Solo audio:
La reciente historia de un sacerdote que descubrió que nunca había sido bautizado desató un torrente de inquietudes y preguntas en torno los sacramentos. Le preguntamos al padre Hugh, ¿por qué la Iglesia es tan inflexible sobre cómo se celebran los sacramentos?
Cy:
¿Cuán importante es la precisión en la celebración de los sacramentos? El padre Hugh Barbour es el siguiente Focus … Hola y bienvenido a Focus los Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett su anfitrión, y probablemente escuchó sobre ese sacerdote en Michigan, al menos pensó que era un sacerdote, pero cuando vio un video de su propio bautismo resultó que se había usado la fórmula incorrecta y su bautismo no era válido. Esto significaba que tenía que recibir todos sus sacramentos, incluida la ordenación de diácono y luego la ordenación de sacerdote. Y luego también puso en duda y creó dificultades en torno a todos o la mayoría de los sacramentos que había celebrado como sacerdote. Y todo eso tuvo que arreglarse, y requirió algo de trabajo.
Y quizás te preguntes: “¿Por qué? ¿Por qué la iglesia se tomó todas estas molestias? Quiero decir, en realidad, sólo hubo una palabra incorrecta en su bautismo. ¿No podemos simplemente decir: 'bueno, Dios sabía lo que se pretendía y lo manejó, y seguir adelante sin darle tanta importancia'? En realidad, hay una razón para darle tanta importancia, y eso es lo que el Padre Hugh Barbour está aquí para ayudarnos a comprender esta semana. Llegaremos al padre Hugh, pero quiero recordarle que suscríbase a Focus dondequiera que obtenga sus podcasts, tal vez en Apple Podcasts, Spotify, Stitcher. Si te suscribes, recibirás una notificación cada vez que haya un nuevo episodio de Focus out y también puedes ayudarnos dejando una reseña y tal vez dándonos esa calificación de cinco estrellas, eso realmente ayuda. Aquí está el Padre Hugh explicando por qué en realidad hay que tener cuidado al celebrar los sacramentos... Padre, me escribe un amigo mío, mi amigo Dennis, que redacta el periódico de la Diócesis de San Diego, muy preocupado, y quería Yo para hacerte algunas preguntas.
P. Hugo:
Por supuesto.
Cy:
Tiene que ver con este sacerdote en Detroit que fue bautizado, pero en realidad no fue bautizado. Supongo que hubo un error de forma en su bautismo, en la Arquidiócesis de Denver.
P. Hugo:
Detroit, ¿no? O él era [diafonía 00:02:00].
Cy:
No, está ordenado en Michigan, sí. Entonces, entonces, está bien, entonces recibe todos los sacramentos e incluso es ordenado. Se convierte en sacerdote. Vive como sacerdote y luego ve la cinta de video de su bautismo, y la cinta de video muestra que el diácono que lo bautizó usó una forma no válida. Dijo, en lugar de decir: "Yo os bautizo en el nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo". Dijo: “Te bautizamos en el nombre del padre, del hijo…”. Lo que el Vaticano había aclarado recientemente no es válido para el bautismo. Ayudame aqui.
P. Hugo:
Derecha.
Cy:
Creo que entendí bien la historia.
P. Hugo:
Bien bien. Básicamente, sí.
Cy:
Bien, ¿debería continuar directamente con las preguntas de Dennis? ¿O quieres decir algo sobre esta [diafonía 00:02:44] locura [diafonía 00:02:45]?
P. Hugo:
Dennis es un gran nombre, porque su patrón, San Denis, el árabe, fue uno de los primeros escritores sobre la teología de los sacramentos. Entonces el-
Cy:
Oh, bien, y esto tiene que ver con la teología de los sacramentos hoy.
P. Hugo:
Derecha.
Cy:
Él dice: “En primer lugar, a la luz de esta historia, ¿cómo puede cualquiera de nosotros que fuimos bautizados cuando éramos bebés tener alguna certeza de que fuimos bautizados válidamente?”
P. Hugo:
Oh querido.
Cy:
Parece un poco de pánico allí, pero-
P. Hugo:
Bueno, la cuestión es que, relativamente hablando, sólo puedes tener una certeza moral sobre cualquier cosa que suceda en esta vida. Tienes los testigos y la presunción. Y entonces, la gente no debería molestarse en correr buscando videos de su bautismo o lo que sea. Si quieren, pueden. Pero el punto es que el punto con esta situación no es generar ansiedad, sino enfatizar cuán importante es que las personas, es decir, desde los niños en el catecismo hasta los sacerdotes en el seminario, especialmente los diáconos que son diáconos casados, que se convierten en diáconos. después de sus carreras profesionales y ser ordenado. A menudo, la instrucción que se les da no está a la altura de lo que la iglesia normalmente ha dado a los clérigos que alcanzaron su alto nivel de cargo.
El diácono es un alto cargo, ¿vale? Así que solo digo que lo subrayo no para criticar a los diáconos, sino simplemente para decir que hay un problema real en la iglesia hoy. ¡Aquí estáis, aquí estáis! Quien escuche este podcast, dígaselo a su pastor, dígaselo a su obispo. Hay un problema con la formación de diáconos permanentes. Y entonces tal vez deberíamos dejar claro este punto. Aunque, lo que hizo, os bautizamos en el nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo, es muy posiblemente algo que podría haber hecho un sacerdote. Teníamos un sacerdote en nuestra Diócesis de Orange que bautizaba diciendo las palabras y dejaba que alguien más de la congregación, de la familia, derramara el agua. Y entonces, eso es similar-
Cy:
¿Se trata también de un defecto de forma?
P. Hugo:
Es un defecto de aplicación de la materia, porque tiene que haber la misma persona. Es como si un obispo impusiera las manos y el otro dijera la forma. Ahora uno tiene que hacer las dos cosas y luego se pueden unir otros si quieren, pero el que dice la forma tiene que hacer también el agua. Y entonces, y si quisieras que la gente echara agua más tarde, está bien, pero eso no es parte del Rito del bautismo. Así que tampoco deberías hacer eso. Pero el punto es que necesitamos esta instrucción sobre cómo administrar los sacramentos correctamente, y eso no significa que seamos simplemente legalistas. Es decir, si no se celebra un sacramento con materia y forma, ministro e intención adecuados, no hay sacramento. No importa lo bonito que se vea, no importa cuántas fotos bonitas hayas tenido, no importa lo agradable que haya sido la recepción, no importa. No es un sacramento.
Ahora, todo el mundo lo sabe cuando se apresuran a conseguir una anulación. Pueden superar el hecho de que tenían fotografías y el “¿Cómo puedes decir…?” Y… Pueden superar todo eso, porque quieren una anulación. Bien, lo entendemos y hay buenas razones para las anulaciones. Pero el hecho es que muchas de estas cosas, más de estas cosas están sucediendo de lo que nos damos cuenta, debido a un caso como ese en Detroit, o el que tuvimos aquí recientemente. Eso fue porque el Santo vio que ese era un problema que se estaba volviendo prácticamente universal, porque esa destrucción fue enviada a todos.
Y en realidad tiene que ver con una práctica común en el mundo de habla alemana. Mundo alemán, de habla alemana como siempre diría el Papa Benedicto. Mundo de habla alemana. Que el sacerdote diga: “Nosotros, tus padres, tus abuelos, tus primos, tus padrinos, nuestra Gemeinschaft, nuestra comunidad. Os bautizamos en el nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo”. Ahora, cualquiera que haya recibido instrucción catequética normal, tal vez, o haya asistido a una escuela católica en los últimos años, en la escuela secundaria y demás, habrá escuchado la importancia de la comunidad, no infinita. Y entonces lo que han hecho es reducir el ministro de la comunidad a todos.
Cy:
Sí. Es una especie de representante...
P. Hugo:
Aquí viene todo el mundo.
Cy:
Sí.
P. Hugo:
Y así, y malinterpretan completamente la naturaleza de un sacramento, en términos de su ministro, y la intención del ministro, y la materia y forma que se adoptan. Y por lo tanto, se termina con sacramentos inválidos, porque para los pueblos, en la mente de los pueblos, la experiencia de comunidad es más importante que la realidad del perdón de los pecados, o la presencia de Cristo, cuerpo y sangre, o un matrimonio real, real.
Cy:
Me parece una falta de atención. Que la atención está en nosotros mismos y en lo que estamos haciendo, en lugar de atender a las cosas reales que Jesús mismo nos dio.
P. Hugo:
Y a Cristo.
Cy:
Sí.
P. Hugo:
Porque nosotros… Dejémoslo claro, y está muy bien. Si vas a la Summa de Santo Tomás, ahí está todo, tan claro como una campana, ¿vale? Los sacramentos fueron instituidos por Cristo. Ahora bien, ¿quién es Cristo?
Cy:
Dios.
P. Hugo:
Dios, y?
Cy:
Man.
P. Hugo:
Hombre. ¿Bien? Y entonces, la pregunta es: “Bueno, ¿puede alguien además de Dios instituir los sacramentos?” La respuesta es no."
Cy:
Sí.
P. Hugo:
¿Bueno?
Cy:
Derecha.
P. Hugo:
Cristo instituye los sacramentos, porque es Dios, ¿verdad? Ahora puede administrar los sacramentos por sí mismo o por medio de otros como instrumentos. Y él mismo es instrumento de Dios en la administración de los sacramentos, porque los efectos que tienen los sacramentos son efectos que sólo Dios puede conceder. La eliminación del pecado, original, actual, la infusión otorgante de la gracia divina, el perdón de los pecados después del bautismo, la confirmación de la gracia del Espíritu Santo, la maravilla de la presencia de Dios y la aparición del pan, el vino y su carne. y sangre de Cristo. Y así sucesivamente, ¿verdad?
Sólo Dios puede producir esos efectos. Por consiguiente, sus instrumentos no son más que instrumentos, por importantes que sean, del único Dios, que es la única causa de los sacramentos. Y Santo Tomás dice: "Si", surge el objetor, "bueno, ¿no podrían los apóstoles haber ideado algunos sacramentos por sí solos?" Y eso es lo que está sucediendo hoy, porque algunos de estos ministros piensan que pueden idear nuevos sacramentos. Tenemos Cardenales que creen que pueden hacer eso. Tenemos cardenales que realmente dicen: "La iglesia necesita pasar de un modelo de iglesia basado en los sacramentos a un modelo diferente". Ese es el cardenal Casper, ¿verdad?
Cy:
Oh, eso suena muy peligroso.
P. Hugo:
Muy peligroso, verdad. Porque, dice Santo Tomás, “Bueno, si los apóstoles hubieran podido instituir ellos mismos los sacramentos, habrían instituido sus propias iglesias”. Lo que muestra cuán estrechamente se identifica la naturaleza de la iglesia y la naturaleza de los sacramentos. Y aquí solo quiero decir, si quieres hablar sobre el Vaticano II, bueno, estas personas son las más anti-Vaticano II de todos, porque quieren privar a la iglesia de su naturaleza sacramental. El Vaticano II dice que la iglesia es un sacramento de salvación, implicando inmediatamente que ella es quien lleva en su seno los sacramentos de la vida eterna. Y así es, pero quieren decir: “Necesitamos una visión no sacramental de la iglesia”. ¿Por qué? Para que pueda haber comunión y unidad con nuestros hermanos no católicos, que todavía comparten la misma fe, en algún sentido. Quiero decir, quieren otro modelo, porque los reformadores de la reforma protestante no aceptaron los sacramentos como constitutivos de la iglesia. Y ellos tampoco.
Cy:
No.
P. Hugo:
Y por eso toda la confusión sobre el matrimonio, la insolvencia del matrimonio, el hecho de que puedes tener más de un matrimonio, incluso cuando tienes el primero que es válido y perdura, pero aún así puedes recibir el sacramento, el sacramento supremo, el Eucaristía. Todo esto se debe a que quieren relativizar la importancia de los sacramentos para ellos, y te lo puedo decir, te puedo mostrar un texto, si quieres, pero es tan deprimente que no quieres saberlo. Donde básicamente presentan la enseñanza de los sacramentos de la iglesia como un obstáculo para la unión de las personas entre sí.
Cy:
Oh, es cierto.
P. Hugo:
Correcto, y eso es... Entonces, ¿por qué serías tan estricto como para no permitir que alguien que está en un estado manifiesto de pecado grave reciba la comunión? O diles que esperen un poco hasta que se hayan confesado, al menos, o cualquiera de estas otras cosas.
Cy:
Sí bien. Entonces, hagamos una pausa. Alguien que tome... En primer lugar, tome a Jesús lo suficientemente en serio como para tomar en serio los sacramentos, que Él instituyó estos sacramentos. ¿Qué pasa entonces con la persona que dice: "¿No es este un caso de excesivo rigorismo en la aplicación de las reglas de los sacramentos?" ¿No podemos simplemente decir: “bueno, la intención era bautizar”? ¿Ves lo que estoy diciendo? Esa me parecería que es la otra... No es una queja que dice: “Mira, supéralo. Los sacramentos son sólo símbolos que no hacen nada”. No es esa queja, pero la queja dice: "Sí, es Cristo a través de los sacramentos, pero ¿tenía intención de que fuéramos tan rigurosos?" Supongo que es la única manera que puedo de limitar cuándo diremos: “Sí, ocurrió un sacramento”. Y cuando no fue así.
P. Hugo:
Bueno, el hecho es que es muy fácil determinar si un sacramento ocurrió o no, en términos generales. Porque tenéis materia determinante, como pan, pan de trigo, mezcla noida de cualquier otra cosa, y vino, vino puro de uva. ¿Bien? Así, y luego las palabras de consagración dichas por un sacerdote debidamente ordenado, que se propone consagrar la Eucaristía. Esa es una situación bastante simple. Entonces, el hecho es que sí, Dios no está obligado por sus sacramentos. Él los establece. Así que podemos esperar, y tenemos una razón para esperar, que cuando otros que de buena fe se acercan a la iglesia para recibir los sacramentos y reciben una piedra en lugar de pan, o un escorpión en lugar de un huevo... quiero decir, estos son los personas que siempre están describiendo la parábola. ¿Por qué les dan a sus hijos cosas malas en lugar de cosas buenas, cosas falsas en lugar de reales?
Pero el hecho es que, cuando vienen, esperando inocentemente recibir los sacramentos, puedes estar seguro de que Dios y su misericordia te proporcionarán una gracia que de otro modo no estaría allí, debido a la celebración inválida de esos sacramentos. Eso es algo que Dios puede hacer, pero aun así significa que no se confiere el carácter sacramental. Es decir, la persona no está bautizada. Entonces no tienes carácter bautismal. Todavía necesitan ser bautizados, y lo mismo con la confirmación, y muy especialmente con la ordenación, y lo mismo con el matrimonio, si no se celebra debidamente.
Entonces, sí, en lo que respecta a la gracia y la vida eterna, Dios no va a enviar a alguien al infierno porque alguien hizo todo lo posible para llevarle el sacramento a su hijo. Y luego el diácono mal instruido, por culpa de sus formadores y de sus prelados. Déjame decir eso. Sólo lo digo. Que alguien, por favor, en la iglesia estadounidense escuche esto. No es gracioso cuando los diáconos no saben lo que están haciendo y luego ignoran que eres una especie de traficante loco, porque crees que deberías hacer algo de cierta manera.
Esta actitud está en todas partes, te lo aseguro. Por lo tanto, deberíamos tomarlo real y verdaderamente en serio, ya que conduce a que las personas se vean privadas de las gracias que necesitan. Porque, incluso si Dios no va a negar la salvación a un pequeño bebé, la no posesión de un carácter sacramental significa algo. Quiere decir que la persona no es capaz de recibir tanta abundancia, ni con mayor libertad, y su falta de protección frente al maligno. Es como una vacuna, no entrar en todo ese debate. Pero el punto es que usted quiere que sus hijos estén protegidos de los males, y ese es un punto muy importante.
Por lo tanto, debemos tomar en serio la materia y la forma de los sacramentos, reconociendo que, por supuesto, Dios puede actuar de otra manera. Quiero decir, las personas pueden ser salvas de muchas maneras, conocidas sólo por Dios. Pero no somos libres de decirnos a nosotros mismos después de que nuestro Señor dice: “Id, pues, y predicad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y en el Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo Te lo he ordenado”. Después de que él dijo eso, no somos libres de decir: "Bueno, sí, pero si no lo hacemos, todavía pueden salvarse".
Cy:
No [diafonía 00:14:42].
P. Hugo:
Pues no, ellos pueden decir eso, si nadie les enseñó correctamente ni los bautizó correctamente, pero nosotros no podemos decir eso. Y es por eso que curiosamente San Juan Pablo II, quien detesta mucho referirse a la condenación eterna, jamás. Lo hace de vez en cuando, pero muy raramente. La única vez que se refiere a ello explícitamente es a los católicos que no evangelizan adecuadamente porque están en peligro de pérdida eterna. Entonces, quiero decir, hay un punto en el que tenemos que tomar estas cosas en serio y no simplemente decir, debido a la herejía del universalismo, que estás seguro de que todos eventualmente irán al cielo, de todos modos está tan extendida ahora que esa es la actitud. .
Es como, bueno, nadie podría perderse, y llegas al punto en que nadie podría siquiera ser castigado por sus pecados. No hay purgatorio, no hay infierno, no hay desventajas. Y luego, esta es la gente que también está tan ansiosa de que el gobierno proporcione protección contra todos los males, las plagas, la falta de alimentos, de empleo, de todo. Todavía están orando a algún poder que les dará todo lo que necesitan para ser felices, pero ya no tienen como fin la felicidad celestial. Y por lo tanto, no les importa cómo se administran los sacramentos, y ese es el gran problema.
Cy:
Sí. Pero está bien…
P. Hugo:
Sólo digo. Me estoy emocionando un poco, pero o sea, el pobre cura, dijo misa, confirmó, bautizó [diafonía 00:16:01].
Cy:
No hizo nada malo.
P. Hugo:
No hizo nada malo.
Cy:
No. Cierto, sin embargo se le hizo un gran daño.
P. Hugo:
Y podemos estar seguros de que Dios dio gracias a todos los que estaban bien dispuestos y todo eso, pero a todas esas personas aún que él bautizó... Bautizar es diferente, porque todos pueden bautizar. Pero todos aquellos a quienes confirmó, o se casó, o las masas, dijo. Quiero decir, tienen que obtener del Santo... Tienen que obtener una condonación. Condonación, no condenación. Tienen que conseguir que las intenciones sean celebradas, empaquetadas espiritualmente y enviadas a otro lugar. Es una parte interesante de la teología católica, los sacramentos. De modo que a la gente realmente se le ha celebrado una misa, porque no la han hecho.
Cy:
Oh, vaya. Nunca pensé en eso.
P. Hugo:
Si un laico celebra misa para ti...
Cy:
Sí.
P. Hugo:
-No es una misa.
Cy:
Sí. Hay una omnipresente... Creo que el cardenal George la llamó protestantización de la Iglesia católica en Estados Unidos.
P. Hugo:
Di que no es verdad. Di que no es verdad.
Cy:
Bueno, creo que sí... Hemos sido catequizados de alguna manera, para no creer que los sacramentos nos salvan. Creeremos todo tipo de cosas sobre los sacramentos. Podrían alimentarnos, nutrirnos, limpiarnos y todas estas cosas agradables.
P. Hugo:
Únenos a la comunidad.
Cy:
¿Pero todavía puedes decir, como católico, “los sacramentos me salvan”?
P. Hugo:
Absolutamente, porque los sacramentos son acciones de Cristo.
Cy:
Sí claro.
P. Hugo:
A través de sus ministros, ya sea en su propia persona o a través de sus ministros. Nuestro Señor ya empezó a bautizar a través de los apóstoles, y que cuando el evangelio dice que él bautizó a los padres, diré que es porque sus apóstoles bautizaron. Entonces, es como decir: “Bueno, si me estoy ahogando en el mar y Cristo me ofrece su brazo, como Pedro, ¿necesito eso para mi salvación? ¿Necesito el brazo exactamente? ¿O simplemente necesito creer en Cristo?
Cy:
Ese es un muy buen punto.
P. Hugo:
Bueno, sí, simplemente creer en Cristo está bien, pero él...
Cy:
Mejor agarra el brazo.
P. Hugo:
Él está tirando, está extendiendo su brazo hacia ti, así que ¿por qué no usar un instrumento? ¿Por qué no lo usamos para ser salvos?
Cy:
Derecha. Si.
P. Hugo:
Sí, no, no son necesariamente salvación con un carácter absoluto que significaría que Dios no podría salvarte de otra manera. Este es el error finito.
Cy:
Pero son ellos los que me salvan.
P. Hugo:
Pero son ellos los que me salvan. De hecho, tal como podrías decir: “¿Podría alguna vez ser una persona feliz sin el amor de mi madre y sin un amigo cercano?”
Cy:
Sí.
P. Hugo:
Bien quizás.
Cy:
Tal vez podrías.
P. Hugo:
Pero digamos simplemente que si Dios te ofrece el amor de una madre y un amigo cercano, realmente deberías aceptarlo, o no serás una persona feliz.
Cy:
Sí.
P. Hugo:
Es muy sencillo.
Cy:
Sí, claro, claro.
P. Hugo:
Y esto es sentido común. La gente quiere ser legalista al respecto y tratar de hacer que Dios parezca irrazonable. Como dice el Concilio de Trento: “Los sacramentos tienen estas formas externas que exige la naturaleza del hombre. Necesitamos estas señales externas para llevar a cabo nuestra adoración y para comprender su significado. Y por lo tanto, cuando no hay señales disponibles, Dios puede usar otro camino. Pero entonces deberíamos orar fervientemente para que él, de hecho, conceda las gracias por las que la gente no puede venir sacramentalmente”.
Cy:
Así que voy a… El resto de las preguntas de Dennis las voy a resumir, y se relacionan con las ansiedades de los fieles que podrían decir: “Bueno, ¿cómo sé que estos sacramentos que he recibido de ¿un sacerdote?" O, “¿Cómo sé que esto no ha infectado el ladrillo del Obispo y entonces los obispos no están bautizados?” Entonces, ¿qué dices de las ansiedades, en primer lugar? Quiero decir …
P. Hugo:
Bueno, la respuesta más importante, que no consultaría individualmente, es que la iglesia es indefectible. Y entonces, incluso si estás en algún tipo de línea que termina siendo inválida y todo eso, no todos lo son. Es decir, este problema no es universal. Eso no es lo único. Pero luego también dices que Dios no niega la gracia de la salvación al que hace lo que está en sí mismo para hacerlo. Por lo tanto, si usted ha recibido de buena fe todos estos sacramentos, no necesita dudar de si realmente los recibió y emprender una investigación escrupulosa.
A menos que haya razones para creer que tal vez, como las personas que son de la parroquia donde funcionó ese desafortunado diácono que ahora está jubilado, les iría bien, y estoy seguro de que la Diócesis de Detroit investigará y se comunicará con todos los que fueron bautizados. , e indique con mucho cuidado si alguien fue ordenado sacerdote. Es por eso que en el registro bautismal de la iglesia se supone que uno debe anotar el bautismo, pero cuando se confirma, eso se pone ahí. Y cuando se casan, se supone que eso debe estar ahí. Y si son ordenados sacerdocio, eso es lo que se supone que debe estar allí. Y si se convierten en obispo, se supone que lo pondrán allí. Y si te conviertes en Papa, se supone que estará ahí. Entonces es un registro bautismal local el que se supone que tiene toda esa información.
Cy:
Ya veo.
P. Hugo:
Y así, y eso es sólo para que quede un registro claro, y esta vez mantuvieron estos registros. Pero yo simplemente diría que no se preocupe a menos que tenga una razón objetiva y positiva para pensar que habría un problema. Y luego, la investigación más sencilla debería resolver el problema. Y si no hay pruebas, no hay pruebas. Pero la gente no debería andar de un lado a otro tratando de preocuparse por esto.
Cy:
Pero si la gente dice en esa parroquia, que si hay preocupación por eso, pues, él estuvo haciendo esto durante años. ¿Estas personas necesitan ser bautizadas ahora, como todas estas personas necesitan ser contactadas?
P. Hugo:
Si los bautiza con la forma “nosotros”, sí, necesitan ser rebautizados. Esa fue la decisión de la Santa Sede de que no es válida y que esas personas necesitan ser rebautizadas en forma absoluta, que tienen que ser rebautizadas. Ni siquiera condicionalmente, sino absolutamente.
Cy:
Derecha.
P. Hugo:
Y eso no es tan difícil de hacer si aún no han muerto. Y si lo han hecho, Dios es un Dios misericordioso, pero digo, los sacramentos son cosas reales que se nos dan, signos vitales, eficaces de la gracia de la salvación, pero Dios mismo no está obligado a ellos. Y entonces, hay una esperanza razonable de que así como él y su misericordia nos dieron los sacramentos, no vaya a privar de la misericordia a alguien que seriamente intentó recibirlos y no pudo.
Cy:
Sí. Creo que el posible tipo de idea de que esto huele a legalismo o lo que sea, en realidad es una... Tenemos aquí la oportunidad de pensar en nuestra propia disposición a los sacramentos, que la iglesia que defiende los sacramentos es realmente necesaria en este momento. . En realidad, esto es muy... quiero decir, es muy desafortunado que esto haya sucedido, pero en cuanto a los bienes que pueden surgir de esto, creo que son múltiples.
P. Hugo:
Correcto, si la gente realmente presta atención, es decir, la iglesia no fue fundada para promover una posición política particular, o para promover la moralidad natural, o para promover conclusiones particulares de la moralidad natural. Quiero decir, la iglesia no es sólo una organización provida. No es una organización profamilia. No es un pro-esto. La iglesia es el arca de salvación a la que las personas son llevadas a la vida eterna, por la gracia y la misericordia del salvador, en cualquier condición en que se encuentren, mediante el arrepentimiento en los sacramentos. Y eso es lo que necesitamos predicar. Y por tanto, trataremos la Santa Cena con seriedad.
Si dejamos de hacer la iglesia como... Bueno, los ejemplos que puse tienen que ver con más gente, la mentalidad conservadora. Pero digamos que no es una organización psicoterapéutica. No es una organización de autoayuda. No es una ONG. No es algo que básicamente mejore la vida, porque hay muchos hospitales y escuelas católicas. No. La Iglesia, si no hiciera otra cosa que administrar los sacramentos, en realidad cumpliría su esencia. Ella estaría haciendo exactamente lo que se supone que debe hacer.
Cy:
Cierto, y eso es algo muy alegre, en realidad. Quiero decir, hay una cierta manera en que un sacramento... El hecho de que sé que cuando me confieso, si hago una confesión honesta y el sacerdote me absuelve, qué alegría tener esta seguridad de Cristo.
P. Hugo:
Si claro.
Cy:
Y también diría otra cosa, y creo que quizás la haya aprendido de usted.
P. Hugo:
Nunca sales del confesionario, ¿vale? En tu caso, simplemente me quedo ahí.
Cy:
Bueno, he tenido que ser educado. No te des la vuelta. No vuelvas. Sigue, sigue caminando. Vuelva más tarde, Sr. Escrupuloso. Pero ahora me has hecho perder el hilo de mis pensamientos… ¡Oh!
P. Hugo:
No estaba pensando eso en absoluto.
Cy:
No, esto es algo que creo que aprendí de ti, y tal vez de otras personas también. Pero si vives como si estos sacramentos estuvieran haciendo lo que dicen que hacen, y los sacramentales estuvieran haciendo lo que dicen, el agua bendita realmente está haciendo, el rosario realmente está haciendo.
P. Hugo:
Créame, el agua bendita hace lo que se supone que debe hacer [diafonía 00:24:39].
Cy:
Es muy liberador, en realidad. No es una experiencia de, oh, todas estas cosas que tengo que hacer. Es justo lo contrario de eso. Es como vivir un pedacito de cielo aquí, antes de [diafonía 00:24:48].
P. Hugo:
Correcto, exactamente. Es la intersección de dos órdenes de existencia. Los sacramentos que son Cristo, el Cristo resucitado, glorioso, el cielo extendiendo su diestra fuerte y haciendo algo, usándonos como instrumento.
Cy:
Bueno, gracias padre. De hecho, me alegra que te hayas entusiasmado un poco con este tema, porque este necesita... Necesitamos un poco más de entusiasmo con esto.
P. Hugo:
Bueno, simplemente necesitamos mejores instrucciones, para que nunca haya otro diácono permanente en la historia de la iglesia que no sepa cómo bautizar a la gente, o piense que no es importante cómo hacerlo.
Cy:
Derecha.
P. Hugo:
Quiero decir, al menos por el bien de la obediencia, vamos. Eso es lo que quiero decir. Entonces me atrapa...
Cy:
Sí.
P. Hugo:
Son negocios, y todas estas son personas que tienen trabajos seculares. Si fueran tan laxos con las políticas de la empresa, ¿dónde habrían estado? Entonces, la iglesia debería tener más respeto por sí misma.
Cy:
Aquí vamos. Terminaremos ahí mismo. Padre, gracias [diafonía 00:00:25:37].
P. Hugo:
Dios los bendiga.
Cy:
A usted también, Dios le bendiga... Resulta que los sacramentos son cosas que se hacen con nuestra ayuda, pero en particular con la ayuda de los sacerdotes y diáconos de la Iglesia católica. Pero ya no tienen más poder de Dios, y ejercer el poder de Dios, aquí en la tierra, no es un asunto menor. Requiere obediencia. Se requiere docilidad a Dios, para hacer las cosas como Él dice hacerlas. Esto no es legalismo. Esta es la obediencia a nuestro creador, que vino entre nosotros como hombre para darnos estos sacramentos.
Muchas gracias por acompañarnos. Oye, si tienes algún problema con algo de lo que decimos, siempre puedes ponerte en contacto con nosotros a nuestra dirección de correo electrónico, Focus@catholic.com. También puedes sugerir episodios futuros y ¿quizás quieras decir algo agradable? Siempre nos gusta recibir un buen correo electrónico. No olvides suscribirte a Focus para recibir una notificación y, si lo estás viendo en YouTube, dale me gusta y suscríbete ahora mismo. Me gusta y suscríbete ahora mismo, eso marca la diferencia para nosotros. Y no lo olvide, necesitamos su apoyo financiero. Y si está dispuesto a brindarnos ese apoyo financiero, puede hacerlo visitando el sitio web GiveCatholic.com y donando. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Gracias por unirte a nosotros. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.