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En este episodio, Trent revela cuatro cosas que los católicos deben dejar de decirles a los protestantes.
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Veo muchas interacciones entre católicos y protestantes en las redes sociales y he notado cuatro cosas que los católicos suelen decirles a los protestantes y que realmente no deberían decirles. Veamos qué no se debe decir:
- “Las iglesias protestantes siempre son feas, las iglesias católicas siempre son hermosas”
Hace poco me encontré con un meme que muestra una iglesia sencilla que supuestamente es la iglesia protestante “más ornamentada” y una hermosa iglesia católica que es la iglesia católica “menos ornamentada”. Y cuando escucho eso, digo: “¿Qué tipo de incienso has estado fumando?”
La mayoría de las iglesias católicas a las que he asistido son insulsas o de color beige, como diría el obispo Barron. No son horribles, pero tampoco son memorables. Son simplemente el producto de tendencias arquitectónicas sin inspiración de los años 1970. Y no puedes ignorarlas porque simplemente quieras sumergirte en la arquitectura protestante. De hecho, el atroz ejemplo de arquitectura eclesiástica que utilicé en mi episodio sobre por qué a los liberales les encanta el arte feo fue el Centro católico Newman de la Universidad de California en Berkeley.
Es cierto que muchas iglesias protestantes también son insulsas, pero hay iglesias protestantes que tienen hermosos diseños arquitectónicos que inspiran un asombro genuino en quienes las ven. Está la catedral episcopal de San Juan el Divino, construida para rivalizar con la catedral de San Patricio en Nueva York. Hallgrímskirkja en Islandia y la iglesia luterana de San Mateo en Charleston.
Por último, la iglesia católica de este meme es la iglesia de San Agustín en Filipinas. Es una iglesia de 400 años de antigüedad en un país donde el 80 por ciento de la población es católica. En contraste, la sencilla iglesia protestante del meme es una iglesia en Argelia, donde la población es musulmana en un 99%. Los cristianos tienen una libertad religiosa muy limitada en el país y recientemente han cerrado iglesias por supuestamente no estar registradas ante el gobierno. Según este artículo, "Youssef Ourahmane, el líder de una iglesia protestante en Argelia, ha denunciado el cierre de su iglesia que ha existido durante más de 20 años. El pasado noviembre, las autoridades locales cerraron la iglesia, alegando que había sido utilizada para "imprimir ilegalmente evangelios y publicaciones destinadas a la evangelización".
A menos que tengas el beneficio de una basílica que ya existía cuando Argelia era una colonia francesa, vas a tener problemas para construir una iglesia cristiana ornamentada en la ciudad hoy en día. Pero prefiero elogiar a estos protestantes por arriesgar su libertad para difundir el Evangelio y luego dialogar con ellos sobre la naturaleza de la iglesia en lugar de simplemente criticar la forma sencilla en que expresan su adoración a Dios.
Es justo señalar los problemas que existen en los principales elementos de la arquitectura protestante, como por ejemplo el hecho de que algunos protestantes se dedican a hacer llamados al altar a pesar de que en su iglesia no hay un altar al que la gente pueda acercarse. Pero decir que las iglesias protestantes son feas es como decir que las iglesias protestantes son simplemente conciertos de rock o charlas TED. Eso es cierto en el caso de algunas de ellas, pero también hay iglesias católicas banales con liturgias vergonzosas. Y como señalé en mi episodio sobre el problema del culto protestante, hay algunas iglesias protestantes que han conservado por fin la apariencia de las liturgias clásicas y el problema está en la teología más profunda de la Eucaristía y el papel de la liturgia.
Hablemos de eso, en lugar de intentar sacar la paja en el ojo de un protestante mientras ignoramos la tabla de madera beige de los años 1970 en nuestros propios ojos católicos.
- La Sola Scriptura ha dividido a la Iglesia en 33,000 denominaciones protestantes
Es cierto que hacer de la Biblia la única regla infalible de fe y rechazar la idea de un magisterio universal y vivo ha dañado gravemente el cuerpo de Cristo y ha permitido que se propaguen graves errores teológicos, pero los católicos no deberían exagerar al señalar esto, y es exagerado decir que esto ha dado lugar a 33,000 denominaciones protestantes diferentes.
Esta cifra proviene de la Enciclopedia cristiana mundial Por Barrett, Kurian y Johnson. Dice:
En esta Enciclopedia, una denominación se define como un conjunto organizado de centros de culto o congregaciones de tradición eclesiástica similar dentro de un país específico; es decir, como una iglesia o tradición cristiana organizada o un grupo religioso o comunidad de creyentes... Según se define aquí, el cristianismo mundial consta de 6 grandes bloques eclesiástico-culturales, divididos en 300 tradiciones eclesiásticas principales, compuestas por más de 33,000 denominaciones distintas en 238 países.
Esta definición no sólo incluye a los protestantes, sino también a los católicos y a los ortodoxos orientales. Dice que hay 9000 denominaciones protestantes y 22,000 independientes. Pero la cifra sólo es tan alta si se dice que la Iglesia Bautista de México es una denominación diferente de la Iglesia Bautista de Guatemala, aunque probablemente creen en las mismas doctrinas. Sabemos que la enciclopedia comete este tipo de error porque afirma falsamente que hay 242 denominaciones diferentes del catolicismo, pero eso no significa que haya 242 denominaciones separadas con sistemas de creencias conflictivos.
La verdad es que no tenemos idea de cuántas denominaciones protestantes existen, porque hay muchísimas iglesias protestantes y evangélicas independientes en centros comerciales e iglesias domésticas. Pero, en última instancia, no importa. Por ejemplo, no se necesitan decenas de miles de herejías para sumir a la cristiandad en el caos. Unas pocas docenas bastarían. De la misma manera, incluso si sólo hubiera unas pocas docenas de denominaciones protestantes diferentes, hablando con propiedad, eso seguiría siendo mucho más que la única Iglesia universal que nuestro Señor deseaba cuando oró al Padre: “Guárdalos en tu nombre que me has dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno”.
En definitiva, el número de denominaciones cristianas no es el problema. Un protestante podría decir que las iglesias católica bizantina o sirio-malabar son denominaciones separadas, pero que sólo difieren en costumbres legítimas, no en doctrinas esenciales. El verdadero problema, que he abordado en este canal numerosas veces, es que el protestantismo conduce a divisiones en el cuerpo de Cristo entre las iglesias en relación con los mismos dogmas que Dios quiere que conozcamos para que podamos conocerlo verdaderamente y tener vida eterna.
Centrémonos en eso, en lugar de discutir sobre cuántas denominaciones protestantes existen exactamente.
Antes de llegar al número 3, un segundo puesto sería: “No apoyes el Concilio de Trento si no eres católico”. Tenemos muchos seguidores católicos, pero también tenemos no católicos que apoyan nuestro trabajo de defensa de la existencia de Dios, la resurrección de Cristo y verdades morales básicas como la incorrección del aborto. Si quieres ayudarnos a equipar a alguien de buena voluntad, católico protestante o no, suscríbete al canal y apóyanos económicamente en trenthornpodcast.com. Por tan solo 5 dólares al mes o 50 dólares al año, obtienes acceso a contenido adicional y te quedas sin patrocinadores en el Concilio de Trento. Échale un vistazo en trenthornpodcast.com.
Muy bien, número 3:
- Martín Lutero y Juan Calvino eran depravados.
Los protestantes no tratan a Martín Lutero y a Juan Calvino como oradores infalibles o minipapas. Conozco a calvinistas que orgullosamente dicen que Calvino los habría hecho quemar en la hoguera por algunos de sus desarrollos teológicos. Así como no es útil para un protestante insistir en la inmoralidad de algunos papas medievales cuando intenta llegar a un católico, tampoco ayuda a los católicos que intentan llegar a los protestantes que insistamos en las supuestas inmoralidades de Calvino y Lutero. Incluso si las acusaciones fueran ciertas, no prueban nada sustancial.
Lutero y Calvino tuvieron su cuota de faltas, como cualquier persona. Pero algunos católicos toman el camino más bajo y difunden propaganda en su contra, lo cual no es de ninguna ayuda. Lo único que hacen es hacer que los católicos parezcan ignorantes, algunos de los cuales he abordado en un episodio anterior al que pondré un enlace en la descripción a continuación.
Por ejemplo, algunos católicos dicen que Juan Calvino era homosexual y que Martín Lutero frecuentaba prostitutas. En cuanto a Calvino, estos católicos dicen que fue condenado por sodomía cuando tenía 18 años en su ciudad natal de Noyon, Francia. Sin embargo, la fuente del rumor, Jerome Bolsec, había debatido anteriormente con Calvino sobre la predestinación y le guardaba un amargo rencor. R Scott Clark, profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario de Westminster, señala que cuando Calvin tenía 18 años estudiaba Derecho en la Universidad de Orleans, a 150 kilómetros de Noyon, y el registro de la ciudad no recoge este delito en particular. Además, si esto hubiera sucedido, el escándalo del arresto habría impedido que Calvin completara sus estudios en Orleans o su licenciatura en Bourges unos años más tarde. Así que se trata de una leyenda urbana.
En lo que se refiere a Lutero y las prostitutas, probablemente esto provenga del libro de Patrick O'Hare The Facts About Luther (Los hechos sobre Lutero), una obra de 1916 que es extremadamente crítica con Lutero y carece de investigación. Dice de Lutero: “Las evidencias de su depravación son tan abrumadoras y convincentes que se ven obligados a concluir que este desvergonzado defensor de la prostitución descarada no podía ser ni era un ‘mensajero del Dios Santísimo’”.
Pero eso es un error. Lutero era famoso por exigir el cierre de los burdeles y contradecía a Agustín y a Tomás de Aquino, que toleraban la prostitución legal para impedir que se extendiera la lujuria descontrolada.
Otras personas sacan de contexto las citas de Lutero para hacerlo sonar lo más mal posible. Esto incluye citas como esta: “Sé un pecador y peca con valentía... Ningún pecado nos separará del Cordero, aunque cometamos fornicación y asesinatos mil veces al día”.
Esto hace que parezca que Lutero pensaba que un cristiano nunca podría perder su salvación, lo cual no es cierto. Lutero dijo que el bautismo “elimina la incredulidad”, pero que a través del pecado la gente podría caer en la incredulidad y… ensuciarse de nuevo en la inmundicia”. En cambio, se trataba de una carta personal a su amigo Phillip Melanchthon de la que el biógrafo de Lutero, Eric Metaxas, dice:
“Lutero no estaba diciendo que Melanchton debía tratar de pecar, como muchos han malinterpretado la cita, sino que debía olvidarse de tratar de no pecar, porque al final eso no era posible. Él debe entender que en todo lo que hagamos, sin duda pecaremos, porque somos pecadores, pero si su fe está en Cristo, quien ya venció el pecado y pagó por nuestros pecados en la cruz, somos redimidos”.
Este lenguaje hiperbólico subraya la profundidad de la misericordia de Dios. Ahora bien, hay deficiencias en la soteriología de Lutero que pueden ser criticadas con razón, pero no es justo centrarse en la retórica de una persona excluyendo la sustancia de su punto de vista. Hacer eso no es diferente a que los protestantes piensen que pueden desacreditar la mariología católica simplemente quejándose del lenguaje grandilocuente en algo como Las glorias de María de San Alfonso María de Ligorio o un tuit al azar que vieron que era exagerado en su descripción de María.
Si nosotros, como católicos, queremos que los protestantes se comprometan con la esencia de nuestra fe, entonces debemos estar dispuestos a hacer lo mismo con lo que ellos creen.
- Los protestantes no creen en el arrepentimiento ni en la historia de la Iglesia.
Hay algunos protestantes que ignoran abiertamente la historia de la Iglesia o piensan que las buenas obras no tienen absolutamente nada que ver con la salvación.
Por ejemplo, los teólogos de la gracia gratuita como Robert Wilkin creen que el arrepentimiento y las buenas obras no son necesarias para la salvación, ni siquiera como simples señales de que uno es salvo. Otros protestantes como John MacArthur rechazan esta visión y dicen que el arrepentimiento es necesario, pero que no es una obra que gane la salvación. El arrepentimiento es simplemente la consecuencia natural de aceptar a Jesús como Señor. Es por eso que esta visión entre los protestantes se ha llamado la salvación por señorío.
Son pocos los protestantes que abrazan una herejía antinomiana que sostiene que podemos ser personas degeneradas y aun así salvarnos. Pero, como reacción a esa herejía, algunos católicos han impuesto una especie de pelagianismo o legalismo que hace que las obras sean necesarias incluso para la salvación inicial.
Por ejemplo, algunas personas, incluidos católicos, han criticado a Nala, una ex pornógrafa convertida al cristianismo, por no regalar las grandes cantidades de dinero que ganó produciendo pornografía.
Algunos llegaron a decir que la afirmación de Nala de que no tiene que regalar dinero para salvarse demuestra que el protestantismo está equivocado y que es necesario hacer buenas obras para salvarse.
Ahora bien, no voy a comentar sobre el trabajo actual de Nala como influencer ni sobre algunas de las cosas controvertidas que ha dicho. Lo que quiero decir es que el catolicismo enseña que no es necesario hacer buenas obras, como renunciar al dinero que se ganó con malas prácticas como la prostitución o la realización de abortos, para salvarse.
Cuando nos bautizamos, y supongo que el bautismo de Nala fue válido, el castigo eterno y temporal por nuestros pecados se elimina de nuestras almas. No tienes que hacer nada para compensar los pecados pasados después de haber recibido el bautismo porque el bautismo lava todo pecado y sus efectos. Lo que el bautismo, así como la absolución en el sacramento de la confesión, no hacen es darnos licencia para cometer nuevos pecados.
Por ejemplo, si usted fuese un ladrón de coches y luego se convirtiera y recibiera el bautismo o se confesara, igualmente tendría que devolver los coches que robó. No tiene que hacer eso para que su bautismo sea válido, ya que ningún acto futuro tiene incidencia alguna en la validez del bautismo. En cambio, su bautismo no comunica el perdón de los pecados cometidos después del bautismo. Y cada día que conserve los coches robados conlleva un nuevo pecado de robo que no fue perdonado en el bautismo. De manera similar, si usted expresa genuinamente su pesar en la confesión por el robo de coches, pero cambia de opinión más tarde y no devuelve los coches, entonces ha cometido nuevamente el pecado de robo y ya no está en estado de gracia.
Por eso Zaqueo le dijo a Jesús que devolvería el dinero a cualquiera que defraudara y esto demuestra que estaba genuinamente convertido.
Sin embargo, si ganaras dinero haciendo algo malo en lugar de tomar lo que por derecho pertenece a otros, como si estuvieras traficando drogas, o haciendo pornografía, o cometiendo abortos, no tendrías que regalar el dinero que ganaste para ser perdonado de tus pecados porque conservar el dinero no sería una continuación del pecado de robo.
Sería santo y heroico de tu parte regalar el dinero, pero no sería necesario para tu salvación porque no estás moralmente obligado a devolver el dinero a quienes te lo dieron voluntariamente cuando te compraron algo malo.
St. Thomas Aquinas En la Summa, en la sección sobre la cuestión “¿Se puede dar limosna de bienes mal adquiridos?”, Santo Tomás dice que hay tres maneras de obtener dinero cuando no se debe. Si el dinero es simplemente robado, dice: “Un hombre no puede dar limosna [de él] ya que está obligado a restituirlo”. En el segundo caso, si alguien le da dinero robado que no puede ser devuelto legalmente, entonces el dinero debe ser entregado a los pobres. Aquino dice luego que hay un tercer caso de dinero malo. Escribe:
Una cosa es mal habida, no porque la toma haya sido ilícita, sino porque es el resultado de algo ilícito, como en el caso de las ganancias que una mujer obtiene de la prostitución. Esto es ganancia sucia propiamente dicha, porque la práctica de la prostitución es sucia y contraria a la Ley de Dios, pero la mujer no actúa injusta o ilícitamente al tomar el dinero. Por consiguiente, es lícito conservar y dar en limosna lo adquirido de esa manera mediante una acción ilícita.
Por ejemplo, si usted fuera un abortista que se convirtiera al catolicismo y pagara su casa y su coche con dinero ensangrentado, no estaría obligado a renunciar a esas cosas para permanecer en estado de gracia. Puede sentir que Dios le está llamando personalmente a hacer ese sacrificio y que es libre de dar un testimonio heroico a través de ese sacrificio, pero la salvación es un don gratuito de Dios y poner cargas adicionales sobre las personas para que se salven contradice el Evangelio. Así que no les demos a los protestantes que afirman que los católicos ignoran el Evangelio ninguna munición innecesaria para esa falsa acusación contra nosotros.
Y cuando se trata de la historia de la Iglesia, a muchos católicos les gusta citar al cardenal Henry Newman, quien dijo: “Profundizar en la historia es dejar de ser protestante”. Creo que esto suena realmente triunfalista para muchos protestantes e ignorante de cómo algunos protestantes se han involucrado con los Padres de la Iglesia.
Es cierto que a los apologistas protestantes de hace dos generaciones no les importaban mucho los Padres. Terminaron siendo aplastados en los debates con Karl Keating y Patrick Madrid. Pero ahora tenemos apologistas protestantes que ponen a los Padres en evidencia, como podemos ver en mis respuestas a James White y Gavin Ortlund sobre los Padres en varios temas.
Aunque en muchos casos los protestantes modernos que citan a los padres a menudo sólo siguen lo que dicen los 19th Los teólogos protestantes del siglo XIX dijeron sobre ellos cosas como Philipp Schaff y otros, muchos de los cuales provenían de la tradición anglicana. Por eso, yo diría que el aforismo de Newman se podría traducir con más precisión así: “Estar inmerso en la historia es dejar de ser no denominacional” o “Estar inmerso en la historia es dejar de ser evangélico”.
Desde allí, se puede hablar con los protestantes que intentan seguir los pasos del Reformador y tratar de recuperar para sí a los Padres de la Iglesia. Juan Calvino llegó a decir en una carta de 1539 al cardenal Sadoleto: “Sabes, Sadoleto, que no sólo estamos mucho más de acuerdo con la antigüedad que tú, sino que todo lo que hemos intentado ha sido renovar la antigua forma de la Iglesia”.
No creo que eso sea cierto, pero los católicos deberían al menos reconocer cuando los protestantes intentan armonizar su doctrina con el testimonio cristiano histórico y luego señalar amablemente los fallos en este tipo de revisionismo histórico.
Así que vamos a elevar el nivel del diálogo entre católicos y protestantes, por eso hemos rediseñado este estudio para tener diálogos en persona sobre estos importantes temas. Y si quieres ayudarnos a tener estos diálogos, por favor apóyanos en trenthornpodcast.com, lo que nos permitirá traer todo tipo de invitados no católicos para tener buenas conversaciones y evitar las cinco cosas malas que no debes decirles a los protestantes.
Así que muchas gracias a todos por vernos y espero que tengan un día muy bendecido.