Solo audio:
En este episodio, Trent refuta dos docenas de argumentos contra Pedro y el papado del apologista protestante Todd Friel.
Narrador:
Bienvenido al Podcast del Concilio de Trento, una producción de Catholic Answers.
Trent Horn:
Hola a todos. Bienvenido al podcast del Concilio de Trento. Soy tu anfitrión Catholic Answers Apologista y orador Trent Horn. Hoy refutaremos un video de Todd Friel. Es del canal de YouTube Wretched Radio y el vídeo se llama 25 razones por las que Peter no era el Papa. Ahora bien, diré que Todd es entretenido, y algunas de las objeciones que plantea son comunes que otros apologistas protestantes han planteado contra la idea de que Pedro tuviera una autoridad preeminente en la iglesia primitiva y, por lo tanto, sirviera como base para comprender la papado. Sus otras objeciones son un poco más idiosincrásicas, pero aun así es divertido abordarlas. Dicho esto, echemos un vistazo a las razones de Todd y veamos qué hay de malo en ellas.
Todd Friel:
Número 25, Jesús no estaba instalando a Pedro como el primer Papa. Estaba siendo inteligente. Aquí conocí un poquito de griego. Pedro es la palabra griega Petras, una pequeña piedra, una pequeña roca. Rocas muy pequeñas, género masculino cuando en realidad teníamos géneros, y sobre esta roca construiré mi iglesia es la palabra canto rodado, Petra, un pico de montaña, el género femenino, el canto rodado es la confesión, no Pedro. Entonces, si pudiera parafrasearlo, Jesús estaba diciendo: "Eres sólo una pequeña piedra, pero sobre esta enorme confesión que te reveló mi padre, voy a construir mi iglesia sobre eso". Jesús no estaba diciendo: "Ve a hacerte cargo de mi iglesia, Pedro". Estaba usando la confesión de Pedro para decir: "Estoy edificando mi iglesia sobre mí mismo".
Trent Horn:
Este argumento aparece por primera vez en el libro de William Cathcart de 1872, The Papal System, pero los eruditos griegos protestantes modernos admiten que no hay diferencia entre las palabras griegas Petros y Petra. DA Carson dice: "Aunque es cierto que Petros y Petra pueden significar piedra pequeña y roca grande respectivamente en griego antiguo, la distinción se limita en gran medida a la poesía". Juan Calvino incluso dijo: “Reconozco que no hay diferencia de significado entre las dos palabras griegas, Petros y Petra”. Además, Jesús probablemente hablaba arameo, no griego. Ya que sabemos por Juan 1:42 que Jesús llamó a Simón la palabra aramea para roca, [idioma extranjero 00:02:36] o [idioma extranjero 00:02:38]. La traducción siríaca de la Biblia del siglo V usa la misma palabra, [idioma extranjero 5:00:02] o [idioma extranjero 44:00:02], dependiendo de cómo se pronuncie ambas veces en esa oración. El erudito luterano Oscar Coleman lo expresó simplemente de esta manera: "Petra es igual a [idioma extranjero 44:00:02] es igual a Petros".
Todd Friel:
Número 24. La frase de Jesús, deja muy claro que estaba haciendo un contraste, un juego de palabras. Además, si Jesús estaba instalando a Pedro como Papa, entonces él fue la primera persona en hacer la transición al convertirse en un género femenino, una forma más natural para que Jesús dijera: “Oye, te estoy instalando, Pedro, estoy construyendo mi iglesia en ti”, hubiera sido para él decir: “Estoy edificando mi iglesia en ti”, pero no lo hizo.
Trent Horn:
Creo que lo que Todd está diciendo es que si Pedro fuera la roca en Mateo 16:18, entonces Mateo habría usado la forma masculina de la palabra griega roca en ambas ocasiones en el versículo o Petros. Pero en griego, como en otras lenguas, el hecho de que un sustantivo sea masculino o femenino no significa que la cosa en cuestión sea masculina o femenina. No están relacionados. Por ejemplo, la palabra griega para hombría es Andrea, que en realidad es un sustantivo femenino. Esto cambia cuando usas sustantivos para los nombres de las personas. Una vez más, el erudito protestante DA Carson dice: “El griego hace la distinción entre Petros y Petra simplemente porque está tratando de preservar el juego de palabras, y en griego el femenino, Petra no podría servir como nombre masculino”, por lo que no hay razón para que Mateo hubiera usado la palabra específica Petros dos veces en este versículo, y lo que usó transmite perfectamente el mensaje de Jesús de que la iglesia sería edificada sobre Simón, quien ahora se llama Roca o Pedro.
Todd Friel:
Número 23, Jesús que en Mateo 16:21, apenas un par de versículos después, desprecia realmente al flamante Papa. Les dice a los discípulos: “Tengo que ir a Jerusalén. Ésta es mi misión: ir y ser matado para el perdón de los pecados”. Versículo 22, Pedro, el nuevo Papa, lo llevó aparte y le dijo: “Oh, no, no lo eres”, pero Jesús se volvió hacia Pedro y le dijo: “Apártate de mí, vicario de Cristo”. No, en realidad lo llamó Satanás: “Eres una piedra de tropiezo para mí, porque no pones tu atención en el interés de Dios, sino en el interés del hombre”. Jesús llama a Pedro Satán, una ofensa, un escándalo, un tropiezo que no es la forma adecuada de dirigirse al Santo Padre. ¿No debería Jesús haber sabido que no debía llamar a su vicario Satán?
Trent Horn:
Pedro estaba asumiendo la visión tradicional judía de que el Mesías conquistaría en lugar de sufrir, por lo que Jesús lo corrigió en ese punto. De hecho, Jesús necesitaba reprender a Pedro públicamente porque en ese instante, como solía hacer, Pedro hablaba por todos los apóstoles y se convertiría en el líder de toda la iglesia. Según los eruditos protestantes WF Albright y CS Mann, escriben: “Negar la posición preeminente de Pedro entre los discípulos o en la comunidad cristiana primitiva es negar la evidencia. El interés por los fracasos y vacilaciones de Pedro no resta valor a la preeminencia, sino que la enfatiza. Si Peter hubiera sido una figura menor, su comportamiento habría tenido muchas menos consecuencias”. En otras palabras, el hecho de que las Escrituras se centren tanto en los éxitos y fracasos de Pedro se debe a que Pedro tuvo un papel tan central en la vida de la iglesia primitiva.
Todd Friel:
Número 22, Jesús identifica quién es el más grande en el reino. En Mateo 18, los discípulos vinieron y dijeron: "¿Quién está en la cima del montón?" ¿Por qué preguntarían si supieran que Pedro era el más grande del reino? Si fuera el Papa, sería el más grande. No es necesario hacer esa pregunta. Y Jesús no los regañó diciendo: “¿Quién es el más grande? Les acabo de decir que Pedro es el Papa, hónrenlo”.
Trent Horn:
Primero, los discípulos ni siquiera tenían una comprensión completa de la misión mesiánica de Jesús, por lo que no sería sorprendente que no entendieran completamente el papel de Pedro en el futuro reino del nuevo pacto. En segundo lugar, Jesús dice que habrá uno más grande entre ellos. Si la posición protestante sobre el papado fuera correcta, esperaríamos que Jesús dijera algo como: “No hay mayor entre vosotros, porque todos sois igualmente pastores de mi rebaño”, o algo así. En cambio, Jesús indicó que habría uno más grande, y esta persona debe actuar como servidor de todos. Por eso, desde el siglo VI, los papas se llaman a sí mismos en latín, [idioma extranjero 6:00:07], o siervo de los siervos de Dios. En el pasaje paralelo en Lucas 40, Jesús comienza hablando del más grande entre los apóstoles, y luego inmediatamente pasa a hablar con Pedro y decirle que aunque Satanás era, después de todos, los apóstoles, Jesús oró específicamente para que la fe de Pedro no fallara. , y que el papel de Pedro era fortalecer a sus hermanos porque él es el líder de los apóstoles.
Todd Friel:
Número 21. Jesús luego describe a los más grandes en el reino y no es el oficio del Papado 18:4, les dice Jesús, el que se humilla como un niño es el más grande en el reino. ¿Has visto el guardarropa del Papa? El más grande del reino es el más humilde, no el más pomposo. Jan Hus, uno de los primeros mártires, fue un sacerdote católico romano que recibió el evangelio de la gracia. Tenía un cuadro en la parte trasera de su iglesia, así que aquí está el púlpito, aquí está la parte trasera de la iglesia. Había un cuadro de Jesús, manso y humilde, montado en un asno. Del otro lado estaba el Papa en toda su grandiosidad, montado en un semental, dejando claro que no son los pomposos los que son exaltados, sino los humildes.
Trent Horn:
Puedes ser exaltado y aun así ser humilde. Filipenses 2:9-10 dice: “Dios lo exaltó hasta lo sumo”, Jesús, “y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla”. Jesús dijo a los apóstoles: “Como mi padre me designó un reino, así yo os designo a vosotros que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino y os sentéis en tronos para juzgar a las 12 tribus de Israel”. La humildad no proviene de cómo estás vestido ni de tu posición en la vida. Proviene del deseo de tu corazón de glorificar a Dios en lugar de a ti mismo. De hecho, el Papa Francisco ha sido un excelente modelo de esta humildad cuando se ve el sencillo apartamento en el que vive y la sencilla ropa papal que viste, a pesar de que tiene un lugar tan importante en la iglesia de Cristo.
Todd Friel:
Número 20, estaba todo ese negocio de negar al Señor tres veces. No muy papal. No ser propio del Santo Padre.
Trent Horn:
Los papas no son perfectos, pero eso no les quita su posición en la iglesia de Cristo. De hecho, la negación de Jesús por parte de Pedro se convirtió en una oportunidad para que Jesús le diera formalmente autoridad eclesial a San Pedro. Por eso en Juan 21, Jesús le preguntó a Pedro tres veces, ¿lo ama? Y luego Jesús le pidió a Pedro que alimentara mis corderos, cuidara mis ovejas y alimentara mis ovejas.
En su estudio académico sobre el papel de Pedro en el evangelio de Juan, Bradford Blaine Jr. dice lo siguiente: “Aunque las tres profesiones de amor le permiten mitigar parte del daño de las tres negaciones, funcionan principalmente como garantías para las tres responsabilidades pastorales. Pedro recibe: apacentar corderos, cuidar ovejas y apacentar ovejas. Estoy de acuerdo con el erudito bíblico Herman Ritterbos en que “Jesús no ha buscado tanto la triple retractación de Pedro de su negación, y menos aún avergonzarlo nuevamente ante los otros discípulos. Es más bien lo que le espera a Pedro en el futuro lo que impulsa a Jesús a reforzar como nunca antes sus vínculos con él”. El erudito luterano Joachim Jeremías también dice: “Sólo en Juan 21:15 al 17, que describe el nombramiento de Pedro como pastor por el Señor resucitado, parece que toda la iglesia estuvo a la vista como la esfera de actividad”.
Todd Friel:
Número 19, Pablo en realidad reprendió al Papa Pedro en Gálatas Capítulo 2. No es muy honrado, Pablo.
Trent Horn:
En este caso, Pedro actuó cobardemente, lo cual no era inusual en él porque no quería ofender a los cristianos judíos cenando con los cristianos gentiles. Entonces, San Pablo lo reprendió por ese comportamiento. Pero como lo expresa el teólogo protestante Thomas Shriner, cito: “Pedro y Pablo todavía estaban de acuerdo teológicamente. Pablo reprende a Pedro porque éste actuó en contra de sus convicciones”.
También en el contexto de Gálatas, Pablo está refutando la acusación de que sólo predica lo que la gente quiere oír porque aparentemente complace a la gente. En cambio, Pablo dice que su mensaje vino de Dios, no de los hombres, y que no le importa a quién ofende. Me gusta eso. Incluso le dijo a Peter en la cara que estaba equivocado. Sería como decirle a un empleado de la Casa Blanca: “Eres simplemente un hombre que dice sí. Simplemente dile que sí a todo el mundo”. A lo que el empleado responde: “Siempre le digo a la gente cuando se equivocan. Incluso le dije al presidente que había cometido un error”. Eso no le quita autoridad al presidente. En cambio, el empleado está señalando que responsabiliza a otras personas incluso si tienen los más altos puestos de autoridad. Y lo mismo puede decirse de la relación entre San Pablo y San Pedro.
Todd Friel:
Número 18, Pedro no se identificó como el Papa cuando se llamó a sí mismo siervo y anciano. Pedro o cualquier otra persona en el siglo I nunca lo llamó Santo Padre o el apóstol mayor o el obispo de, necesito respirar de nuevo, el pastor supremo, su santidad, sumo pontífice, padre de reyes, vicario de Cristo, [inaudible 1: 00:13], eso es usurpar gloria al que está edificando su propia iglesia.
Trent Horn:
Nadie en el siglo I se refirió a Jesús como Dios el hijo o la segunda persona de la Trinidad, pero la ausencia de esos títulos no refuta que Jesús sea esas cosas. En I Pedro, capítulo 1, Pedro les dice a otros ancianos de la iglesia que sean humildes. Él escribe: “Vestíos de humildad unos para con otros”. Todo Papa es un sacerdote, por lo que llamarse a sí mismo compañero sacerdote mientras se dirige a los sacerdotes no refuta su autoridad, como tampoco el Presidente refuta su autoridad cuando dice algo como: “Mis compatriotas estadounidenses”. San Pablo se refirió a sí mismo como diácono en I Corintios 5:3, y dijo que era el más pequeño de todos los santos en Efesios 5:3, pero eso no refutó la autoridad de San Pablo como apóstol. Finalmente, hay una referencia a que Pedro tenía un papel principal o principal. Mateo 8:10 dice: “Los nombres de los 2 apóstoles son estos, primero”, o en griego [idioma extranjero 12:00:14], “Simón, llamado Pedro”. El autor protestante John MacArthur dice: “[idioma extranjero 25:00:14] no se refiere al primero de una lista. Habla del jefe, del líder del grupo”.
Todd Friel:
Número 17, Pedro en realidad rehuyó la idea de recibir gloria, Hechos Capítulo 3. Cuando Pedro vio esto, respondió al pueblo, hombres de Israel: “¿Por qué estáis asombrados de esto? ¿Por qué nos miras como si por nuestro propio poder o piedad pudiéramos sanar a alguien? El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado al Papa. No, su siervo Jesús.
Trent Horn:
Ningún cristiano, ni siquiera el Papa, puede curar a alguien por su propio poder. Sólo Dios puede hacer eso cuando obran a través de la persona. Entonces Pedro está demostrando su santa humildad al darle gloria a Dios, lo que esperaríamos que hiciera el vicario de Cristo. Además, Hechos II y Hechos III muestran el papel de San Pedro en la iglesia primitiva en el sentido de que Pedro da los primeros sermones apostólicos que convierten a miles de personas. Es por eso que el autor protestante JND Kelly dice, cito: "Pedro era el líder indiscutible de la iglesia joven".
Todd Friel:
Razón número 16, Pedro entendió quién es la roca. Esta es 2 Pedro XNUMX. Lleva el nombre de Pedro, “He aquí, yo yazco en Sión”, cita un texto del Antiguo Testamento, “Piedra escogida, piedra angular preciosa, y el que crea en esa piedra no quedará decepcionado. Este precioso valor, entonces, es para vosotros los que creéis, pero para los que no creyeron, la piedra que rechazaron los constructores”, no Pedro, sino Jesús, “ésta se convirtió en la misma piedra angular”. Pedro sabía quién era el fundamento y la piedra angular.
Número 15, incluso si Jesús se estuviera refiriendo a Pedro como la roca, ¿qué predicó Pedro? El fundamento de la iglesia son los apóstoles enseñando acerca de Cristo. No se trataba de los apóstoles mismos. Peter entendió eso.
Número 14, Pablo confirmó Efesios capítulo dos, Jesús es la piedra angular, no Pedro, “Ya no sois extraños ni advenedizos. Sois conciudadanos de los santos y sois de la familia de Dios, habiendo sido edificados sobre Pedro”, no, “Sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un lugar santo. templo en el Señor”. En otras palabras, Jesús es sobre quien se construye la iglesia.
Trent Horn:
Todd, los símbolos pueden tener más de un significado, especialmente cuando se usan en diferentes escritos. Por ejemplo, la Biblia dice que Cristo es el fundamento de la iglesia, pero también dice en Efesios 2:20 que la iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles, y en I Timoteo 3:15 dice que la iglesia es el fundamento de los apóstoles. fundamento de la verdad. Así que no hay contradicción en que Pedro sea la roca sobre la cual está edificada la iglesia y que Cristo sea la piedra angular del nuevo pacto de Dios. Toda autoridad humana en la iglesia está en última instancia arraigada en la autoridad de Cristo sobre la iglesia.
Todd Friel:
Número 13, Pablo dejó claro nuevamente quién es el fundamento. 3 Corintios XNUMX, “Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada como sabio arquitecto, puse a Pedro”, no, “puse el fundamento, el nuevo Papa”, no, “puse el fundamento y otro está edificando”. sobre él, pero cada hombre debe tener cuidado de cómo construye sobre él, porque ningún hombre puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es: “no, mi amigo católico romano, es Jesucristo”.
Trent Horn:
En 3 Corintios XNUMX, San Pablo trata con las facciones en la iglesia de Corinto. La lealtad fundamental de algunas personas era hacia quién las bautizó o hacia quién fundó su iglesia local. Pero Pablo les dice: “Porque mientras hay celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois carnales y os portáis como hombres comunes y corrientes? Porque cuando uno dice: Soy de Pablo y otro soy de Apolos, ¿no sois simplemente hombres? El que planta y el que riega son iguales y cada uno recibirá su salario según su trabajo”.
El hecho de que Cristo sea el fundamento último de la iglesia no significa que la iglesia carezca de una jerarquía construida sobre Cristo. Por ejemplo, San Pablo reconoce que algunos de los apóstoles tienen más autoridad que otros. Lo hace cuando se refiere a San Pedro, Santiago y Juan como los pilares de la iglesia. En I Corintios 9:5, Pablo dice que él y Bernabé tienen derecho a tener apoyo material y personal en sus misiones, tal como, cito, “como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y [idioma extranjero 00:19: 37]”. Entonces, en este caso, Pablo está ordenando a las personas de menor a mayor autoridad, yendo de los otros apóstoles a los hermanos, el Señor, y finalmente al que está en la mayor posición de autoridad, [idioma extranjero 00:19:51] o San Pedro.
Todd Friel:
Número 12, Pablo regañó, quemó, aplastó, demolió, eso es usar la jerga contemporánea de YouTube, los corintios, por dar devoción a un hombre, y esa lista incluía al propio Pedro. Si Pedro recibiera alabanza, tuviera sus propios seguidores y construyera su propia iglesia, Pablo no habría advertido a los corintios que no adoraran a ningún hombre.
Trent Horn:
Este realmente va a volver en contra de Todd. En I Corintios Capítulo 1: versículos 10 al 12, Pablo dice: “Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos estéis de acuerdo, y que no haya disensiones entre vosotros, sino que estéis unidos en el un mismo sentir y un mismo juicio, porque los de Cloe me han informado que hay contienda entre vosotros, hermanos míos. Lo que quiero decir es que cada uno de ustedes dice, pertenezco a Pablo o pertenezco a Apolos, o pertenezco a [idioma extranjero 00:20:54] o pertenezco a Cristo. ¿Está Cristo dividido? ¿Pablo fue crucificado por ti o fuiste bautizado en el nombre de Pablo?
Entonces, según el argumento de Todd, si está mal decir que seguimos a Pedro como líder de la iglesia, entonces también sería incorrecto decir que seguimos a Cristo como líder de la iglesia, si nos basamos en lo que dice Pablo en esta parte de 1 Corintios. Decir que perteneces a Pedro es tan malo como decir que perteneces a Cristo, si al decir que quieres dividir el cuerpo de Cristo, pero si reconoces que el cuerpo de Cristo es verdaderamente un solo cuerpo con diferentes miembros que sirven para diferentes propósitos, entonces No está mal reconocer los diferentes roles que cumple cada miembro del cuerpo de Cristo.
Todd Friel:
El número 11, del Antiguo Testamento, identificaba la roca como divina, no humana. Ese es el efecto de sonido de todos estos versos. Escuche algunos versículos selectos de un solo Salmo: “Te amo, oh Señor, fortaleza mía, el Señor es mi roca y mi fortaleza y mi libertador, mi Dios, mi roca en quien me refugio, y que es roca excepto ¿Nuestro Dios?" ¿Mencioné que este es el Antiguo Testamento?
“Viva el Señor y bendita sea mi roca y enaltecido sea el Dios de mi salvación”. Ahora, Isaías retoma este tema de la roca, por lo tanto, así dice el Señor Dios: “He aquí, yo pongo en Sion una piedra, una piedra probada”. ¿Pensamos que estaba profetizando acerca de Pedro? ¿Una piedra angular costosa para el fundamento firmemente colocado, el que cree en Pedro? No. El que en ello cree no será perturbado. Es imposible imaginar que Isaías tuviera a Pedro en mente. Se refería al Mesías.
Trent Horn:
Una vez más, los símbolos pueden tener múltiples significados en las Escrituras. Por ejemplo, el Antiguo Testamento no restringe el símbolo de una roca únicamente a Dios. Isaías 51:1 al 2 dice: “Los que buscáis al Señor, mirad la roca de donde fuisteis tallados, y la cantera de donde fuisteis excavados. Mira a Abraham, tu padre, y a Sara, tu madre.
Entonces, aquí tenemos un caso en el que el patriarca Abraham fue llamado una roca de la cual fue tallado el pueblo judío. Esto demuestra que la metáfora del rock se puede aplicar tanto a Dios como a los seres humanos. Lo que es más sorprendente es que Isaías 22:22 tiene un paralelo directo con Mateo 16:18. Dios hablando a través del profeta Isaías dice: “Pondré sobre su hombro la llave de la casa de David. Él abrirá y nadie cerrará, y cerrará y nadie abrirá”. Jesús usa la misma estructura para decir de San Pedro en Mateo 16:19: “Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra será desatado. en el cielo." Para obtener más información sobre esta evidencia intertextual, consulte el gran trabajo que [inaudible 00:24:01] ha realizado con este argumento.
Todd Friel:
Número 10, la iglesia primitiva honró las enseñanzas de los apóstoles, pero no a los apóstoles mismos. La Biblia me lo dice. Se dedicaban continuamente a Pedro y a sus obispos con grandes sombreros. No, a los apóstoles enseñando a tener compañerismo, partiendo el pan y orando.
Trent Horn:
Hechos capítulo 5, versículos 12 al 15 dice: “Y eran hechas muchas señales y prodigios entre el pueblo por mano de los apóstoles, y estaban todos juntos en el pórtico de Salomón. Ninguno de los demás se atrevió a unirse a ellos, pero el pueblo los tenía en gran honor. Y más que nunca, los creyentes se sumaban al Señor multitudes, tanto de hombres como de mujeres, hasta el punto de que incluso sacaban a los enfermos a las calles y los acostaban en camas y camillas para que, al pasar Pedro, al menos pudiera caer su sombra. en algunos de ellos”.
Incluso hoy en día, la gente no suele esperar que la sombra del Papa los cure de sus enfermedades, pero esto es claramente un caso de honrar a los apóstoles debido a la autoridad que Cristo les dio. Además, la mitra episcopal, los sombreros elegantes, no es necesario que alguien sea honrado por tener la autoridad de Cristo. Cristo mismo dijo de los apóstoles en Lucas 10:16: “El que a vosotros oye, a mí me oye”, y en el año 106 d.C., Ignacio de Antioquía dijo: “Estáis sujetos al obispo como a Jesucristo. Por lo tanto, es necesario que, como lo hacéis, sin el obispo, no hagáis nada”.
Todd Friel:
Número nueve, el silencio testifica que Pedro no era Papa. Si Jesús estuviera aludiendo al Papa. Es interesante que no tenemos versos que describan o definan un cargo que es tan crucial, ni vemos un plan de sucesión para una cadena ininterrumpida de papas. El silencio dice mucho.
Trent Horn:
Antes de su ascensión al cielo, Jesús nunca le dice a nadie que escriba nada. No vemos ningún indicio de que la autoridad para los futuros creyentes sea una colección de escritos particulares. Entonces, si bien tenemos a Jesús dando autoridad a los apóstoles y diciendo que se sentarán en tronos y juzgarán a las tribus de Israel, y que Pedro tendrá el cargo de mayordomo principal, no vemos nada comparable en lo que respecta a las Escrituras y el nuevo pacto.
Si Todd mantiene este argumento en silencio, entonces destruirá cualquier caso a favor de [idioma extranjero 00:26:34]. Y si hace excepciones al argumento a favor de la autoridad de las Escrituras, entonces eso incluirá una autoridad apostólica duradera basada en la evidencia que tenemos en el Nuevo Testamento y la iglesia primitiva. Por eso, en el primer siglo, Clemente de Roma dijo: “Nuestros apóstoles también sabían por nuestro Señor Jesucristo que habría contiendas a causa del oficio del Episcopado”, o el obispo, “Por esta razón, pues, en cuanto Como ya habían obtenido un perfecto conocimiento previo de esto, nombraron a los ministros ya mencionados y luego dieron instrucciones de que cuando estas personas se durmieran, otros hombres aprobados los sucedieran en su ministerio”.
Todd Friel:
Número ocho, Pablo define sólo dos oficios en la iglesia: ancianos y diáconos, no papas y cardenales.
Trent Horn:
Pablo habla de diáconos, ancianos y, lo más importante, obispos. Pablo no tiene que describir el oficio del Papa porque el Papa sea un anciano o un obispo. En el siglo I, estos cargos eran algo intercambiables en sus títulos. Cuando llegamos al siglo II, hay un consenso claro de que son distintos, y los obispos supervisan a los ancianos, especialmente al verlos asumir el papel que había estado reservado a los apóstoles. Podemos ver esto en el hecho de que Santiago tiene este papel como apóstol y como obispo de Jerusalén, donde se celebró el concilio de Jerusalén.
Todd Friel:
Número siete, Jesús se consideraba la roca y sus enseñanzas el fundamento de la iglesia, Mateo 7, esto viene antes de Mateo 16, “Cualquiera que oye estas mis palabras y las pone en práctica, puede ser comparado a un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca."
Trent Horn:
En este caso, la roca es sólo una roca. Jesús está diciendo que seas como una persona inteligente y no como una persona tonta. Incluso si la roca es un símbolo de Cristo o sus palabras. Una vez más, los símbolos pueden tener múltiples significados, como ya he mostrado, solo porque a Jesús se le llama roca en una parte de las Escrituras, como 11 Corintios 26:XNUMX, eso no significa que cada roca sea Jesús.
Todd Friel:
Número seis, Jesús no luchó a muerte contra una forma de legalismo, los fariseos, para poner en su lugar a otro peor grupo de gobernantes, los papas.
Trent Horn:
El problema de Jesús con los fariseos no eran sus reglas, sino su hipocresía. Él dijo en Mateo 23: “Los escribas y los fariseos se sientan en la silla de Moisés, así que practicad y observad todo lo que os digan, pero no lo que hagan, porque predican pero no practican”. Jesús reconoció la autoridad legítima de los fariseos. Simplemente advirtió a la gente que los fariseos no estaban a la altura de sus propias enseñanzas, así que no los imiten. Y esto ha sucedido con los malos papas a lo largo de la historia de la iglesia, pero su mal comportamiento no anula la autoridad legítima que Jesús dio a los apóstoles y sus sucesores. Ahora, cuando se trata de las razones cuarta y quinta de Todd, simplemente cita a otros protestantes que dijeron que el Papa es el anticristo, lo cual no será muy convincente para cualquiera que aún no lo crea. Entonces, pasemos al punto número tres.
Todd Friel:
Y número tres, pensemos en lo que el oficio del papado ha inventado teológicamente: indulgencias, mariología que eleva a una mujer pecadora como María a un estatus cercano o divino, orar a los santos, pedirles ayuda, volver a sacrificar a Jesús en el altar cuando está muerto. convocado por un sacerdote para que los elementos puedan convertirse en cuerpo y sangre y él pueda ser sacrificado nuevamente, y han agregado libros a la Biblia, y han agregado obras a la gracia. ¿Por qué deberíamos creer que el oficio del papado era puro desde Pedro si ese sistema ha inventado herejía?
Trent Horn:
Decir que los católicos volvieron a sacrificar a Cristo, elevaron a María al estado divino y que agregamos libros a la Biblia, eso solo revela que Todd no conoce las enseñanzas de la iglesia ni la historia de la iglesia. No dice nada sobre la legitimidad del papado.
Todd Friel:
Número dos, nos estamos acercando mucho, ¿no? Jesús no está construyendo su iglesia sobre una institución que tiene una historia sangrienta y de mal gusto. Puedes ver nuestros otros videos en esa larga lista.
Trent Horn:
Si la violencia perpetrada por los católicos refuta el catolicismo, entonces la violencia perpetrada por los protestantes durante las guerras de religión en Europa refuta el protestantismo. Corta en ambos sentidos. Eso significa que debemos juzgar la religión por sus enseñanzas oficiales y sus mejores ejemplos, no por caricaturas o peores ejemplos.
Todd Friel:
Pero finalmente, el número uno, el oficio del papado. ¿Qué hace en última instancia? Le roba a Jesús su gloria, que no le dará a otro.
Trent Horn:
Dios no comparte su gloria divina con nadie, pero los católicos no glorifican al Papa ni a ninguna otra persona humana. Sin embargo, Dios comparte con nosotros su obra de salvar almas. En 3 Corintios 9:13, San Pablo dice de sí mismo y de los otros apóstoles: "Porque somos colaboradores de Dios", y Hebreos 17:XNUMX dice: "Obedeced a vuestros líderes y sométete a ellos, porque ellos vigilan tus almas como hombres que tendrán que dar cuentas”.
Entonces la pregunta termina siendo ésta: ¿quiénes son los líderes que Dios nos dio? ¿Es alguien, cualquier cristiano que se llama a sí mismo líder, que se llama a sí mismo pastor, y Dios es el que dice que lo está llamando, tenemos que escuchar? ¿O son los sucesores de los apóstoles a quienes Jesús eligió para predicar el evangelio a todas las naciones? La iglesia católica o universal tiene sus raíces en esta última idea, y eso es lo que la iglesia ha creído durante 2,000 años. Entonces, espero que esta refutación haya sido útil para usted, y si Todd quisiera debatir cuál es la autoridad suprema de un cristiano, estaría feliz de hacerlo con él. Pero muchas gracias a todos y espero que todos tengan un día muy agradable.
Narrador:
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