Solo audio:
En este episodio, Trent responde a un obispo belga cuyas opiniones sobre la moralidad contradicen las enseñanzas infalibles de la Iglesia católica.
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Transcripción:
Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
No me gusta hablar de los errores o las malas decisiones que a veces toman los obispos católicos. Solo quiero defender la fe. Pero de vez en cuando un obispo dice algo que contradice directamente la fe, y por eso hay que decir algo. Bienvenidos al podcast El Concilio de Trento. Soy su anfitrión, Catholic Answers apologista y orador, Trent Horn. Y hoy quiero hablar de un comentario específico de un obispo de Bélgica que es similar a los comentarios que he visto de otros obispos, pero que era realmente flagrante en lo erróneo que era al contradecir la doctrina de la fe. Así que antes de hacerlo, si pudieras darle me gusta a este video y suscribirte a nuestro canal, te lo agradecería mucho. Debido a que este episodio está pregrabado, no sé si ya llegamos a los cien mil suscriptores, pero si no es así, estamos muy, muy cerca. Así que, por favor, ayúdanos a llegar a la cima y también considera apoyarnos en trenthornpodcast.com donde tendrás acceso a mi serie de estudios privados y también a transmisiones en vivo privadas mensuales exclusivas para patrocinadores.
Muy bien, lo que motivó el episodio de hoy fue una entrevista que dio el obispo Johan Bonny de Amberes, Bélgica. Está registrado en un artículo de la Agencia Católica de Noticias y el obispo parece rechazar las enseñanzas de la Iglesia sobre la naturaleza intrínsecamente mala de la eutanasia. Dijo que tal enseñanza proporciona una respuesta demasiado simple que no deja lugar al discernimiento. Y luego dijo esto. “La filosofía me ha enseñado a nunca estar satisfecho con respuestas genéricas en blanco y negro. Todas las preguntas merecen respuestas adaptadas a una situación. Un juicio moral siempre debe pronunciarse según la situación concreta, la cultura, las circunstancias, el contexto. Siempre nos opondremos al deseo de algunos de poner fin a una vida demasiado prematuramente. Pero hay que reconocer que la petición de eutanasia de un joven de 40 años no equivale a la de una persona de 90 años que se enfrenta a una enfermedad incurable”.
Muy bien, hay muchas cosas que están mal aquí y que es necesario descomprimir. En primer lugar, si por eutanasia el obispo Bonny se refiere al asesinato directo de un ser humano inocente porque está sufriendo, entonces el obispo está gravemente equivocado. El Catecismo llama asesinato a la eutanasia en el párrafo 2324, y la CDF calificó la eutanasia como un acto intrínsecamente malo en su documento Samaritanus bonus de 2020. En febrero de 2022, el Papa Francisco pronunció una homilía sobre San José, patrón de la buena muerte, y dijo: “Debemos acompañar a las personas hacia la muerte, pero no provocar la muerte ni facilitar ninguna forma de suicidio”. Tengamos en cuenta, dicho sea de paso, que la infalibilidad de la Iglesia se restringe a los obispos en su conjunto cuando deciden definir de manera infalible un asunto, o al Papa como individuo cuando hace una definición ex cathedra sobre la fe o la moral. En otros casos, podría haber obispos equivocados, por lo que debemos corregir a los fieles y a sus hermanos obispos. Un católico tampoco podría nunca seguir ninguna de sus instrucciones para hacer algo malo.
Entonces, ¿cómo puede un obispo salirse con la suya al decir algo como esto? En muchos casos, hay teólogos y, en casos raros, obispos que dicen que es necesario desarrollar una determinada enseñanza. Ahora, antes de decir que ningún desarrollo es auténtico, recuerde que las enseñanzas de la Iglesia se han desarrollado con el tiempo incluso en este tema relacionado con el fin de la vida de alguien. Por ejemplo, el Ritual Romano, un documento de 1614, negaba los funerales a las víctimas de suicidio a menos que la persona que se suicidó estuviera loca. El Código de Derecho Canónico de 1917 también negó los funerales a las víctimas de suicidio que se suicidaron deliberato consilio. Permitió algunas excepciones más, pero no fue hasta 1980 que la Iglesia levantó la regla general que prohibía los funerales de víctimas de suicidio, porque ahora teníamos un mejor conocimiento de las enfermedades mentales.
La Iglesia siempre ha enseñado que el suicidio es un mal grave, pero desarrolló su comprensión de quién es exactamente culpable de este pecado. Pero si bien la atención pastoral a las víctimas del suicidio ha cambiado con el tiempo, la enseñanza sobre lo incorrecto del suicidio, el suicidio asistido y la eutanasia no puede cambiar. No ha cambiado y no puede cambiar. Por ejemplo, en 1998, la Congregación para la Doctrina de la Fe dijo que la incorrección de la eutanasia debe considerarse definitivamente porque es enseñada de manera infalible por el magisterio ordinario y universal de la Iglesia. También dice que la Iglesia, a través de su enseñanza universal, ha enseñado infaliblemente que la prostitución y la fornicación también son pecados. Aquí está el párrafo completo.
“Se puede recordar también la doctrina sobre el carácter ilícito de la eutanasia enseñada en la encíclica Evangelium Vitae. Confirmando que la eutanasia es una grave violación de la ley de Dios, el Papa declara que esta doctrina se basa en la ley natural y en la Palabra escrita de Dios, es transmitida por la tradición de la Iglesia y enseñada por el magisterio ordinario y universal. Otros ejemplos de doctrinas morales que el magisterio universal y ordinario de la Iglesia enseña como definitivas son la enseñanza sobre la ilicitud de la prostitución y de la fornicación”.
La enseñanza infalible del magisterio ordinario y universal de la Iglesia, o lo que se enseña en todas partes y siempre, se puede ver en Ordinatio Sacerdotalis, donde el Papa San Juan Pablo II dijo que la Iglesia simplemente no tiene capacidad para ordenar mujeres al sacerdocio. La doctrina de la naturaleza intrínsecamente mala de la eutanasia es algo que la Iglesia ha enseñado definitivamente. En otras palabras, se ha puesto fin a cualquier debate sobre el tema, latín, [idioma extranjero 00:05:55]. En cuanto al desdén del obispo Bonny hacia las respuestas y la filosofía en blanco y negro, me pregunto si se diría que declarar el racismo o el robo de salarios como intrínsecamente malos también constituye un pensamiento blanco y negro defectuoso. Quienes condenan las respuestas absolutas siempre confían en que sus marcos, al menos, deberían ser absolutamente aceptados.
Ahora bien, tenga en cuenta que no está mal interrumpir la atención médica onerosa en algunos casos. El asesinato siempre está mal, pero no es asesinato permitir que el curso natural de la vida de alguien llegue a su fin y no intervenir con tratamientos costosos o dolorosos para mantener a alguien con vida. Cuando el obispo Bonny mencionó que la edad es un factor relacionado con la eutanasia, se equivocó porque la edad nunca justifica el asesinato. Pero la edad puede justificar el rechazo de ciertos tratamientos. Por ejemplo, puede ser un suicidio irracional que un hombre sano de 40 años rechace lo que para él es un tratamiento ligeramente oneroso. Necesita tener una vida normal. Pero un hombre de 90 años que muere por insuficiencia orgánica múltiple podría rechazar el mismo tratamiento si fuera mucho más doloroso y gravoso para él y sólo le proporcionara una fracción muy pequeña de vida. Sin embargo, para ser claros, siempre es un error justificar el asesinato intencional de una persona sólo por su edad o discapacidad.
Si le quitáramos atención médica a un hombre enfermo de 90 años y él siguiera viviendo, no estaría justificado asfixiarlo con una almohada. Hay una diferencia entre suspender una atención desproporcionada y que una persona siga viviendo, incluso si no lo prevemos, y matar intencionalmente a alguien porque previmos y deseamos su muerte. Eso siempre está mal, pero no siempre está mal suspender la atención que salva vidas, y no está mal suspender la atención que es desproporcionada y que ahora ya no proporciona un beneficio para el paciente. Pero lo más impactante de que el obispo diga esto sobre la eutanasia es que se trata de una enseñanza que todos los católicos deben aceptar porque debe ser mantenida definitivamente. Y si el obispo no puede aceptar eso, no tiene por qué ser un obispo al que se le han confiado las almas de su diócesis, especialmente aquellas que corren mayor riesgo de ser asesinadas mediante la eutanasia. Este es especialmente el caso en Bélgica, donde el Papa Francisco ya tuvo que amonestar a las organizaciones católicas que han apoyado la eutanasia en este país.
Altavoz 3:
El Papa Francisco está tomando medidas enérgicas contra una organización benéfica católica belga que practica la eutanasia. Los Hermanos de la Caridad es el grupo que dirige los centros psiquiátricos y está formado principalmente por laicos. A cada uno de los Hermanos religiosos que forman parte de la junta se le ha ordenado firmar una carta conjunta con el Superior General declarando su adhesión a las enseñanzas de la Iglesia. Se espera que el grupo Hermanos de la Caridad enfrente acciones legales y que se le revoque su estatus católico si no rescinde su política de eutanasia.
Trent Horn:
Rezo para que el obispo Bonny haga lo que otros obispos han hecho, que es, aunque no sea lo ideal, dar marcha atrás en esta afirmación errónea. Lo ideal sería que un obispo que comete un error se arrepintiera y hiciera penitencia por el mal de lo que dijo, pero eso no ocurre mucho últimamente, por lo que al menos dar marcha atrás y abandonar el error es algo que se puede esperar. Un ejemplo reciente de esto sería el Cardenal Hollerich, quien dijo en 2022 que la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad ya no era correcta, pero esto va en contra del Catecismo, que dice que la enseñanza sobre la homosexualidad tiene sus raíces en las Sagradas Escrituras.
El cardenal Hollerich luego dio marcha atrás en una conferencia de prensa unos meses después, donde dijo lo siguiente. “Creo plenamente en la tradición de la Iglesia, y lo importante en este proceso no es un cambio de doctrina, sino escuchar a todos, escuchar también el sufrimiento de las personas. Pienso en los padres, por ejemplo, en las personas interesadas, y en tener un cambio no de doctrina, sino de actitud, que seamos una Iglesia donde todos puedan sentirse como en casa. Así que no estoy a favor de cambiar ninguna doctrina”.
Y con suerte quiere decir lo que dice. Pero como dije antes, no quiero caer en la trampa de criticar y analizar cada caso en el que un alfil toma una mala decisión o comete un error. Me alegro de que haya personas que ofrezcan este tipo de comentarios, y me alegro de que haya personas que estén en posiciones de liderazgo para dar retroalimentación a los obispos y cardenales cuando dicen algo malo, tonto, imprudente o incluso al borde de la herejía. . Al menos pueden dar marcha atrás si no están dispuestos a hacer lo correcto y disculparse por su error.
Sin embargo, como vimos con el obispo Bonny, hay casos en los que un obispo no se limita a dar un mensaje confuso o un juicio prudencial que provoca escándalo. Hay casos, por raros que sean, en los que un obispo podría rechazar una enseñanza de la Iglesia, incluidos aquellos que deben mantenerse definitivamente. Siempre que eso sucede, considero mi deber denunciar caritativamente su error. Esto sucede a menudo en la izquierda, pero también puede suceder en aspectos conservadores tradicionales de la Iglesia, como el arzobispo Viganò, que parece haber respaldado el grave error del sedevacantismo. No voy a explicar todo eso porque los argumentos que utiliza son similares a los que abordé en mi video sobre por qué el padre Altman se equivoca sobre el sedevacantismo a la luz del pontificado del Papa Francisco. Si desea ver más de mis pensamientos al respecto, consulte el enlace en la descripción a continuación.
Finalmente, espero que sigan orando por la Iglesia porque a lo largo de su historia hemos tenido obispos que no han defendido la fe. En un momento, la Iglesia Oriental estaba tan invadida por la herejía del arrianismo que se decía que el obispo Atanasio era Atanasio contra munda, Atanasio contra el mundo. Pero la Iglesia sobrevivió a esa crisis, como sobrevivió a muchas otras crisis en su historia, a través de la oración y la fidelidad de sus miembros que han mantenido la fe en oración, palabra y obra, y han escuchado el llamado del Espíritu Santo para ayudarlos. renovar la Iglesia y darle renovación constantemente. Bueno, espero que esto haya sido útil para todos ustedes y sí, solo espero que tengan un día muy bendecido.
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