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En este episodio, Trent revela tres peligros al compartir tu fe a través de Internet.
Gavin Ortlund – Discurso cristiano en línea: Debemos hacerlo mejor
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Trento:
Internet ha permitido a los católicos compartir su fe con personas que jamás habrían conocido hace apenas unos años, pero la vida en línea también nos obliga a tratar a las personas de una manera que jamás habríamos tratado si nos comunicáramos principalmente cara a cara. Por eso, en el episodio de hoy, examinaremos tres problemas del cristianismo en línea y cómo solucionarlos. Comencemos. El primero es interactuar exclusivamente con protestantes. Esto también aplica a los protestantes que critican principal o exclusivamente al catolicismo. Pero primero quiero dirigirme a los católicos sobre este punto. En marzo, Andrew Voight escribió un artículo sobre una coalición evangélica llamada "Católico Romano". La apologética protestante está ganando popularidad en línea, especialmente entre los protestantes. Escribe que la apologética protestante se centra más en ganar al mundo secular para Cristo. La apologética católica romana a menudo tiene un público diferente en mente. Se anima explícitamente a sus hermanos separados a atacar a los protestantes. Un escritor argumenta: "Tenemos desde el bautismo el mandato de evangelizar y el protestantismo es uno de los campos más listos para la cosecha".
Primero, los católicos deben compartir la fe de los protestantes porque somos colaboradores de Dios. Al compartir el don de la salvación en el siglo III, San Cipriano dijo: «Quien se separa de la Iglesia y se une a una persona adúltera está separado de las promesas de la Iglesia. Tampoco puede quien abandona la Iglesia de Cristo alcanzar las recompensas de Cristo. Es un extraño. Es profano, es un enemigo. Ya no puede tener a Dios por padre quien no tiene a la Iglesia por madre». El Concilio Vaticano II dijo que Cristo estableció su cuerpo, que es la Iglesia, como sacramento universal de salvación, sentado a la diestra del Padre. Está continuamente activo en el mundo para guiar a los hombres a la Iglesia y, a través de ella, unirlos a sí mismo y hacerlos partícipes de su vida gloriosa, alimentándolos con su propio cuerpo y sangre.
Dios nunca dijo que el mero cristianismo fuera suficiente para la salvación. Es necesario, y por eso agradezco a William Lane, Craig y otros protestantes que lo defienden con astucia, pero Dios nos quiere unidos a Cristo y a su Iglesia. La Iglesia que salvaguarda las doctrinas que estamos obligados a creer y comunica los sacramentos como la Eucaristía, el verdadero cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesucristo que estamos obligados a recibir. Pero no puedes recibir la Eucaristía a menos que estés bautizado, y no puedes ser bautizado como adulto a menos que creas en el evangelio. Alguien que ni siquiera cree en Cristo está en una posición espiritual mucho peor que alguien con una teología deficiente. Como mínimo, los católicos no deberíamos ignorar a los no religiosos solo porque sea más fácil compartir nuestra fe con los protestantes debido a los muchos puntos en común que tenemos con ellos. Además, propiamente hablando, los católicos no evangelizan a los protestantes porque la evangelización es el acto de compartir el evangelio y el glosario del catecismo de la iglesia católica define el evangelio como esto.
La buena nueva de la misericordia y el amor de Dios revelados en la vida, muerte y resurrección de Cristo. Los protestantes ya tienen el evangelio. Lo que les falta a los protestantes es la plenitud de la unión con Cristo, la iglesia y los medios para recibir la gracia de Dios a través de los sacramentos. El Concilio Vaticano II dijo de los protestantes y los ortodoxos orientales que la iglesia reconoce que de muchas maneras está vinculada con aquellos que al ser bautizados son honrados con el nombre de cristianos. Aunque no profesen la fe en su totalidad o no preserven la unidad de comunión con el sucesor de Pedro. A principios del siglo XX, el gran teólogo místico, Gugu LaGrange, habló de citar a todos los cristianos de todos los que han sido bautizados católicos, protestantes, y en 20, el Papa León XIII dijo: la ardiente caridad que nos hace solicitar a nuestros hermanos separados de ninguna manera nos permite cesar en nuestros esfuerzos por traer de vuelta al abrazo del buen pastor.
A quienes, con sus múltiples errores, los apartan día tras día del único rebaño de Cristo, nos duele aún más la desgracia de quienes se ven privados de la plenitud de la fe cristiana. Y dado que el catolicismo posee la plenitud de la fe, los protestantes obsesionados con el catolicismo deberían seguir el ejemplo de sus hermanos y acercarse a quienes han sucumbido al secularismo impío. En cambio, los católicos deberían preocuparse igual, o incluso más, por acercarse a quienes no son cristianos en absoluto. De hecho, una de las mejores maneras en que los católicos comparten su fe con los protestantes es ser un modelo de evangelización para los no cristianos. Por ejemplo, he conocido protestantes que se interesaron por el catolicismo tras descubrir que las mejores defensas de la ley natural sobre la vida humana y la sexualidad suelen provenir de filósofos católicos. También he conocido a muchos protestantes que se encontraron con mis argumentos a favor del catolicismo tras ver mis argumentos en contra del ateísmo o el aborto.
Consideren esta cita de CS Lewis. Lo que queremos no son más libritos sobre cristianismo, sino más libritos escritos por cristianos sobre otros temas con su cristianismo latente. Esto se ve más fácilmente si se mira al revés. Es poco probable que nuestra fe se vea afectada por un libro sobre hinduismo, pero si cada vez que leemos un libro básico sobre geología, botánica, política o astronomía descubriéramos que sus implicaciones son hindúes, nos conmocionarían. Ahora, cambien cristiano por protestante e hindú por católico y entenderán a qué me refiero. Imaginen la última línea. Si cada vez que leemos un libro básico sobre estudios bíblicos, apologética moral que responde al ateísmo o filosofía cristiana, descubriéramos que sus implicaciones son católicas, nos conmocionarían. Así que, si los católicos quieren ayudar a los protestantes a convertirse al catolicismo, entonces deberían esforzarse por ser los mejores en aquello por lo que los protestantes son conocidos, como tener un profundo conocimiento de las Escrituras o el deseo de defender los fundamentos del cristianismo, como la deidad de Cristo o la existencia de Dios.
Eso es lo que buscamos aquí en el Concilio de Trento, y si lo apoyas, suscríbete a nuestro canal y apóyanos por solo unos pocos dólares al mes en @trenthornpodcast.com. Desafortunadamente, he visto a algunos católicos en línea no solo enfocarse por completo en conectar con los protestantes, sino que recurren a una táctica molesta al hacerlo, lo que me lleva al número dos: provocar la ira mientras se hace clic. El cebo promete algo atractivo para que la gente haga clic, y luego usa un cebo y cambia. El cebo de la ira es lo opuesto. Anima a la gente a interactuar o hacer clic presentando algo tan escandaloso o que provoca ira que la persona ve el material para desahogar su ira. Esto sucede con los católicos en línea cuando publican contenido diseñado para enfurecer a los protestantes o, al menos, no consideran cómo un protestante podría recibir ese mensaje. Considera esta publicación. Todo protestante inteligente se convierte al catolicismo eventualmente, sin excepciones.
Puedes saber que este enfoque es malo simplemente siguiendo la regla de oro: trata a los demás como te gustaría que te trataran. ¿Se inclinaría un católico hacia el protestantismo si alguien simplemente le dijera que todo católico inteligente se vuelve protestante sin excepción? ¿O diría un cristiano, ¿sabes qué? Quizás los ateos tengan razón, porque vi un meme que decía que todo cristiano inteligente abandona su fe sin excepción, ¿o simplemente pondrían los ojos en blanco ante un insulto indirecto a su inteligencia? Menospreciar a quienes no están de acuerdo con nosotros no es una buena manera de llegar a ellos. Colosenses cuatro, cinco y seis dice: compórtense sabiamente con los de afuera, aprovechando al máximo el tiempo. Que su discurso sea siempre amable, sazonada con sal, para que sepan cómo deben responder a cada uno. Obviamente, muchos no católicos también recurren a la provocación de la ira contra el catolicismo, lo que me lleva a plantear esta pregunta: ¿qué es más probable que atraiga a un católico a abandonar el catolicismo, un protestante que utiliza una investigación descuidada y publicaciones que provocan ira, o un protestante que utiliza una investigación rigurosa y se esfuerza por hablar con caridad?
Si este último enfoque es más efectivo para ayudar a los católicos a convertirse al protestantismo, ¿no sería ese mismo enfoque también más efectivo para ayudar a los protestantes a convertirse al catolicismo y así demostrar por qué provocar la ira no es buena idea? Además de inducir la ira menospreciando a los protestantes, algunos católicos la inducen intentando exagerar su catolicismo para que los protestantes se enfurezcan. Una forma de lograrlo es hablando juguetonamente de María y los santos, de una forma que roza la idolatría. Entiendo que a veces los católicos han sido demasiado conciliadores con el protestantismo y han actuado como si tuviéramos que disculparnos por nuestra herencia católica o nuestra piedad, pero también debemos recordar el principio de San Pablo: «La leche antes que la carne». Escribe en 1 Corintios, tres versículos del uno al tres: «Pero yo, hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a hombres espirituales, sino como a hombres carnales, como a niños en Cristo, los di a beber leche».
No es alimento sólido, pues no estás listo para él, y aun así no lo estás, pues aún eres carnal. Esto significa que no debes dar alimento espiritual a alguien. No está listo para digerirlo. Por ejemplo, no le darías a un evangélico que apenas comprende que María es la madre de Dios la verdadera devoción de San Luis de Montfort sin una base sólida. En la teología católica, un recién convertido puede escandalizarse por su efusiva alabanza a María, aunque Montfort es claro respecto a María al citar, junto con toda la iglesia: «Reconozco que María, siendo una mera criatura creada por las manos de Dios, es comparada con su infinita majestad, menos que un Adán, o mejor dicho, simplemente nada. Puesto que solo él puede decir: «Yo soy él», quien, en consecuencia, es este gran Señor, siempre independiente y autosuficiente, nunca tuvo ni tiene necesidad absoluta de la Santísima Virgen para el cumplimiento de su voluntad y la manifestación de su gloria; para hacer todas las cosas, solo tiene que quererlas».
La cuestión es que las tradiciones y prácticas que pueden resultar impactantes para los forasteros deben presentarse con delicadeza y didácticamente, no de forma abrasiva, y con la intención de simplemente impactar o apropiarse de la persona. Y tampoco deberíamos actuar como si ciertas prácticas opcionales, como rezar el rosario o asistir a misa a diario, fueran partes obligatorias de la fe, pero en última instancia, creo que las cosas desagradables que hacen los católicos en línea son similares a las cosas desagradables que hacen otras personas en línea porque las redes sociales nos llevan a actuar de manera inhumana entre nosotros. Está integrado en el algoritmo y cuesta mucho romper con esto. Por eso abandoné casi todas mis redes sociales y ya casi no publico en X. Pero si publicas, aquí está la tercera y última cosa problemática que veo que hacen los católicos. Número tres, abusar del anonimato. Muchas interacciones en línea entre católicos y no católicos se dan entre cuentas anónimas y semianónimas.
A veces, una persona puede usar su foto real, pero no su nombre real. En otros casos, usan un nombre falso y una imagen falsa o anodina, como la de un caballero cruzado, una santa de anime, un avatar o una rana, puede ser útil en algunos casos. Por ejemplo, podrías ser un adolescente de un hogar anticatólico que intenta aprender sobre el catolicismo y no quiere perder sus privilegios de internet, por lo que tiene una cuenta anónima para hacer preguntas, o podrías ser un musulmán que hace lo mismo en un país anticristiano que lo castigará mucho más que castigarlo, o podrías ser un cristiano maduro que quiere preguntar sobre un problema personal íntimo y quiere ser anónimo por un verdadero bien de privacidad. Sin embargo, en muchos casos, se abusa de las cuentas anónimas, por lo que personalmente las considero demasiado tentadoras para que las usen los cristianos. Creamos un avatar que hace cosas que nunca haríamos en la vida real, o incluso una personalidad completamente falsa.
Recuerdo que hace unos años una cuenta llamada Totally Tegan afirmaba ser atea e interesada en el catolicismo. Recibió mucha atención de los católicos hasta que se descubrió que era una cuenta falsa que usaba fotos robadas. Otro caso reciente es el del patriarca Hannah, quien afirmó ser una esposa tradicional criando 14 hijos, pero resultó ser un fraude, y no se trata solo de católicos. Josh BI era pastor protestante y presidente de la conferencia G three, una gran reunión calvinista donde debatí con James White. Sin embargo, según su declaración publicada esta semana desde el sitio web de su iglesia (bi quote), operaba al menos cuatro cuentas anónimas en redes sociales, dos direcciones de correo electrónico anónimas y dos plataformas substack. Estas cuentas se utilizaron para difamar pública y anónimamente a numerosos líderes cristianos, incluyendo pastores (algunos de los cuales han hablado en conferencias G three), varias PNBC, ancianos y otros. La declaración continúa diciendo que su iglesia aceptó la renuncia de Josh B como presidente de G three.
Los ancianos de la Iglesia Bautista Pray Mills le han pedido a Josh que se tome una licencia indefinida. Si bien estos son casos raros, todos comienzan con la tentación de ser quienes queremos ser en línea porque nadie sabe quiénes somos. Por ejemplo, cuando tenemos un perfil anónimo, he visto cuentas anónimas decir todo tipo de disparates porque lo que dicen no tiene por qué tener sentido. Solo necesita atraer clics con el algoritmo para recompensarlos, y si llegas a despreciar cómo se percibe tu avatar, siempre puedes deshacerte de él digitalmente y empezar de cero con un nuevo perfil, pero la vida no funciona así. En cambio, como dijo nuestro Señor Jesucristo en Mateo 12, versículos 36 y 37: «Les digo que en el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que pronuncien. Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado».
Y en Lucas 12, versículos uno al tres, el Señor dice: «Cuídense del Levin de los fariseos, que es la hipocresía. Nada hay encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse. Todo lo que han dicho en la oscuridad, añadiría, publicado en línea, anónimamente será oído a la luz, y lo que han susurrado en cuartos privados será proclamado desde los tejados». Ahora bien, en este punto, la gente dirá: «Si supieran que soy católico, me despedirían del trabajo para justificar primero tener una cuenta anónima». Si eso es cierto, entonces tienes la base para una sólida demanda por discriminación. En segundo lugar, y más importante, parece que estás diciendo que crees que deberías negar tu fe católica para poder conservar bienes mundanos como un trabajo, pero Cristo dijo: «A cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos».
En tercer lugar, dudo mucho que te preocupe que te despidan solo por ser católico. Probablemente te preocupe que te despidan por tu comportamiento abusivo, intolerante u obsceno, que jamás harías delante de tus jefes y que no tiene nada que ver con tu fe católica. En cuarto lugar, incluso si tuvieras una razón justificable para que la gente no sepa que eres católico o si tienes opiniones firmes sobre, por ejemplo, el aborto o la homosexualidad, no tienes la obligación de estar en las redes sociales. La opción no es una cuenta anónima o pública. También podrías llevar una vida más sana fuera de línea si no puedes tener un perfil público en las redes sociales. Uno de los peligros de las redes sociales es que pensamos que si tenemos una opinión controvertida, debemos difundirla al mundo entero porque ansiamos la dopamina. Nuestro cerebro se libera cuando a la gente le gustan nuestras publicaciones, pero para eso están tradicionalmente los amigos y la familia.
Son las personas con las que podemos compartir nuestros pensamientos y quienes, si tenemos una mala opinión, pueden corregirnos amablemente sin que nuestro error se quede en internet para siempre. En cambio, lo que termina sucediendo es que las cuentas anónimas en línea reemplazan estas relaciones sanas y luego terminan intentando decir lo más extremo posible, algo que sus compañeros anónimos alientan. Aunque tal acto no es nada valiente, por eso no tenemos por qué tomar en serio el testimonio de las cuentas anónimas. Por supuesto, ser un perfil público no es una garantía. Serás una persona virtuosa. Hay muchas cuentas públicas que trafican y difunden información basura, pero quizás esa sea la razón por la que todos deberíamos alejarnos de las redes sociales o, si las usamos para compartir nuestra fe, las tratamos como ministrar en un páramo radiactivo. Kevin Orland también tiene un buen video sobre este tema, y me gusta mucho lo que dice.
ACORTAR:
Los algoritmos son muy poderosos para moldear cómo hablamos y quieren nuestra atención y nos seguirán atrayendo. Creo que a veces podemos ser ingenuos al respecto, simplemente por la forma en que funcionan las redes sociales. Ver una película como "El dilema de las redes sociales" es aterrador, pero es bueno estar aterrorizado y darse cuenta de esto. Si estuvieras caminando por una jungla de noche y estuvieras rodeado de jaguares, nuestros jaguares nocturnos, cambia de depredador. Si quieres, mientras caminas, serás consciente, mirarás a tu alrededor con la esperanza de que no te coman y estarás alerta para intentar protegerte. Así es como deberíamos sentirnos sobre nuestro uso de las redes sociales. Deberíamos ser extremadamente conscientes de los peligros.
Trento:
Con esa perspectiva, las redes sociales no son un lugar para la frivolidad. Son un lugar donde recurrimos para ayudar a los demás y recargar energías cuando estamos desconectados. Internet no debería sustituir los encuentros humanos genuinos, pero tampoco es algo que debamos evitar por completo. Les dejo un extracto del documento del Vaticano de 2023 hacia la plena presencia, una reflexión pastoral sobre la interacción con las redes sociales, cuyas primeras frases, Papa Francisco, dicen que el uso de la web social complementa un encuentro en persona que cobra vida a través del cuerpo, el corazón, los ojos, la mirada y la respiración del otro. Si la red se utiliza como extensión o expectativa de dicho encuentro, el concepto de red no se traiciona y sigue siendo un recurso para la comunión. El mundo digital puede ser un entorno rico en humanidad, una red no de cables, sino de personas, si recordamos eso. Al otro lado de la pantalla, no hay números ni meros agregados de individuos, sino personas con historias, sueños, expectativas y sufrimientos. Hay un nombre y un rostro. Gracias a todos por vernos y espero que tengan un día muy bendecido.