Solo audio:
En este episodio, Trent responde a los argumentos del rabino Tovia Singer contra la historicidad de la resurrección de Cristo.
Narrador:
Bienvenidos al podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Feliz Pascua a todos. Soy Trent Horn, un apologista de Catholic Answers, y hoy quiero abordar algunos de los argumentos del rabino Toviaz Singer contra la resurrección de Jesús. Toviaz Singer ha estado interactuando con un apologista cristiano desde hace algún tiempo, pero lo hace desde una perspectiva judía como rabino, pero creo que el tema de la resurrección es uno de los más efectivos para discutir con un apologista judío. Esto se debe a que puede ser muy fácil empantanarse en la pregunta de si Jesús cumplió profecías mesiánicas específicas, como terminar centrándose en pequeños detalles del hebreo bíblico o las tradiciones interpretativas del Talmud y cosas así.
Sin embargo, si Jesucristo resucitó de entre los muertos, entonces casi todos estarían de acuerdo en que esto reivindicaría no sólo sus afirmaciones de divinidad, sino también las afirmaciones de él y sus seguidores de que él es el Mesías. Ahora bien, no voy a abordar todos los argumentos que el rabino Singer ha planteado contra la resurrección de Jesús, pero sí quiero señalar cómo el escepticismo del rabino Singer hacia la resurrección, si se lleva a su conclusión lógica, socavaría también el judaísmo. En otras palabras, estamos ante un caso en el que los judíos discuten como ateos. Por ejemplo, una forma en que el rabino Singer argumenta en contra de la resurrección es señalando supuestas contradicciones entre los relatos de los evangelios. He aquí un ejemplo...
Rabino Cantante:
Son tan incompatibles porque son simplemente historias diferentes. La historia de la resurrección de Mateo comienza en Mateo 28, el último capítulo. Se nos dice que temprano en la mañana, María Magdalena y la otra María llegan al sepulcro. El domingo por la mañana temprano hay un terremoto, un ángel quita la piedra del frente de la tumba. Cuando las mujeres se encuentran con los discípulos, lo saben todo. Ellos lo saben todo. Porque el ángel, el hombre que quitó la piedra, les informó que Jesús no está allí y que ya resucitó, se fue delante de Galilea y allí lo verán y lo tienen puesto directamente en adelante de Jesús, quien repite esencialmente lo mismo. historia exacta. Están completamente convencidos.
Trent Horn:
Según el evangelio del rabino Singer Matthews, María Magdalena aprende inmediatamente en la tumba de Jesús por medio de un ángel que resucitó de entre los muertos y esto sucedió antes de que ella conociera a los discípulos.
Rabino Cantante:
Lo que me interesa mucho es John. Aquí sólo tenemos que tratar con los dos primeros pasajes del capítulo 20 de Juan. Es el primer día de la semana. María Magdalena llegó temprano, todavía estaba oscuro y se lo escribe y ya ve que la piedra no había sido quitada del frente del sepulcro. No hay ningún ángel allí para informarle nada. Ella vuelve corriendo y va donde Simón Pedro y el otro discípulo a quien Jesús ama, es decir, Juan les ha dicho: sacaron el cuerpo del Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo han puesto. Ella llega a la tumba y allí no hay nada. A diferencia de Mateo, allí no hay ningún ángel, no hay instrucciones. Ella no tiene idea de dónde está y, en lo que a ella respecta, se llevaron el cuerpo de Jesús.
Trent Horn:
En resumen, dice el cantante, Juan sólo muestra a María Magdalena aprendiendo que Jesús resucitó de entre los muertos mucho más tarde, después de conocer a los discípulos.
Rabino Cantante:
Cuando María se encuentra con Jesús por primera vez, ¿lo sabe? ¿Tenía ella la información de que Jesús resucitó de entre los muertos o no? ¿Sabe lo que pasó o no? Según Mateo, ella definitivamente lo sabe cuando María se encuentra con sus discípulos por primera vez el domingo por la mañana, en la mañana de Pascua, ¿sabe o no que Jesús resucitó de entre los muertos? Esto no es sólo un invento. Esta es toda la historia. Este es el punto. Esto es como todo. Se trata de, ¿sabes que Jesús resucitó de los muertos? Eso es todo.
Trent Horn:
Primero, digamos que esto fue una contradicción; a lo sumo, todo lo que probaría es que hay una contradicción entre los dos relatos que involucran a María Magdalena, no que los relatos no tengan valor o que no debamos creer en la resurrección. La evidencia de la resurrección proviene principalmente del hecho de que Jesús murió y sus seguidores creyeron sinceramente que estaba vivo nuevamente. Y no hay una buena explicación natural para su creencia en su resurrección. No alucinaron que resucitó de entre los muertos, por ejemplo, porque esto no se ajusta a lo que sabemos sobre las alucinaciones, especialmente aquellas que involucran a varias personas y no se puede compartir la misma alucinación. Y el hecho de que los discípulos podrían haber revisado la tumba vacía de Jesús para confirmar si estaban alucinando una resurrección o si realmente sucedió.
Ahora, nuestra primera fuente para los discípulos de Jesús es que afirman ver al Señor resucitado. No proviene de los evangelios, proviene de los testigos descritos en 1 Corintios 15.
Ya tienes la evidencia fundamental de la fe cristiana. Aparte de estos elementos de las narrativas evangélicas, también se puede apelar a los evangelios que no contienen esta supuesta contradicción como lo que encontramos en el evangelio de Lucas, por ejemplo. Pero incluso si esto fuera una contradicción, los acontecimientos históricos seculares a menudo tienen contradicciones en sus historias, pero los historiadores no las descartan por completo. De hecho, el argumento del rabino Singer ni siquiera refuta la inerrancia bíblica ni muestra que la Biblia tiene errores porque lo que el rabino Singer describe no es un error ni una contradicción. Es el tipo normal de discrepancia que encontramos en relatos elogiosos del mismo acontecimiento histórico. Ahora bien, esto se puede atribuir a que Mateo comprimió los acontecimientos en su narrativa o los contó fuera de orden, incluso lo que sabemos que hizo Marcos, ya que el escritor del siglo II Papio describe que el evangelio de Marcos no estaba escrito en orden cronológico, y sabemos que hay algún tipo de Relación literaria entre Mateo y el evangelio de Marcos.
Pero también se pueden armonizar los relatos que involucran a María Magdalena. Podría decir algo como esto: “El domingo por la mañana temprano, María Magdalena y otras mujeres van a la tumba de Jesús y la encuentran vacía”. Es importante notar que Mateo 28, 2 al cuatro describe al ángel quitando la piedra, pero no dice que esto sucedió después de que las mujeres llegaron al sepulcro. En cambio, esto probablemente sucedió antes, y las mujeres llegaron y encontraron la tumba abierta y vacía. María Magdalena vuelve corriendo sola hacia los discípulos, pero dice que se han llevado al Señor, no sabemos dónde lo pusieron. Note que esta declaración en el evangelio de Juan indica que María Magdalena estaba con otras personas aunque esas otras mujeres no se describen en el evangelio de Juan. Durante este tiempo, María Magdalena está fuera con los discípulos, las otras mujeres que quedaron en el sepulcro se encuentran con el ángel. Luego este grupo regresa corriendo con los discípulos y se encuentran con Jesús en el camino.
Al mismo tiempo, los discípulos corren hacia la tumba, posiblemente tomando otro camino, y llegan y la encuentran vacía. Luego los discípulos varones se van a sus hogares. María Magdalena regresa a la tumba después de que los discípulos se fueron y allí se encuentra con Jesús en la tumba.
Ahora, no veo ninguna dificultad con este orden de los eventos, pero si el rabino Singer dice: "Oh, ya sabes, es muy conveniente sumar todo esto, para salir de esta contradicción". Si el rabino Singer dice eso, entonces perderá su capacidad de explicar muchas de las supuestas contradicciones del Antiguo Testamento. De hecho, tenía mucha curiosidad por ver cómo defiende el rabino Singer el Antiguo Testamento a partir de estos argumentos basados en contradicciones. Y esto es todo lo que pude encontrar de algunos ejemplos…
Rabino Cantante:
¿Y por qué Crónicas presenta la información de manera diferente a la de Samuel King? Y eso se debe al autor, la época, la audiencia a la que hablaba y su mensaje teológico.
El capítulo uno de Génesis es simplemente una especie de titular y luego el subtítulo como se ve en el periódico. Ahora, Génesis capítulo dos dice: “Está bien, retrocedamos por un momento y veamos exactamente cómo Dios creó al hombre y a la mujer. Escuchemos los detalles”.
Crónicas es en gran medida un libro teológico que utiliza la historia para transmitir teología, y lo hace mucho más que cualquier otro escritor de Tanana. Donde cambia lo que parece estar alterando datos para transmitir un punto teológico. Por eso existen todas estas escandalosas contradicciones.
Trent Horn:
Si las contradicciones del Antiguo Testamento pueden explicarse porque el autor bíblico tiene diferentes intenciones temáticas que reflejan lo que eligió incluir o cómo eligió describirlo, entonces ¿por qué no se puede utilizar el mismo enfoque para explicar las supuestas contradicciones del Nuevo Testamento?
Muy bien, a continuación, dice el rabino Singer, la historia de la tumba vacía fue inventada porque no había ninguna razón para que las mujeres fueran y ungieran el cuerpo de Jesús tres días después de su muerte.
Rabino Cantante:
Las especias se añaden para que durante el cortejo fúnebre nadie perciba el olor del cuerpo en descomposición. Ese es el objetivo. Una vez enterrado el cuerpo, y creo que sabes a dónde va todo esto, nadie desentierra un cadáver o en este caso, si está enterrado en un mausoleo o enterrado en una cueva, nadie descubre la cueva tres días después para ponerlo especia en el interior. Todo esto es una completa tontería que nadie hace porque no hay razones para hacerlo. ¿Cómo diablos terminó esto en un par de libros de los evangelios? La razón es que necesitaban un recurso argumental. Necesitaban un recurso argumental para explicar cómo a alguien se le ocurría una tumba vacía. No había ninguna tumba vacía.
Trent Horn:
El argumento del rabino Singer es que la historia de la tumba vacía está inventada porque nadie ungiría un cuerpo con especias después de ser enterrado porque las especias eran para hacer que el cuerpo fuera más aromático o al menos que no oliera desagradablemente antes del entierro. Por supuesto, el entierro de Jesús es diferente de la mayoría de los otros entierros porque Jesús no fue enterrado por sus amigos y familiares. Fue enterrado por un miembro comprensivo del Consejo del Sanedrín que lo condenó, a saber, José de Aramatea, un discípulo secreto suyo.
Pero el argumento del rabino Singer no tiene sentido. Si la historia del descubrimiento de la tumba vacía era completamente ficticia, entonces ¿por qué los autores del evangelio inventarían una razón para que las mujeres fueran a la tumba que ellos, como judíos del primer siglo, conocían, no tendría sentido? Si los evangelios tuvieran que inventar una razón para que las mujeres fueran a la tumba, podrían haber hecho que las mujeres fueran a la tumba para llorar u ofrecer oraciones por su rabino fallecido.
Y lo que es más importante, si la cuenta se creó con fines de disculpa, los hombres, los discípulos varones escoltarían a las mujeres y los hombres actuarían como testigos confiables de la resurrección. Esto es exactamente lo que vemos en evangelios apócrifos posteriores, aquellos que fueron atribuidos a discípulos pero que en realidad no fueron escritos por ellos. Cosas como el evangelio de Pedro del siglo II que incluye elementos ficticios como que los propios sacerdotes judíos estaban en la tumba para convencer a la gente de la resurrección. Y esto ni siquiera es una razón absurda para que las mujeres visiten la tumba.
Imagina que un amigo tuyo muriera y por alguna razón te perdiste su internamiento, su entierro en la tumba. Luego corriste a la tumba sabiendo que el funeral había terminado y esperas arrojar algunas flores encima de su ataúd porque esperas, bueno, tal vez no lo hayan enterrado por completo todavía, e incluso si lo han hecho, al menos tú. Puedes dejar algunas flores allí, pero estás desconsolado, no estás pensando en todos estos detalles.
Lo mismo puede decirse de las mujeres que van a la tumba de Jesús. Están afligidos y sus pensamientos están dispersos. Incluso puedes ver esto en Marcos 16:3 cuando las mujeres dicen, ¿quién nos quitará la piedra? Esperan que alguien pueda ayudar. Y aunque no pudieron participar en la unción formal de especias antes del entierro de Jesús, todavía quieren mostrar amor y afecto por Jesús agregando especias en sus propios términos. Luego, el rabino Singer apunta al testimonio de las propias mujeres de que Jesús resucitó de entre los muertos y dice que no es digno de confianza porque proviene de María Magdalena en particular. Aquí está su razonamiento.
Rabino Cantante:
Y el mundo antiguo, especialmente las personas que padecían psicosis. La psicosis generalmente se manifiesta cuando las personas escuchan voces que no existen y ven cosas que no existen. Gracias a Dios tenemos todo tipo de Hal Doll y litio, pero ellos no tenían el mundo financiero ni entienden estos males como enfermedades mentales. Ellos lo entenderían. La enfermedad mental que desgraciadamente padece tanta gente era considerada un diablo, un demonio.
En Lucas, se nos dice que María Magdalena tenía demonios, no uno sino muchos demonios expulsados de ella por Jesús. Esta María es probablemente la que imaginó ver a Jesús resucitado, y es por eso que ella es tan prominente en los relatos de la resurrección. En realidad, ella está al frente y al centro de los relatos de la resurrección.
Trent Horn:
El rabino Singer realmente necesita tener cuidado a dónde lo lleva esta línea de pensamiento. ¿Moisés realmente vio una zarza ardiendo o fue una voz en su cabeza? ¿Realmente Dios le dijo a Abraham que ofreciera a su único hijo Isaac en un altar o fue un episodio esquizofrénico? Los ateos podrían fácilmente presentar los mismos argumentos contra los milagros fundacionales y las intervenciones divinas del judaísmo. Algunas personas que dicen escuchar la voz de Dios están equivocadas, pero eso no significa que siempre estén equivocadas. Del mismo modo, el hecho de que algunas afirmaciones de posesión demoníaca sean falsas no significa que no existan casos genuinos de posesión demoníaca. Y, de hecho, la Biblia hebrea describe que espíritus malignos se apoderan de personas como el rey Saúl, por ejemplo. Y comentaristas judíos posteriores dicen que pasajes y cosas como el Salmo 91 son oraciones de exorcismo contra lo demoníaco. Los versículos del cinco al seis y el Salmo 91 dicen: “No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuele de día, ni la pestilencia que arrase y las tinieblas, ni la destrucción que destruya al mediodía”.
Según estos comentaristas judíos, estas son referencias a demonios específicos y, de hecho, hay un libro completo que explica el concepto escrito por Garrett C. Vugdenhill, publicado por Brill, una respetada editorial académica. Y se llama simplemente Salmo 91 y amenaza demoníaca.
El rabino Singer tampoco ha demostrado que María Magdalena tuviera una enfermedad mental. Simplemente está asumiendo un sesgo anti-sobrenatural aquí. Además, incluso si ella tuviera una enfermedad mental, eso no explicaría por qué Pablo se convirtió y llegó a creer en la resurrección o en los otros discípulos varones. Su testimonio por sí solo no sería suficiente para convencerlos. Como dice Lucas 24:11, los discípulos pensaron que sus palabras eran fábulas vanas.
Finalmente, si fueras a inventar la historia de Jesús resucitando de entre los muertos, ¿por qué harías que tus primeros testigos no fueran simplemente mujeres que ya son testigos poco confiables entre los judíos del Segundo Templo, sino que una de estas mujeres fuera alguien que había sido poseída por demonios? El argumento del rabino Singer en realidad apoya la autenticidad de estos relatos porque estos relatos del descubrimiento de la tumba vacía no son lo que esperaríamos si los relatos fueran inventados. Sin embargo, el rabino Singer anticipa este tipo de respuesta y esto es lo que le dice.
Rabino Cantante:
Digamos que admito el hecho de que las primeras personas que afirmaron que Jesús resucitó de entre los muertos y que lo vieron fueron mujeres. Digamos que lo admito sólo para facilitar todo esto. ¿Qué significa eso? ¿Debería convertirme al catolicismo romano porque las mujeres afirman que conocerán a Jesús durante el almuerzo, con unos bagels y un sándwich Locke? ¿Debo entonces aceptar todas las afirmaciones hechas por una mujer o supuestamente hechas por una mujer? ¿Debería entonces aceptar eso porque nadie jamás ha oído hablar de tal cosa? Por supuesto, es una tontería objetiva. Digamos que tenemos mujeres en Filipinas, Singapur o San Paulo, el país católico romano más grande del mundo, que afirman que desayunan con María todas las mañanas y, como dije, normalmente son mujeres por alguna razón. Son las mujeres las que encuentran a Jesús, las que encuentran a María, las que hablan con María. ¿Por qué no te haces católico romano? La respuesta es, por supuesto, que no tiene sentido.
Trent Horn:
El rabino Singer no comprende el valor probatorio de las mujeres como testigos de la tumba vacía. La cuestión no es que se deba creer el testimonio de todas las mujeres. El punto es que en una sociedad donde el testimonio de las mujeres tenía poco o ningún valor en un tribunal de justicia, uno esperaría que las personas que inventan esta historia inventaran testigos más confiables. En la era moderna, se espera que las mujeres, tanto o posiblemente más que los hombres, sean candidatas para observar una aparición mariana. Si se fabricara una aparición mariana, esperaríamos testigos femeninos. Sin embargo, las apariciones marianas plantean un problema para los protestantes, y esto es algo que señalo en mi nuevo libro, "Cuando los protestantes discuten como ateos". Definitivamente, compra una copia si aún no lo has hecho. Dado que la calidad probatoria de las apariciones marianas es igual, si no mejor, que la evidencia de la resurrección de Cristo, eso no significa que las apariciones marianas sean más importantes. Sólo que estamos más cerca en el tiempo de las fuentes de estas apariciones que de la resurrección. Ahora, la respuesta del rabino Singer podría funcionar contra los misioneros protestantes con los que se encuentra, pero su apelación a las apariciones marianas no tendrá tanto éxito contra los católicos.
Rabino Cantante:
Este es el chiste que cuento. ¿Por qué Dios inventó a los mormones? Así los cristianos sabrán cómo se sienten los judíos. La afirmación mormona es que Jesús hará su segunda venida en Jackson, Missouri. Bueno, nadie en un millón de billones de años pensaría jamás que Jesús iba a hacer una segunda venida en el condado de Jackson, Missouri, como afirman los mormones y, por lo tanto, es tan extravagante que debe ser cierto. ¿Por qué no van todos a Utah y se hacen mormones? La respuesta a esa pregunta es porque es un objeto sin sentido.
Trent Horn:
Muy bien, ¿qué pasa con los mormones? Hacen todo tipo de afirmaciones locas, ¿verdad? Dice el rabino Singer. ¿Eso significa que las afirmaciones del mormonismo son ciertas? Una vez más, el argumento no es que una afirmación que parezca descabellada deba ser cierta. El argumento es simplemente que, dada la naturaleza del testimonio en el mundo antiguo, sería muy extraño que alguien que inventara una historia eligiera intencionadamente testigos poco fiables, como un grupo de mujeres.
De hecho, para reforzar la credibilidad del Libro de Mormón, Joseph Smith reunió a un grupo de hombres honrados de su comunidad para afirmar que eran testigos de que él poseía las planchas de oro. Aunque hay relatos de Smith que difieren en aspectos importantes de los relatos apostólicos de la resurrección. Para obtener más información al respecto, consulte mi folleto "20 respuestas al mormonismo", así como una sección de mi nuevo libro, "El abogado del diablo". Tengo muchos recursos disponibles para que los consultes. Definitivamente ve y recógelos.
Finalmente, diré que la evidencia de la resurrección es tan buena que un erudito judío aceptó que Jesús resucitó de entre los muertos, pero todavía no cree que Jesús sea el Mesías. Ese erudito es Pinchas Lapide, quien dice en su libro “La resurrección de Jesús, una perspectiva judía”, escribe lo siguiente. “Si el grupo de discípulos derrotado y deprimido de la noche a la mañana pudiera transformarse en un movimiento victorioso de fe basado únicamente en la autosugestión o el autoengaño sin una experiencia de fe fundamental, entonces esto sería un milagro mucho mayor que la resurrección misma”.
Sin embargo, Lapide no cree que Jesús sea el Mesías porque no cree que Jesús realmente trajo el reino de Dios al mundo o que no cumplió la profecía mesiánica. Pero esto hace un juicio prematuro basado únicamente en la primera venida de Cristo. Los cristianos de mucho tiempo sostuvieron que el Antiguo Testamento describe al Mesías viniendo dos veces, una vez como un siervo sufriente y rechazado como se describe en Isaías 53 y una segunda vez como un rey liberador como se describe en Isaías. 11.
Sólo porque Jesús no haya cumplido las profecías sobre la paz mundial o la conquista de la muerte que vemos en Isaías 11 y 25, eso no significa que Jesús no sea el Mesías. Él todavía puede cumplir esas profecías en su segunda venida. Incluso hubo judíos anteriores a la época de Cristo que creían en dos venidas del Mesías, pero para ellos pensaban que se trataba de dos Mesías diferentes. Los textos hebreos originales de Zacarías 6:11, por ejemplo, se refieren a coronas en plural hechas para el rey y el sacerdote involucrados en la construcción del templo y la obra judía apócrifa del primer siglo, el testamento de Simón. Bueno, dice lo siguiente: “Hijos míos, obedeced a Leví, y en Judá seréis redimidos y no os ensoberbeceréis contra estas tribus de las cuales os surgirán. La salvación de Dios porque el Señor levantará de Leví como sacerdote y de Judá como rey Dios y hombre, así salvará a todas las naciones y al linaje de Israel.
También debemos notar que Isaías 11:9 promete que a través del Mesías, “la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar”. En el primer siglo, había probablemente unos 8 millones de judíos y menos de 10,000 cristianos en una población global de unos 300 millones de personas. Eso significa que menos del 3% de la población tenía conocimiento del único Dios verdadero y sólo el 0003% posee la plenitud de la autorrevelación de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Hoy en día, un tercio de la población mundial es cristiana, y más de la mitad de la población, entre la que se incluyen judíos y musulmanes, profesa la creencia en el Dios de Abraham o en un solo Dios. Ahora, aunque sigue negando que Jesús sea el Mesías, Lapide admite que Dios utilizó la resurrección de Jesús para difundir el conocimiento del Dios verdadero por todo el mundo. Dennis Prager incluso hizo un comentario similar en una conversación reciente que tuvo con Jordan Peterson.
Dennis Prager:
Doy gracias a Dios por los cristianos de Estados Unidos, y Myoni dijo que si no fuera por los cristianos, el mundo no sabría nada de la Torá. Soy un gran admirador cristiano.
Trent Horn:
Y Pinchas Lapide dice esto: “La experiencia de la resurrección como acto fundacional de la iglesia que ha llevado la fe en el Dios de Israel a todo el mundo occidental, debe pertenecer al plan de salvación de Dios. Dado que esta cristianización se basa irrevocablemente en la resurrección de Jesús, la fe pascual debe ser reconocida como parte de la divina providencia”. Y recuerden que es un erudito judío el que dice esto.
Ahora bien, algunos comentaristas judíos sí intentan reducir a Jesús a ser simplemente un rabino incomprendido. El rabino Schmole Boite, por ejemplo, dice lo siguiente: “Una vez que Jesús sea despojado de su manto antisemita y restaurado como el sabio rabino y devoto patriota judío que era, los judíos podrán aprender mucho de él”. Pero en su libro, un rabino habla con Jesús. Sin embargo, el rabino Jacob Nucener dice esto: “Jesús no era simplemente otro rabino reformador que quería hacer la vida más fácil a la gente; es falso ofrecerle a Jesús una posición dentro del judaísmo que el cristianismo considera, con razón, trivial y fuera de lugar, si no Mesías, entonces Dios encarnado. ¿A qué gran cuestión de fe pertenece mi afirmación de las enseñanzas de un rabino o de un profeta?
Y en respuesta al rabino Nucener, el Papa Benedicto XVI señaló que “la cuestión que realmente está en el centro del debate queda así finalmente al descubierto. Jesús se entiende a sí mismo como la Torá, como la palabra de Dios en persona”.
CS Lewis popularizó el argumento del Señor, mentiroso y lunático a favor de la divinidad de Jesús, diciendo que Cristo no podía ser simplemente un buen maestro dadas las afirmaciones divinas radicales que hacía sobre sí mismo. Y yo diría que el mismo argumento se aplica a aquellos judíos que dicen que Jesús fue simplemente un buen rabino. En todo caso, los judíos antiguos y medievales fueron más consistentes. Y cuando le atribuyeron motivos nefastos a Jesús y usaron esos motivos para explicar cosas como sus milagros diciendo que hacía obras de demonios o que era un hechicero. Pero si reconoces a Jesús sirviendo al diseño providencial de Yahweh como lo hace Lapide, bueno, tal vez sea porque Jesús es Yahweh encarnado, el Dios creador que se hizo hombre y murió a uno por nuestros pecados para que cualquiera pudiera pertenecer a su pueblo elegido al tener fe en él.
Muchas gracias a todos por ver esto. Si desea obtener más recursos sobre cómo responder a los argumentos judíos contra el cristianismo, le recomiendo el trabajo de cuatro volúmenes del Dr. Michael Brown, "Respondiendo las objeciones judías a Jesús". Pero muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido y una temporada de Pascua muy bendecida.
Narrador:
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