En este episodio, Trent muestra en qué aspectos destacan los evangélicos y qué pueden aprender de ellos quienes no lo son.

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Transcripción:

Tres cosas que los evangélicos hacen bien.

En las guerras teológicas en línea, parece que todo el mundo quiere arremeter contra los evangélicos y acusarlos de ser un grupo de hippies que inhalan humo de máquinas de fumar y cantan canciones sobre Jesús con sus novios, cuya teología es tan superficial como las hostias de la comunión que solo reciben una vez al mes.

Pero la cultura evangélica protestante también tiene muchas fortalezas de las que pueden aprender los no evangélicos, tanto católicos como protestantes.

Así que hoy quiero dar crédito a quien lo merece y destacar tres cosas en las que los evangélicos aciertan.

Empezando con:

1. Pre-evangelización

Solemos pensar que los evangélicos se dedican mucho a evangelizar. Al fin y al cabo, está en el nombre, ¿no?

Pero también son muy buenos en la preevangelización, lo cual es irónico porque ese término proviene del sacerdote jesuita del siglo XX, el padre Alfonso Nebreda, quien lo describió como generar confianza con las personas para que estén mejor preparadas para recibir el Evangelio.

El Papa Pablo VI llamó a la preevangelización una evangelización inicial e incompleta que incluye:

“La predicación explícita, por supuesto, pero también el arte, el enfoque científico, la investigación filosófica y el recurso legítimo a los sentimientos del corazón humano.”

Básicamente, la preevangelización consiste en acercarse a las personas en su contexto y hacerlas sentir bienvenidas y comprendidas antes de compartir el Evangelio con ellas, incluso utilizando cosas que simplemente satisfacen la necesidad humana básica de una persona de pertenecer a una comunidad.

Aquí les cuento un ejemplo personal.

En una ocasión, mientras mi esposa necesitaba someterse a un tratamiento intensivo contra el cáncer en el centro de Dallas, tuve que pasar unas horas con nuestros hijos después de dejarla allí. Estaba lloviendo, así que no pude llevarlos a un parque.

Así que busqué parques infantiles cubiertos y encontré uno gratuito en internet. Resultó estar en la Iglesia Bautista de Prestonwood.

Llevé a los niños adentro y me quedé impresionada por lo grande que era el espacio.

El área de juegos infantiles de esta iglesia parecía un centro de descubrimiento o una zona para niños, con muchísimos túneles y zonas de juego, y todo era gratis. Solo tenías que darle tu correo electrónico a la amable mujer de la recepción.

Y, como era de esperar, un representante de la iglesia me invitó a asistir a un servicio religioso unas semanas después.

Admito que me tienta ir a los servicios navideños de Prestonwood porque tienen algo que se parece a un espectáculo de Broadway, con gente suspendida por cables e incluso Papá Noel volando por encima.

Luego, en la segunda parte del espectáculo, realizan una recreación tradicional de la historia de la Natividad, pero con camellos reales caminando sobre el escenario.

Pero como ya dije, lo que realmente me impresionó de esta iglesia, y de muchas iglesias evangélicas, es que hacen un esfuerzo conjunto por invitar a la gente a sus servicios a través de eventos y otras actividades que satisfacen la necesidad de compañerismo de las personas.

Luego, utilizan esa confianza acumulada para compartir explícitamente el Evangelio.

Y no se trata solo de parques infantiles.

Las iglesias evangélicas exitosas organizan festivales, charlas comunitarias, anuncian estudios bíblicos e incluso envían correos a los hogares de las personas invitándolas a asistir a sus servicios.

Aunque incluso los evangélicos admitirán que esto tiene un trasfondo oscuro en las acusaciones de "robo de ovejas", o de que las iglesias no denominacionales se ven unas a otras como competencia por los miembros en lugar de como socias en la cosecha evangélica.

Pero al menos no tienes que preocuparte de que católicos y protestantes tradicionales se hagan este tipo de cosas entre sí.

Muchas iglesias protestantes tradicionales son básicamente clubes sociales en decadencia donde un puñado de ancianos se reúnen para cantar sus himnos favoritos, como "El círculo de la vida", ajenos al hecho de que están en un barco que se hunde.

Aquí tenemos una denominación religiosa canadiense tradicional cuyas raíces se remontan a 1925, reducida a personas de la generación del baby boom que intentan encontrar temas cristianos mientras ven Los Simpson.

Y desde una perspectiva católica, una de las peores cosas que escucho es sobre personas que quieren convertirse al catolicismo, llaman a la parroquia católica más cercana y luego nunca reciben respuesta.

O, peor aún, alguien les devuelve la llamada y les pregunta algo como: "¿Estás seguro de que quieres ser católico?".

Muchos evangélicos consideran la evangelización como una batalla por las almas, y eso debería ser un ejemplo a seguir.

Pero el hecho de que alguien sea entusiasta al compartir su fe no significa que tenga una teología correcta.

Cuando visité el Sitio Histórico del Batallón Mormón en San Diego, rellené una tarjeta de bienvenida que, posteriormente, mozos de guerra mormones utilizaron para conversar conmigo.

Así que les di mi dirección de trabajo en Catholic AnswersSegún me contaron después, se acercaron, vieron el letrero de la oficina y enseguida dieron media vuelta.

Y agradezco que las diócesis estadounidenses estén experimentando un aumento en el número de conversos católicos, aunque en muchos casos estos conversos buscan explícitamente las parroquias y no fueron invitados en primer lugar.

Aunque para algunas personas, como yo, no ser demasiado amigable puede resultar útil.

Como describí en este intercambio que tuve en la conferencia "Bless God" de Ruslan KD, a la que asistieron muchos evangélicos, hablé de la primera vez que elegí una denominación cuando era adolescente:

Empecé a ir a iglesias. Fui a una iglesia evangélica maravillosa, y recuerdo que unas cinco personas se me acercaron, me saludaron y se presentaron.

Son personas muy alegres y amables, pero yo soy terriblemente introvertida, así que nunca quise volver.

Y luego fui a una iglesia católica, entré y nadie me saludó.

Y yo pensé: "¿Qué? Este es mi lugar. Esta es mi gente."

Me entregan el misal y me siento solo en la parte de atrás, y pienso: "Aquí es donde podría estar".

Pero otras personas necesitan un enfoque más abiertamente acogedor.

Por lo tanto, como católicos, debemos redoblar nuestros esfuerzos para crear espacios acogedores que ayuden a las personas a asistir a nuestros servicios religiosos, donde puedan sentirse más cómodas escuchando el mensaje de Cristo y participando en su culto durante la liturgia.

2. Una identidad significativa

En abril de 2026, Allie Beth Stuckey escribió lo siguiente en X:

“Todo este odio hacia los evangélicos cuando, estadísticamente, somos el único grupo que defiende de manera constante el matrimonio bíblico, la causa provida, las fronteras seguras y cualquier otro tema.

Somos, con diferencia, el grupo más conservador y unido en todos los ámbitos políticos, culturales y morales. Esto no se discute estadísticamente. Sin la fuerza y ​​la cohesión de este grupo, los conservadores lo pierden todo. En consecuencia, el país lo pierde todo. No es una exageración.

“Así que pregúntate: ¿por qué alguien querría dividir, destruir y desmoralizar a este grupo tan leal?”

Bueno, no quiero destruir a los evangélicos.

Solo quiero que sean, como George Weigel Dicho de otro modo, católicos evangélicos que desean llevar la plenitud de la fe a todo el mundo.

Si bien los evangélicos tienen posturas firmes en muchos temas culturales, también suelen flaquear en cuestiones como el segundo matrimonio, la anticoncepción, la fecundación in vitro y la gestación subrogada.

Pero coincido con Stuckey en que los evangélicos tienen una identidad especial arraigada en el mantenimiento de posturas tradicionales sobre temas como la ideología LGBT y el aborto.

El Instituto de Investigación sobre Religión Pública descubrió que, si bien solo el 27% de los protestantes evangélicos blancos apoyaban el aborto legal, el 68% de los protestantes blancos de las denominaciones tradicionales y el 62% de los católicos blancos lo apoyaban.

Una encuesta de Pew realizada en 2024 reveló que solo el 36% de los evangélicos apoyaba el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el 70% de los católicos y el 71% de los protestantes tradicionales lo apoyaban.

¿Qué conclusiones podemos extraer de estos resultados?

Bueno, cuando se trata de protestantes tradicionales, algunas de estas respuestas no son sorprendentes porque las propias denominaciones apoyan estos males.

Según Associated Press, en 2024 la Iglesia Metodista Unida se convirtió en "la última de las principales iglesias protestantes en pasar por este proceso" de aceptación de la homosexualidad.

Es cierto que existen pequeñas organizaciones tradicionales que defienden las enseñanzas clásicas, pero incluso en esos casos hay un inconveniente.

Por ejemplo, la Iglesia Presbiteriana en América, o PCA —que no debe confundirse con la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos, mucho más grande y liberal— es una denominación evangélica.

Y en el mundo católico, no me sorprendería que el clero que se lucra con la confusión relacionada con las claras enseñanzas de la Iglesia sobre este tema haya contribuido a este problema.

Pero existe una razón más profunda que explica estas cifras.

Etiquetas como "católico", "presbiteriano", "metodista" o "luterano" suelen tener un amplio alcance y significado.

No solo reflejan las creencias religiosas actuales, sino también la etnia, la herencia y las tradiciones culturales compartidas de una persona.

Así que si alguien dice que es evangélico, normalmente puedo adivinar lo que piensa sobre el aborto.

Pero si dicen que son católicos, no tengo ni idea de en qué creen, porque esa etiqueta se refiere a una identidad más amplia que va más allá de ciertas opiniones políticas o morales.

Una persona podría incluso convertirse en un deísta genérico, o simplemente en una "persona espiritual", y aun así responder en una encuesta que es católica o presbiteriana porque recuerda que esa fue la iglesia en la que fue bautizada o la tradición en la que creció.

Para estas personas, no existen muchas vías de escape de su identidad religiosa.

Como resultado, la identidad tiene un significado tan amplio para la persona que se vuelve irrelevante en la conversación hasta que se aclara.

En cambio, la etiqueta de "evangélico" tiende a basarse casi exclusivamente en la posesión de un conjunto actual de creencias religiosas.

El Instituto de Investigación sobre Religión Pública descubrió que el 72% de los evangélicos blancos afirmaron que su identidad religiosa era una de las identidades más importantes o muy importantes en sus vidas, en comparación con el 32% de los católicos blancos y el 24% de los protestantes blancos de las iglesias tradicionales.

Eso significa que, para muchos no evangélicos, su identidad está arraigada en cómo fueron criados, mientras que para los evangélicos está arraigada en lo que creen actualmente.

Como resultado, no es raro que alguien rechace las principales enseñanzas católicas sobre la anticoncepción, la ideología LGBT y el aborto, pero aun así diga que es católico.

Acortar:

“Soy una persona muy católica y creo en el derecho de toda mujer a tomar sus propias decisiones.”

Sin embargo, cuando un evangélico deja de creer en las enseñanzas tradicionales sobre temas como el aborto o la sexualidad, generalmente deja de llamarse a sí mismo evangélico por completo.

En cambio, podrían decir que ahora son cristianos liberales, cristianos deconstructivistas o exevangélicos.

Esto puede deberse a que, cuando los evangélicos abandonan su fe, tienen que expresarlo formalmente, rompiendo así las relaciones con otras personas que intentarían ayudarlos.

Y, para nuestra vergüenza, esto puede que no ocurra con frecuencia en las parroquias católicas, donde cuando la gente deja de ir a la iglesia, muchos de los feligreses ni siquiera se dan cuenta.

Esto demuestra que comparar las etiquetas de autoidentificación entre católicos, protestantes tradicionales y evangélicos es como comparar peras con manzanas.

El término "evangélico" está sujeto a un sesgo de autoselección, por el cual los seguidores más fervientes son más propensos a usar ese término, mientras que otras etiquetas como católico o presbiteriano no tienen ese mismo efecto, por lo que es más probable que las personas que no profesan esa fe adopten el término.

Asimismo, las personas que se identifican como suscriptores del Consejo de Trento tienden a ser realmente suscriptores y no solo parte de un grupo vago. Trent Horn muy especial.

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Por lo tanto, una mejor comparación entre evangélicos y no evangélicos implica analizar a los feligreses que asisten semanalmente a la iglesia en estas tradiciones.

En 2022, Pew descubrió que los católicos que asistían a misa semanalmente eran mucho más provida que aquellos que asistían a misa con menos frecuencia.

Pew incluso dijo:

“En estas cuestiones fundamentales sobre la legalidad del aborto y el inicio de la vida humana, los católicos practicantes son tan conservadores como los protestantes evangélicos blancos, que destacan entre los grupos religiosos estadounidenses por su firme oposición al aborto.”

Aunque, para ser justos, otras encuestas, incluso con este subconjunto, a menudo muestran que los evangélicos que asisten semanalmente a misa obtienen mejores resultados que los católicos que asisten semanalmente a misa.

Esto no resulta sorprendente, dado lo bien que algunos feligreses que asisten semanalmente a misa pueden separar su fe de la vida pública.

Y esto nos lleva a una tercera cosa en la que los evangélicos aciertan.

3. Fuertes compromisos doctrinales

Cuando hablé con Redeemed Zoomer sobre el evangelicalismo, básicamente dijo que los cristianos deberían asistir a las iglesias tradicionales, incluso si esas iglesias enseñan formalmente herejías, porque los cristianos no deberían separarse de estas iglesias históricas.

Le pregunté:

“Entonces, ¿tendrías preferencia, digamos, por una iglesia tradicional con puntos de vista liberales y pastoras, en lugar de una iglesia evangélica muy conservadora que defiende a ultranza el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y solo tiene pastores varones?”

“Parece que usted prefiere la rama más liberal de la iglesia tradicional. ¿Lo he entendido bien?”

Respondió:

“Sí. Y esa es la razón por la que estoy haciendo la Reconquista, porque todas las denominaciones tradicionales se han liberalizado en la misma medida que la ELCA, la Iglesia Evangélica Luterana…”

Yo pregunté:

“¿Crees que se pueden arreglar?”

Él dijo:

“Sí. Porque Atanasio no se separó voluntariamente y fundó la Iglesia Bíblica Libre de Atanasio en el desierto cuando la mayor parte de la Iglesia fue secuestrada por herejes en el siglo IV.”

El usuario Redeemed Zoomer fue incluso más allá en una publicación en línea, afirmando que es pecaminoso para un cristiano asistir a iglesias no denominacionales.

Creo que muchos evangélicos se sintieron identificados con Gavin Ortlund cuando respondió a RZ y dijo que sería mejor asistir a una iglesia evangélica independiente y doctrinalmente sólida que a una hermosa e histórica iglesia tradicional que enseña herejías, incluso si el objetivo es erradicar la herejía.

Gavin Ortlund:

“Mi visión de la Iglesia es que, en primer lugar, se sobrevalora el papel de las instituciones en lo que respecta a lo que constituye una iglesia propiamente dicha.

“Yo diría —y lo diré sin rodeos— que preferiría adorar a Jesús en una cloaca con ortodoxia que en una catedral con herejía.

“Si el poder institucional que la respalda finalmente se ha corrompido y se ha alejado del Evangelio, entonces creo —y creo que esa es la visión protestante histórica— que hay que ser fiel al Evangelio para ser una iglesia.

“Hay que proclamar el verdadero Evangelio. A eso me refiero.”

Estoy totalmente de acuerdo con Gavin en este punto.

Si toda la Iglesia Católica cayera en la herejía, abandonaría la Iglesia y no intentaría arreglarla.

Eso se debe a que si esta hipótesis imposible realmente se hiciera realidad, entonces sabría que esta no podría ser la Iglesia de Cristo, ya que Cristo prometió que las puertas del infierno no prevalecerían contra la Iglesia.

Eso no significa que las iglesias individuales o incluso las regiones no puedan caer en el error.

En 2022, el Papa Francisco advirtió a la Iglesia Católica Alemana que su Vía Sinodal corría el riesgo de provocar un cisma, con el cual dejarían de formar parte de la Iglesia de Cristo.

Él les dijo:

“La Iglesia universal vive en y de las Iglesias particulares, así como las Iglesias particulares viven y florecen en y de la Iglesia universal.

“Si se encuentran separados del resto del cuerpo, se debilitan, se pudren y mueren.”

El Papa Francisco también le dijo a un entrevistador:

“Al presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el obispo Bätzing, le dije: ‘En Alemania hay una muy buena Iglesia Evangélica. No necesitamos dos’”.

Así que estoy de acuerdo con Redeemed Zoomer en que no debes separarte de la Iglesia de Cristo.

Pero si tu iglesia no se considera infalible y el órgano rector ya ha permitido universalmente la presencia de clérigos con el pelo azul, a favor del aborto y de los derechos LGBT, entonces tengo noticias para ti:

La iglesia que defiendes no puede ser la única Iglesia universal de Cristo.

Cualquier intento de arreglar una iglesia así es como intentar reorganizar las sillas de cubierta del Titanic después de que se haya hundido en el fondo del océano.

El cristianismo liberal solo conduce a las teologías más abismales, como se puede ver en este vídeo de un pastor episcopal que ni siquiera puede consolar a alguien que se enfrenta a la muerte con la esperanza que tenemos en Jesucristo, quien venció a la muerte.

Acortar:

“La semana pasada, o hace dos semanas, estaba sentado con un feligrés mayor, y ese feligrés me preguntó: '¿Qué sucede cuando morimos?'”

“Tuve que mirar a esa persona a la cara, que obviamente estaba pasando por un mal momento, y decirle: 'No lo sé'”.

Por eso, aplaudo a los evangélicos por mantenerse firmes en su postura de que la verdadera doctrina es lo más importante.

Aunque yo diría que una de esas doctrinas verdaderas es que Cristo estableció una Iglesia universal, perdurable, jerárquica y con autoridad.

Pero como católicos, no debemos tener miedo de señalar cuando otros laicos, e incluso clérigos, se han desviado de la verdadera doctrina y responder a esos errores con una caridad firme.

También deberíamos ser capaces de imitar la capacidad evangélica de resumir brevemente la esencia del Evangelio, aunque la Biblia misma nunca define explícitamente el Evangelio de una manera que coincida con la definición evangélica común, como yo y Jimmy Akin como se ha señalado en episodios anteriores.

Sin embargo, como católicos, deberíamos ser capaces de ofrecer ese mismo tipo de discurso evangélico conciso sobre el problema del hombre de estar en pecado y la solución que Dios nos da en su ofrecimiento gratuito de salvación a cualquiera que crea y se una a su Hijo, Jesucristo.

Pero, irónicamente, el compromiso evangélico con la doctrina por encima de todo lo demás a menudo conduce a errores doctrinales.

Esto se puede observar en los evangélicos que afirman que no permitirán que autoridades como los primeros concilios ecuménicos, o incluso el Credo de Nicea, regulen sus creencias doctrinales, porque valoran las Escrituras por encima de la tradición.

William Lane Craig es un ejemplo clásico de esto, ya que niega que Cristo tenga una voluntad verdaderamente humana y, más recientemente, negó que el Hijo sea engendrado eternamente por el Padre.

Para más información al respecto, consulte a mi colega. Joe Heschmeyerepisodio reciente sobre el tema.

Se pueden encontrar muchos más ejemplos de graves errores doctrinales relacionados con la liturgia, el bautismo, la Eucaristía y la salvación misma, que incluso los protestantes históricos condenarían.

Por ejemplo, el evangelio de la prosperidad está alarmantemente extendido en las comunidades evangélicas.

Pero incluso a pesar de esos errores, seguiré reconociendo el mérito donde corresponde.

Por ello, animo a todos los cristianos, y especialmente a mis hermanos católicos, a imitar a los evangélicos en sus exitosos esfuerzos por crear entornos donde sea fácil compartir el Evangelio e invitar a la gente a adorar; a tener una identidad arraigada en hacer de la religión la parte central de su vida; y a valorar la verdad por encima de las meras tradiciones y sentimientos humanos.

Para un buen libro sobre cómo aplicar los valores evangélicos a un marco católico, recomiendo " Regreso a Roma: Confesiones de un católico evangélico" de Francis Beckwith , que relata su retorno al catolicismo después de haber sido presidente de la Sociedad Teológica Evangélica.

Muchas gracias a todos por vernos y espero que tengan un día muy bendecido.