En este episodio, Trent revela tres doctrinas mormonas que recientemente lo sorprendieron a pesar de su largo estudio del mormonismo.

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3 doctrinas mormonas impactantes que acabo de descubrir

Llevo bastante tiempo estudiando el mormonismo, pero recientemente me topé con tres aclaraciones de la doctrina mormona que no había escuchado antes. Por eso quería compartirlas con ustedes hoy.

Y para asegurarme de no estar tergiversando su fe, le pedí a un grupo de apologistas mormones que revisaran el episodio de hoy.

Así pues, lo primero que me sorprendió fue que no existe ninguna enseñanza que prohíba a un mormón suscribirse al Consejo de Trento o apoyarnos con tan solo 5 dólares al mes en TrentHornPodcast.com.

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Bueno, en realidad, lo primero que descubrí fue que:

1. El mormonismo no es completamente provida.

Esto me sorprendió de verdad porque daba por sentado que, a pesar de nuestras grandes diferencias teológicas, los mormones siempre parecían tener una postura muy firme en cuestiones sociales.

Durante el debate sobre el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo en la década de 2000, la Iglesia SUD, o mormona, y sus miembros representaron algunos de los defensores más firmes del matrimonio tradicional. Activistas LGBT incluso protestaron frente a templos mormones debido a su oposición al llamado matrimonio entre personas del mismo sexo.

Siempre supe que los mormones estaban firmemente en contra del aborto, así que asumí que su postura al respecto era similar a la de los católicos, que es que básicamente todos los abortos son incorrectos.

Sin embargo, tras dialogar con apologistas mormones, he aprendido que la Iglesia Mormona permite excepciones para que sus miembros puedan acceder a ciertos abortos.

El Manual General Mormón afirma que, si bien se opone al "aborto electivo por conveniencia personal o social", permite posibles excepciones cuando el embarazo es resultado de una violación o incesto, la vida o la salud de la mujer están en peligro, o el feto no sobrevivirá después del nacimiento.

Ahora bien, esto no significa que los mormones tengan carta blanca para buscar estas excepciones por cualquier motivo.

Se supone que los mormones deben seguir buscando la revelación de Dios y discutir el asunto con sus líderes espirituales para aprobar su decisión.

Pero lo cierto es que la teología mormona permite el asesinato directo de algunos seres humanos biológicos en el vientre de sus madres.

Y como señalé en mi episodio sobre la época en que los protestantes estaban a favor del derecho al aborto, no es raro ver esta postura, aunque no totalmente provida, incluso entre algunos protestantes.

Recientemente dialogé con el apologista mormón Luke Hansen sobre el tema del aborto, cuyo enlace se encuentra a continuación, y encontramos muchos puntos en común, incluyendo el hecho de que la Iglesia Mormona no prohíbe a sus miembros ilegalizar completamente el aborto.

Por lo tanto, sería bueno que los mormones apoyaran la prohibición total del aborto.

También quisiera señalar que, si bien aprecio que la Iglesia Católica tenga una sólida doctrina en contra del aborto, también reconozco que la persona promedio que se identifica como mormona tiene más probabilidades de estar en contra del aborto legal que la persona promedio que se identifica como católica.

Sin embargo, teniendo en cuenta la conducta de algunas personas que se autodenominan católicas, se puede entender cómo podría suceder eso.

Pero Luke y yo también observamos que existe una dificultad para evaluar la postura mormona sobre el aborto, ya que la Iglesia mormona no explica por qué el aborto está prohibido incluso por razones sociales estresantes, pero está permitido en casos como los embarazos resultantes de violación e incesto.

La Iglesia Mormona simplemente enseña con autoridad lo que está permitido y lo que no.

Esto ha llevado a los apologistas mormones a especular que el asunto tiene algo que ver con la enseñanza de la Iglesia de que las almas humanas existían antes de la concepción de una persona, y por lo tanto, no todos los seres humanos no nacidos tienen alma humana.

Pero al hablar con estos mormones, los sorprendí —y puede que también los sorprenda a ustedes— al señalar que la Iglesia Católica no enseña cuándo tiene lugar la infusión del alma humana.

En la Declaración del Vaticano de 1974 sobre el aborto provocado , una de las notas a pie de página dice que el texto "deja de lado la cuestión del momento en que se infunde el alma espiritual".

Dice que esto no importa porque, incluso si el alma se infundiera más tarde:

“Todavía no hay nada menos que una vida humana, que se prepara y anhela para un alma en la que la naturaleza recibida de los padres se complete.”

Y la mera presencia probable del alma es suficiente para justificar la prohibición del aborto, del mismo modo que sería erróneo demoler un edificio si hubiera pruebas probables de que todavía hay alguien dentro.

La Iglesia Católica no tiene una enseñanza infalible sobre la infusión del alma porque no tenemos la certeza de que Dios haya revelado la respuesta a esta cuestión.

Sin embargo, existe una enseñanza infalible sobre la inmoralidad del aborto, porque incluso si hubo desacuerdo sobre la infusión del alma, los Padres de la Iglesia, los santos y los antiguos maestros coincidieron en que el aborto era un error.

Por eso el Catecismo de la Iglesia Católica dice:

Desde el primer siglo, la Iglesia ha afirmado la maldad moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado y permanece inmutable. El aborto directo, es decir, el aborto deseado como fin o como medio, es gravemente contrario a la ley moral.

Mi problema con la postura mormona sobre el aborto, que analizo en mi conversación con Luke, es que si está mal matar a un ser porque la pobreza es muy estresante, entonces también está mal matar a ese mismo tipo de ser porque la concepción resultante de una violación es estresante.

Si está mal matar a un niño concebido tras una violación después de su nacimiento, entonces también debería estar mal matar a ese mismo niño antes de nacer.

Se podría argumentar que el niño abortado no tenía alma, mientras que el niño concebido fuera de una violación sí la tenía.

Pero no hay ninguna razón para creer que eso sea cierto más allá de la mera especulación.

Y creo firmemente que toda persona que conozco que fue concebida a raíz de una violación tiene alma, y ​​no veo ninguna razón para creer que muchos otros niños abortados por haber sido concebidos a raíz de una violación no tuvieran alma.

Aunque no existiera un alma, un ser humano único seguiría existiendo y debería ser protegido en virtud de su humanidad.

Por eso, en mi diálogo con Luke, dije que una de las razones por las que me encanta ser católico es que, incluso si no lo fuera, seguiría estando completamente a favor de la vida.

Por lo tanto, me da confianza saber que una postura ética a la que llego mediante la razón es también una que se proclama con valentía en el depósito de la fe.

Así que, si bien agradezco que la doctrina mormona se oponga a casi todos los abortos, y que la Iglesia Mormona se haya pronunciado en contra de la Proposición 1 de Idaho, que favorece el aborto y que se votará este otoño, me alegraría aún más si esta enseñanza cambiara para afirmar que todos los abortos directos son incorrectos.

Y dado que la doctrina mormona ha cambiado en cuestiones como la incorrección de personas negras al sacerdocio o la permisibilidad del matrimonio plural, no es imposible que esto ocurra en el futuro.

2. El mormonismo no enseña la doctrina tradicional del infierno.

Siempre supe que la escatología mormona describe un cielo de tres niveles junto con un lugar que yo suponía que era el infierno, al que llaman "oscuridades exteriores".

Jesús utiliza esta frase cuando dice que, mientras algunos gentiles estarán en el reino de los cielos con los patriarcas, los hijos del reino —o algunos judíos— serán arrojados a las tinieblas de afuera.

Allí los hombres llorarán y crujirán los dientes.

El sitio web de la Iglesia Mormona cita el Apocalipsis y Doctrina y Convenios , diciendo que el infierno es, en cierto sentido, un inframundo temporal, pero en otro sentido, para algunas criaturas, es permanente.

Dice así:

“El infierno es eterno. Es para aquellos que aún se encuentran impuros. Este es el lugar donde Satanás, sus ángeles y los hijos de perdición —aquellos que han negado al Hijo después de que el Padre lo haya revelado— morarán eternamente.”

Siempre pensé que la oscuridad exterior mormona era similar al concepto cristiano del infierno, en el sentido de que era un lugar donde una gran variedad de pecadores que rechazan a Dios de forma culpable pasarían la eternidad.

Como mínimo, cabría esperar que personas extremadamente malvadas como los asesinos en serie sádicos e impenitentes de los que hablé en mi último episodio acabaran allí.

Pero ese no es el caso de la oscuridad exterior del mormonismo.

Si viste el musical El Libro de Mormón , podrías haber pensado que los mormones son totalmente neuróticos y que les preocupa que pecados menores, como incriminar a tu hermano por robar una rosquilla cuando eras niño, puedan hacer que te envíen al infierno, como se describe en la pegadiza canción "Spooky Mormon Hell Dream".

Y si bien la canción es una divertida y desenfadada pieza, es teológicamente inexacta.

La canción sitúa a Hitler, Jeffrey Dahmer, Genghis Khan y Johnnie Cochran en el infierno mormón, pero muchos mormones dirían que esas personas no irán al infierno, ni a las tinieblas exteriores.

Dicen que este destino está reservado para un pequeño grupo de humanos llamados los "hijos de la perdición".

Las tinieblas exteriores también están relacionadas con el pecado imperdonable de blasfemia contra el Espíritu Santo.

Doctrina y Convenios dice lo siguiente acerca de las tinieblas exteriores:

«Así dice el Señor acerca de todos aquellos que conocen mi poder, y han sido hechos partícipes de él, y se han dejado vencer por el poder del diablo, y niegan la verdad y desafían mi poder:

“Ellos son los hijos de la perdición, de quienes digo que mejor les hubiera sido no haber nacido;

“Porque son vasos de ira, condenados a sufrir la ira de Dios, con el diablo y sus ángeles por toda la eternidad.”

Para ser un “hijo de perdición”, uno no solo tiene que tener mucho conocimiento sobre el mormonismo y rechazarlo.

Para rechazar el mormonismo, habría que tener un conocimiento casi sobrenatural e inmediato de la verdad.

Esto significaría que los pecadores extremadamente malvados, como los asesinos en serie sádicos que conocían la ley moral pero desconocían las afirmaciones del mormonismo, no irían a las tinieblas exteriores.

En cambio, irían a lo que los mormones llaman el reino telestial, que es la parte más baja del cielo. Allí no se conoce a Dios ni a Jesús, pero la felicidad y la dicha que se encuentran superan toda comprensión humana.

Esto hace que la doctrina mormona de la salvación esté mucho más cerca del universalismo que la visión cristiana tradicional del infierno.

De hecho, muchos mormones comparten la creencia universalista de que algunos de los malvados irán temporalmente al infierno como una especie de purgatorio antes de entrar al cielo.

El presidente mormón Richard Kimbell dijo:

“El pecado contra el Espíritu Santo requiere tal conocimiento que resulta manifiestamente imposible que la gente común cometa tal pecado.”

En cambio, la Iglesia Católica enseña que morir en estado de pecado mortal es una posibilidad muy real para muchos tipos diferentes de personas.

Por lo tanto, debemos permanecer vigilantes, ya que, como dice San Pedro, el diablo es un león al acecho que busca devorar almas.

Resístanle, firmes en su fe.

Y por último, el número tres:

3. Los mormones revisaron sus reglas sobre el matrimonio plural eterno.

En una Conferencia General celebrada en octubre de 1998, el expresidente mormón Gordon Hinckley dijo:

“Deseo declarar categóricamente que esta Iglesia no tiene absolutamente nada que ver con quienes practican la poligamia.”

Sin embargo, en 1843, Joseph Smith anunció que Dios le había revelado que la poligamia, o matrimonio plural, era moralmente aceptable.

Esto quedó registrado en Doctrina y Convenios 132, que dice:

“Si recibe diez vírgenes dadas conforme a esta ley, no puede cometer adulterio, pues le pertenecen y le han sido dadas; por lo tanto, queda justificado.”

Todd Compton, mormón e historiador profesional, ha demostrado que Joseph Smith Tuvo al menos 33 esposas con las que estuvo "unida" extraoficialmente en matrimonio, algunas de las cuales estaban casadas con otros hombres o eran adolescentes.

Ya a finales del siglo XIX, el gobierno de Estados Unidos ilegalizó la poligamia y persiguió a los mormones que la practicaban.

Pero este conflicto se atenuó en 1890, cuando el presidente mormón Wilford Woodruff hizo una declaración sobre el asunto que ahora se conoce como la "Declaración Oficial 1".

Woodruff dijo:

“No enseñamos la poligamia ni el matrimonio plural, ni permitimos que ninguna persona los practique.”

Esta afirmación se hizo en presente sin implicar que el matrimonio plural fuera incorrecto, contrario a la ley divina o algo que la Iglesia nunca podría reinstaurar.

Woodruff dijo que el gobierno había prohibido la poligamia, o matrimonio plural, y por lo tanto tenía la intención de:

“Someterme a esas leyes y usar mi influencia con los miembros de la Iglesia que presido para que ellos hagan lo mismo.”

Sin embargo, el mormonismo no rechaza el concepto de matrimonio plural en sí mismo, ya que sigue enseñando que las parejas que se sellan en el templo mormón permanecerán casadas para siempre en el cielo y tendrán potencial creativo en la eternidad.

El Manual General Mormón dice:

“Si un marido y una mujer han sido sellados y la mujer muere, el hombre puede ser sellado a otra mujer si ella no está ya sellada a otro hombre.”

Esto significa que en el cielo ambas mujeres estarán casadas con el mismo hombre por toda la eternidad.

Pero esto crea un problema para las mujeres cuyos maridos mueren y luego se vuelven a casar, porque al final hay mujeres que tienen dos maridos.

Si bien la Iglesia mormona primitiva practicaba la poliginia (un hombre con varias esposas), nunca practicó la poliandria, es decir, una mujer con muchos maridos.

Así lo indica el Manual General:

“Si un marido y una mujer han sido sellados y el marido muere, la mujer no podrá ser sellada con otro hombre a menos que reciba una cancelación del primer sellamiento.”

Aunque, lo admito, eso de alguna manera socava toda la promesa de estar juntos para siempre en el cielo si tu cónyuge puede simplemente abrir el sello.

El asunto se complica aún más porque las personas pueden ser selladas en matrimonio después de la muerte, por ejemplo, si se convierten al mormonismo pero nunca fueron selladas en el templo en esta vida.

Tradicionalmente, la Iglesia Mormona enseñaba que si una mujer fallecida había sido sellada a un hombre, entonces no podía ser sellada a nadie más después de su muerte.

El manual de 1976 decía:

“Una mujer fallecida que haya contraído más de un matrimonio civil, pero que haya sido sellada a uno de sus maridos en vida, no puede ser sellada a ningún otro marido por poder porque ejerció su opción de ser sellada de esa manera en vida.”

Sin embargo, el manual mormón actual dice:

“Una mujer fallecida puede quedar sellada para todos los hombres con quienes estuvo legalmente casada durante su vida.”

Pero la regla añade la salvedad de que si la mujer fue sellada a un hombre en esta vida:

“Todos sus maridos deben haber fallecido antes de que ella sea sellada a otros hombres con quienes estuvo casada.”

Pero parafraseando a los saduceos: ¿con quién se casará la mujer en la resurrección de los muertos?

Jesus dijo:

¿No es por eso que están equivocados, porque no conocen las Escrituras ni el poder de Dios? Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarán ni se darán en matrimonio, sino que serán como ángeles en el cielo.

El dilema de los saduceos no es un dilema porque la mujer, como todos los demás en el cielo, no se casará con nadie.

Ahora bien, los apologistas mormones suelen decir que Jesús está hablando de que nadie se "casará" en el cielo, no de que nadie "estará casado" en el cielo.

Pero eso no responde a la pregunta de los saduceos sobre alguien que estuvo casado en la tierra con varios hombres.

Otra respuesta es que la mujer no se casará con ninguno de sus maridos terrenales porque no fue sellada a ninguno de ellos en el templo.

Pero eso no es lo que Jesús dice en su respuesta.

En casos de mujeres con varios maridos, mucha gente se hace la pregunta típica de los saduceos, y la respuesta mormona parece ser: «No sabemos con quién se casará. Dios lo decidirá».

Pero el hecho de que Jesús no dé este tipo de respuesta a los saduceos es un dato preocupante que va en contra de la teología mormona, junto con los muchos dilemas prácticos que plantea esta doctrina.

Por eso agradezco la enseñanza de la Iglesia Católica de que el matrimonio es un sacramento, un signo que nos señala hacia realidades celestiales, pero que no es en sí mismo la realidad celestial.

Una vez que lleguemos al cielo, las señales que nos indicaban que allí estábamos ya no estarán.

Nadie será bautizado en el cielo, confesará sus pecados, recibirá la Eucaristía, será ordenado sacerdote, recibirá la Unción de los Enfermos o la Confirmación, ni se casará.

Esas realidades apuntan hacia la gloria de Dios en el cielo, por lo que ya no serán necesarias una vez que lleguemos allí.

Esos son tres datos sobre el mormonismo que aprendí recientemente.

Y si desea obtener más información sobre cómo responden los católicos a las afirmaciones mormonas, consulte nuestros artículos en Catholic.com.

Muchas gracias por ver el vídeo y espero que tengan un día muy bendecido.