba seis meses en su ministerio y todavía le quedaban tres años hasta su crucifixión. Entonces, cuando dijo que le quedaban tres días para completar su ministerio, estaba hablando proféticamente. Y esos tres días significaron tres años.
Trent Horn:
Primero, Jesús, tal vez presagiando el hecho de que resucitará al tercer día, no que esté hablando del tercer año de su ministerio. En segundo lugar, incluso si Jesús simboliza los días con los años, eso no significa que todos los demás escritores hagan lo mismo en el Nuevo Testamento. De hecho, ese también sería el caso aquí en la descripción que hace Juan de los 1,260 días en Apocalipsis 12. Podrían ser 1,260 días literales, podrían ser 1,260 meses, que son aproximadamente 100 años. O simplemente podría significar mucho tiempo. Finalmente, incluso si en la revelación estamos hablando de 1,260 años literales de algo, eso no respalda lo que Greg dice a continuación con respecto al contexto de este supuesto período de tiempo.
Greg:
Entonces, para reiterar, los 1,260 días proféticos por los cuales la mujer huyó al desierto son 1,260 años literales, y esto corresponde al tiempo de la supremacía papal. Desde el 538 d. C. hasta el 1798 d. C., hubo una unión de iglesia y estado entre la Iglesia Católica Romana y muchos países europeos. Y la Iglesia católica utilizó al Estado para perseguir a los cristianos que no querían someterse a su autoridad. Durante este tiempo, un grupo cristiano llamado los valdenses huyó a los Alpes italianos en busca de seguridad. Una publicación en línea titulada Valdensians de britannica.com afirma: “Su movimiento a menudo se une a otras sectas e influido por ellas se extendió rápidamente a España, el norte de Francia, Flandes, Alemania y el sur de Italia, e incluso llegó a Polonia y Hungría.
Greg:
Roma respondió vigorosamente, pasando de la excomunión a la persecución y ejecución activa. A finales del siglo XV, estaban confinados principalmente a los valles franceses e italianos de los Alpes de Cotcia. Entonces, los Valdenses son la mujer o la iglesia de Dios que huyó al desierto para escapar de la ira del dragón demostrada a través de la persecución de la Iglesia Católica. Y en Apocalipsis, capítulo 15, verso 12, cuando habla del dragón enfureciéndose contra la mujer, y haciendo guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos y tienen el testimonio de Jesús, está hablando de la guerra que Satanás está librando contra la iglesia y sus miembros.
Trent Horn:
Hay tantos problemas con esta interpretación, por decirlo a la ligera. En primer lugar, pensé que el Papa, desde el punto de vista de Greg, ascendió al poder en el siglo IV, cuando elementos paganos se apoderaron de la iglesia bajo Constantino. Pensé que ese era el argumento de Greg antes. Para que Greg coloque el inicio del reinado papal en el siglo VI, tiene que ignorar todas sus otras teorías de conspiración, diciendo que la Iglesia Católica en realidad comenzó en el siglo IV. También tiene que decir que el Papa perdió su poder en el año 1798 básicamente sin ningún motivo. Puedes encontrar argumentos similares como este entre los Adventistas del Séptimo Día. Hay otro tipo, Dustin, que hizo un vídeo sobre esto con el Anticristo, lo desacredité en este canal. Así que definitivamente ve y comprueba eso también. Pero básicamente, ambos usan el mismo argumento y dicen que el Papa Pío VI, en el siglo XVIII, fue hecho prisionero durante las guerras de Napoleón. Y fue entonces cuando terminó la supremacía papal.
Trent Horn:
Y entonces el Papa perdió su autoridad sobre los Estados Pontificios durante ese tiempo, durante el reinado del Emperador Napoleón, pero después de que Napoleón se fue, fue exiliado en 1814, el Papa recuperó el control de los Estados Pontificios, quien fue entregado a él por el Congreso de Viena. Así que todo su… Aquí es cuando ocurrió históricamente la supremacía papal, simplemente no funciona. Además, si el Papa fue arrestado por las fuerzas de Napoleón en 1798 y ejerció el poder papal, ¿por qué no creer que el poder papal terminó en 1303 cuando Felipe IV secuestró al Papa Bonifacio VIII y obligó a su sucesor Clemente V a vivir en Francia en lugar de Roma. A esto también se le llama el Papado de Aviñón, el cautiverio babilónico del papado. Y finalmente, Greg afirma que los herejes valdenses medievales fueron los verdaderos cristianos que lucharon contra la malvada Iglesia católica para mantener la alegoría de la revelación. Pero los valdenses creen en herejías que tanto los católicos como los adventistas del séptimo día rechazan. Y los valdenses no creían en muchas enseñanzas adventistas que los adventistas del séptimo día sí aceptan. Entonces no podrían ser la iglesia luchando contra el dragón en Apocalipsis 12.
Greg:
Sin embargo, un versículo del capítulo 12 de Apocalipsis es complicado. Hablando de la mujer, el versículo dos dice que estando encinta, gritó con dolores de parto y con dolores para dar a luz. Esto está hablando del nacimiento de Jesús. Sin embargo, si la mujer no es María, sino la iglesia, ¿cómo la iglesia dio a luz a Jesús? Esto habla de la lucha que pasó la iglesia para traer a Jesús al mundo. La mujer, es decir la iglesia, experimentó dolor cuando Jesús vino al mundo, y no hace falta ir muy lejos para descubrir el alcance de parte de ese dolor. Por ejemplo, en Mateo capítulo dos, versículo 16, después de que Herodes se enteró del nacimiento de Jesús, ordenó que todos los niños varones de Jerusalén de dos años para abajo fueran ejecutados.
Trent Horn:
Bueno, espera un minuto. ¿Se trata de la iglesia o de María? Observe cómo Greg ni siquiera puede mantener su interpretación. Y tiene que recurrir a la mujer que representa a María. Y el texto habla de los males que ocurrieron en torno al nacimiento literal de Cristo, no de la comunidad cristiana que intenta metafóricamente dar a luz a Jesús a través de la evangelización o algo así. Alternativamente, puedes ver que este tipo de argumentos se desmoronan cuando se examinan en comparación con lo que la iglesia, los primeros cristianos y la Biblia realmente enseñan. Espero que este episodio haya sido útil para ti. Y solo espero que tengas un día muy bendecido.
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