Mientras concluimos nuestras conversaciones con Karlo Broussard en su libro Enfrentando el desafío protestante, pregunta: ¿Cómo puede la Iglesia Católica enseñar que necesitamos la Tradición además de las Escrituras cuando la Biblia dice que las Escrituras son suficientes? ¿Y cómo puede la Iglesia Católica enseñar que las Escrituras no son nuestra única fuente infalible de doctrina cuando el libro de los Hechos elogia a los bereanos por utilizar únicamente las Escrituras para determinar la verdad?
Cy: ¿Tienen éxito los argumentos protestantes a favor de sola scriptura? siguiente con Karlo Broussard. Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Focus. soy Cy Kellett, tu anfitrión. Hoy damos la bienvenida una vez más a un tercero de una serie de podcasts que estamos haciendo con Karlo Broussard, conversaciones extraídas de su libro Enfrentando el desafío protestante: cómo responder a 50 objeciones bíblicas a la creencia católica. En ese libro, la forma de las objeciones es donde una persona protestante podría decir, o un ministro protestante podría predicar con la pregunta: “¿Cómo pueden los católicos enseñar esto cuando la Biblia enseña claramente aquello? ¿Cómo pueden los católicos enseñar que se puede bautizar de diversas maneras cuando la Biblia enseña claramente que la inmersión es necesaria? Ese tipo de cosas, y las cubrimos en el episodio uno de esta serie de tres partes. Hoy abordamos el más grande. Esta es probablemente la que sabe todo el que sabe algo sobre los católicos y los protestantes y nuestra relación a lo largo de los siglos: que los protestantes y los católicos difieren en su comprensión de las Escrituras como regla de fe. ¿Por qué fracasan los argumentos protestantes a favor de sola scriptura? ¿Te sientes cómodo con eso, Karlo?
Karlo: Sí, hagámoslo.
Cy: ¿Estás listo para abordar eso?
Karlo: Mm-hmm (afirmativo).
Cy: Y en 20 minutos demostrarás la fe católica. Está bien. Permítanme plantearles un desafío en ese sentido. Bueno. ¿Cómo puede la iglesia católica enseñar que necesitamos la tradición además de las Escrituras, cuando la Biblia dice que las Escrituras son suficientes como regla de fe y para hacer al hombre, y lo pongo entre comillas, completo?
Karlo: Sí. El desafío proviene o apela a, como quieras verlo, en Segunda de Timoteo, capítulo tres, versículos 16 al 17. Y allí, Pablo instruye a Timoteo: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corrección y entrenamiento en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda buena obra”. Y de este pasaje, por supuesto, los protestantes concluirán que las Escrituras son todo lo que necesitamos para equipar a un hombre de Dios para toda buena obra y hacerlo completo. ¿Bien?
Cy: Derecha.
Karlo: Es todo suficiente para eso. Una forma en la que podemos responder es que creo que, en primer lugar, es importante señalar que cuando Pablo habla del hombre de Dios, no necesariamente se refiere a todos los cristianos. De hecho, el hombre de Dios podría entenderse como las instrucciones que Pablo le está dando a Timoteo como ministro ordenado. Pablo está instruyendo a Timoteo en su trabajo como ministro ordenado, como hombre de Dios. Esa frase “hombre de Dios” que Pablo usa en otra parte dentro del contexto de darle una serie de instrucciones a Timoteo sobre cómo debe ministrar como ministro ordenado. Por ejemplo, en primera Timoteo capítulo seis versículo 11. Es posible que Pablo simplemente esté dando instrucciones a Timoteo como hombre de Dios, como ministro ordenado, y estas no son instrucciones dadas a todos los cristianos.
En segundo lugar, Pablo dice que las Escrituras inspiradas por Dios ciertamente son provechosas para preparar a un hombre de Dios para toda buena obra y hacerlo completo, a la luz del contexto de lo que ya he articulado como ministro ordenado. Pero sólo porque las Escrituras son provechosas para el ministerio de Timoteo como ministro ordenado, equipándolo para toda buena obra como ministro ordenado, como hombre de Dios, no se sigue necesariamente que esas Escrituras inspiradas sean todo lo que necesita para lograrlo. ese trabajo. ¿Bien?
Por ejemplo, podría estar entrenando para ser oficial de policía y necesito leer el manual, sea cual sea el manual que me den, no lo sé.
Cy: Sí, el Manual del Oficial de Policía.
Karlo: Sí, sí. Si hay un manual, necesito-
Cy: Se llama Manual del oficial de policía, Karlo.
Karlo: Ahí tienes. Necesito leer el manual y eso me preparará para ser oficial de policía. Eso me resultará rentable siendo policía.
Cy: Claro que si.
Karlo: No es suficiente. ¿Por qué? Necesito algo de experiencia en la calle, ¿verdad? Necesito pasar por la formación básica. Necesito pasar por la Academia. Necesito aprender a disparar, a cargar y descargar el arma.
Cy: Tienes que ser el novato que viaja junto a Denzel Washington para... Sí, está bien.
Karlo: Sí, sí. O viajar con Jamie en Blue Bloods, ¿sabes?
Cy: Sí claro. Bueno.
Karlo: Jamie Reagan allí. En primer lugar, dentro del contexto inmediato, parece como si Pablo estuviera instruyendo a Timoteo como ministro ordenado. Las escrituras son provechosas. Eso no significa que fueran suficientes. Pero incluso si, a modo de argumento, decimos que este pasaje se aplica a todos los cristianos, al hombre de Dios en general, todavía no se seguiría que las Escrituras sean suficientes para el hombre de Dios en su caminar como cristiano, y para determinar qué es parte de la revelación de Dios basada en el hecho de que las Escrituras son inspiradas por Dios o provechosas. Porque para que las Escrituras sean provechosas, eso no significa que sean suficientes, y eso es todo lo que necesitamos. Ahora, nuestro amigo protestante podría responder y decir: “Bueno, habla de las Escrituras que completan al hombre de Dios”. Y entonces, infiriendo de eso, entonces las Escrituras es todo lo que necesitamos. Si eso nos va a hacer completos, eso es todo lo que necesitamos. Pero consideremos esta analogía. Si siguiéramos esa lógica, podríamos ver que es falaz.
Considere esta analogía. Digamos que soy coleccionista de estampillas y te digo: "Cy, solo necesito esta estampilla para que mi colección esté completa". ¿Eso significa que un sello es todo lo que necesito para ser coleccionista de sellos? No. Necesito todos los demás sellos, ¿verdad? Necesito todo lo demás para-
Cy: Sí, no puedes cambiar todos los demás por ese sello y decir: "¡Ahora está completo!".
Karlo: Estaría incompleto ¿no?
Cy: Derecha.
Karlo: Ese sello es lo que necesito para que mi colección esté completa, pero no podemos inferir de eso que de alguna manera no necesito todos los demás sellos.
Cy: Sí.
Karlo: Así también, las Escrituras son necesarias para que seamos completos como cristianos, pero eso no significa que no necesitemos otras cosas para ser completos como cristianos. Quiero decir, puedo pensar en un par de cosas. Articulo esto en el capítulo de mi libro. Necesitamos obedecer el juicio de la iglesia según Mateo 18:15 al 17. “Porque si no lo hacemos, seremos tratados como gentiles y recaudadores de impuestos”. Somos marginados, por eso debemos ser obedientes a los juicios de la iglesia. También debemos aferrarnos al estándar de la tradición sagrada que Pablo articula en 3 Tesalonicenses 6:XNUMX. Él dice: "En el nombre de Jesús, les ordeno que se aparten del hermano ídolo que no vive de acuerdo con la tradición". ¿Cuál es la implicación? Ustedes los cristianos deben vivir de acuerdo con la tradición en el nombre de Jesús, ¿verdad?
Cy: Derecha.
Karlo: Eso es algo que debemos hacer para ser completos como cristianos. Entonces sí, las Escrituras son útiles para ayudarnos a ser completos como cristianos, a alcanzar esa perfección. Es la palabra de Dios. Por supuesto, será rentable lograr esa meta final de perfección, pero también tenemos otras cosas que las Escrituras realmente señalan y que necesitamos para lograr esta meta de perfección. Obediencia al juicio de una iglesia, apegándose a la sagrada tradición. Y éstas son las formas en que podemos afrontar este camino. Un par de formas en las que podemos afrontar este desafío. Hay mas. Por ejemplo, el contexto inmediato. Quiero decir, si lo miras, Pablo está hablando de las Escrituras que Timoteo conocía desde su niñez. ¿Cuáles escrituras son esas?
Cy: Esas serían las escrituras del pueblo judío, el Antiguo Testamento.
Karlo: Ese es el Antiguo Testamento.
Cy: Sí.
Karlo: Entonces, si aplicamos aquí la lógica de sola scriptura, vamos a tener que decir que Pablo le está ordenando a Timoteo que respete únicamente el Antiguo Testamento para ser completo como un hombre de Dios.
Cy: Oh, porque esa es toda la escritura que había.
Karlo: Esa es toda la escritura que había dentro de su contexto histórico inmediato, pero por supuesto no queremos concluir eso, ¿verdad?
Cy: No.
Karlo: Así que creo que este pasaje en realidad nos llevaría, si seguimos la lógica del desafío, nos llevaría a una conclusión con la que nuestros amigos protestantes ni siquiera quieren concluir.
Cy: Bueno. Supongo, supongo que tal como quiero decirlo, la iglesia no está diciendo que ignore las Escrituras o las reemplace con otra cosa, sino que dice que las Escrituras son parte de la gran colección de estampillas.
Karlo: Eso es correcto.
Cy: Eso incluye la enseñanza oral que Pablo le ha dado. Eso incluye su propia ordenación. Todas estas cosas son parte de la plenitud.
Karlo: Así es. Es colocar las Escrituras dentro de su contexto apropiado y por el bien de la verdad. No estamos tratando de devaluar las Escrituras de ninguna manera. De hecho, es una palabra inspirada de Dios. Incluso podríamos desafiar a nuestros amigos protestantes sobre este pasaje y decir: "Está bien, dice que todas las Escrituras son inspiradas, pero no dice qué constituye la Escritura, qué documentos históricos son Escritura".
Cy: Oh, entonces alguien podría ser como-
Karlo: Tan inspirado, cierto. Entonces, ¿cómo lo sabemos? ¿A qué testimonio apelamos para llegar a saber que, por ejemplo, Filemón es inspirado? ¿O por ejemplo, que Lucas es inspirado o que Marcos es inspirado o que Mateo es la palabra inspirada de Dios?
Cy: Derecha.
Karlo: ¿A qué testimonio apela? Jesús nunca te dice que el libro de Mateo está inspirado por Dios.
Cy: ¿O quién os dice que el evangelio de Tomás no es inspirado?
Karlo: Eso es correcto.
Cy: ¿Bien? A veces la gente dice: “Oye, hay otro evangelio allí. Esas son las Escrituras”.
Karlo: Ahora, podrían decir: “Bueno, podría contradecir lo que enseñaron los apóstoles”.
Cy: Bueno.
Karlo: Y eso es válido, pero ¿saber que un documento histórico particular escrito por un apóstol o incluso por un no apóstol, en el caso de Marcos y Lucas, está inspirado por Dios?
Cy: Sí.
Karlo: Esa es una creencia que muchos cristianos, nuestros amigos protestantes mantienen, basada en algo que no se encuentra en la Biblia.
Cy: Derecha.
Karlo: Eso es el-
Cy: La Biblia no tiene un índice.
Karlo: En ninguna parte encontramos a Jesús o a los apóstoles diciéndonos, por ejemplo, “Mateo es inspirado por Dios”.
Cy: No.
Karlo: Claro, todo tiene autoridad. Está escrito por un apóstol de Jesús. Amén. ¿Pero que Dios es el autor principal? ¿Esa creencia? Eso se basa en algo que viene fuera de la Biblia, y ese es el juicio de la iglesia.
Cy: Bien, es justo. Pero tengo un desafío más difícil para ti.
Karlo: Vale hombre.
Cy: ¿Todo bien?
Karlo: Vamos a hacerlo.
Cy: ¿Cómo puede la Iglesia católica enseñar que las Escrituras no son nuestra única fuente infalible de doctrina cuando el Libro de los Hechos elogia a los bereanos por utilizar únicamente las Escrituras para determinar la verdad? Y vamos, esto es difícil.
Karlo: Bien. Esto viene del capítulo siete de Hechos, ¿verdad?
Cy: Sí.
Karlo: Disculpe, 17.
Cy: Derecha.
Karlo: Y al comienzo del capítulo, Pablo está en Tesalónica. Él está predicando allí. Algunos de los tesalonicenses aceptan lo que él predica, pero otros no. Hay mucha hostilidad ahí. Pablo tiene que irse. Él va a Berea. Y cada vez que está en Berea, los bereanos de allí aceptan lo que él está enseñando, pero Pablo dice: "Recibieron la palabra con todo entusiasmo, examinando las Escrituras diariamente". Y luego pasa a hablar para ver si era cierto lo que enseñaba, y alaba por ello a los de Berea, diciendo que eran más nobles que los tesalonicenses. ¿Bien?
Cy: Bien bien.
Karlo: Entonces parecería como si los bereanos fueran más nobles, porque están usando las Escrituras como norma, juez y árbitro para determinar la verdad de las enseñanzas de Pablo.
Cy: Que es que Cristo es el Mesías.
Karlo: Así es. Eso parecería establecer un paradigma sobre cómo deberíamos funcionar como cristianos, ¿verdad?
Cy: Sí, ve a las Escrituras.
Karlo: Que necesitamos usar únicamente las Escrituras para determinar la enseñanza verdadera y auténtica. ¿Cómo afrontamos este desafío? Bueno, en primer lugar, la conclusión de que las Escrituras son suficientes como regla infalible de fe y moral no se desprende del comportamiento de los bereanos registrado aquí en Hechos capítulo 17. En primer lugar, me gustaría señalar que los bereanos son en realidad apelando al Antiguo Testamento. Como en Segunda de Timoteo tres, ¿vamos a decir que el Antiguo Testamento es todo lo que necesitamos para medir cuál es la enseñanza verdadera y auténtica? Por supuesto que no. Eso es lo primero. Pero note que apelar a las Escrituras es algo bueno. Pero el hecho de que apelen a las Escrituras no significa necesariamente que sean nuestra única fuente infalible.
Cy: No.
Karlo: Nosotros, como católicos, también afirmamos: “Sí, apelas a las Escrituras. También queremos ver lo que dicen las Escrituras”. Amén, porque ese es un medio por el cual se nos transmite la revelación de Dios.
Cy: Parece que Pablo los está elogiando porque tomaron en serio su afirmación de que Cristo es el Mesías, y dicen: "Bueno, vamos a investigar esto de todas las formas que podamos". Y entonces lo descifran. No lo descartan sin más.
Karlo: Bien. En realidad, estás conduciendo a la siguiente manera en que podemos enfrentar el desafío, y es decir, la nobleza de los bereanos no se debió necesariamente a su apelación a las Escrituras, sino a su falta de hostilidad y su mentalidad abierta, a diferencia de los judíos en Tesalónica. Si miras el contexto, Pablo lo enfoca. El tema en el que se centra Pablo es que en Tesalónica, cuando él estaba proclamando y predicando, algunos aceptaron. Había judíos conversos, pero Pablo nos dice eso, o Lucas registra cómo había muchos judíos en Tesalónica que se estaban enojando bastante. Y tomaron algunos tipos malvados de la chusma y reunieron una multitud, y alborotaron la ciudad y atacaron la casa de Jason, tratando de sacarlos al pueblo. Y eso está en el versículo cinco de Hechos capítulo 17.
Esto es en respuesta a la conversión de algunos de los judíos en Tesalónica basándose en la predicación de Pablo. Y se puso tan mal que Pablo tuvo que, en el secreto de la noche, escapar a Berea, ¿verdad?
Cy: Derecha.
Karlo: Y luego en Berea, ¿qué tienes? Él está predicando y luego ellos responden. Están apelando a las Escrituras. Y luego dice en el versículo 11: “Más nobles que los de Tesalónica, porque recibieron la palabra con toda solicitud”. Ahora, observemos dentro del contexto, los bereanos responden sin hostilidad, mientras que los tesalonicenses lo hicieron. Y parece que esa es la razón principal por la que los bereanos son más nobles que los tesalonicenses. Tenían una mentalidad más abierta. No eran tan cerrados ni tan cerrados de mente como aquellos tesalonicenses que tiraban, intentaban sacar a la gente a la calle y perseguirlos.
Y además, la palabra griega que hay en el texto griego para noble, que se traduce como noble, en realidad solía referirse a aquellos que tienen un nacimiento noble. Pero más tarde pasó a utilizarse para personas de mente abierta, que tienen un comportamiento de mente abierta y voluntad de aprender, lo que en ese momento se asociaba con la clase alta. Así que parecía como si Pablo estuviera diciendo que eran nobles porque tenían una mente abierta, porque estaban ansiosos por aprender y no estaban cerrados ni respondían con el tipo de hostilidad que hacen muchos en nuestra cultura contemporánea que no lo son. Están dispuestos a entablar una discusión racional y a mirar las cosas, pero solo responden con emoción de enojo, con enojo y una especie de respuesta vengativa en lugar de una discusión razonable y tranquila. Entonces esa parece ser la razón por la cual Pablo dice que los de Berea son más nobles que los de Tesalónica.
Y finalmente, solo diría esto, Cy. Todo lo que este pasaje prueba es que cualquier cosa que la iglesia enseñe no puede contradecir las Escrituras. Los bereanos están apelando a las Escrituras para ver si algo de lo que dice Pablo es incoherente con ellas, y eso es algo bueno y noble. Lo afirmamos. De hecho, de eso se trata todo mi libro, de mostrar que lo que enseñamos no contradice las Escrituras. Así que eso es lo que realmente demuestra este pasaje.
Cy: Tienen a Pablo y tienen las Escrituras. Es como si tuvieran al apóstol allí con ellos y las Escrituras.
Karlo: Eso es correcto.
Cy: Es casi como las Escrituras y la tradición, ahí mismo.
Karlo: Amén. Sí.
Cy: Como si se les estuviera dando la tradición oral.
Karlo: Y de hecho, la palabra de Pablo en su predicación se llama la palabra de Dios en primera de Tesalonicenses capítulo dos versículo 13 cuando habla de su predicación a los tesalonicenses. Él la identifica como “La palabra de Dios que os he predicado”, y eso se aplica a la predicación apostólica. Y se nos dice que los tesalonicenses recibieron su predicación como palabra de Dios, no como palabra de hombre, al menos aquellos que estaban recibiendo su predicación. Así vemos que la palabra de Dios no se limita a la forma escrita de la revelación de Dios, sino también a la forma oral, la forma no escrita, la tradición apostólica. Y ahora piensa en esto, Cy. Digamos que los bereanos examinaron esas escrituras y llegaron a la conclusión: "No, Pablo está equivocado". Tenemos que hacernos la pregunta: ¿con qué criterio deberían basarse?
Cy: ¡Ah!
Karlo: ¿Deberían seguir su interpretación de las Escrituras o deberían seguir la predicación apostólica de Pablo?
Cy: Sí.
Karlo: Deberían ir con Paul. Es algo noble apelar a las Escrituras, pero cuando las cosas se ponen difíciles, si tu interpretación de las Escrituras contradice lo que es la predicación apostólica, entonces estás equivocado.
Cy: El apóstol tiene razón.
Karlo: La predicación apostólica, el apóstol tiene razón. Luego, por supuesto, sus sucesores, los del obispo en unión con el obispo de Roma, ¿verdad? Y entonces, en lugar de que este pasaje realmente socave la creencia católica de la tradición sagrada junto con las Sagradas Escrituras, yo diría que en realidad la respalda, porque muestra que junto con la forma escrita de la revelación de Dios, también está la forma oral, la no escrita. forma, la predicación apostólica que es vinculante y autorizada. Tanto es así que si tu interpretación de la palabra escrita de Dios está contradiciendo lo que la sagrada tradición propone, entonces necesitas renunciar a tu propia interpretación e ir con la tradición, y cómo la sagrada tradición está entendiendo esa forma escrita de la revelación de Dios. .
Cy: Hombre Karlo, todo el mundo debería salir y afrontar el desafío protestante.
Karlo: Sí, nos gustaría eso.
Cy: Cómo responder 50 objeciones bíblicas a la creencia católica. Porque estos son con los que nos topamos en tiempo real. Los niños con los que mis hijos pasan tiempo, cristianos evangélicos y todo eso, estos son los desafíos exactos que se les están dando, y que por eso están compartiendo conmigo o con mis hijos o todo eso. Esto es algo en tiempo real. Estos son verdaderos desafíos que se le están haciendo a la fe católica y hay respuestas para estas cosas.
Karlo: Amén.
Cy: Sí. Está bien. Una vez más, el libro se enfrenta al desafío protestante: cómo responder a 50 objeciones bíblicas a la creencia católica. El autor es Karlo Broussard. Ha sido nuestro invitado. Gracias, Karlo.
Karlo: Oye, gracias Cy. Siempre es una gran alegría, hombre.
Cy: Para mí también lo es. Tenemos que hacer más de estos. Me encanta hacer esto.
Karlo: Ciertamente.
Cy: Sí.
Karlo: Deberíamos.
Cy: A mí también me gusta mucho este enfoque. Simplemente acepta el desafío.
Karlo: Sí.
Cy: Trátenlo como un desafío y den la respuesta católica. Me gusta mucho.
Karlo: Amén. Gracias, amigo.
Cy: Está bien. Gracias por escuchar Catholic Answers Enfocar. Por favor, danos un Me gusta dondequiera que obtengas tu podcast y compártelo con tus amigos. Así es como cultivamos el Catholic Answers Podcast Focus y nos gustaría hacerlo crecer. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.