Solo audio:
En este episodio, Trent explica la historia y los efectos duraderos del prejuicio anticatólico y cómo los católicos deben responder a él.
Transcripción:
Bienvenido al podcast El Consejo de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. Bienvenido al podcast del Consejo de Trento. soy tu anfitrión Catholic Answers apologista, Trent Horn. En 2003, el autor episcopal Philip Jenkins publicó un libro titulado El nuevo anticatolicismo: el último prejuicio aceptable. En el libro, argumentó que el odio hacia el catolicismo es una de las pocas formas aceptables de intolerancia que quedan en el mundo moderno. De hecho, la cantidad de intolerancia que han enfrentado los católicos desde que se publicó el libro hace 20 años ha reivindicado continuamente la tesis de Jenkins. En el episodio de hoy, quiero rastrear la historia del anticatolicismo en Estados Unidos, hablar sobre dónde sigue surgiendo hoy y cómo nosotros, como católicos, debemos responder a él. Pero antes de hacer eso, espero que hagas algo anticatólico y que te guste este video y te suscribas a nuestro canal. También puedes obtener acceso a mi serie de estudio privada y a mi transmisión en vivo semanal convirtiéndote en patrocinador en trenthornpodcast.com.
Y lo curioso es que recuerdo haber experimentado el anticatolicismo justo después de terminar la escuela secundaria y entonces yo era un católico bastante nuevo. Estaba en un curso de psicología en la universidad y recuerdo que nuestro profesor hablaba del daño de los estereotipos y, unos minutos más tarde, hacía una broma sobre los sacerdotes pedófilos. Ahora, él estaba diciendo que es intolerante decir que los rabinos son codiciosos o los imanes son terroristas, pero para él era aceptable decir simplemente que los sacerdotes son pedófilos. De hecho, Jenkins llama al anticatolicismo el antisemitismo del hombre pensante porque se considera un discurso aceptable y educado, aunque si ese mismo prejuicio se aplicara contra otros grupos raciales o religiosos, se consideraría una forma de intolerancia.
Altavoz 3:
Pero lo que quiero decir con esto es que en ambos casos hay una mitología histórica a la que comúnmente recurrimos, y la suposición es que si la iglesia hace algo, inmediatamente tenemos un conjunto de estereotipos en los que encajar. Así es como se comporta este grupo, y cumple muchas de las mismas funciones, como solía funcionar el antisemitismo para la derecha política. Sostengo que el anticatolicismo se ha convertido ahora en una tradición similar para la izquierda. Entonces la frase y desearía haber inventado es el antisemitismo del hombre pensante.
Trent Horn:
Consideremos, por ejemplo, lo que dijeron los medios de comunicación y otras figuras públicas durante las audiencias de confirmación de la jueza católica Amy Coney Barrett.
Altavoz 4:
Finalmente, nuevo gobierno Los demócratas tienen que dejar de hablar de llenar la Corte Suprema porque ya está repleta de católicos. Siete de los nueve jueces serán católicos. Y mira, no tengo nada contra los católicos excepto toda mi educación, pero ellos son sólo el 20% de la población.
Trent Horn:
Hubo artículos que preguntaban si había demasiados católicos en la Corte Suprema y figuras públicas que afirmaban que este número de católicos en la corte es realmente preocupante, incluidos políticos que votaron en contra de su nominación como Dianne Feinstein. Una de sus razones para votar en contra de Amy Coney Barrett fue que es demasiado religiosa para poder ocupar un puesto en el tribunal.
Altavoz 5:
Creo que sea cual sea una religión, tiene su propio dogma. La ley es totalmente diferente. Cuando leen sus discursos, la conclusión a la que llegan es que el dogma vive con fuerza dentro de ustedes.
Altavoz 6:
Senador, no veo ningún conflicto entre tener una fe sincera y los deberes como juez. De hecho, tenemos muchos jueces, tanto estatales como federales en todo el país, que han sostenido sinceramente opiniones religiosas.
Trent Horn:
Cuando alguien dice que hay demasiados judíos en alguna parte o demasiados negros en alguna parte, con razón se le llama intolerante. Sin embargo, la presencia de católicos en instituciones de élite se considera preocupante e inaceptable. Y por supuesto, no podemos olvidarnos del premio que los Dodgers dieron a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua que se burlan abiertamente de las monjas católicas y organizan eventos como concursos como el sexy Jesús y la sexy María. ¿Cuánto tiempo crees que tendríamos un concurso sexy de Mahoma? Pero esto no es nada nuevo. He aquí una anécdota de Jenkins que muestra este doble rasero en particular en acción.
Altavoz 7:
Usted dice que este anticatolicismo es evidente en el mundo académico, es evidente en las artes, en las redacciones, en Hollywood. Un ejemplo que se destaca, y me gustaría que contaras un poco más, es un ejemplo de Halloween. El premio al disfraz más cómico fue para un grupo de tres chicos. Cuéntanos un poco sobre eso.
Altavoz 3:
Bien, después del 11 de septiembre, muchas escuelas de todo el país estaban muy alarmadas por las expresiones de prejuicios antiárabes y antimusulmanes. Perfectamente bien. Entonces, una escuela en Massachusetts ordenó a sus maestros que tuvieran mucho cuidado al celebrar el evento de Halloween ese año, y tuvieron suerte. Nadie apareció disfrazado de Osama bin Laden, por lo que todos pudieron relajarse y pasar una velada libre de prejuicios. Y luego entregaron el premio al disfraz más cómico a un grupo de tres estudiantes de secundaria, dos de las cuales iban vestidas de monjas embarazadas y una de ellas vestida de sacerdote que las dejó embarazadas. Nadie pensó que eso fuera un prejuicio. Nadie lo vio. Así que mi preocupación no es que el prejuicio exista, sino que sea aceptable o, peor aún, invisible.
Trent Horn:
Para comprender las raíces del anticatolicismo estadounidense, miremos los siglos XVII y XVIII. Durante este período, los colonos británicos viajaron al nuevo mundo en busca de libertad religiosa y la encontraron, pero sólo para sus iglesias. Muchas de las colonias establecieron alguna forma de puritanismo o congregacionalismo como religión oficial, lo que significó que otros protestantes, sin mencionar a los judíos y católicos, estuvieran sujetos a persecución. Algunas colonias ni siquiera tolerarían la existencia de estos grupos religiosos, lo que resulta evidente en la acción de Massachusetts contra los jesuitas y los sacerdotes papistas. Fue aprobada en el año 17 y avisó a los católicos con varios meses de antelación que debían abandonar la provincia. Incluso la colonia de Rhode Island, cuya tolerancia hacia los miembros de minorías religiosas le valió el apodo de Rogues Island, prohibió a los católicos ocupar cargos públicos. El otro lugar destacado para los católicos en Estados Unidos fue la colonia de Maryland, que su fundador, George Calvert, en realidad llamó Terra Mariae o Mary Ly.
Aunque esta colonia se convertiría en el hogar de la primera diócesis estadounidense, todavía tenía una población mayoritariamente protestante. Después de la muerte de Calvert, Cecil de su hijo dio las siguientes instrucciones al gobernador de Maryland con la esperanza de que una mayoría protestante no erosionara la libertad religiosa católica. Dijo: "Instruye a todos los católicos romanos a guardar silencio en todas las ocasiones en las que se discuta sobre cuestiones de religión, y que dicho gobernador y comisionados traten a los protestantes con tanta suavidad como la justicia lo permita". Desafortunadamente, el vicio no funcionó y Maryland terminó convirtiéndose en una de las colonias más anticatólicas del nuevo mundo. A mediados del siglo XIX, la Revolución industrial atrajo a cientos de miles de estadounidenses de las tierras de cultivo a las grandes ciudades. En la década de 19, la población católica en las zonas urbanas se disparó debido a la hambruna irlandesa de patatas, que atrajo a millones de inmigrantes irlandeses a ciudades como Boston, Nueva York y Baltimore.
Estos católicos formaron sindicatos para protegerse de la violencia y la discriminación. Esto último se podía ver todo el tiempo en carteles que se podían encontrar en escaparates de Estados Unidos incluso en 1909. La hostilidad hacia los católicos también estaba alimentada por teorías de conspiración. Uno de los más populares fue el libro de 1836, Awful Disclosures of Maria Monk, the Hidden Secrets of a Nun's Life in a Convent Exposed. Monk afirmó que las hermanas de un convento en Montreal fueron obligadas a tener relaciones sexuales con los sacerdotes del seminario de al lado. El sacerdote supuestamente entró al convento a través de un túnel secreto. Si sus encuentros sexuales producían un bebé, el bebé era bautizado, estrangulado y luego arrojado a un pozo de cal en el sótano. La mayoría de los estudiosos consideraron que el libro era un engaño y el desacreditador no religioso, Joe Nickell escribe lo siguiente en el Skeptical Inquirer, las fantásticas afirmaciones que hizo fueron investigadas a fondo en ese momento por clérigos protestantes a quienes se les permitió inspeccionar el convento real.
Descubriendo que su interior era incompatible con las descripciones de Monk. Siguieron muchas pruebas adicionales que lo desacreditaban. Sin embargo, el libro tuvo muchas adiciones y, según se informa, en la década de 1920 se vendieron más de 300,000 copias. Más de cuatro décadas después, afirma Stein, todavía se mantiene fuerte. Copias como la que encontré siguen teniendo peso para los lectores desprevenidos y citan que, a pesar de esta hostilidad, la inmigración católica a los Estados Unidos se aceleró y los activistas antiinmigrantes culparon del aumento del gasto en bienestar público y del aumento de la delincuencia a las hordas de católicos que inundaban el país. Algunos críticos también vieron la afluencia de católicos como una amenaza a la democracia porque el Papa León XIII había condenado la herejía del americanismo. El Papa estaba condenando la visión herética de que la Iglesia no debería tener influencia en las políticas públicas y que la separación de la Iglesia y el Estado era algo que todos los católicos debían aceptar. Incluso el Concilio Vaticano II enseñó que un Estado podía mostrar preferencia por el catolicismo siempre que respetara los derechos básicos de los ciudadanos no católicos.
El documento del concilio sobre libertad religiosa dice que la libertad religiosa deja intacta la doctrina católica tradicional sobre el deber moral de los hombres y las sociedades hacia la verdadera religión y hacia la única Iglesia de Cristo. Y que si se otorga un reconocimiento civil especial a una comunidad religiosa en el orden constitucional de la sociedad, es al mismo tiempo imperativo que se reconozca y se haga efectivo en la práctica el derecho de todos los ciudadanos y comunidades religiosas a la libertad religiosa. Desafortunadamente, muchas personas interpretaron las exhortaciones del Papa a la Iglesia para que moldeara la sociedad como un mandato para conquistarla y obligar a la gente a vivir bajo una teocracia brutal. Elena de White, fundadora del Adventismo del Séptimo Día, afirmó que los católicos obligarían a todos los ciudadanos a adorar en domingo, incluidos sus compañeros adventistas del séptimo día que celebran el sábado. Algunos adventistas todavía promueven esta conspiración en un libro llamado Ley Dominical Nacional.
La combinación de miedo y resentimiento hacia los católicos irlandeses, italianos y alemanes también impulsó el surgimiento de una sociedad política semisecreta llamada Know Nothing Party. El nombre proviene de los miembros del grupo que decían que no sabían nada sobre lo que estaba planeando la organización. Sin embargo, no sorprende que se mantuvieran callados, dado que los Know Nothings utilizaron la violencia y la intimidación para evitar que los católicos y otros inmigrantes fueran elegidos para cargos públicos. Por ejemplo, el 6 de agosto de 1855 o lo que ahora se llama el Lunes Sangriento, turbas armadas de Know Nothing controlaban la ciudad de Louisville, Kentucky. Hicieron una demostración de fuerza para impedir que los católicos manipularan las elecciones del día. Lo que vino después fue una serie de palizas, saqueos, incendios provocados y asesinatos que resultaron en la muerte de al menos 22 personas y la casi destrucción de la catedral de la ciudad. Desafortunadamente, las tácticas de no saber nada les ayudaron a ganar docenas de elecciones estatales y locales en la década de 1850 cuando se postularon como el Partido Americano después de que uno de sus candidatos, Levi Boone, fuera elegido alcalde de Chicago, prohibió a los inmigrantes del gobierno y la fuerza policial de la ciudad. .
Los Know Nothings también intentaron prohibir a los católicos ocupar cargos públicos. Ahora bien, el artículo seis de la Constitución de los Estados Unidos dice que nunca se requerirán pruebas religiosas como calificación para ningún cargo o confianza pública en los Estados Unidos, pero eso solo se aplica a puestos en el gobierno federal, los gobiernos estatales y locales aún podrían excluir ateos, judíos, católicos y otras minorías religiosas de los cargos públicos. Eso cambió cuando el caso Torcaso v Watkins de 1961 de la Corte Suprema dictaminó que las pruebas religiosas representaban un establecimiento de la religión y eran inconstitucionales. Y tan pronto como aparecieron los Know Nothings, en 1860, el partido quedó desgarrado por la cuestión de la esclavitud. Muchos de los Know Nothings no estaban de acuerdo al respecto, pero la desaparición de los Know Nothings no puso fin a la difusión de la retórica anticatólica.
El grupo más infame que asumió el manto anticatólico fue el Ku Klux Klan, el KKK. Antes de su ataque a la integración racial, el Klan luchó para proteger a los protestantes blancos estadounidenses de los papistas. Como decían, muchos miembros del clan creían que cada Iglesia católica mantenía un arsenal de armas para usar en una futura guerra contra los protestantes. El presidente Harry Truman incluso recordó cómo un grupo de miembros del clan en 1923 intentó intimidarlo para que no nombrara católicos para cargos judiciales.
Altavoz 8:
Un oficial del Ku Klux Klan me dijo en 1923 que si no prometía nombrar a todos los católicos para los cargos del condado, cuando tuviera la oportunidad de hacerlo, el Klan lucharía conmigo hasta el final. Estallé, le dije adónde ir y dónde bajar, y luego continué y luché en las elecciones de todos modos.
Trent Horn:
El Klan participó en una campaña de terror contra los católicos, incluida la quema de cruces en propiedades de la iglesia e incluso el asesinato de sacerdotes como el padre James Coyle. Las caricaturas políticas anticatólicas describían a la Iglesia católica como una especie de depredador dispuesto a consumir todos los aspectos de la vida estadounidense, incluidas las escuelas estadounidenses. Aunque admito la representación de cocodrilos cuyas bocas son mitras de obispo, y eso es creativo. Ahora, aunque los miembros del Klan no tenían reparos en utilizar la violencia y otras tácticas de intimidación, consideraban que el arma más potente contra la iglesia era la asistencia obligatoria a la escuela pública. En 1922, el Klan se asoció con los masones para aprobar la Ley de Educación Obligatoria de Oregón. Esperaban que las escuelas públicas enseñaran a los niños católicos lecciones de civismo y los alejaran de su problemática herencia inmigrante, incluido su apego a la fe católica. La ley básicamente habría cerrado todas las escuelas parroquiales del estado de Oregón. Habría cerrado todas las escuelas católicas.
Afortunadamente, después de la oposición abierta de los padres y de los recién formados Caballeros de Colón, el caso fue llevado ante la Corte Suprema. En 1925, el tribunal dictaminó en Pierce versus Society of Sisters que la Ley de Educación Obligatoria era inconstitucional y que los padres tenían derecho a determinar la educación de sus hijos. Aunque la Corte Suprema se puso del lado de la Iglesia en la elección de escuela, los protestantes estadounidenses todavía veían a los católicos con profunda sospecha. En 1928, Al Smith se convirtió en el primer católico nominado a la presidencia. Desafortunadamente, perdió las elecciones ante Herbert Hoover y perdió en parte debido a su fe católica. En un caso, Smith fue acusado de imponer la moral católica al público porque no apoyaba la prohibición del alcohol. Una postura que provocó una fuerte reacción de los protestantes que consideraban que el alcohol era un pecado, y pasarían más de 30 años antes de que otro católico se postulara para presidente y la oposición protestante siguiera siendo feroz.
El famoso evangelista Billy Graham reunió a un grupo de compañeros protestantes en Montrose, Suiza, con el fin de idear un plan para detener el impulso de la campaña presidencial de John F. Kennedy en 1960. Ante estas críticas, Kennedy se dio cuenta de la importancia de evitar que la cuestión religiosa dejara de lado su mensaje a los votantes. Así que el 12 de septiembre de 1960, Kennedy pronunció un discurso histórico ante la Asociación Ministerial del Gran Houston que proporcionó el marco para que los futuros católicos calmaran los temores de los votantes no católicos.
John F Kennedy:
Porque, contrariamente al uso común de los periódicos, no soy el candidato católico a la presidencia. Soy el candidato a presidente del Partido Demócrata y resulta que también soy católico. No hablo por mi iglesia en asuntos públicos y la iglesia no habla por mí. Cualquiera que sea el tema que se me presente como presidente, si fuera elegido por cuestiones de control de la natalidad, divorcio, censura, juegos de azar o cualquier otro tema, tomaré mi decisión de acuerdo con estos puntos de vista de acuerdo con lo que mi conciencia me diga que debo tener. el interés nacional y sin tener en cuenta presiones o dictados religiosos externos.
Trent Horn:
A partir de la década de 1980, el anticatolicismo pasó del protestantismo a fuerzas seculares porque católicos y protestantes se encontraron unidos en su postura común contra males como el aborto y la inmoralidad sexual. Pero todavía se podía ver cierta intolerancia anticatólica en las teorías de conspiración impulsadas por fundamentalistas como el autor Jack Chick. Por ejemplo, en 1981, la revista protestante Christianity Today desacreditó la historia de Alberto Rivera, un presunto ex sacerdote jesuita que afirmaba que los jesuitas estaban detrás de las guerras mundiales y el comunismo y otras teorías que Chick había estado vendiendo durante años. El propio Chick había publicado todo tipo de conspiraciones absurdas.
Mis favoritas son su afirmación de que el Vaticano tiene una computadora que almacena un registro de cada protestante en Estados Unidos, y que los jesuitas enviaron adolescentes seductores para hacer que los pastores protestantes cayeran en pecado. No puedes inventar estas cosas. Bueno, Chick puede, pero cada vez más intolerancia anticatólica provendría de fuerzas seculares que se oponían a las enseñanzas de la iglesia en cuestiones morales. En 1989, más de cien personas fueron arrestadas mientras protestaban en la Catedral de San Patricio en Nueva York, alegando que la oposición de la iglesia al aborto y la conducta homosexual constituían una amenaza para sus propias vidas.
Altavoz 10:
El mundo entero esta viendo.
Altavoz 11:
¿Dónde estamos y qué está pasando aquí hoy?
Altavoz 27:
Muy bien, hoy estamos reunidos frente a la Catedral de San Patricio para protestar por la bastardización de mis enseñanzas por parte de la iglesia.
Altavoz 11:
¿Quién eres?
Altavoz 27:
No soy otro que JC, el hijo del hombre. Estoy aquí para decir que apoyo el derecho de la mujer a elegir. Jesús está a favor del derecho a decidir y dice: enseñen sexo seguro. Cada adolescente gay y lesbiana al que no se le enseña sobre protectores dentales o condones corre el riesgo de una posible transmisión del VIH. Y estoy aquí para decir: enseñen sexo seguro en las escuelas públicas. Bueno, había un rumor de que solía salir con unos 12 chicos. Déjame contarte la pasión en el jardín. Realmente podría haber usado un condón en ese momento porque, vaya, lo conseguí.
Trent Horn:
A lo largo de las décadas de 1980 y 2010, se pudo encontrar una hostilidad cada vez más abierta hacia el catolicismo. Esto llegó en forma de películas como La última tentación de Cristo y Dogma de Kevin Smith. Los personajes católicos de los programas de televisión se convirtieron cada vez más en caricaturas, o incluso alguien como el padre James Martin admitió a principios de la década de XNUMX que esto constituía una forma de prejuicio anticatólico.
Padre James Martín:
Creo que muchas representaciones de monjas y sacerdotes en la televisión y en las películas son estereotipadas. Después de una crisis de abuso sexual, frecuentemente cuando ves a un sacerdote aparecer en un programa policial de televisión, suele ser un pedófilo. Las monjas generalmente son retratadas básicamente como tontas o estúpidas. Quiero decir, siempre digo que aquí hay mujeres que construyeron el sistema de salud católico en los Estados Unidos y dirigieron universidades, pero cuando aparecen en la televisión, son retratadas básicamente como idiotas. Así que creo que hay muchas cosas que pasan desapercibidas en la televisión y en las películas que nunca se permitiría que sucedieran con otros grupos. Quiero decir, si representaras a un rabino o a un imán así, la gente se quejaría con razón. Pero en cierto modo, creo que debido a que vivimos en una cultura mayoritariamente protestante, creo que debido a la crisis de abuso sexual, y creo que debido a cierta sospecha sobre el Vaticano y la teología católica, en cierto sentido, el anticatolicismo es más aceptable. De hecho, una vez una persona lo llamó el último prejuicio aceptable.
Trent Horn:
Después de que la noticia del escándalo de abuso sexual estallara por miles, muchas personas justificaron la intolerancia anticatólica como una respuesta proporcionada a la falta de protección del obispo a los niños y su delito de proteger a los abusadores. Sin embargo, Jenkins tiene una buena respuesta a quienes dicen que sólo están atacando a los líderes de la iglesia, no a los católicos comunes y corrientes.
Altavoz 7:
Que los comentarios hostiles sobre judíos o negros se consideran ataques a la comunidad, pero que los ataques o comentarios anticatólicos generalmente se consideran un ataque a una institución. ¿Por qué está bien atacar… o no está bien atacar a una comunidad, pero sí está bien atacar a una institución?
Altavoz 3:
Creo que lo que mucha gente diría es que si se ataca, por ejemplo, a la NAACP, entonces eso no es un ataque a todos los afroamericanos, y ese es un punto perfectamente justo. Entonces, ¿por qué no se puede atacar a la Iglesia católica? Y mi respuesta a esto es que hay otras organizaciones que no ocupan el papel central en la estructura de la religión que la Iglesia Católica ocupa para los católicos. Si dices, por ejemplo, simplemente estoy atacando a la iglesia. Sólo estoy atacando al clero, no a los creyentes comunes y corrientes. Bueno, ¿qué dice eso sobre la gente común y corriente que sostiene esa estúpida y malvada religión opresiva? ¿Cuán tontos y crédulos deben ser? Por lo tanto, en este caso es casi imposible trazar ese tipo de línea entre la institución y la creencia ordinaria. Entonces creo que esto es a menudo muy engañoso. Un ataque contra el clero es a menudo un ataque contra las creencias y los creyentes comunes y corrientes.
Trent Horn:
Ahora, el teólogo público católico Steven Millie afirma que es difícil ser víctima de la hegemonía. Los católicos son el grupo más grande de creyentes religiosos en los EE. UU., y también tenemos una enorme influencia social y cultural. Pero una vez más, Jenkins señala que este argumento no funciona porque otros grupos como los judíos también tienen posiciones de poder o riqueza en la sociedad, pero eso no significa que sean incapaces de ser víctimas de prejuicios. De 2018 a 2020, los crímenes de odio anticatólicos aumentaron en un 50% y ha habido una epidemia de vandalismo e incluso ataques incendiarios contra iglesias católicas.
Altavoz 13:
Esta noche, los investigadores dicen que alguien inició un incendio en una iglesia histórica en Filadelfia, como habrán visto el incendio aquí, arrasó la gran iglesia católica romana de San Leo en el vecindario Tacony de la ciudad el domingo, dejándola destruida.
Altavoz 14:
El Padre John Kern vino a ver con sus propios ojos el daño causado a la estatua de la Santísima Madre. La policía de Boston nos dice que alguien llamó poco después de las nueve de la noche del sábado para informar que las flores de plástico que se encontraban en la estatua habían sido quemadas, creando hollín negro que quemó la estatua.
Altavoz 15:
Trajeron estos dos botes de gasolina, líquido para encendedores y encendedores de barbacoa a la Catedral de San Patricio. Está acusado de intento de incendio provocado, peligro imprudente y posesión criminal de un arma.
Altavoz 16:
El video de vigilancia en el campus ayudó a las autoridades a identificarlo como sospechoso. El incendio obligó al cierre de la escuela y puso a los estudiantes en aprendizaje remoto.
Altavoz 17:
El vídeo lo muestra esparciendo un líquido transparente sobre tres bancos de una iglesia y luego prendiéndoles fuego. El fuego se enciende rápidamente y quema los bancos, pero los bomberos pudieron apagarlo antes de que la iglesia se convirtiera en una pérdida total.
Altavoz 18:
El martes 23 de mayo, cuando se ve en un video de vigilancia al hombre de 41 años afuera del santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en Desplaines iniciando un incendio y arrojando numerosos artículos del santuario a las llamas, desde muletas hasta artículos religiosos y diversas propiedades de la iglesia, la policía estima que los daños superarán los 78,000 dólares.
Altavoz 19:
Más arriba, en la iglesia católica más antigua de la ciudad, aparentemente hay un incendio provocado.
Altavoz 20:
Se lo presentamos por primera vez como noticia de última hora durante Good Morning, Indiana. Sucedió en la histórica iglesia católica de St. John en el centro de Indianápolis y provocó daños por cientos de miles de dólares.
Altavoz 21:
Alguien necesita muchas oraciones para haber apuntado a este espacio.
Altavoz 22:
Un edificio histórico y sagrado en una época donde parece que nada es sagrado.
Trent Horn:
A pesar del aumento de la violencia anticatólica. En cambio, el Departamento de Justicia de Estados Unidos dijo que eran los católicos tradicionalistas los que representaban una amenaza extremista violenta. En marzo de 2023, el senador Josh Hawley cuestionó al fiscal general Merrick Garland sobre por qué el Departamento de Justicia envió docenas de agentes SWAT armados para arrestar a un católico pacífico pro-vida en su casa cuando incluso las autoridades locales se habían negado a procesarlo por un presunto delito de alteración del orden público. conducta en un centro de aborto.
Senador Josh Hawley:
Hablemos del caso de ayuda de Mark. Por ejemplo, hoy ya le han preguntado sobre esto y, francamente, sus respuestas realmente me sorprenden. Este es un caso en el que un manifestante católico provida, el padre, fue acusado de alteración del orden público frente a un centro de abortos. El fiscal local, el fiscal del distrito de Filadelfia, que es demócrata, liberal y muy progresista, se negó a procesar. Hubo una demanda privada que fue desestimada, y luego de todo eso, su Departamento de Justicia envió entre 20 y 30 agentes armados en las primeras horas de la mañana a la residencia privada de Houck para arrestar a este tipo después de que se había ofrecido a entregarse voluntariamente. Aquí está la foto. Una vez más, puedes ver las armas largas. Puedes ver los escudos balísticos. Se puede ver que llevan chalecos antibalas. ¿Por qué hizo esto el Departamento de Justicia? ¿Por qué envió de 20 a 30 agentes estilo SWAT en un equipo estilo SWAT a la casa de este tipo cuando todos los demás se habían negado a procesarlo y él se había ofrecido a entregarse?
Fiscal General Merrick Garland:
Las determinaciones sobre cómo realizar arrestos bajo órdenes de arresto las toman los operadores tácticos del distrito. Ellos no están-
Senador Josh Hawley:
Pero seguramente ya lo investigaste a estas alturas, ¿verdad? ¿Tu sabes la respuesta? Seguramente.
Fiscal General Merrick Garland:
Todo lo que sé es lo que ha dicho el FBI, que es que tomaron decisiones sobre el terreno sobre lo que era más seguro y más fácil. No estoy de acuerdo con tu descripción de lo que pasó en el lugar.
Senador Josh Hawley:
¿No estás de acuerdo con mi descripción? Estoy señalando cuál es la foto. Aquí hay agentes que tienen armas largas y escudos balísticos. Echemos un vistazo a los criminales empedernidos a quienes su Departamento de Justicia envió a estos agentes armados a aterrorizar esa mañana. Aquí están. Aquí están en misa. Aquí están los siete niños con el Sr. Houck y su esposa esta mañana temprano, estaban todos en casa. La señora Houck ha dicho repetidamente que los niños gritaban y temían por sus vidas. Tienes a estos agentes exigiendo que salga, tienen el arma, dijo apuntando a la casa y a ellos, él se ha ofrecido a entregarse, y a este es a quien vas a aterrorizar. Lo que es realmente interesante para mí es que esto parece contradecir directamente su propio memorando sobre el uso de la fuerza en el Departamento de Justicia. Usted dice que los agentes sólo pueden utilizar la fuerza que sea objetivamente razonable para controlar eficazmente un incidente. ¿Me está diciendo que en su opinión como Fiscal General era objetivamente necesario utilizar 20 o 30 agentes estilo SWAT con armas largas y escudos balísticos para esta gente?
Fiscal General Merrick Garland:
Lo que estoy diciendo es que las decisiones sobre cómo proceder con esto las tomaron agentes del FBI sobre el terreno.
Senador Josh Hawley:
¿Entonces estás diciendo que no lo sabes?
Fiscal General Merrick Garland:
Estoy diciendo lo que acabo de decir.
Senador Josh Hawley:
¿Cuál es que estás abdicando de responsabilidad?
Fiscal General Merrick Garland:
No estoy abdicando de responsabilidad.
Senador Josh Hawley:
Dame la respuesta, ¿crees que, en tu opinión, eres el Fiscal General de los Estados Unidos? Usted está a cargo del Departamento de Justicia y sí señor, usted es el responsable.
Trent Horn:
Entonces, ¿dónde estamos hoy? Según la agencia Gallup Polling en 1958, sólo dos tercios de los estadounidenses estaban dispuestos a votar por un candidato presidencial católico. Pero hoy, el 94% de los estadounidenses votaría por un candidato católico. Pero esto a menudo depende de ser el tipo correcto de católico. ¿Los católicos todavía enfrentan prejuicios en la política estadounidense como lo hicieron hace apenas unas décadas? Probablemente no, siempre y cuando su identidad católica sea una línea en su biografía o una foto de ellos haciendo algo inofensivo como asistir a misa. Pero cuando los políticos católicos intentan defender el derecho a la vida del feto o la definición objetiva del matrimonio, pueden estar seguros de que de repente su fe se convertirá en blanco de críticas. Entonces, ¿qué deberían hacer los católicos frente al prejuicio anticatólico? Hay dos extremos que debemos evitar. Puede resultar tentador simplemente ignorar el prejuicio o incluso poner excusas basadas en lo que ha hecho la jerarquía.
Algunos católicos ignoran el prejuicio porque no quieren parecer llorones con derecho. Simplemente cierran los ojos, se tapan los oídos y continúan con su día como si nada hubiera pasado. Pero si las personas pueden salirse con la suya con prejuicios anticatólicos en pequeñas dosis, se sentirán envalentonadas para intentar actos de intolerancia más descarados. Además, si nos preocupamos por las almas de las personas, les advertiremos que no cometan un mal como el prejuicio o la intolerancia. Por otro lado, puedes volverte llorón o tener una mentalidad de víctima que ve opresión en todas partes, incluso cuando no existe. No queremos actuar como los teóricos críticos de la raza, por ejemplo, que ven racismo en todas partes, incluso en los malentendidos más benignos. Entonces ese es el otro extremo que debemos evitar. No puedo darles una regla firme para decidir cuándo el prejuicio anticatólico justifica una protesta pública. Tendrás que usar tu mejor criterio.
Una buena analogía para decidir cuándo debemos denunciar la intolerancia es imaginar que otro grupo minoritario recibe el mismo trato. Si los medios de comunicación y las figuras públicas calificarían de prejuicio el hecho de que esos grupos sean tratados de esa manera, entonces deberíamos hacerles conscientes del doble rasero. Por ejemplo, incluso muchos en los medios de comunicación se mostraron comprensivos cuando los Dodgers de Los Ángeles otorgaron a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua porque si cualquier otro grupo se burlaba de figuras religiosas del hinduismo, el budismo, el judaísmo o el islam, con razón serían criticados por su intolerancia. Por lo tanto, debemos ser cuidadosos y sabios en lo que elegimos denunciar porque también debemos ser conscientes de que las personas pueden estar sujetas a la fatiga de la indignación. Y también recordamos la historia del Niño que gritó lobo. Así que no queremos ser los católicos que clamaron por los prejuicios. Queremos ser muy perspicaces y señalar los actos flagrantes de intolerancia y hacer que la gente los conozca y exhortarles a responder de manera caritativa pero firme.
También debemos enfatizar en nuestra respuesta que no denunciamos prejuicios simplemente porque nuestros sentimientos están heridos o molestos. Una vez más, no deberíamos presentar una mentalidad de víctima. Podemos hablar de estar molestos, pero también deberíamos decir que males como la discriminación y los prejuicios son simplemente malos para la sociedad. Si un grupo es maltratado, todos los grupos están en riesgo. Como dijo el reverendo Martin Luther King Jr., la injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes. En cualquier caso, aunque es un trabajo más antiguo, si quieres más sobre este tema, te recomiendo el libro de Jenkins sobre el prejuicio anticatólico. Y otro buen libro sobre un tema relacionado, que también está escrito por un no católico, es el libro de Rodney Stark de 2016, Bearing False Witness: Debunking Centuries of Anti-Catholic History. Espero que este episodio haya sido útil para ti y solo espero que tengas un día muy bendecido.
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