Respondiendo a las objeciones a la intercesión de los santos

Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.

Feliz día de Todos los Santos a todos. En el episodio de hoy, quiero responder a algunas objeciones a buscar la intercesión de los santos, o lo que mucha gente llama, orar a los santos. Pero antes de hacer eso, pido intercesión en tu nombre y, como espectador de este canal, si pudieras darle me gusta a este episodio y suscribirte para no perderte nuestro contenido, te lo agradecería mucho. Definitivamente agradecería que nos apoyaran financieramente en trenthornpodcast.com para que podamos seguir llegando a mucha gente.

Muy bien, en el episodio de hoy no voy a cubrir todas las objeciones a buscar la intercesión de los santos, pero hubo un video reciente publicado por un grupo llamado Abolitionist Rising que quería ver. Básicamente, la objeción es que esperar que María pudiera orar por millones de personas que buscan su intercesión en todo el mundo al mismo tiempo en muchos idiomas diferentes básicamente haría a María omnisciente. Y así, los católicos serían culpables de idolatría al tratarla como si fuera divina.

No hay sombra alguna para María, pero ella no es divina. Es un ser humano, está muerta y no puede oír a nadie hablarle. Además de eso, la razón por la que pensamos que es algo digno de adoración pensar que María escucha nuestras oraciones es que hay mil millones de católicos. Digamos que ahora mismo hay millones de católicos rezando Avemarías. ¿Estás diciendo que hay una mujer muerta en el cielo que puede escuchar todas esas oraciones a la vez en todo el mundo? Quiero decir, ¿es ella omnisciente y puede procesarlo como si fuera omnipresente, quiero decir, omnisciente, omnipresente, y luego es capaz de escucharlos y luego pasárselos a Dios? ¿Es ella todopoderosa? ¿Qué es? Básicamente parece que estás describiendo a Dios.

Entonces, la objeción es que la capacidad de María, en realidad de todos los santos, pero especialmente la capacidad de María de escuchar tantas oraciones a la vez, la haría omnisciente o omnisciente, pero sólo Dios lo sabe todo. Entonces, los católicos serían culpables de idolatría, al tratar a María como si fuera una deidad. Un buen número de protestantes han hecho esta objeción. El televangelista Jimmy Swaggart pregunta: “¿Cómo pueden los seres finitos escuchar las oraciones de los hombres que están en esta tierra? La única manera de que pudieran escuchar tantos miles de oraciones y discernir las actitudes del corazón de todas estas personas es si fueran omniscientes y omnipresentes. En otras palabras, cada santo tendría que ser Dios para poder lograr esto”. Eric Svendsen, en su libro Evangelical Answers, hace una objeción similar. “Para poder escuchar todas esas oraciones a la vez, ella tendría que ser omnisciente, omnisciente, un atributo que es propiedad exclusiva de Dios”.

En primer lugar, incluso si se utiliza una definición restringida de omnisciencia, como tener todo el conocimiento, María no necesitaría tener todo el conocimiento para responder a tantas oraciones. Mary no necesita saber la ubicación de cada átomo en el universo observable. No necesita saber los 100 billones de dígitos de pi que se han calculado hasta ahora. Su conocimiento sería una pequeña fracción de lo que Dios sabe sobre el universo físico. Su conocimiento sería finito y, por tanto, estaría dentro del ámbito de lo que una criatura puede saber.

En respuesta, Svendsen dice lo siguiente: “También se puede argumentar que la omnisciencia no es necesaria, ni siquiera por parte de Dios mismo, ya que todas las cosas que pueden conocerse, sin importar cuántas, están limitadas a un número finito”. Entonces, el argumento de Svendsen es que si la gran cantidad de conocimiento de María y los santos en el cielo todavía es finita y por eso no son omniscientes, entonces eso significa que Dios tampoco es omnisciente porque su conocimiento es finito. Pero Svendsen está equivocado.

La definición tradicional de omnisciencia significa tener conocimiento ilimitado o infinito. Dios conoce todas las verdades, y hay un número infinito de ellas cuando se tienen en cuenta las verdades matemáticas, las verdades proposicionales y, si se mantiene este punto de vista, las verdades contrafácticas, las verdades sobre los mundos que Dios podría haber creado pero no hizo. A la luz de ese posible conocimiento, lo que la gente ora en la tierra es casi nada en comparación con el conocimiento infinito de Dios. Entonces, los santos, el conocimiento que tienen, no se acerca en absoluto a la omnisciencia.

Pero te preguntarás, ¿cómo es posible que María y los santos tengan todavía tanto conocimiento? Bueno, Lucas 1:37 dice que para Dios nada es imposible. Mientras algo no sea una contradicción lógica o metafísica, Dios puede hacerlo. ¿Qué impediría que un Dios omnipotente permitiera que María y los santos tuvieran un conocimiento sobrehumano de lo que sucede en la tierra? Decir que Dios no podía darles este conocimiento parecería negar la naturaleza todopoderosa de Dios.

También es posible que los santos sólo necesiten saber que tenemos una intención por la cual orar, así como usted y yo podemos orar por una intención especial, o que el tiempo fluya de manera diferente para los santos en el cielo y se alargue para que puedan interceder por todas estas solicitudes las reciben en un solo momento. Pero incluso si no podemos explicar cómo se hace esto, no hay razón para decir que Dios no puede hacerlo, y especialmente para decir que Dios no puede dar a sus amigos, los santos, una habilidad que también posee su enemigo. , el diablo.

Esto es lo que quiero decir. Los cristianos generalmente creen que el diablo tienta personalmente a cada uno de ellos. 5 Pedro 8:9-XNUMX dice: “Sed sobrios y velad. Vuestro adversario, el diablo, ronda como león rugiente buscando a quien devorar. Resistidlo firmes en vuestra fe, sabiendo que la misma experiencia de sufrimiento se exige a vuestra hermandad en todo el mundo”.

Eso significaría que el diablo tiene la capacidad sobrehumana de rastrear a miles de millones de seres humanos y sus tentaciones únicas, todo al mismo tiempo. ¿Por qué Dios no podría darles a sus amigos la capacidad de orar por cada persona a la que el diablo tienta individualmente? El hecho de que el diablo pueda afligir a tantos seres humanos a la vez no prueba que sea divino. De hecho, recuerdo un debate entre Patrick Madrid y James White durante la oración a los santos, y un miembro de la audiencia le preguntó a White cómo el diablo puede tentar a tanta gente, si tal conocimiento convertiría a alguien en divino.

Esto es para el Dr. White. Si María y los otros santos supuestamente no pueden soportar esas oraciones nuestras en la tierra porque no son Dios, ¿cómo es posible entonces que Satanás nos tiente a todos tan constante y consistentemente como lo hace? ¿Crees que Satanás es omnisciente?

No, es a través de sus demonios.

Sr. Madrid, ¿tiene alguna respuesta?

Me pidió que fuera conciso.

Bueno, creo que lo que acabamos de ver aquí es un claro ejemplo de cómo esquivar una bala porque esa pregunta daba en el blanco. En otras palabras, el diablo es una criatura. San Pedro nos dice en su segunda epístola que Satanás es como un león rugiente que ronda. No dice Satanás y su tripulación. Satanás, él mismo, el diablo. Entonces, hay una cualidad única y personal en la tentación que lleva a cabo Satanás, el ser individual mismo. El interrogador tenía toda la razón. Esto es algo que está sucediendo a escala global, que afecta a miles de millones de personas, y Jim simplemente esquivó la bala diciendo: "Oh, bueno, son sus demonios los que lo hacen". Creo que todos en la sala entienden la fuerza de la pregunta, que es una criatura que realiza una acción increíble que no podemos entender cómo podría hacerse, pero el hecho es que esta criatura es capaz de hacerlo. La extensión de ese pensamiento es que los santos en el cielo, más aún porque están en Cristo y por Su gracia, son capaces de hacer cosas asombrosas.

Próxima pregunta.

Entonces, según White, el diablo realmente no nos tienta a cada uno de nosotros. Es como un director ejecutivo que hace que sus empleados lo hagan por él. Ahora bien, lo admito, algunos directores ejecutivos podrían ser una analogía útil para el diablo, pero incluso en este caso, el diablo tendría que tener conocimientos mucho más allá de lo que saben los humanos para poder gestionar tal operación. Pero tiene más sentido la visión tradicional, de que el diablo tiene un conocimiento íntimo de lo que nos tienta, y por eso busca personalmente cada una de nuestras caídas, razón por la cual Dios ha dado conocimiento y poder a diversas criaturas, como nuestros ángeles guardianes o los santos. en el cielo, para protegernos y orar por nosotros. También encontré este clip de White afirmando que María no tiene idea de que la gente está buscando su intercesión en la tierra porque eso le causaría una tristeza insoportable que no tiene lugar en el cielo.

Puedo decirles que le he dicho esto a varios católicos romanos y se lo diré: necesitan entender algo. Mary no tiene idea de que alguien en este planeta haya intentado alguna vez rezarle porque eso le rompería el corazón. Una vez que estás en reposo en Cristo, las lágrimas se enjugan. No estás allá arriba en el cielo sufriendo porque miles de millones de personas están tratando de orarte. Ella no tiene idea de que esto haya sucedido alguna vez. Dios no la haría sufrir de esa manera.

Por supuesto, esto supone que pedir ayuda a los santos constituye una blasfemia, lo cual simplemente no es cierto. Pero supongamos que algunas personas idolatran a María. San Epifanio describe una de las primeras sectas heréticas llamadas los coliridianos. Ofrecieron pasteles a María como adoración sacrificial, lo cual está mal. Sólo puedes darle eso a la trinidad. María y los santos pueden ser conscientes de las blasfemias que la gente comete y oran para que se arrepientan. La Biblia incluso describe que los santos en el cielo son conscientes del mal en la tierra, hacen una petición a Dios al respecto e interceden con oraciones humanas.

Apocalipsis 6:9-11 lo describe de esta manera: “Juan el evangelista ve lo siguiente en el cielo. Vi debajo del altar las almas de los que habían sido asesinados por la palabra de Dios y por el testimonio que habían dado. Clamaron a gran voz: 'Oh, Señor soberano, santo y verdadero. ¿Cuánto falta para que juzgues y vengues nuestra sangre de los que habitan la tierra? Luego se les dio a cada uno una túnica blanca y se les dijo que descansaran un poco más hasta que se completara el número de sus consiervos y de sus hermanos, que habían de ser asesinados como lo habían sido ellos mismos”.

Note que los mártires en el cielo están conscientes de la persecución que ocurre en la tierra y que sabrán que esta persecución continuará hasta que un cierto número de compañeros mártires se les unan. También hacen una petición, u oración a Dios, en favor de los que están siendo perseguidos. Apocalipsis 5:8 describe a los santos en el cielo cuando habla de cómo: “24 ancianos se postraron delante del cordero, cada uno con arpas en la mano y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”.

Aquí hay un clip del autor protestante Randy Alcorn, quien presenta un argumento único sobre la capacidad de los santos en el cielo de al menos saber lo que está sucediendo en la tierra. Alcorn cree que no debemos buscar la intercesión de los santos, pero es bastante optimista acerca de que los santos sepan lo que está sucediendo en la tierra y, en consecuencia, puedan orar por nosotros.

Mire Lucas capítulo 15 donde Jesús dice que hay regocijo en la presencia de los ángeles cuando un pecador se arrepiente. No dice que los ángeles se regocijen. Fácilmente se podría decir que los ángeles se regocijan. No dice eso. Estoy seguro de que sí se regocijan, pero está diciendo que hay regocijo en la presencia de los ángeles cuando un pecador en la tierra se regocija, es decir, se arrepiente. Entonces, ¿cómo saben que el pecador en la tierra se ha arrepentido? Tienen que saberlo para poder regocijarse. ¿Quiénes son esas personas en presencia de los ángeles? Creo que es el pueblo de Dios. Es la parte del cuerpo de Cristo que ya se fue a casa. Quizás oraron durante años por esa persona. Ven que esa persona se arrepintió. Hay regocijo en la misma presencia de los ángeles, donde está el pueblo de Dios, cuando alguien abajo en la tierra se arrepiente.

Esto tiene perfecto sentido de lo que Jesús dice en Lucas 15: “Habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por 99 justos que no necesitan arrepentimiento”. Y: “Hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”. Esto podría significar que el gozo es únicamente entre o ante los ángeles, pero no veo ninguna razón para restringirlo a ellos y no a los santos en el cielo. En este pasaje, Jesús está respondiendo a las quejas de los fariseos por su acercamiento a pecadores notorios como las prostitutas. No se alegrarían de que esos pecadores se arrepintieran, pero Jesús dice que eso no es lo que sucederá en el reino de los cielos. Si este regocijo sólo tuviera lugar entre los ángeles y no entre los santos, que aún podrían ser tan crueles como los fariseos, realmente disminuiría la fuerza del argumento de Jesús.

De hecho, otro pasaje que proporciona evidencia de que los santos están conscientes de lo que sucede en la tierra se puede encontrar en el capítulo 11 de la carta a los Hebreos. En este pasaje, el autor describe héroes del pasado de Israel como Abraham y Moisés, cuya fe les permitió realizar hazañas asombrosas para Dios y su pueblo. Luego, en Hebreos 12:1, inmediatamente después, el autor concluye su descripción con esta apelación. “Por tanto, ya que estamos rodeados de tan grande nube de testigos, despojémonos también de todo peso y pecado que nos asedia tan estrechamente, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante”.

Ahora, algunas interpretaciones reducen la nube a historias de fe que son testigos para nosotros, ejemplos de cómo vivir una vida llena de fe. Otras interpretaciones podrían decir que son testigos de Dios y de Cristo por su fe, pero estas interpretaciones descuidan las imágenes raciales que utiliza el autor de Hebreos. Representa a los cristianos vivos como aquellos que corren una carrera, una imitación de Jesús que la corrió y luego se sentó en el cielo.

El erudito protestante William Barclay dice de este pasaje: “Los cristianos son como corredores en un estadio lleno de gente. A medida que avanzan, la multitud mira hacia abajo, y la multitud que mira hacia abajo son aquellos que ya ganaron la corona”. Pero incluso si los santos conocen nuestras luchas, ¿por qué deberíamos pensar que está bien pedir su intercesión?

Primero, no debemos asumir que una práctica devocional es incorrecta a menos que haya un ejemplo de ello en las Escrituras. La Biblia nunca describe a personas orando directamente al Espíritu Santo, por ejemplo. Pero no hay nada de malo en orar: “Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor”. Decir que está mal, dado que la Biblia no describe la práctica, impondría la doctrina no bíblica de sola scriptura a la libertad cristiana. ¿Pero no dice la Biblia que no debemos hablar con los muertos? Nuestro viejo amigo, Greg de Bible Flock Box, es partidario de esta objeción.

Deuteronomio capítulo 18 versículo 11 condena a los espiritistas, a los adivinos y a los que llaman a los muertos. Esto significa que los cristianos no deberían rezarle a María ni a los santos, como lo hace la Iglesia católica, porque eso es una forma de espiritismo.

Ahora bien, el catecismo dice: “Deben rechazarse todas las formas de adivinación, el recurso a Satanás o a los demonios que conjuran a los muertos u otras prácticas que se supone falsamente revelan el futuro”. Esto sería nigromancia, pero buscar la intercesión de los santos no es nigromancia. Pedir a los santos que oren por nosotros sólo implica compartir peticiones personales a través de la oración. La nigromancia implica el uso de prácticas mágicas u ocultas para extraer información de los muertos. Si siempre estuvo mal hablar con los muertos, Jesús sería culpable de este pecado cuando habló con Moisés en el Monte de la Transfiguración, ya que Moisés había muerto siglos antes.

Según mi colega, Jimmy Aiken, el hecho de que la nigromancia tenía como objetivo obtener información queda claro en los términos hebreos para médium, investigador de espíritus, mago, espiritista; y nigromante, un investigador de los muertos. El enfoque en obtener información también queda claro en el contexto de Deuteronomio, que especifica que Dios enviará profetas a su pueblo en lugar de permitirles usar médiums, magos y nigromantes. Entonces, dado que buscar la intercesión de los santos es una comunicación unidireccional, no bidireccional, no es pecado de nigromancia.

Muy bien, eso será suficiente para nosotros hoy. Como dije, hay otras objeciones que se pueden plantear. Espero poder participar en futuros episodios. Por ahora, sin embargo, puedes consultar mi libro, El caso del catolicismo, que tiene un capítulo sobre la intercesión y veneración de los santos. Entonces, muchas gracias chicos. Por cierto, gracias por sus suscripciones, que nos ayudaron a superar los cien mil suscriptores. Sigamos llegando a más y más personas. Pero sí, muchas gracias a todos y espero que tengan un día muy bendecido.

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