A veces, el impulso posterior al Vaticano II para la participación laica puede resultar oneroso. ¿Qué se necesita realmente para ser plenamente cristiano? ¿Es necesario que todos sean teólogos, liturgistas y apologistas?
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y esta vez, una defensa apologética de una vida simple de fe, supongo que así podríamos decirlo, una defensa de una vida simple de fe, o una vida de fe simple, o simplemente ser fiel. Iremos con cualquiera de esos. Nuestro invitado, el padre Hugh Barbour. Hola padre.
P. Hugo:
Hola hola.
Cy Kellett:
Padre, ex prior de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange, sacerdote norbertino y también nuestro capellán. Bien, tenemos esto de la participación plena y activa. Tenemos esa idea de que todos somos misioneros, todos somos misioneros, algo que se ha enfatizado especialmente desde el Concilio Vaticano Segundo. Una iglesia de fieles laicos más que nunca, supongo, ocupando su lugar desde el Concilio Vaticano II. Entonces, a veces podemos tener la noción de que todo el mundo tiene que ser una combinación de teólogo y liturgista, que tienes...
P. Hugo:
Y apologista.
Cy Kellett:
Y apologista, cierto. Supongo que debes tener estas herramientas intelectuales para ser plenamente cristiano. ¿Es así o hay alguna forma de que tal vez deberíamos sospechar un poco de eso?
P. Hugo:
Bueno, más que un poco sospechoso. Eso sería completamente erróneo.
Cy Kellett:
Ah, vale.
P. Hugo:
Mal, porque según esa descripción, nadie vivió jamás una vida cristiana auténtica, casi nadie.
Cy Kellett:
Sí claro.
P. Hugo:
E incluso entre las personas que tienen calificaciones teológicas, litúrgicas, canónicas y apologéticas, serían suficientes tan desedificantes que tampoco calificarían, solo porque tienen los pecados humanos normales [diafonía 00:01:51] .
Cy Kellett:
Esa es una puerta muy estrecha.
P. Hugo:
Bien. Es muy, muy estrecho, cierto, cierto. Entonces, lo que me viene a la mente, y este es un pasaje realmente hermoso de St. Thomas Aquinas. Ahora, por supuesto, él es un gran teólogo y muy elevado, profundo y complejo, erudito, todas esas cosas. Pero en su comentario sobre El Credo de los Apóstoles, que es la profesión de fe más básica que tenemos, que se nos da en el bautismo, El Credo de los Apóstoles tiene los 12 artículos para cada uno de los 12 apóstoles según la tradición. Ahí estamos.
Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra y en Jesucristo, su único hijo, nuestro Señor que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue enterrado. Descendió al infierno. Al tercer día resucitó de entre los muertos. Ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios, padre todopoderoso. Desde allí vendrá a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén. Ese es el resumen de la fe, ahí mismo.
Cy Kellett:
Eso es todo, sí.
P. Hugo:
Todo niño aprende eso. Lo aprendemos cuando aprendemos a rezar el rosario, que suele ser cuando la gente lo memoriza. Está contenido en el rosario, está contenido en la coronilla de la divina misericordia. Se recita en el rito del bautismo al menos de una forma u otra, e incluso ahora en la forma contemporánea de la misa, puede usarse en lugar del Credo Niceno más largo en la misa, especialmente durante la cuaresma, dicen. Pero, en su comentario al Credo de los Apóstoles, al principio, dice que debido a la revelación dada por Cristo, la abuela más sencilla… la abuela más sencilla, en su dispensación, posee en virtud de su fe cristiana, más sabiduría que todos los sabios de la antigüedad sólo por su profesión de fe católica.
Cy Kellett:
Aristóteles incluido.
P. Hugo:
Eso significa Aristóteles, Platón, los presocráticos, los...
Cy Kellett:
Bueno, sabemos lo que sentía por Aristóteles.
P. Hugo:
Los estoicos, los epicúreos… bueno, Santo Tomás amaba tanto a Platón como a Aristóteles. Tienes que amarlos a ambos, de lo contrario no sabes de qué estás hablando, pero mucha gente no lo sabe. Entonces, pero en cualquier caso, esa es otra cuestión. El caso es que Santo Tomás sabía muy bien lo que querían decir todos los sabios de la antigüedad, decía que una simple abuela por la procesión de la fe y la revelación de Cristo tiene más sabiduría que todos los sabios de la antigüedad. Ahí tienes.
Cy Kellett:
Bien, entonces, ¿cómo se supone que debemos entender eso? ¿Qué significa eso-
P. Hugo:
Bueno, lo que significa muy simplemente es que todos los sabios de la antigüedad con todos sus esfuerzos, y fueron largos esfuerzos durante un gran período de tiempo, no fueron capaces de llegar a la exposición completa de la verdad, tal que pudiera garantizar la humanidad. ordenando la vida hacia una salvación eterna, que es sobrenatural y eterna. Y eso es lo que nos ofrece la revelación de Cristo. Es decir, la verdad que conocemos acerca de Dios por nuestra propia razón humana es conocida, como dice Santo Tomás, por unos pocos durante un largo período de tiempo y con una gran mezcla de error. Entonces, lo que los seres humanos pueden llegar a saber acerca de Dios es muy difícil por sí solos. Pero si Dios revela la verdad sobre sí mismo, entonces la aceptamos por la gracia de la fe y la tenemos toda de una vez, y la fe está llena de caridad.
Y así, tenemos la esencia de la salvación eterna tan pronto como aceptamos las enseñanzas de la fe católica simplemente, sin ningún aprendizaje, sin ninguna instrucción, más que lo básico. ¿Bien? Cuando los misioneros que salieron y convirtieron al mundo entero, especialmente después del Renacimiento, cuando convirtieron la India, cubrieron grandes porciones de China, estuvieron muy cerca de convertir a Japón, Filipinas, lo que sea, en todo el mundo, América Latina. América… ¿Qué le enseñaron a la gente? ¿Qué era necesario para que estuvieran en la iglesia católica? Necesitaban saber acerca de la Trinidad de Dios que es una de las tres personas divinas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Y luego necesitabas saber que Dios Hijo tomó sobre sí la naturaleza humana, para redimirnos en la cruz de nuestros pecados, y que vendría a juzgar a los vivos entre los muertos después de su gloriosa resurrección. Y luego, ese conjunto básico de verdades se expresó en la recepción de los sacramentos mediante los cuales se nos perdonan nuestros pecados y se nos nutre con la propia vida de nuestro Señor y la Eucaristía, etc. Así, se puede poseer la fe cristiana y obtener un grado heroico y perfecto de santidad sin tener conocimientos científicos teológicos ni ningún tipo de experiencia profesional.
Cy Kellett:
Y esto es sabiduría porque no es sólo conocimiento en el sentido de conocimiento técnico o algo así. En realidad, supongo, es el conocimiento performativo lo que marca la diferencia en nuestras vidas.
P. Hugo:
Bien. Cambia el alma humana de tal manera que se llama virtud teologal, como la fe y la esperanza y la caridad, virtud teologal porque tienen a Dios como objeto, lo que significa no objeto de estudio sino de unión. Es decir, cuando crees y amas a Dios, estás unido a él de una manera que ningún otro esfuerzo humano podría lograr, de modo que en realidad eres uno con él y posees la sabiduría divina. La sabiduría es una forma de conocer que es resultado de la unión con lo conocido. No es como si el estudio, la comprensión o la ciencia se basaran en examinar algo y aprenderlo todo sobre ello y tenerlo en la cabeza. Pero la sabiduría es más bien una cuestión de la adhesión de nuestro corazón y de nuestra mente a aquel en quien creemos y a quien amamos.
Y eso es diferente… es como el amor maternal o el amor entre un marido y su esposa o entre los hijos y sus padres. Es una unión instintiva, intuitiva, que nos hace saber y tener sentido de las cosas simplemente por nuestro amor al otro. Eso es lo que termina siendo. Entonces, debido a que la fe, aunque tiene que ver con nuestra mente, asiente a la verdad de Dios, Dios infunde fe con amor, no sin él. Quiero decir, es posible caer en pecado y todavía creer, pero estar sin la gracia de Dios. Bueno, eso es para que nuestra alma recuerde cómo volver a la gracia de Dios al recibir el sacramento del arrepentimiento.
Pero, en realidad, la fe y el amor van juntos. Y está eso, lo que los teólogos llaman conocimiento conatural, mediante el cual simplemente tenemos un sentido de las cosas divinas que es muy, muy sabio porque estamos unidos a él. Similar a una madre, digamos que hay una madre con 11 hijos y están en una habitación allí y ella sabe que uno de ellos falta sin siquiera contarlos.
Cy Kellett:
Sí, ella simplemente lo sabe.
P. Hugo:
Intuitivamente. Ese tipo de-
Cy Kellett:
Eso también es muy real, ese conocimiento maternal.
P. Hugo:
Definitivamente. O cualquier tipo de cosa en la que realmente somos uno con el objeto que conocemos, como si un gran pianista no tuviera que razonar escalas y ese tipo de cosas. Simplemente surge por unión intuitiva con el objeto conocido. Cuanto más cerca estás de lo que sabes, y la caridad divina nos hace realmente de una sola vida, nuestro Señor vino a darnos su misma vida por la gracia de los sacramentos, que nos hace verdaderamente sabios por la unión con Dios. Es la sabiduría de los santos.
Cy Kellett:
Esto me trae a la mente, a veces, una aflicción contemporánea, me parece, de la mentalidad católica, que es la idea de que de alguna manera nos vemos a nosotros mismos como mejores o en una mejor posición que, probablemente no mejores, pero en una mejor posición que aquellos. Las personas del pasado que simplemente iban a misa todos los domingos, realmente no entendían todas las cosas litúrgicas, a menudo rezaban el rosario, pero no estamos necesariamente en una mejor posición que esas personas porque simplemente lo creían. Ellos fueron a-
P. Hugo:
Lo creyeron y rezaron, y después de todo, y esto es controversial, pero ¿qué tiene de malo rezar el rosario durante la misa? ¿Qué pasa con… Todo el que va a misa se va a distraer? ¿Bueno? Y sí creo que las personas que van a misa deberían participar plenamente por igual, por lo que deberían cantar los himnos y realizar los gestos y todo eso. Pero hay momentos durante la misa en los que fácilmente puedes decir algunas oraciones o pensar, mientras estés pensando en Dios y las cosas de Dios, ¿qué tiene de malo?
St. Francis de Sales Solía rezar el rosario mientras celebraba la misa mayor pontificia. Él simplemente estaba sentado allí con el trono y la gloria continúa y sigue y sigue, así que rezó el rosario mientras esperaba que terminara la música. Quiero decir, y en las iglesias orientales, que se supone que son siempre el modelo del ideal litúrgico, en las iglesias orientales y en los monasterios, todos los monjes tienen un rosario en la muñeca y están constantemente rezando la oración de Jesús o la Santísima Madre. de Dios nos salve, o alguna otra aspiración mientras se desarrolla la liturgia. Ahora puedes decir: “Oh, estos liturgistas se equivocaron en cuanto a la liturgia”. Bien vale. Tengan su liturgia seca, poco devota y embriagadora.
Cy Kellett:
Esa es la cuestión, cierto, ese es, supongo, el peligro que me preocupa en esta conversación con usted es que la comprensión, el conocimiento y el aprendizaje tienen un gran valor. No estoy disminuyendo nada de eso, pero si se vuelve demasiado embriagador, me parece que estamos en ese territorio y ya no tenemos una fe simple. Tenemos una fe que está constantemente preocupada por si estoy haciendo los detalles correctamente. O no lo sé.
P. Hugo:
Hay varias formas de ello. Quiero decir, puedes prestar demasiada atención a los detalles o las reglas o lo que sea, y es típico hoy en día que los liturgistas modernos digan: "Bueno, en los viejos tiempos lo único que les importaba eran las reglas", y luego Te cortaré la cabeza
Cy Kellett:
Sí, porque tienen muchas reglas.
P. Hugo:
…porque no hiciste una de las cosas que te dicen que hagas. Quiero decir, es realmente ridículo. “No, ya no hacemos eso. No, no, hacemos esto. No te arrodilles aquí, quédate aquí”. Todo ese tipo de cosas. Y por eso hay legalismo en todas las épocas. ¿Está bien? Pero el hecho es que los simples fieles siguen adelante pase lo que pase porque están allí para recibir las gracias de Dios y el poder de la cruz y la pasión de Cristo que les administra a través de sus santos sacramentos, y eso lo siguen haciendo a pesar de el hecho de que a veces se presenta de una manera poco atractiva o, como dirían algunos adolescentes, aburrida.
Cy Kellett:
Si se me permite, Padre, me parece que nosotros, y no recuerdo a quién estoy dibujando… Creo que leí un poco de esto así, y tal vez sepas a quién me refiero. , pero hay una manera en la que se vuelve... El catolicismo que estamos creando ahora, este catolicismo embriagador, en realidad está excluyendo a las mismas personas que Cristo más amó: el trabajador, la madre de casa, la persona de la vida cotidiana. Si tienes una iglesia sin belleza, es simplemente una especie de austeridad, no sé, casi parece Ikea allí.
P. Hugo:
Un liturgista francés me dijo que es la espiritualidad del vacío, y lo decía en serio. Y yo sé-
Cy Kellett:
Entonces, el liturgista dirá: “Bueno, eso es porque estamos tratando de dirigir toda la atención a lo que sucede en el altar”.
P. Hugo:
¿A qué? ¿El padre Bob con su micrófono?
Cy Kellett:
Sí, pero ¿por qué haces eso? Porque a la persona que necesita la cercanía de Cristo y la merece, en realidad se la está negando porque no hay estatuas para mirar, porque no hay vidrieras. ¿Soy yo?
P. Hugo:
No, no te equivocas en absoluto. Hay una especie de jansenismo litúrgico que fue parte del programa de los jansenistas rigurosos en el siglo XVII. Eran rigurosos en la moral, pero también lo son en la liturgia. Sólo una estatua en una iglesia de un santo determinado. Esa es una regla ahora. Pero quiero decir, es un poco raro, ¿solo se puede tener una imagen de Nuestra Señora en una iglesia? Vaya a la iglesia de rito oriental y vea si aceptan eso. Vaya a una iglesia rusa y vea si no le permiten multiplicar imágenes, y de alguna manera eso perjudica el sentido litúrgico. No tiene sentido.
Cy Kellett:
Lo sé. Simplemente entro en algunas de estas iglesias centenarias que son ridículas por la cantidad de imágenes, pero su belleza es tan abrumadora que cuando entras sabes dónde estás. Sabes exactamente dónde estás.
P. Hugo:
Quiero decir, como el cielo es tan grande, intentar imitarlo en la tierra ya no será suficiente, pero es mejor hacerlo que no intentarlo en absoluto. Pero la clave es simplemente que aceptamos los misterios de la fe con sencillez de corazón. Es decir, que nuestro corazón es una realidad unificadora. Y Santo Tomás, cuando habla del amor en la Summa de teología, dice que el amor comienza cuando cesa el conocimiento. Ahora bien, eso no significa que sean incompatibles, sino que cuando llegas al límite de nuestro conocimiento, entonces el amor tiene que tomar el control. Y por supuesto con los misterios sobrenaturales de la fe, como que Dios se hizo hombre, o que Nuestra Señora es la madre de Dios o la Santísima Trinidad, están tan fuera de comprensión que la única manera de conseguirlos realmente es amándolos.
Y la liturgia transmite signos invisibles y a través de ritos de las palabras de la Sagrada Escritura y todo eso, los misterios de la fe, pero nunca podemos agotarlos con nuestra mente o nuestros sentidos. Y por eso, está destinado a atraernos al amor. Ese es el punto. Por eso la abuela tiene más sabiduría que esta edad de la antigüedad porque os ama por su fe y su preocupación por vosotros, que es igual a la de Dios en quien cree, a quien imita. Este es el punto.
Cy Kellett:
Sí bien. Entonces, el otro peligro que corremos con este tipo de fe embriagadora es que si nuestra cabeza falla, si nuestro sentido de la cosa falla, es difícil para nosotros decir: "Bueno, ¿por qué voy a ir a misa este domingo?" Porque vas a misa todos los domingos, por eso irás a misa este domingo. “Bueno, no siento nada. Estoy en un mal lugar en este momento”. Simplemente vas a misa todos los domingos. Allí la fe más simple es la mejor fe.
P. Hugo:
Bien. Es una mayor protección contra el autoengaño que surge al juzgar las realidades de la fe por nuestro estado emocional y psicológico actual. Y eso también es cierto con la moralidad. Quiero decir, las cosas que… hubo un tiempo en el que el divorcio y volver a casarse era simplemente impensable, así que seguías adelante a pesar de las dificultades de un matrimonio en particular.
Cy Kellett:
Y luego obtienes un gran premio cuando...
P. Hugo:
O como por ejemplo, quiero decir, siempre hubo personas con atracción hacia el mismo sexo durante siglos, pero no se casaron y no lo justificaron porque simplemente era impensable. Estaba mal. La fornicación estaba mal. Ahora la fornicación es prácticamente un derecho. Intenta decirle a algunas personas
Cy Kellett:
No, no es prácticamente un derecho, la gente lo afirmará como un derecho.
P. Hugo:
Bien, bien, y a una edad cada vez más temprana. La cuestión es que tener una fuerte sensación de que ciertas cosas se deben hacer y ciertas cosas no se deben hacer es muy, muy útil en la vida. Eso es lo que hacemos con los niños y somos niños ante los ojos de Dios.
Cy Kellett:
Dame algo de Santo Tomás o de ti mismo, pero los dos pares, pienso en ti.
P. Hugo:
Oh Dios mío.
Cy Kellett:
Y luego, tanto con el hermanito San Agustín como por allá. Ustedes dos aquí arriba.
P. Hugo:
Él es nuestro padre. Pequeño San Agustín, seguimos sus reglas y [diafonía 00:18:01] mi padre.
Cy Kellett:
Cuando halago, hombre, lo hago bien. ¿Bueno?
P. Hugo:
Sí, lo haces, un poco demasiado lejos.
Cy Kellett:
¿Un poco demasiado lejos esa vez? Bueno. Pero ayúdame entonces. Si digo mira, me gustaría la vida sencilla de fe. Me gustaria eso. Entonces, dame algunos consejos prácticos para fomentar en mí esto que el mismo Tomás recomienda y llegaré incluso a decir que el mismo Cristo recomienda.
P. Hugo:
¿Solución simple?
Cy Kellett:
Todo bien.
P. Hugo:
Comienza a rezar el rosario.
Cy Kellett:
Bueno.
P. Hugo:
Y no lo compliques. No empieces y digas: “Me distraigo. No sé lo que estoy haciendo”. Bien, sigue haciéndolo. Y medita lo más que puedas sobre los misterios que estás considerando.
Cy Kellett:
Y si no puedes, sigue adelante.
P. Hugo:
Y si estás distraído, sigue adelante y hazlo. Esa es la cosa. Estas son cosas que son efectivas. Son poderosos. Y es como los rituales del día a día. Bajas las escaleras y dices: "Buenos días mamá, te amo". Y puede que estés pensando en algo completamente distinto, pero tus palabras para ella no son falsas. De hecho, se esperarían. No querrías admitirlos, incluso si estás distraído en ese momento porque estás pensando que tienes que poner gasolina en el auto o algo así, o que tienes que lidiar con alguien en el trabajo o lo que sea. ser. Así que hacemos muchas cosas por hábito que siguen siendo significativas, reales y efectivas. Y nuestras oraciones no son diferentes. No esperamos hasta sentir un fervor especial para empezar a orar. Y eso es lo que hace el diablo, porque luego desarrollamos esa actitud y luego caemos en pecado, y luego es como, “Oh, bueno, supongo que no oraré hasta que me confiese porque ya sabes de qué sirve. "
Y nos engaña por completo. Mientras que si es así, es por eso que todas esas maravillosas historias con San Ignacio donde este horrible pecador está haciendo todas estas cosas horribles, siempre rezaba sus Avemarías todos los días y al final era salvo. Esto se debe a que la gente de aquel entonces no veía una gran contradicción entre cometer muchos pecados y aun así acudir a Dios y a Nuestra Señora en busca de ayuda. [diafonía 00:19:53].
Cy Kellett:
No, esto se llama vida.
P. Hugo:
Quiero decir, ¿qué vas a hacer? ¿Qué vas a hacer si eres pecador, sino hacer eso? Quiero decir, de todos modos, lo católico es rezar el rosario. Rezar el rosario. Sólo haz eso.
Cy Kellett:
Padre Hugh Barbour, gracias.
P. Hugo:
Que Dios los bendiga.
Cy Kellett:
Y tú también. El Monte Rushmore, Agustín, Tomás de Aquino, Alfonso la gloria, el padre Hugh Barbour. Ese es nuestro Monte Rushmore.
P. Hugo:
Las tres A y una H, ahh.
Cy Kellett:
Mira eso, ahí no encajas. Lo siento padre, tengo-
P. Hugo:
Éste fue ahh.
Cy Kellett:
Ahh Padre Hugh, muchas gracias. Gracias a todos nuestros oyentes. Soy Cy Kellett, tu anfitrión, y no olvides darnos cinco estrellas donde obtienes tus podcasts si así lo deseas, porque realmente ayuda a hacer crecer este podcast y no nos gustaría hacer nada más con esto que hacerlo crecer y entréguelo a tanta gente como podamos para que puedan conocer al padre Hugh Barbour y a todas las demás personas que vienen aquí y responden nuestras preguntas. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.