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En este episodio, Trent desacredita las afirmaciones del apologista protestante Allen Parr sobre 7 enseñanzas falsas de la iglesia católica.
Transcripción:
Trento:
En el episodio de hoy, responderé al video del apologista protestante Alan Parr. La Iglesia Católica está promoviendo las siete peligrosas enseñanzas falsas. No voy a responder al video completo porque en varios casos, par afirma que la enseñanza católica es falsa porque no se encuentra explícitamente en las Escrituras, pero eso supone que Sola s Scriptura es verdadera, y dado que Sola Scriptura no se encuentra explícitamente en Escritura, podríamos ignorar esas objeciones. En cambio, me voy a centrar en las partes del vídeo de Pars donde dice que la doctrina católica contradice las Escrituras o donde presenta argumentos positivos contra el catolicismo. Entonces empecemos. Primero, aquí hay una objeción que ofrece a la práctica de buscar la intercesión de los santos.
Allen
El primer problema es que esto implica que las oraciones de algunas personas son más poderosas que las de otras personas, y personalmente no creo que la Biblia haga la distinción y diga, está bien, ¿sabes qué? Si puedes conseguir que un santo muerto como Pedro, Pablo o María ore o interceda por ti, entonces la oración de esa persona es de alguna manera más fuerte. Dice en Santiago capítulo cinco, verso 16, confiesen sus pecados unos a otros y oren unos por otros para que sean sanados. Y note que dice esto, la oración ferviente de un santo, no, la oración ferviente de un pastor principal. No, dice. La oración ferviente de una persona justa tiene gran poder y produce resultados maravillosos. Entonces, cualquier persona, ya sea el pastor principal o un diácono o quien sea, o su vecino de al lado, si es una persona recta, dice que sus oraciones tienen el poder de poder obtener resultados maravillosos.
Trento:
Eso es cierto, y es por eso que los católicos piden a otras personas que conocen que oren por ellos junto con los santos en el cielo. No le digo a la gente, espera, espera, espera. No quiero que ores por mí. Sólo quiero que San Pablo ore por mí. Los católicos coinciden en que las oraciones de cualquier persona justa son poderosas y que los santos en el cielo son perfeccionados en su justicia. Entonces par no ha demostrado que no debemos pedir a los santos que oren por nosotros. Sólo ha demostrado que podemos pedirle a mucha gente que ore por nosotros. Además, Santiago no dice que todos los creyentes sean igualmente justos. Eso es sólo una suposición por parte de Parr cuando lee el consejo de Santiago en Santiago cinco 16, no dice que las oraciones de los creyentes sean poderosas. Él dice que las oraciones de una persona justa son poderosas. Y en esa sección dice que algunos cristianos tienen roles especiales que otros cristianos no tienen, como buscar en la prensa, Roy, de donde obtenemos la palabra inglesa sacerdote para ungir a los enfermos con aceite curativo. Par también comenta Hebreos 12, uno, que después de enumerar a los héroes del Antiguo Testamento, dice, por tanto, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos también de todo peso y pecado que nos asedia tan estrechamente y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante
Allen
A nosotros. Y entonces quiero que pienses en Hebreos capítulo 12, no tanto como un estadio donde tienes un estadio de gente y te animan mientras corres la carrera y hay un estadio celestial de gente y ellos' Te están mirando como si no tuvieran nada más que hacer en el cielo. Están sentados allí observando lo que sucede en el cielo, perdón, en la tierra, y te animan. Ve, Alan, puedes hacer esto. Estamos orando por ti. Estamos de tu esquina. Esa no es la imagen correcta. En lugar de pensar en Hebreos capítulo 12 como un estadio, considérelo más bien como un museo. ¿Qué haces en un museo? Entras, miras esto, miras aquello, tienes todo tipo de ejemplos de arte. Así es como debemos ver esto. Esta no es una escritura que podamos señalar para sugerir que los santos en el cielo están orando o aplaudiendo en nuestro nombre.
Trento:
Note cómo la vista pars divide el cuerpo de Cristo. Ahora oro por las personas, pero si muriera, ¿me olvidaría de esas personas? ¿Dejaría de orar por mi esposa y mis hijos? ¿Dejaría de preocuparme por lo que les pase aquí en la tierra? Esto realmente muestra la diferencia entre el individualismo que está presente en algunas formas de protestantismo y la naturaleza familiar del catolicismo que busca expandir la familia del pacto de Dios para incluir a todos en el mundo entero. Además, todo lo que Par ha hecho aquí es ofrecer otra interpretación de Hebreos 12. Primero, no ha demostrado que la interpretación de Hebreos 12 que retrata a los santos del Antiguo Testamento animándonos en la carrera sea falsa. Otros comentaristas protestantes están de acuerdo con las imágenes del estadio. En este versículo, el erudito protestante William Barclay dice de este pasaje: Los cristianos son como corredores en un estadio lleno de gente. A medida que avanzan, la multitud mira hacia abajo y la multitud que mira hacia abajo son aquellos que ya ganaron la corona.
Ben Witherington dice que las imágenes atléticas unen toda la subsección de Hebreos, y habla de cómo el peregrino ha entrado al estadio para terminar la prueba. El comentario de la fortaleza en la Biblia también vincula Hebreos 12 con esta imagen del estadio. Así que es ciertamente una interpretación plausible y decir que buscar la intercesión de los santos sólo es válido si vemos ese patrón exacto en las Escrituras. Ese es sólo otro ejemplo de Solas Scriptura. Muchos protestantes se niegan a orar a Jesús directamente y solo oran en el nombre de Jesús al Padre porque en ninguna parte de las Escrituras encontramos personas orando directamente a Jesús resucitado, excepto tal vez la visión de Esteban de Jesús antes de ser martirio. Pero mientras una oración no contradiga las Escrituras, entonces la libertad cristiana debe respetar los diferentes tipos de oraciones y peticiones que se ofrecen entre los miembros del cuerpo de Cristo.
Allen
Muchos católicos dirán no, no, no. Nosotros también creemos eso. Esto no es nigromancia. Esto es apelar a los santos y pedir que oren por nosotros. Está bien, te lo daré. Pero al final del día, la Biblia es muy clara en que prohíbe cualquier tipo de contacto con médiums o espíritus de cualquier tipo de muertos porque no debemos tener ningún contacto de ninguna manera con personas que han fallecido.
Trento:
En adelante, excepto que en el Monte de la Transfiguración, Jesús habló con una persona muerta. Moisés, las prohibiciones del Antiguo Testamento van en contra de la comunicación bidireccional o de extraer información de los muertos. Por eso usan términos como prohibir la investigación espiritual. Estos versículos no condenan el pedir a los santos en el cielo que oren por nosotros.
Allen
Ahora, las oraciones por los muertos son todo lo contrario. Es esta enseñanza que puedes ser un creyente vivo y puedes orar por aquellos que ya han muerto y tus oraciones pueden de alguna manera afectar su estado eterno. Y aquí es donde entra la idea del purgatorio, que no quiero adelantarme, pero la idea del purgatorio está en la palabra. Purgatorio es la palabra purga, ¿verdad? Y es la idea de que puedes morir en un estado en el que no estás completamente limpio de tu pecado, por lo que no fuiste al infierno, pero tampoco has ido al cielo. Y entonces estás en este estado intermedio llamado purgatorio, donde necesitas ser purgado o purificado aún más de tus pecados antes de poder ascender al reino celestial. Y una de las maneras en que los católicos enseñan que una persona puede ser promovida del purgatorio al cielo es a través de las oraciones de los santos vivientes. Así que puedes estar vivo y orar por las personas que han muerto en situaciones pecaminosas y tus oraciones como santo viviente pueden promover a alguien que está muerto del purgatorio al cielo. Ahora bien, ¿de dónde sacan eso?
Trento:
Nuestras oraciones no hacen que alguien sea ascendido, como conseguir un nuevo puesto de trabajo o una liberación anticipada de la prisión en esta vida. Oramos para que Dios sea misericordioso con aquellos a quienes está santificando. Por ejemplo, podríamos orar por un compañero cristiano que está muy enfermo para que sea consolado incluso si Dios está usando esa enfermedad para hacer a esa persona más santa. Si puedes pedirle a Dios que ayude a aquellos a quienes está santificando antes de que mueran, bueno, ¿por qué no puedes pedirle a Dios que ayude a aquellos a quienes está santificando después de que hayan muerto, pero antes de que entren al cielo? A continuación, Par critica la práctica de orar por los muertos y descarta la oración judía por los muertos en el Segundo Macabeo diciendo que esto no se encuentra en el Nuevo Testamento. Luego dice,
Allen
Bien, esto puede sonar bien, pero el problema es que en ninguna parte del Nuevo Testamento se enseña, anima o ejemplifica de alguna manera cómo oramos por las personas que ya han muerto. De hecho, dice lo contrario en Hebreos capítulo nueve, versículo 27. Dice esto, y así como cada persona está destinada a morir una vez y después viene el juicio. Esto implica claramente que después de que una persona muere, su destino eterno queda sellado en función de cómo vivió su vida cuando estuvo viva. Está establecido que un hombre muera una vez y después viene el juicio. No hay ninguna implicación en este versículo ni en ningún otro lugar del Nuevo Testamento que enseñe que puedes orar y afectar el destino eterno de alguien después de su muerte.
Trento:
Eso es completamente correcto. Ninguna oración puede trasladar a alguien del infierno al cielo o del cielo al infierno. Pero las oraciones por los muertos no tienen como objetivo cambiar nuestro destino eterno como lo expresa Par e incluso lo reafirma más adelante después de esta objeción.
Allen
Así que no hay forma de pasar del infierno al cielo después de haber muerto. Él dijo: Oye, ¿recuerdas que en la tierra tuviste tu oportunidad, cierto, pero la desperdiciaste y ahora no hay ninguna posibilidad?
Trento:
Estoy completamente de acuerdo, pero no es por eso que rezamos por los muertos. Hacemos esto para ayudar a otros cristianos a quienes Dios todavía está santificando después de la muerte porque en el momento en que murieron, todavía estaban apegados al pecado. Así como oramos para que los cristianos sean santificados en esta vida, también se nos permite orar por aquellos que han muerto aunque no tengamos la seguridad absoluta de que no están en el infierno. Así como podemos orar por los cristianos en esta vida, aunque no tengamos la seguridad absoluta de que sean verdaderos cristianos, finalmente, los primeros cristianos reconocieron la importancia de orar por aquellos que habían muerto en el siglo II. El obispo Aus dijo lo siguiente, inscrito en su lápida, reza por Aus y se pueden encontrar inscripciones similares en las antiguas catacumbas cristianas. A continuación tenemos la crítica pars de la transustanciación.
Allen
La primera cena del Señor no fue cuando Jesús sacó un trozo de carne física de su cuerpo o se perforó para sacar sangre de su piel, la vertió en una copa y dijo: Oye, bebe mi sangre real, o Oye, aquí tienes un trozo. de mi dedo o un pedazo de mi estómago o algo así y quiero que te comas mi No. Estaban bebiendo vino y comiendo pan. Claramente esto era un símbolo. Era un símbolo de su cuerpo y su sangre, no de su cuerpo y su sangre reales. Lucas,
Trento:
¿Bien? Si Jesús tomó su dedo y se lo dio a comer a los discípulos, eso no es transustanciación porque lo que se está dando es carne bajo la sustancia y forma de carne. La transustanciación es la recepción del pan y del vino, las apariciones de esas cosas junto con la sustancia del cuerpo de Cristo. Siendo Jesús el Dios omnipotente, nada le impide dar su cuerpo a los discípulos mientras celebra la última cena, así como Cristo nos da su cuerpo y sangre en el pan y el vino en la misa, aunque su cuerpo glorificado esté en el cielo. intercediendo por nosotros a la diestra del Padre. Quiero decir, este es el mismo tipo que alimentó a 5,000 personas con dos panes y cinco peces. Así que no veo por qué no puede alimentar de forma sobrenatural a cada creyente con su cuerpo. Esta es la razón por St. Thomas Aquinas Dijo que Cristo entregó su cuerpo en condición intransitable e inmortal a sus discípulos.
Allen
Tomó un poco de pan y dio gracias a Dios por ello. Luego lo partió en pedazos y se lo dio a los discípulos diciendo: Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros. Haced esto en memoria de mí. Se supone que este es un acto en el que simplemente se conmemora, se memoriza, se disculpa, o se recuerda, si se quiere, el sacrificio que Jesús proporcionó por nosotros en la cruz. Esta no es la sangre y el cuerpo reales de Jesús.
Trento:
El erudito luterano Akachi Jeremiahs ha demostrado que la palabra griega traducida recuerdo en este pasaje y Amón se refiere a algo más que un simple recuerdo puramente espiritual. La misma palabra aparece en números 10 10 diciendo esto os servirá de memoria delante de vuestro Dios y el texto original hebreo significa lo mismo. Asimismo, Hebreos 10, tres dice, en estos sacrificios, hay un recordatorio del pecado año tras año. En ambos casos, los sacrificios no son para que los seres humanos recuerden lo que Dios ha hecho, sino para que Dios recuerde figurativamente lo que los seres humanos han hecho. Jesús está diciendo literalmente: ofrece este sacrificio conmemorativo a Dios por mí, y ese sacrificio es Cristo mismo a quien San Pablo llama nuestro pascal o cordero pascual.
Allen
Entonces nosotros, como protestantes, creemos que esto es más simbólico, ¿verdad? Es similar a donde Jesús dijo, Yo soy la puerta o Yo soy la vid. Sabemos que Jesús no es realmente una puerta ni una vid. Estaba hablando en lenguaje simbólico de la misma manera diciendo: Oye, esto representa mi cuerpo, esto representa mi sangre, pero de ninguna manera se convertirá sobrenaturalmente en la carne y sangre física real de Jesús. No sólo esto, la iglesia primitiva no enseñó, practicó ni apoyó la doctrina de la transustanciación. Esta fue una doctrina que se desarrolló cientos de años después de que se tomara la cena del Señor original. Entonces creo que podemos desacreditar claramente esta falsa enseñanza de la transustanciación. Pasemos a las falsas enseñanzas. Número cinco.
Trento:
Cuando Par dice protestantes, creo que se refiere a evangélicos. Los católicos a veces pueden caer en el mal hábito de tratar a los protestantes como si todos tuvieran las mismas creencias, lo cual no es una buena idea porque hay una gran diferencia entre los protestantes de la alta iglesia como los anglicanos o los luteranos y otros protestantes comprometidos con las enseñanzas de la Iglesia. los primeros reformadores y los evangélicos no denominacionales más modernos. Pero incluso los protestantes pueden cometer el mismo error que el par aquí. Los luteranos, por ejemplo, creen en la consubstanciación. La Eucaristía no es simplemente un símbolo del cuerpo de Cristo. Cristo está espiritualmente presente en el pan, el vino y recibir la Eucaristía tiene efectos como comunicar el perdón de los pecados. Esta fue una gran fuente de discordia durante la reforma protestante cuando Martín Lutero y Ulrico Zwinglio se enfrentaron sobre la Eucaristía en el Coloquio de Marburgo. La visión de Zw Lee se convirtió en la precursora de las modernas visiones conmemorativas de la Eucaristía como las que defiende Par.
Y si bien se podría objetar si los primeros padres de la iglesia estaban hablando de fundamentación trans, porque esa es una explicación teológica posterior de la Eucaristía, no se puede decir que mantuvieran la visión pars memorial de la Eucaristía. San Ignacio de Antioquía dijo que los herejes confiesan, no la Eucaristía, ser la carne de nuestro salvador Jesucristo, que sufrió por nuestros pecados y que el padre de su bondad resucitó, Justino Mártir dijo que la oración eucarística en la misa cambia el pan y vino para que se convierta en carne y sangre de aquel Jesús que se hizo carne. El erudito protestante, J y D Kelly, dice que en el siglo II, el padre IU enseña que el pan y el vino son realmente el cuerpo y la sangre del Señor. Sus testimonios son tanto más impresionantes cuanto que los presenta de manera bastante incidental mientras refuta el rechazo gnóstico y tonto de la verdadera humanidad del Señor.
Allen
Ahora bien, hay una lista enorme de pecados mortales que incluyen, entre otros, los siguientes, y encontré esto en un sitio web católico. Voy a leer sólo algunos de ellos. Muy bien, la homosexualidad, la fornicación, el asesinato voluntario, el aprovechamiento de los pobres, la idolatría, el robo, la borrachera, la soberbia, la envidia, la lujuria, la gula, la pereza o la pereza, el descuido de la obligación dominical como la misa o el culto, el aborto y hasta la masturbación. ¿Está bien? Entonces, si cometes cualquiera de esos pecados mortales, podrías estar en peligro de quedar privado de las promesas del cielo.
Trento:
Primero. Algunas de ellas sólo son graves en determinadas circunstancias. Ser un poco vago no es pecado mortal, pero muchos de estos otros ejemplos son claramente pecados mortales. Estoy seguro de que Par diría que un cristiano que fornica o aborta debería confesar esos pecados a Dios y tratarlos de manera diferente a otros pecados menores que cometemos todos los días. Además, fíjate que dijo incluso masturbación. Eso es un poco extraño. Ahora bien, en muchos casos esto no es pecado mortal. Si tienes, por ejemplo, un joven adolescente que acaba de entrar en la pubertad, entonces es menos culpable debido a sus capacidades psicológicas disminuidas y las presiones hormonales que lo abruman. En algunos de esos casos, la masturbación puede no ser un pecado grave, pero el mismo Par ha comparado la masturbación con cosas que podrían ser solo malas ideas, como enviar mensajes de texto mientras se conduce y decir que incluso para los adultos completamente maduros, la masturbación no es un pecado absoluto.
Allen
¿Es esto sabio? Pablo dice que todo me es lícito, pero no todo conviene ni conviene. En otras palabras, lo que está diciendo es que hay muchas cosas que la Biblia no dice. Esto está mal o es pecado. Podemos fumar crack, podemos cortar cocaína, podemos enviar mensajes de texto mientras conducimos. Ni siquiera dice que si estás soltero y estás saliendo con alguien no puedes pasar la noche con esa persona. Pero, ¿alguna de esas cosas que acabo de mencionar es sabia? ¿Nos acercará más a Dios? Y la respuesta es no, y yo pondría la masturbación en ese mismo
Categoría. Entonces
Trento:
Esto puede ser muy instructivo para ver cómo al rechazar el concepto de pecado mortal, algunos protestantes terminan introduciendo de contrabando pecados graves en la vida cristiana.
Allen
No creo que debamos ir tan lejos como para decir que hay algunos pecados que son mayores que otros sólo porque conllevan una consecuencia diferente. De hecho, Santiago lo dice de esta manera, porque la persona que guarda todas las leyes excepto una es tan culpable como una persona que ha quebrantado todas las leyes de Dios, ¿verdad? Entonces, una vez más, diferentes consecuencias para el pecado, sí, pero para sugerir que estás más lejos de Dios si cometes este pecado versus este. Creo que eso va mucho más allá de lo que enseña la Biblia.
Trento:
Santiago no está diciendo que todos los pecados sean iguales. Está diciendo que no puedes elegir qué mandamientos seguir después de reprender a los cristianos por mostrar favoritismo hacia los ricos. Santiago dice, pero si hacéis parcialidad, cometéis pecado y sois convictos por la ley como transgresores porque el que guarda toda la ley pero falta en un punto, ha llegado a ser culpable de toda ella. Porque el que dijo: no cometas adulterio, dijo también: no mates. Si no cometes adulterio pero matas, te has convertido en transgresor de la ley. Una vez más, Santiago no dice que todos los pecados sean iguales en gravedad.
Allen
Entonces, según la teología católica, no hay seguridad de tu salvación. Dejame darte un ejemplo. Digamos simplemente que estás teniendo relaciones sexuales fuera del matrimonio y mueres en el acto de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. No tuviste oportunidad de arrepentirte. Eso es un pecado mortal. Estás separado de Dios, lo que significa que lo más probable es que vayas al purgatorio, lo que significa que alguien que esté vivo tendrá que orar por ti para que puedas ser purgado de tu pecado, para que puedas ser ascendido. desde el purgatorio hasta el cielo porque moriste en pecado sexual, en pecado mortal y no tuviste oportunidad de arrepentirte. Esa es la idea detrás de esto.
Trento:
Primero, si mueres en pecado mortal, no puedes ir al purgatorio a través de las oraciones de otras personas. El catecismo de la iglesia católica dice lo siguiente: aquellos que mueren en la amistad de Dios después de la muerte, se someten a una purificación para alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo. La Iglesia da el nombre de purgatorio a esta purificación final de los elegidos, que es completamente diferente del castigo de los condenados. Si mueres separado de Dios, entonces permanecerás separado de Dios por toda la eternidad. Además, casi ninguna teología cristiana ofrece una seguridad absoluta de la salvación. ¿Qué diría el par si un hombre en su iglesia muriera mientras tenía relaciones sexuales fuera del matrimonio? Podría decir que esa persona fue salva de todos modos. Simplemente tendrá consecuencias después de la muerte por su pecado, lo que suena mucho a purgatorio o podría decir que esa persona en su iglesia no fue salva en primer lugar.
Pero observe que todavía no tiene seguridad bajo su punto de vista. Par se queja de que los católicos no tienen la seguridad de ir al cielo en el futuro. Pero según la opinión de Parr, que es común entre los protestantes, no puedes estar seguro de que fuiste salvo en el pasado porque eso podría suceder más adelante. En primer lugar, nunca fuiste salvo. La visión católica simplemente tiene más sentido porque tenemos una manera de examinar nuestra conciencia ahora en este mismo momento y determinar si estamos en estado de gracia. Pero los protestantes no tienen absolutamente ninguna manera de saber si su conversión en el pasado fue genuina porque muchas personas que realmente pensaron que eran salvas abandonaron la fe cristiana más tarde. Recientemente hice un episodio sobre el libro I kissed Fechado Goodbye y el autor Joshua Harris, quien fue enorme en el circuito de oradores cristianos hace 20 años. Ahora ya no es cristiano y algunas personas dicen que, en primer lugar, no fue salvo por eso. Aquí está el discípulo diario del YouTuber protestante dando su reseña del libro de Harris.
Discípulo diario:
No voy a dar golpes aquí. Te voy a contar lo bueno, lo malo y lo feo. Nota rápida. En términos de Joshua Harris, no creo que puedas ser cristiano durante 20 años y de repente decidir, oh, ya no quiero ser cristiano, expulsar al Espíritu Santo de tu cuerpo y convertirte en no salvo. Creo que las personas que abandonan la fe y dicen, oh, ya no quiero tener nada que ver con ella después de haber sido parte de ella durante años y años, no creo que fueran cristianos en primer lugar. Cuando Dios te sella, cuando Dios te transforma y mora en ti con su espíritu, no puedes hacer nada al respecto. Él te mantendrá así, así que esa es una conversación para otro momento. Pero todo lo que quiero decir es que no creo que Josh Harris fuera cristiano cuando escribió este libro. Aunque tenía mucha terminología y algo de teología juntos, su corazón aún tenía que ser transformado. Pero
Trento:
Si a todos nos hubieran podido engañar hace 20 o 30 años acerca de si Joshua Harris era cristiano y Harris podría incluso haberse engañado a sí mismo pensando que era un verdadero cristiano, ¿cómo podría un protestante saber que no se ha engañado a sí mismo de la misma manera y que era ¿Nunca has sido salvo en primer lugar? Él no puede, lo que muestra toda esta explicación retroactiva hacia atrás de si alguna vez fuiste realmente salvo o no. Bueno, realmente nos quita la paz que Dios nos da en el evangelio que puedes saber ahora mismo si estás en estado de gracia o si necesitas acercarte humildemente a Dios y pedirle perdón de un pecado mayor para reconciliarte con Dios. Nuevamente, par incluso tiene varios videos donde da consejos sobre qué hacer si pecas, y aquí habla de pecados mayores, pecados mayores y menores, dos tipos. Él no dice que tengas que hacer esto por cada pecado que cometas. Entonces, en realidad, la mayoría de los protestantes creen en el pecado mortal y venial. Simplemente usan vocabulario diferente para describir estos dos tipos de pecados.
Allen
En otras palabras, la teología católica enseña esto. Enseña que si bien la fe es la raíz de la justificación, no es suficiente por sí sola si no produce buenas obras de acuerdo con los mandamientos de Dios. Algunas de estas buenas obras que se espera que continúen en el camino de la salvación incluyen, entre otras, las siguientes. Así que quiero que notes todas estas obras que se espera que continúes haciendo para permanecer en un estado de salvación. También podría reformularlo como si estuviera bien si estas obras acompañaran a aquellos que son verdaderamente salvos. Bien, leámoslo. Obras de caridad. Cosas como alimentar a los Hung o visitar a los enfermos, abrigar a los desnudos, a los desamparados, participar en los sacramentos, el bautismo, la Eucaristía. Una vez más, el sacramento de la reconciliación, la observancia de los 10 mandamientos, actos de piedad personal y devoción como la oración, ayunos como en el tiempo de Cuaresma, devociones personales, cosas de esa naturaleza, vivir una vida moral y evangelismo. Es necesario continuar haciendo todas estas obras para permanecer en la posición correcta ante Dios.
Trento:
Realmente desearía que Par hubiera puesto una cita aquí en lugar de solo el encabezado Teología católica porque no tengo idea de dónde viene esta cita. Lo único que tienes que hacer después de ser salvo sólo por gracia es no morir en estado de pecado mortal. No es pecado mortal no ser voluntario en un comedor de beneficencia, por ejemplo, o no hacer muchas buenas obras. No hacer el bien sólo se vuelve gravemente pecaminoso bajo condiciones muy específicas, como rechazar intencionalmente ir a misa, lo cual es gravemente pecaminoso porque Jesús nos ordena santificar el sábado, que es el domingo para los cristianos. Además, lo que Parr dice aquí es lo mismo que dicen los protestantes todo el tiempo. A menudo dicen que somos salvos sólo por la fe, pero la fe nunca está sola. No se tiene una fe verdadera si no va acompañada de buenas obras. Escuche aquí a Alan Parr criticando la teología de la gracia libre. Esta es la opinión de que no es necesario hacer buenas obras para ser salvo. Podrías tener fe y luego perderla o hacer obras realmente malas hasta la muerte y, bajo la teología de la gracia gratuita, aún irás al cielo. Par dice, las obras no nos salvan. Pero un verdadero cristiano seguirá haciendo buenas obras.
Allen
Tus obras no te salvan. Fuiste salvo cuando creíste. Pero lo que estás haciendo cuando vives una vida que es obediente a Cristo y estás produciendo buenas obras y estás produciendo el fruto del espíritu, simplemente estás dando evidencia. Simplemente estás dando prueba de que la creencia que hiciste en 1978, 82 o en 2021, solo estás dando evidencia de que era realmente real. Eso fue realmente genuino, ¿verdad? Esa es la idea detrás de esto.
Trento:
Pero esto suena casi idéntico a lo que par criticó antes acerca de que los católicos dicen que la fe debe ir acompañada de buenas obras.
Allen
También podría reformularlo como si estas obras acompañaran a aquellos que son verdaderamente salvos, el
Trento:
La visión católica simplemente proporciona más consuelo espiritual aquí. No tengo que mirar mi vida y preguntarme si estoy evangelizando lo suficiente o estoy alimentando a los hambrientos lo suficiente como para saber si tengo fe real, puedo simplemente hacer un examen de conciencia y ver si mi vida podría ser más santo o Dios no lo quiera, si he cometido pecados graves específicos que han abandonado la gracia santificante de Dios. Ahora bien, un protestante podría tener objeciones sobre lo que se considera un pecado grave o mortal, pero tiene que lidiar con el mismo problema cuando hace una distinción entre los dos tipos de pecados que cree: mayor y menor, habitual, raro, compatible e incompatible. con la vida cristiana.
Allen
Si eres católico, quiero que aceptes verdaderamente este pasaje de las Escrituras porque esto es lo que la Biblia dice sobre la salvación y lo que se requiere para la salvación. Dios te salvó por su gracia cuando creíste, y no puedes atribuirte el mérito de esto, es un regalo de Dios. La salvación no es una recompensa por las cosas buenas que hemos hecho, por eso ninguno de nosotros puede jactarse de ello. Entonces, una vez más, para ser claros, la salvación es 100% un acto de Dios.
Trento:
Esa es una traducción muy vaga de Efesios dos, ocho al nueve. Pero los católicos todavía pueden estar de acuerdo con todo eso. No puedo jactarme de cómo Dios me llevó a ser bautizado a la edad de 17 años. Eso fue por su gracia, no por mi justicia. Pero eso no significa que desde ese momento mi salvación no requirió nada de mi parte para ser salvo requería que no rechazara el don gratuito de la salvación por pecado grave. Sólo Dios puede llevarme al cielo, pero tú y yo ciertamente podemos llegar al infierno. Par termina el vídeo hablando de confesar los pecados a un sacerdote. Pero voy a guardar eso para un episodio posterior. Lo que estoy haciendo se centra únicamente en el sacramento de la confesión. En cambio, me encantaría sentarme con Alan Parr para hablar sobre estos temas, especialmente su visión sobre el pecado mortal y venial. Entonces tal vez podamos iniciar una discusión entre nosotros dos. De lo contrario, solo quiero agradecerles a todos por mirar y espero que todos tengan un día muy bendecido.