Solo audio:
En este episodio, Trent refuta los argumentos presentados en un ensayo reciente en The New Yorker que afirma que tener un hijo podría ser peor que abortar y que algún Papa pensaba que el aborto no era pecado.
Bienvenido al Podcast del Consejo de Trent, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. Bienvenido al podcast del Consejo de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers apologista y orador, Trent Horn.
Trent Horn:
Hoy voy a refutar un ensayo publicado en The New Yorker titulado “¿Es el aborto sagrado” de Jia Tolentino? Y por eso tiene muchos de los argumentos estándar que he estado escuchando últimamente. Una de ellas, entre las personas a favor del derecho a decidir, que encuentro sorprendente son las afirmaciones de que el aborto en realidad no va en contra de la enseñanza bíblica. La Biblia apoya estar a favor del derecho a decidir. La Iglesia católica no siempre ha estado en contra del aborto. Y tal vez sea porque piensan que el aborto es sólo una cuestión religiosa. Es cierto que muchas personas religiosas, muchos cristianos, son provida. Probablemente sea cierto que la mayoría de las personas que son provida son cristianas. Aunque la mayoría de las personas en este país todavía se identifican como creyentes en Dios, creo que la mayoría todavía dice que son cristianos.
Trent Horn:
Pero la mayoría de las personas que formaban la oposición a la segregación racial eran cristianas. Piense en el reverendo Martin Luther King, Jr., quien dirigió la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur. Sólo porque seas religioso no significa que no puedas tener una opinión sobre una cuestión de derechos humanos.
Trent Horn:
Entonces, en lugar de limitarse a abordar los argumentos básicos de derechos humanos, intentan enturbiar el agua diciendo: "Oh, bueno, la iglesia no está realmente en contra de esto, y hay todos estos otros factores que tenemos que considerar". Así que profundicemos en ello y veamos qué dice y cómo podemos desarmarlo.
Trent Horn:
Entonces, bajando aquí. Por cierto, no voy a leer todo el artículo, pero lo repasaré un poco. Ella comienza a hablar de cómo cuando estaba en una clase de Biblia, creo que tenía 13 años, tenías que cruzar la sala para estar de acuerdo o en desacuerdo con una propuesta. Y nuestra maestra dijo que el aborto siempre está mal. Y todos caminamos hacia un lado de la habitación y dijimos: "De acuerdo". Luego levanté la mano y dije: “Creo que siempre es moralmente incorrecto y absolutamente un asesinato, pero si una mujer es violada, respeto su derecho a abortar”.
Trent Horn:
Además dije: “Si una mujer supiera que su niño enfrentaría una vida terrible, su niño podría estar mejor”.
Trent Horn:
"¿Muerto?" preguntó el maestro? Sí, buena pregunta. ¿Mejor qué? Si alguien va a tener una mala vida, ¿deberíamos matarlo?
Trent Horn:
Mis compañeros dijeron que necesitaba pasar al otro lado y así lo hice. Bueno, no sólo mis compañeros de clase. Así es como funciona el juego. O estás de acuerdo en que el aborto siempre está mal o no siempre está mal. Imagínese si pusiéramos algo más aquí además del aborto, como violación o linchamiento. Bueno, ¿qué pasa en estas circunstancias tan determinadas? Mis compañeros de clase dijeron: "Tienes que ir al otro lado". No, esa es la posición que tomaste.
Trent Horn:
“Me sentí culpable, culpable y culpable, escribí en mi diario. No me sentía cristiano cuando estaba en ese lado de la habitación. De hecho, me sentí terrible”. Ahora, lo interesante aquí es que la gente habla de culpa, ¿verdad? Ahora, esto es en una iglesia evangélica, pero los católicos hablan de culpa católica, ¿verdad? Y así la culpa puede cumplir una función útil cuando nos recuerda que estamos en contradicción con la ley de Dios, con la voluntad de Dios en nuestras vidas. Por eso necesitamos cambiar las cosas y, con suerte, lo aceptamos y no lo utilizamos para distorsionar lo que está bien o mal.
Trent Horn:
Entonces, cuando nos sentimos culpables, lo natural es cambiar nuestro comportamiento y mentalidad para estar de acuerdo con lo que Dios quiere. Lo que el mundo quisiera que hiciéramos es cambiar lo que Dios quiere, cosa que no podemos, sólo pretendemos hacerlo, para satisfacer nuestra conciencia culpable.
Trent Horn:
Y así continúa. Ahora, es interesante aquí, ella habló sobre el tema de la violación y entiendo que es una situación difícil. Bueno, ¿qué pasa en el caso de violación? Pero es por eso que todavía hay que volver a la pregunta, mientras se aborda amablemente la injusticia de la violación, para preguntar, bueno, mira, ¿qué es el aborto? ¿Por qué crees que el aborto estaría bien en caso de violación pero no en otra circunstancia muy difícil en la que una persona decide tener relaciones sexuales? Es un niño en cualquier situación.
Trent Horn:
Entonces ella continúa, veamos aquí. “Siempre había pensado en el aborto tal como me lo habían enseñado en la escuela. Era un pecado que cometían mujeres irresponsables para encubrir otro pecado, tener relaciones sexuales de manera no cristiana. El universo moral era una dura batalla entre la virtud y la depravación en la que la única pregunta significativa sobre cualquier acción posible era si sería o no sancionada por los ojos de Dios”. Bueno, esa es una buena pregunta, ¿verdad? ¿Es esto bueno o malo? Y si Dios es pura bondad misma, ¿no deberíamos preguntárselo?
Trent Horn:
Sin embargo, observe esta idea de que, bueno, el aborto está ligado al pecado sexual. Ahora, en cierto sentido, lo es. Creo que si los abortos ocurrieran fuera del contexto de la sexualidad, como si simplemente presionaras un botón y tomara tu ADN, y un bebé creciera en un útero artificial, y algunas personas dijeran: "Bueno, me gustaría desmembrarlo". ese bebe. Ya no lo quiero a él ni a ella”, habría mucha, mucha más indignación. Pero debido a que está conectado con el sexo, la gente se vuelve loca en su forma de pensar.
Trent Horn:
Así como la gente rechaza la idea de ser transracial, de que una persona blanca puede ser negra sólo porque lo dice, la gente ve la realidad ahí porque el sexo no está involucrado. Pero aceptan la ideología transgénero porque si algo está relacionado con el sexo, nuestro cerebro simplemente no es muy bueno para procesarlo. Preferimos seguir nuestros deseos que lo que tiene sentido lógico.
Trent Horn:
Así que veamos. "Estados Unidos es un país profundamente religioso". Es interesante lo que dice aquí: “Dos tercios de la población nacional y casi el 90% del Congreso afirman una tradición en la que una adolescente que continuaba con un embarazo no planificado permitía la salvación del mundo, en la que un líder gubernamental corrupto que exigía una masacre de los inocentes casi matan al niño Jesús y nos condenan a todos en el proceso. Y en el que el hijo de Dios entró en el mundo como lo que los impíos se atreven a llamar un grupo de células”. Entonces, en esta parte de aquí, no estoy seguro si ella está tratando de burlarse del cristianismo a través de esta descripción, porque a través de cualquier descripción puedes hacer que algo parezca tonto. Podría decir, mira, bajo el ateísmo, somos sólo el subproducto accidental de un universo accidental e involuntario. Tú y yo somos productos de desechos nucleares y estrellas, y solo somos grupos de células. Bajo el ateísmo, en realidad somos sólo grupos de células.
Trent Horn:
Y, por supuesto, esa es una descripción poco caritativa, porque incluso bajo el ateísmo podemos ver que somos organismos biológicos. Un reloj no es un conjunto de engranajes a menos que lo rompas con un martillo. Entonces, al ver esto, bueno, está bien, estás tratando de describir sin caridad nuestra visión. En lugar de ello, simplemente abordelo tal como es. “En el que una adolescente continúa con un embarazo no planificado”. Es como cuando la gente dice que María era madre soltera. Por cierto, ella no lo era. Estaba comprometida con José, y en el evangelio de Mateo, el ángel Gabriel le dice a José: "Toma a María, tu esposa". Ya estaban casados según la ley judía, pero no estaban en el punto en el que vivieran juntos.
Trent Horn:
Y entonces, al continuar con un embarazo no planificado, no es como si Mary simplemente se despertara y dijera: “Dios mío, estoy embarazada. ¿Qué pasó?" Ese fue el objetivo de la enunciación y del fiat de María. Su sí a Dios que trajo al mundo a nuestro salvador.
Trent Horn:
Continuando. Así que no me gusta cuando la gente intenta cambiar, bueno, Mary tuvo un embarazo no planeado. Los católicos pueden presentar un mal argumento aquí. Bueno, ¿y si María hubiera abortado? Sí, eso sería malo. Obviamente. Pero siento que un argumento como ese no va a generar mucha tracción con alguien que está a favor del derecho a decidir porque cree que cualquiera debería poder abortar. Concéntrate en lo que son los no nacidos.
Trent Horn:
Está bien. "Durante siglos, la mayoría de los cristianos creen que la personalidad humana comenzó meses después del largo curso del embarazo". Así es. Ha habido una disputa a lo largo de la historia de la humanidad sobre cuándo comienza a existir un ser humano. Porque durante miles de años, desde la época de Cristo hasta aproximadamente el siglo XVII, estuvimos bastante a oscuras o equivocados sobre el desarrollo humano y la biología. Y eso surgirá aquí cuando hable de las diferentes enseñanzas sobre el aborto.
Trent Horn:
“No fue hasta el siglo XX que una narrativa dogmática en la que cada embarazo es una iteración de la misma historia estática de la creación comenzó a dar forma a la política pública estadounidense y a ocluir la realidad del embarazo como volátil y ambigua”. Bueno, no, en el siglo XX, lo que se convierte en una narrativa dogmática, la idea de que debemos proteger la vida humana, bueno, eso no es cierto. Si lees la opinión de Dobbs versus Jackson, verás que en los estados del siglo XIX se prohibía el aborto y los médicos adoptaban una postura. Esto se abordará más adelante en el artículo y se vuelve dogmático porque hay un aumento de industrias e individuos que están matando a los no nacidos en una escala que siempre se había conocido. Siempre ha habido aborto e infanticidio en la historia de la humanidad, pero han alcanzado una escala y una aceptabilidad social nunca antes vistas.
Trent Horn:
Entonces continúa diciendo... Algunas de las cosas en la forma en que está escrito. “Incluso en el transcurso del mismo embarazo, una persona y el feto que lleva pueden alternar entre los roles de amante y amado, anfitrión y parásito, recipiente y divinidad, víctima y asesino. Cada cuerpo es capaz de extinguir al otro, aunque uno no puede sobrevivir solo. No hay relación humana más compleja, más moralmente inestable que ésta”. Grano de verdad en medio de una libra de mentiras. Es cierto, realmente no existe una relación humana como la que existe entre una madre y su hijo por nacer. Lo más parecido que podemos encontrar, tal vez gemelos siameses. Incluso allí no es lo mismo.
Trent Horn:
Entonces tienes razón. Y debemos admitir que sí, el embarazo es una de las relaciones humanas más singulares del mundo. No hay nada igual, eso es cierto. Pero eso no significa que sea moralmente más inestable que esto. Eso debería darnos más estabilidad al ver la intimidad entre una madre y su hijo. Entonces, ver estos, "huésped y parásito", es algo tan feo que decir. Imagínate si dijeras esto. La relación entre una madre y su hijo pequeño va de madre e hijo a amiga y enemiga.
Trent Horn:
De hecho, existe una serie de libros llamados Tu niño de un año, Tu niño de dos años, Tu niño de tres años. Son grandiosos. Mi esposa y yo realmente los disfrutamos. Y tienen pequeñas descripciones de cómo es la vida en diferentes edades. Ahora tenemos un niño de siete años. El libro sobre el niño de siete años es tu vida de siete años en tono menor. Quieren ser adultos, pero todavía no están ni cerca de lograrlo. Pero realmente quieren intentarlo. Otros, creo, son quisquillosos y amantes de la diversión. Tu hijo de dos o tres años es amigo o enemigo.
Trent Horn:
Pero imagínate si te refirieras a otros seres humanos como parásitos. En primer lugar, esto también es inexacto. Un parásito es un organismo de otra especie que invade a un huésped y debilita su salud y sus nutrientes únicamente para su bien. Pero los no nacidos pertenecen a la especie humana. No pueden entrar en la definición de parásito. No son una especie invasora del cuerpo de nadie. De hecho, son necesarios para la salud humana. Si eres una mujer que no puede gestar un hijo, entonces eso significa que tienes un problema de salud. No significa que seas una mala persona. Al igual que si eres un hombre que no puede embarazar a alguien, bueno, sufres de algo que es debilitante, un impedimento. Tienes infertilidad. Y entonces dedicamos recursos médicos y tenemos compasión de alguien.
Trent Horn:
Entonces, para mí, no puedo volar agitando los brazos. Eso no es una discapacidad. No es un impedimento porque yo, por mi naturaleza, no puedo volar. No puedo quedar embarazada, así que no estoy triste por eso, porque no está en mi naturaleza quedar embarazada. Pero que una mujer biológica no pueda quedar embarazada, es triste. Es parte de su naturaleza, incluso si nunca se actualiza. Si se convierte en religiosa consagrada, por ejemplo.
Trent Horn:
¿Pero a dónde iba con esto? Oh, entonces tener un hijo es la satisfacción natural de que la salud corporal funcione correctamente. Entonces, para llamar parásitos a los no nacidos, diría que a lo largo de la historia de la humanidad, los nazis llamaron a los judíos “parásitos”. ¿Es esa realmente la ruta que quieres tomar? En el genocidio de Ruanda en la década de 1990, creo que los hutus y los tootsie. Los tutsis fueron uno de ellos. Se les llama "cucarachas". Para matar a otros seres humanos, primero tenemos que deshumanizarlos. ¿Y entonces quieres continuar esa relación?
Trent Horn:
Entonces, repasando aquí: “Durante la mayor parte de la historia, las mujeres interrumpieron embarazos no deseados cuando lo necesitaban, tomando preparaciones a base de hierbas o derivados de plantas. Era bastante probable que pensaran que estaban restableciendo su menstruación, tratando una obstrucción de la sangre. El embarazo no se confirmaba hasta la aceleración, momento en el que la persona embarazada podía sentir el movimiento”. Es tan divertido. Cada vez que escucho estos argumentos, la gente ha abortado a lo largo de la mayor parte de la historia de la humanidad. Bueno, la gente ha estado esclavizando a otros a lo largo de la mayor parte de la historia de la humanidad. La gente ha estado exponiendo a bebés en el desierto y matándolos durante la mayor parte de la historia de la humanidad. La gente ha estado matando a los miembros ancianos de su comunidad durante la mayor parte de la historia de la humanidad. Pero ya no hacemos eso. Se llama progreso. Por eso, también deberíamos avanzar en el tratamiento de los no nacidos.
Trent Horn:
"Sí, pero en aquel entonces, no sabían que era un ser humano". Está bien, eran ignorantes. Entonces eso los hace menos culpables. Pero ahora lo sabemos, ¿no deberíamos seguir las señales? ¿No deberíamos estar agradecidos por eso? Esta idea: "En aquel entonces, no lo sabían". Por lo general, en artículos como estos, elogiamos el hecho de que la ciencia moderna nos dice que esta sustancia química en realidad hace un agujero en el ozono. Oh, ¿no estamos tan agradecidos? La ciencia nos mostró el error de nuestros caminos y podemos cambiarlos y no dañar a otras personas. O la ciencia nos demostró que la pintura con plomo es mala para que los niños la mastiquen, así que la quitamos de la pintura. Pero sólo con el aborto la gente se lamenta de alguna manera de que la ciencia haya demostrado que los no nacidos son seres humanos biológicos. Y en cambio, “¿Recuerdan los viejos tiempos en los que éramos ignorantes y pensábamos que un bebé nacía a los cinco meses de embarazo? ¿Y antes de ese momento era sólo una bolsa de sangre? ¿Por qué no podemos volver a ese tipo de ignorancia? Sólo con el aborto se tienen argumentos así.
Trent Horn:
"Abundan los registros antiguos de medicina para pacientes abortivos". Eso es correcto. Por eso se habla del Código de Assura en el siglo XI a.C. Bien, es por eso que en, quiero decir, el siglo V a.C., 11 a.C.… a.C. Odio eso por cierto. CE y antes de Cristo. Recuerde, es BC y AD. Antes de Cristo, anno domini, año de nuestro Señor. Ahora es, bueno, es AEC, antes de la era común, y luego EC, era común o era actual. A lo que tengo que preguntar, ¿qué divide la era actual de la anterior a la era actual? Es tan tonto tener eso ahí, pero eso será tema de conversación en otro momento.
Trent Horn:
Pero el juramento hipocrático dice: "No le daré a una mujer un pesario para inducir el aborto", por lo que incluso los antiguos reconocieron que era problemático.
Trent Horn:
Aquí vamos. “Del mismo modo, la Iglesia cristiana primitiva se opuso al aborto no como un acto de asesinato sino por su asociación con el pecado sexual”. Eso no es cierto. Cuando lees a San Basilio el Grande, por ejemplo, Tertuliano, uno, no esperan hasta que se aviven. Dicen: "Has matado a un hombre que va a ser un hombre". San Basilio dice: "En nosotros no hay una buena diferencia entre estar formado y no formado". Entonces había algunas personas que decían que no era asesinato hasta que se vivificaba. Otros simplemente decían: "No, este es un hombrecito o un ser humano que se está formando, sin importar si podemos reconocerlo o no". Esto a menudo estaba relacionado con el pecado sexual. Eso es cierto.
Trent Horn:
Pero también está relacionado con el pecado de homicidio una vez que se puede determinar que hay un ser humano aquí. Ahora bien, el conocimiento científico tuvo que avanzar en el tiempo para descubrir esa verdad, pero aun así siempre fue cierta.
Trent Horn:
"La Biblia ofrece una guía ambigua sobre la cuestión de cuándo comienza la vida". Bueno, sí, porque la Biblia no es un libro de texto científico. No acudimos a la Biblia para decirnos si los afroamericanos son personas, los pigmeos son personas o las personas con enanismo son personas. Miramos la Biblia, dice: "Todos los seres humanos están hechos a imagen y semejanza de Dios". Entonces, si alguien es un ser humano, entonces está hecho a imagen de Dios, tiene dignidad y debe ser tratado como tal.
Trent Horn:
“Podría decirse que Génesis 2:7 implica que comienza con el primer aliento”. No, no es así. Dice en Génesis 2:7 que Dios sopló aliento de vida en Adán. Lo hizo de la tierra. Adán fue el primer ser humano. No tiene madre, según el relato del Génesis. Entonces Dios tiene que infundirle vida. Eso no se aplicaría a sus descendientes.
Trent Horn:
“Éxodo 21, 22 al 24 sugiere que según la ley del Antiguo Testamento, un feto no era considerado una persona”. No, no lo hace. Dice que si dos hombres luchan y golpean a una mujer embarazada y ella aborta, son culpables y serán castigados. Está bien. Ahora, los castigos difieren. Si matan a la mujer, podrían ser condenados a la pena de muerte. Si matan al feto, dice el texto, “nacerá un niño. El castigo es menor”, pero todavía hay castigo.
Trent Horn:
Por eso nunca recibo citas de este versículo. En el Éxodo, las personas no son castigadas... Podrían ser castigadas con la pena de muerte. No lo sabemos. Pero dice: "Se les aplica un castigo más leve por matar accidentalmente a un feto". Pero piénselo. En Éxodo, hay un castigo más leve por matar accidentalmente a un esclavo, pero los esclavos son reconocidos como personas. No podías matarlos directamente. Y hacemos esto en la ley actual. Si matas accidentalmente a alguien, el castigo es menor que si lo matas directamente. Y eso es lo que se aplica aquí en Éxodo.
Trent Horn:
Por tanto, no muestra que el feto no sea una persona. El Libro de los Números, por ejemplo, no incluye en el censo a ningún niño menor de un mes después del nacimiento. No significa que no fueran personas. Simplemente significa que hay que esperar hasta que definitivamente lo logren en una época con una mortalidad infantil muy alta.
Trent Horn:
“Jeremías 1:5 describe la mano de Dios en la creación 'incluso antes de que te formase en el vientre'”. Y, sí, Jeremías 1:5 no es un gran argumento para la persona o el no nacido. Simplemente quédate con la ciencia.
Trent Horn:
“En ninguna parte la Biblia aborda de manera clara e indirecta el aborto”. Correcto. La Biblia dice que está mal matar seres humanos. La ciencia dice que los no nacidos son humanos. Ipso facto... Probablemente ese no sea el uso correcto allí. Por tanto, el aborto está mal.
Trent Horn:
“En el siglo IV, Agustín favoreció la idea de que Dios dotó a Apias de un alma sólo después de que su cuerpo se formara de acuerdo con la tradición aristotélica”, y lo mismo ocurre con los descensos aquí. “Esta era más o menos la posición oficial de la iglesia”, pero la iglesia no tiene una posición oficial. Incluso en 1974, en la declaración de la CDF sobre el aborto provocado, se dice en una nota a pie de página: “La iglesia no toma una posición sobre la animación porque Dios no ha revelado el momento exacto en que se produce la animación”.
Trent Horn:
Si dices el momento de la fertilización, por cierto, ese no es un momento. Ese es un proceso que lleva 24 horas. Entonces Dios no nos ha dicho exactamente cuándo un organismo obtiene un alma, pero muchos teólogos dicen que lo que tiene sentido es, bueno, el alma es lo que anima al cuerpo. Entonces, una vez que el cuerpo humano surge, tienes un alma racional. Y la ciencia ahora nos dice que existe un cuerpo humano, un organismo individual, en una fertilización exitosa. Al menos una vez que la fertilización se haya completado con éxito.
Trent Horn:
Así pues, “a principios de la era moderna, las actitudes europeas empiezan a cambiar. La peste negra redujo drásticamente la población del continente y asestó un golpe a la mayoría de las formas de actividad económica. La Reforma debilitó la posición de la Iglesia”. Básicamente, este es el argumento de Silvia Federici de que están tratando de apuntalar las tasas de natalidad para apoyar al capitalismo, y por eso el aborto está mal. Esto realmente no tiene sentido, porque se pueden encontrar condenas severas del aborto tanto antes como después de este punto.
Trent Horn:
Lo que realmente cambia la condena del aborto es el desarrollo de la comprensión de la biología humana. Entonces este surge mucho. A Catholics for Choice le encanta mencionar este tema. Permítanme abordar esto aquí. Así que allá vamos. "La doctrina católica empezó a cambiar después de la Reforma", dicen. “En 1588, el Papa Sixto Quinto calificó tanto el aborto como la anticoncepción de homicidio. Este pronunciamiento fue revocado tres años más tarde por el Papa Gregorio XIV, quien declaró que el aborto sólo era homicidio si se realizaba después de la activación del alma, que él identificó como que ocurría alrededor de las 14 semanas de embarazo”.
Trent Horn:
Ahora, cuando lees esto, te da la impresión de algo que en realidad no sucedió. La razón principal de la reversión fue que Gregorio XIV creía que el castigo de Sixto que dio era demasiado severo. Como exigir la excomunión por el aborto en cualquier etapa que sólo podría ser levantada por la Santa Sede. Entonces Gregorio quería permitir que otros obispos pudieran hacer eso en contra de lo que Sixto permitía, y él puede hacerlo. Se pueden hacer reformas disciplinarias.
Trent Horn:
Si una persona normal leyera esto, entendería que el aborto era pecado en 1588, y que no era pecado antes de las 24 semanas de embarazo bajo Gregorio XIV. FALSO. Todavía era un pecado grave. No se consideraba homicidio porque aún se debatía si el feto tenía alma, si tenía cuerpo racional, pero aun así era un pecado grave. La anticoncepción y el aborto fueron considerados, y todavía lo son, pecados graves porque son un ataque a la vida humana. La anticoncepción es un ataque a una vida que va a llegar a ser. Es una forma de decir: “No te quiero aquí. Te rechazo incluso antes de que existas”. La anticoncepción es un ataque a la vida antes de que exista. El aborto es un ataque a la vida en su existencia anterior.
Trent Horn:
“Aun así, no fue hasta 1869 que el Papa Pío IX afirmó esta doctrina”. Supongo que volviendo aquí, el alma estuvo presente desde el momento de la concepción. Él no está afirmando esa doctrina. “Proclamar que el aborto en cualquier momento del embarazo es un pecado punible con la excomunión”. Ésa es la otra cuestión. Era un pecado grave antes de las 24 semanas de embarazo. Simplemente no fuiste excomulgado. Entonces, algunas personas, cuando leen documentos de la iglesia, verán, bueno, este Papa no excomulgó a la gente por abortar. Bueno, hoy en día en el derecho canónico hay un montón de pecados graves por los que no eres excomulgado automáticamente. Asesinato, violación, adulterio. Es sólo bajo ciertas circunstancias. Si asesinas al Papa, estás excomulgado. Ataques al Papa. Pero los pecados graves no siempre conllevan la excomunión. Aún así te condenarán al infierno si los cometes. Siguen siendo malos para ti.
Trent Horn:
La excomunión es un castigo medicinal para que las personas vean la gravedad específica de ciertos pecados. Entonces la razón por la que el derecho canónico en realidad, en 1983, la revisión del Código de Derecho Canónico todavía mantenía la excomunión por aborto. Pero ¿por qué excomulgamos lo relacionado con el aborto pero no con el asesinato? Una razón es que la iglesia quería ser testigo de que incluso si los gobiernos civiles no defienden a los no nacidos, la iglesia lo hará a través de su ley, por cualquier medio que pueda.
Trent Horn:
Pero aun así, a través de todo esto, debemos recordar este principio. Sólo porque la iglesia cambia los castigos por los pecados, no sigue su enseñanza de que algo es o no pecado. Es importante recordar eso, porque en la historia de la iglesia, verás cambios en las penitencias y castigos por los pecados. Las penitencias en la iglesia primitiva eran realmente brutales. Podrían durar años seguidos o incluso décadas. Y esos fueron aligerados porque algunas personas pensarán, ¿sabes qué? No voy a confesar este pecado si tengo que hacer una penitencia de cinco años. Entonces, las penitencias que estaban destinadas a inspirar a las personas a la santidad se convirtieron en una barrera para el perdón, y así se desarrollaron y cambiaron con el tiempo. Pero los pecados siguen siendo pecados. El aborto era pecado en el primer siglo en cualquier etapa, tal como lo es hoy en día en cualquier etapa. La codificación en el derecho canónico se desarrolló a medida que se desarrolló el derecho canónico mismo, pero la enseñanza en sí nunca cambió.
Trent Horn:
Está bien. Finalmente, voy a desplazarme un poco hacia abajo hasta la parte que creo que es realmente triste. “A menudo se habla del aborto como un acto grave que requiere justificación, pero traer una nueva vida al mundo me pareció la decisión que más claramente corría el riesgo de ser un error moral. Di a luz en medio de una pandemia que presagiaba un futuro de transmisión viral entre especies exacerbada por el calentamiento global, y durante un verano en el que ardieron 10 millones de acres en la costa oeste”. Nuestro tercer hijo nació en medio de la pandemia, y lo que realmente lo hizo difícil fueron las políticas pandémicas sin sentido que me arriesgaban a ni siquiera estar presente en el nacimiento. Afortunadamente, lo fui porque accidentalmente dimos a luz en casa. Entonces todo está bien.
Trent Horn:
Pero con solo ver esto aquí, también se vive en una época en la que una vacuna que se creó para esto se desarrolló en meses. Fue un logro tecnológico asombroso.
Trent Horn:
Veamos aquí. Ah, en la costa oeste. "10 millones de acres ardiendo en la costa oeste". Eso no es algo moderno sobre el calentamiento global. Cuando lees los diarios de las personas, los colonos de Oregon Trail que se mudaban a California, hablaban de cómo el cielo era naranja y estaba lleno de humo porque hubo incendios forestales durante el siglo XIX en California. Eso es parte del ecosistema natural y, en realidad, son muchas de nuestras políticas forestales las que contribuyen a los incendios forestales, no tanto el clima. Mire, vea si este episodio recibe críticas por desinformación climática.
Trent Horn:
Hablé de un ensayo en London Review of Books, ¿Está bien tener un hijo? El título elude una pregunta que Alexandria Ocasio-Cortez hizo una vez en una transmisión en vivo. Bueno, deberíamos abortar porque mira cómo se va a acabar el mundo por culpa del cambio climático. No soporto este tipo de argumentos. Cuando lees los informes sobre el cambio climático, no voy a entrar en todo el tema del cambio climático, pero los peores escenarios hablan de un aumento en el número de muertes, pero no hablan de la extinción global o incluso de la extinción humana. Hablan de cosas como un PIB lento y tal vez un aumento de las muertes de cientos de miles o millones, pero también hay decenas de millones de personas que mueren cada año. Cada año se producen en todo el mundo 46 millones de abortos.
Trent Horn:
Obviamente, si hay algo que podamos hacer para evitar la pérdida de vidas por cuestiones climáticas, deberíamos hacerlo. Honestamente, una de las cosas más importantes que hemos hecho en la historia de la humanidad para evitar que el clima nos mate a nosotros, son los combustibles fósiles. Más personas mueren por muertes relacionadas con el frío que por muertes relacionadas con el calor. Mueren más personas por tormentas de nieve que por olas de calor, y los combustibles fósiles nos han dado la capacidad de proteger a las personas de fenómenos climáticos extremadamente fríos. Y menos eventos climáticos fríos terminan siendo mejores para las personas.
Trent Horn:
"Trent Horn es un tipo loco del cambio climático. Soy Kermit, la rana del cambio climático. no me gusta lo que Trent Horn esta diciendo." Ahora, voy a cubrir esto en un libro futuro sobre los católicos y las cuestiones sociales. Será divertido.
Trent Horn:
“A finales de 2021, cuando Omicron llevó a Nueva York a otro pico, un niño de la Generación Z con sudadera con capucha subió un TikTok con la leyenda: 'Será mejor que borren los nombres de los bebés de sus notas. Hace 60 grados en diciembre'”. Aquí está el problema. Este es el lobo que llora. Si a la gente le dicen que el mundo se va a acabar, no se moleste en tener un hijo, hágase un aborto. Se trata de un ataque a la vida humana por parte de alarmistas, y alarmistas siempre ha habido. En la década de 1970 había gente que pensaba que iba a haber una nueva edad de hielo. A principios del siglo XX, la eugenesia decía que estaríamos invadidos por los pobres y los discapacitados mentales si no esterilizamos a la gente. No cedas ante los alarmistas.
Trent Horn:
Por eso es triste ver a alguien hablar de esto. Hay incognoscibilidad en cada elección reproductiva. Bueno, esto es muy triste. Supongo que ella tuvo el bebé. “Mi bebé se había convertido en un niño pequeño. Todas las noches, mientras la dejaba en la cuna, ella les daba las buenas noches a los elefantes, koalas y tigres en la pared, y yo trataba de no pensar en la extinción”. Oh Dios mío. Simplemente juega con tu hijo. Incluso si el mundo se va a extinguir, eventualmente lo hará, ama a tu hijo. Necesitas tener una perspectiva eterna. Si esta vida es tu única vida, esta vida se convierte en un ídolo para ti.
Trent Horn:
Vemos eso. Si no tienes una comprensión adecuada de la vida, la mortalidad y el destino, esta vida se convertirá en un ídolo. O eres un nihilista al que no le importa nada, o idolatras la vida. Incluso si salva una vida, gobernador Cuomo, antes de su escándalo y todo eso, haremos todo lo que podamos. Incluso si salva sólo una vida, vale la pena. Incluso si causas absoluta miseria humana, vale la pena salvar una vida.
Trent Horn:
Ahora bien, estoy de acuerdo en que no deberíamos matar directamente a una persona para lograr ciertos bienes. No hagas el mal para que venga el bien. Pero también tenemos que equilibrar los bienes competidores. Podrían quitarnos toda la libertad para brindarnos seguridad, reducir el límite de velocidad a 25 kilómetros por hora, hacer que todos usen casco cuando salgan. Eso salvará vidas, pero no es el tipo de vida que realmente queremos tener, ¿verdad?
Trent Horn:
¿Hay algo más aquí? Sí. Entonces habla de cómo se desarrolla el feto, y no sé, ¿hay más que pueda... Sí, hay un poquito más?
Trent Horn:
“En el momento en que la iglesia católica decidió que el aborto en cualquier momento y por cualquier motivo era pecado”, bam, ahí es donde te equivocas. Siempre había enseñado eso. La pregunta es ¿qué tan grave es? ¿Es homicidio? ¿Es algún tipo de anticonceptivo? ¿Está en algún punto intermedio? ¿Debería ser delito excomulgable? ¿No lo es? La gravedad de los castigos ha cambiado, pero siempre se consideró pecado, incluso desde el siglo I. Entonces existe esa distinción entre que el hecho de que los castigos cambien no significa que la enseñanza cambie.
Trent Horn:
Y es importante porque, mire, recuerde, acudimos a la ciencia para decir, está bien, bueno, ¿qué nos dice la ciencia? Y especialmente si nos fijamos en el Papa Sixto y el Papa Gregorio, lo que realmente cambió nuestra comprensión de los niños no nacidos fue Anton van Leeuwenhoek, creo que era su nombre entre 1670 y 1680, a finales del siglo XVII. Tuviste el descubrimiento del esperma humano. Y luego, más tarde, el óvulo humano. Ahora, podemos ver que Aristóteles pensaba que el semen del hombre entraba en la mujer, y creo que se supone que es una sangre amable, y si toma o no toma de la sangre, obtienes una vida vegetal, luego una vida animal. , entonces una vida humana.
Trent Horn:
Vimos, no, cuando el espermatozoide y el óvulo se unen, tenemos un cuerpo humano completo en este momento que simplemente crece y se desarrolla como tú y yo. Entonces, ¿no deberíamos seguir la ciencia y simplemente respetar y afirmar esa vida?
Trent Horn:
“En ese momento, el aborto estaba en gran medida no regulado en Estados Unidos, un país fundado por protestantes, pero los médicos estadounidenses de la Asociación Médica Estadounidense montaron una campaña para criminalizarlo encabezada por Horatio Storer. Llamó a la típica paciente que aborta "un desgraciado cuya cuenta con el Todopoderoso está cargada de culpa". Storer, criado como unitario, luego convertido al catolicismo. Tampoco mencionan aquí que la Asociación Médica Estadounidense llamó a los abortistas los Herodes modernos. Que, para ellos, porque esto mata a un ser humano, debemos proteger a los seres humanos. Oh, cómo han caído desde ese punto”.
Trent Horn:
Y luego continúa quejándose de las leyes y de cómo se presentan. Imágenes por ultrasonido a finales de la década de 1950. Esto es interesante. “La ecografía, inventada en la década de 1950, completó la transformación del embarazo en una historia que, por defecto, era narrada a las mujeres por otras personas. Médicos, políticos, activistas”. Entonces sólo con el aborto, ¿no? ¿No es fantástico cuando la ciencia...? Y no ves a estas personas diciendo: "La astronomía en biología cambió una historia sobre la Tierra que nos fue revelada por Dios". Y en cambio son los científicos los que nos dicen las cosas. Bueno, dirán eso, pero lo que quieren decir es que estamos contentos de no tener la historia que Dios nos cuenta y tenemos la evidencia científica. Toman el punto de que la historia de Dios está equivocada, los científicos tienen razón y deberíamos seguir la ciencia cuando es algo así.
Trent Horn:
El cardenal César Baronio lo expresó bien: "La Biblia nos dice cómo ir al cielo, no cómo van los cielos". Entonces la Biblia no es un libro de texto científico. Nos dice quién hizo el mundo, por qué lo hizo y dónde encajan los seres humanos en el panorama general. Pero la ciencia nos dice cómo se desarrolló con el tiempo. Y eso es algo bueno. Pero con el embarazo quieren que convirtamos a las mujeres embarazadas en chamanes místicos que nos puedan decir con su sabiduría femenina, ¿es esto una vida o no? Sólo ella puede saberlo. No. Las mujeres embarazadas sí nos cuentan sus experiencias únicas que viven que las personas no embarazadas… No digo las personas embarazadas. Hay mujeres embarazadas y personas no embarazadas, porque hay mujeres que no quedan embarazadas y hombres que no quedan embarazadas. No hay personas embarazadas.
Trent Horn:
De hecho, creo que eso está aquí. Creo. ¿Lo es? Vamos a ver. Oh Dios. Sí. Creo que me perdí esto. Me perdí esto. Está bien. "El embarazo no se confirmaba hasta la aceleración, el punto en el que la persona embarazada podía sentir el movimiento fetal". ¿La persona embarazada? Y, sin embargo, lo interesante aquí es que en el resto del artículo se dice que las mujeres dan a luz. Mujer. Aunque como les pasa a muchas mujeres.
Trent Horn:
Es tan gracioso en ese momento, tal vez ella no se refería a lo transgénero. Porque si ella simplemente escribiera a personas embarazadas una y otra vez, sería bastante obvio lo tonto que es. Entonces solo tienes que tener a la persona embarazada allí solo una vez.
Trent Horn:
Está bien. ¿Cubrí todo lo demás aquí? Oh, aquí hay un punto interesante. Voy a terminar con esto y luego estaremos bien.
Trent Horn:
Habla de cómo “En 1965 la revista Life publicó un ensayo fotográfico de Leonard Nielsen llamado Drama of Life Before Birth, y en su portada ponía la imagen de un feto de 18 semanas. Las fotografías produjeron una imagen engañosa e indeleble del feto como un ser aislado, "un hombre espacial", como escribió Nielsen, flotando en un vacío independiente de la persona cuyo cuerpo lo crea. Se convirtieron en tótems del movimiento antiaborto. La vida no había revelado que todos menos uno habían sido extraídos de fetos abortados”. Pero debes recordar que si miras, son imágenes hermosas, Life Before Birth de Leonard Nielsen. Nielsen está a favor del derecho a decidir. Una vez le escribí a su fundación si podía utilizar las fotografías para un proyecto. Dijeron que no, que no dan permiso para que sean utilizados por personas pro-vida. Pero la verdad está ahí, incluso si quien la muestra se opone completamente a ella. Eso es algo interesante.
Trent Horn:
El drama de la vida antes del nacimiento, Leonard Nielsen. Siguen siendo algunas de las mejores fotografías de niños por nacer. Veamos si puedo mencionar eso en realidad. ¿Eso subirá aquí? Ah, sí, ahí está.
Trent Horn:
Así que sí, ahí lo tienes. Vaya, y eso fue en 1965, antes de que realmente despegáramos las fotografías y las ecografías en el útero. Por eso estoy muy agradecido por las victorias que hemos logrado asegurar recientemente para estos niños. Así que continuemos con ellos, ¿de acuerdo?
Trent Horn:
Muchas gracias chicos. Espero que todo esto haya sido útil para todos ustedes y, sí, espero que tengan un día muy bendecido.
Si te gustó el episodio de hoy, conviértete en suscriptor premium en nuestra página de Patreon y obtén acceso a contenido exclusivo para miembros. Para obtener más información, visite trenthornpodcast.com.