Para la mayoría de las personas, la Parroquia es el lugar donde se desarrolla la Iglesia Católica. Pero algo no anda del todo bien en la vida parroquial. JD Flynn, founder of pilarcatholic.com, profundiza en por qué la parroquia actual no es exactamente lo que podría ser.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y hoy hablamos un poco de la parroquia.
Hay mucha preocupación sobre lo que deberíamos hacer como católicos en el mundo de hoy. Podcasts como este son una respuesta. Tenemos programas de radio, programas de televisión, programas y procesos que salen de nuestros oídos.
Pero la gran mayoría de la vida católica, la gran mayoría de lo que hacemos como cristianos es en y a través de la parroquia. La parroquia es central, es el corazón de todo. Entonces ¿por qué no hablamos de la parroquia?
De hecho, si entendemos bien la vida parroquial, tal vez entendamos bien toda la vida cristiana, y esa es una hermosa presentación que hacer al mundo. Nuestro invitado esta vez es JD Flynn. JD es uno de los fundadores y hoy uno de los propietarios de Pillar en pillarcatholic.com. JD, gracias por estar con nosotros.
JD Flynn:
Hola Cy, gracias por invitarme. Y antes de hablar sobre la parroquia, ¿puedo simplemente... Ya que estamos aquí en el programa, solo quiero derribar un poco la cuarta pared?
Si estás escuchando o viendo el programa, supongo que esa fue la tercera vez que Cy hizo eso porque... y es mi culpa. Estaba sentado de una manera que no funcionaba para la cámara y luego estaba encorvado de una manera que no funcionaba para... Así que Cy tuvo que seguir haciéndolo una y otra vez. Y puedo simplemente decir eso… Creo que tu tercera toma fue la mejor. Quiero decir, realmente...
Cy Kellett:
Estaba pensando lo mismo.
JD Flynn:
Lo lograste.
Cy Kellett:
Eso fue providencial.
JD Flynn:
Sí. Quiero decir…
Cy Kellett:
Cuando llegamos a la tercera toma, sí.
JD Flynn:
Entonces, al principio me sentí mal porque era mi culpa que tuvieras que hacer todas esas tomas, pero ahora siento que te estaba preparando para hacer tu mejor trabajo.
Cy Kellett:
Bueno, aquí me llaman One Take Kellett, porque siempre lo consigo en una sola toma.
JD Flynn:
Wow.
Cy Kellett:
Pero muchas veces no es la primera toma.
JD Flynn:
Seguro. Justo. Genial.
Cy Kellett:
Entonces, JD, antes que nada, felicidades por todo el éxito que has tenido en The Pillar. Es absolutamente... Creo que se ha convertido en la fuente de noticias indispensable para los católicos.
JD Flynn:
Oh, vaya. Gracias.
Cy Kellett:
En muy poco tiempo que lleva. Pero anoche estuviste aquí en San Diego. Estabas hablando con los jóvenes y elegiste como tema para los jóvenes la parroquia católica. Entonces, ¿podrías contarnos un poco cómo se te ocurrió ese tema? ¿Cómo surgió eso?
JD Flynn:
Sí, gracias por invitarme al programa, Cy, y es genial estar aquí. Últimamente he estado pensando mucho en la forma en que ser parte de una parroquia es una parte central de lo que significa ser católico. Y pienso mucho, cuando pensamos en la historia católica, tendemos a pensar en Nicea o Trento u otros concilios ecuménicos o las diversas cosas que estaban haciendo los Papas o las cruzadas, estos grandes movimientos sociales radicales o estas figuras gigantescas que son líderes. figuras en la vida de la iglesia y cuál fue su impacto. Y eso tiene sentido. Eso es parte de la historia católica, pero no siempre pensamos en ello, pero creo que realmente el corazón de la marcha de la iglesia a través de la historia es la identidad de la parroquia.
Que la historia de la iglesia es la historia de las parroquias, de parroquias específicas y particulares donde la gente normalmente vive la vida cristiana, la vida parroquial. En la iglesia primitiva, por supuesto, sabemos que el tipo de iglesia era una comunión de iglesias locales. Entonces sabemos que San Pablo estaba visitando estas ciudades, evangelizando estas ciudades y luego dejando a los obispos a cargo. Y los obispos asociarían sacerdotes con ellos mismos, y luego tendrías a los obispos y sacerdotes y luego a los diáconos y ellos guiarían a los fieles en una ciudad. Los sacerdotes serían colaboradores de los obispos. Y al principio, en aquellos primeros siglos de la iglesia, tendemos a pensar en un cristianismo urbano y en ese cristianismo urbano, la relación del obispo con su pueblo.
A medida que el cristianismo, a medida que avanza el tiempo, a medida que el cristianismo se establece un poco más, especialmente en Occidente y especialmente después de Constantino, el cristianismo se vuelve más, es tolerado o incluso se convierte oficialmente en parte del imperio romano, comenzamos a ver el surgimiento en los escritos de la historia cristiana, de la parroquia, de la idea de que hay una comunidad estable de fieles cristianos, una comunidad estable de católicos, creyentes, que no están en el centro de la ciudad, sino tal vez en un lugar rural o algo así. de ciudad suburbana.
Y no están dirigidos directamente por el obispo, sino por un sacerdote a quien él nombra para que tenga cuidado pastoral sobre ellos. Empezamos a ver el surgimiento de la parroquia. Y a partir de ese momento en la historia cristiana, cuando la parroquia comienza a surgir en el siglo III o IV, comenzamos a ver que hay algo en ser parte de una comunidad cristiana estable que adora junta y que vive y trabaja a menudo en proximidad. el uno al otro. Y eso es, durante la mayor parte de la historia cristiana, una especie de experiencia ordinaria de lo que significa ser católico. Incluso cuando Europa fue evangelizada y las primeras personas se asociaron a los monasterios, vivían alrededor del monasterio, y luego los monjes incluso eran enviados a puestos de avanzada donde la parroquia se reunía a su alrededor. Vimos que este modelo ordinario de vida cristiana era vivir en una pequeña comunidad cristiana que adoraba, vivía y trabajaba junta.
Y hoy eso ha cambiado de muchas maneras y por muchas razones. Pero creo que cuando pensamos en lo que significa ser cristiano, y especialmente en lo que significa ser católico, no podemos dejar de pensar en lo que significa ser parte de una parroquia. Y la forma en que la iglesia y los escritores espirituales de la iglesia han hablado sobre la parroquia, esta comunidad cristiana de la que no pedimos ser parte, de la que no elegimos a los miembros, sino solo a las personas. que viven cerca de nosotros y adoran cerca de nosotros han sido entendidos tradicionalmente como una especie de escuela de caridad y virtud, el lugar donde aprendemos lo que es imitar el amor de Jesucristo. Y hay algo en eso, en la forma ordinaria en que muchos, muchos de los santos de la iglesia se volvieron santos, en lo que creo que haríamos bien en pensar.
Cy Kellett:
Pero usted dijo que las cosas han cambiado en los últimos años y una de las cosas que hizo en su charla fue que hizo referencia a un documento reciente, un documento que ya le expresé, me da un poco de vergüenza que ni siquiera lo sabía. Existía, pero es un documento bastante reciente del Vaticano. ¿Quiere contarnos algo sobre ese documento y lo que dice sobre la parroquia hoy?
JD Flynn:
Sí, en primer lugar, no tiene por qué avergonzarse porque la Santa Sede, la congregación para el clero del Vaticano, publicó un documento sobre las parroquias en el verano de 2020. Y probablemente recuerde ese verano de 2020.
Cy Kellett:
Oh, creo que sé lo que estaba haciendo.
JD Flynn:
Sí. Pasamos todo el verano, desinfectando nuestra fruta o lo que sea, buscando, encontrando mascarillas para ponernos las mascarillas y cosas así. Estábamos ocupados con los primeros momentos de la pandemia. No sabíamos lo que iba a pasar. Así que, por supuesto, fue un momento extraño para que Roma publicara un documento y especialmente un documento que creo que es uno de los documentos más significativos sobre la noción de parroquia que ha surgido de la iglesia en mucho tiempo. Así se llama la conversión pastoral de la parroquia es un título abreviado de este documento. Y se centra en la idea de que tenemos mucho que aprender sobre lo que significa ser cristiano a partir de la experiencia de estar en la parroquia. E históricamente la iglesia tiene mucho que aprender de la experiencia de la vida parroquial.
Y al mismo tiempo, la noción de parroquia está cambiando porque nuestra noción de las relaciones entre nosotros, nuestra noción de nuestra relación con el lugar, nuestra noción de nuestra relación con las comunidades ha cambiado tanto en las últimas décadas que tenemos que Empezar a pensar en la parroquia de maneras nuevas y diferentes. Y entonces, en cierto modo, desafía a los párrocos y a los miembros de las parroquias a comenzar a pensar en lo que significa ser parroquial, incluso a tener una idea de ser parte de una comunidad estable de fieles cristianos en una época muy diferente a la época en la que las parroquias surgió.
Cy Kellett:
En esa pequeña introducción estaba diciendo que realmente si conseguimos la vida parroquial correctamente, es posible que consigamos que toda la vida cristiana sea correcta, y de qué manera no estamos consiguiendo la vida parroquial en este momento o cuáles podrían ser los desafíos que estamos enfrentando. enfrentando para conseguirlo ahora mismo.
JD Flynn:
Sí, no sé si es algo que no estamos haciendo bien, es simplemente cuánto ha cambiado circunstancialmente. Entonces, si piensas en la experiencia de los primeros inmigrantes católicos que llegaron a este país desde países frecuentemente católicos, llegaron a un país donde las estructuras de poder eran en gran medida estructuras de poder dominadas por los protestantes, donde los católicos a menudo estaban marginados y excluidos. desde el acceso a las vías más importantes de poder social, de negocios, ese tipo de cosas. Los católicos fueron y tal vez sigan siendo inmigrantes católicos que siguen siendo discriminados en este país de muchas maneras. Y en esos primeros siglos en la costa este de este país, los católicos se encontraron viviendo cerca unos de otros en barrios de guetos étnicos y pasaron de vivir en barrios unos con otros a convertirse en una especie de comunidad de adoración entre ellos.
Hay hermosas iglesias a lo largo de la costa este que reflejan el arte y la arquitectura nacional de varios países europeos que fueron construidas realmente con los centavos de los trabajadores inmigrantes, ¿verdad? Que apenas sobrevivían, vivían en apartamentos, a menudo en departamentos de agua fría en el octavo piso, y luego invertían su dinero en construir estas cosas extraordinarias. ¿Por qué? Porque querían que el culto cristiano fuera el centro de esta comunidad que era su vida y que definía su vida. Y reconocieron que, especialmente en medio de un lugar que era a la vez una tierra de oportunidades para ellos, pero también una tierra a menudo de pobreza y una especie de persecución para ellos, reconocieron que la centralidad del cristianismo en la comunidad iba a ser fundamental. a su bienestar, al florecimiento de sus hijos y de sus familias. Y así, la experiencia parroquial y el tipo de experiencia de los primeros inmigrantes de los católicos en este país se convirtió en una realidad muy, muy arraigada de personas que viven muy cerca unas de otras, se conocen y las generaciones están conectadas entre sí.
Y la comunidad no era una comunidad autoseleccionada de personas que pensaban como los demás o que les gustaban las mismas cosas o incluso tenían siempre las mismas ideas sobre la fe. La comunidad era la comunidad de personas que vivían en proximidad unas de otras y que eran bautizadas. Y lo que pasa con ese lado, lo que pasa con la forma en que surgieron esas comunidades es que cuando vives en una comunidad estable de fieles cristianos, una parroquia, la iglesia dice que debes desarrollar un sentido de que eres responsable unos de otros. . Santiago dice que la verdadera religión, por supuesto, es cuidar de las viudas y los huérfanos y mantenerse sin mancha del mundo. Bueno, si piensas en la primera parte, cuidar de las viudas y los huérfanos, la primera parte difícil es ¿cuáles? ¿Cómo sé qué viudas y huérfanos? Y tradicionalmente se ha pensado que la parroquia es el lugar donde podemos comenzar a comprender la inmediatez de nuestra responsabilidad de cuidar a los pobres, ¿verdad?
¿A qué pobres debo amar como me dice el Señor? Bueno, estos que están justo aquí en los límites de este lugar, esta comunidad a la que pertenezco, y puedo saber que soy responsable de asegurar que los reclusos, las personas mayores, las personas solitarias, tengan a alguien que les preste atención. con ellos y asegurarse de que estén bien. Puedo saber que mi familia tiene alguna responsabilidad hacia otras familias. Si alguien está pasando por un momento difícil, tenemos la responsabilidad de ayudarle y él a nosotros. Puedo depender de eso. Puedo saber que si alguien está luchando en la fe, puedo animarlo a volver a misa y puede ver el impacto de eso incluso en toda nuestra comunidad. Y nuestro pastor también está integrado en esta vida, esta idea de que compartimos una vida cristiana juntos. Y la parroquia es una realidad dinámica y vivida.
Eso ya no es algo que experimentemos con tanta frecuencia.
Cy Kellett:
No, nosotros no.
JD Flynn:
Y para la mayoría de nosotros, la parroquia es un lugar donde estacionamos, entramos, vamos a misa, no sabemos los nombres de muchas personas. Dejamos a nuestros hijos en CC o en la escuela, no sabemos los nombres de las personas allí. Luego volvemos a nuestro coche y nos vamos a otro lugar. Y no es tanto si lo estamos haciendo bien, sino ¿hemos perdido algo? A medida que la cultura ha cambiado, la forma en que vivimos, la distancia que recorremos entre las cosas y nuestra relación con el espacio han cambiado. ¿Hemos perdido algo que normalmente era parte de convertirse en santo y vivir la vida cristiana y qué podemos hacer ahora? No es volver a poner al genio en la botella y decir, bueno, todos necesitamos vivir en estas comunidades muy unidas, pero ¿qué podemos hacer en la forma en que vivimos ahora para experimentar nuevamente esa auténtica comunidad cristiana donde tenemos responsabilidades? ¿uno para el otro?
Cy Kellett:
Es extraordinario oírte decir, incluso lo primero que mencionas sobre la vida parroquial es el parque porque venimos a la iglesia en auto, lo cual es, por supuesto, quiero decir, hace dos siglos nadie venía a la iglesia en auto porque no había carros. Entonces esa proximidad física, una cosa, la forma en que escuché al Dr. David Anders Expresarlo una vez es que en esas comunidades de inmigrantes que usted describió, la comunidad construyó la parroquia. Ahora la parroquia tiene que construir una comunidad. Y es un trabajo difícil de hacer, construir una comunidad, especialmente en un mundo donde además del automóvil, donde estoy secuestrado en mi automóvil, estoy secuestrado en mi casa, estoy secuestrado en mi vecindario, incluso En la habitación de mi casa, probablemente hay un televisor que es una especie de experiencia solitaria o una computadora, que es una especie de experiencia solitaria. Quiero decir, todas las tendencias van en la dirección de una vida humana individualizada y atomizada. ¿Cómo puede una parroquia luchar contra esa marea?
JD Flynn:
Sí. Y no es tanto que no tenga ningún tipo de experiencia de comunidad. La tecnología, si bien nos ha alienado de cierta manera y ha cambiado la forma en que vivimos, también ha ayudado en cierto modo a nuestra capacidad de establecer relaciones humanas reales con personas que nunca esperaríamos tener. Tengo un muy buen amigo que vive en Nigeria. Es un corresponsal que trabaja para nosotros. Nos hemos hecho buenos amigos. Hablamos por teléfono todo el tiempo, enviamos mensajes de texto constantemente. Y hubiera sido impensable incluso hace 20 años pensar: "Oh, tengo un buen amigo que vive en Nigeria con quien mantengo correspondencia todo el tiempo y no me cuesta nada". ¿Usted sabe lo que quiero decir? No es más caro llamarlo que llamar a mi mamá que vive calle abajo. Entonces, las cosas han cambiado en la forma en que nos relacionamos con una especie de espacio y la forma en que pensamos acerca de estar separados por el espacio y las personas cercanas a nosotros.
Conozco a este tipo, a este amigo mío que vive en Nigeria, el padre Justine, nuestro corresponsal, honestamente, Cy, mejor que a mi vecino de al lado. Y esa es una realidad realmente extraña en la que tenemos comunidades, pero son comunidades que están mediadas por la tecnología y no definidas por la geografía. Entonces lo que dice este documento es, bueno, esa es nuestra realidad. Eso es lo que estamos experimentando ahora. La parroquia es y ha sido por buenas razones una comunidad territorial, pero la gente ya no tiene esa experiencia. Y en cierto modo no vamos a poder, de un solo golpe, remodelar la cultura para decir que todos deberían estar mucho más conectados geográficamente, incluso si eso fuera bueno para nosotros. Entonces, ¿cómo podemos nosotros, en el contexto de ser las comunidades cristianas que tenemos, encontramos y experimentamos ahora, en el contexto de ser una parroquia suburbana donde la gente conduce a otros lugares, cómo nos aseguramos de que no nos relacionemos sólo con la comunidad cristiana? ¿Otras personas cuyas familias son como la nuestra?
¿Cómo nos aseguramos de que no nos relacionemos simplemente con otras personas que vienen al grupo de hombres o que vienen a Caballeros de Colón o lo que sea, la cooperativa de escuela en casa de la que formamos parte? ¿Cómo podemos asegurarnos de recordar que esta comunidad cristiana también se ocupa de las viudas y los huérfanos, por así decirlo, personas que están en los márgenes, pero que alguna vez habrían sido... La gente habría sabido quién era el responsable de ellos? , ¿quién era el responsable de realizar las obras de misericordia para ellos, verdad? Y ahora es fácil que eso pase desapercibido.
Cy Kellett:
Mucho. Mucho, sí.
JD Flynn:
Creo que el desafío para las parroquias, ahora que son una especie de parroquias suburbanas de estacionamiento o lo que sea, es pensar, ¿cómo podemos asegurarnos de que tenemos cierta sensación de que nuestra comunidad no es solo una comunidad de personas con ideas afines que practican la fe? y reunirse para orar y practicar la fe juntos y disfrutar de la compañía de los demás. Pero, ¿cómo nos aseguramos de recordar al resto de la parroquia y a aquellos que necesitan ser invitados a esa realidad?
Cy Kellett:
Bien bien.
Bueno. Bueno, permítanme sugerir una forma que he visto, y uno viaja mucho, y yo voy bastante a las parroquias, y algo que existe ahora de una manera que no existía hace 20 años es el ministerio del duelo en muchos parroquias, ¿no? Y dirías, bueno, el ministerio del duelo, ¿qué es eso? Se aseguran de que haya flores en el funeral. Lo hacen, pero eso no es lo que está sucediendo en estas parroquias. Caminan con personas que están en duelo, se reúnen con ellas durante años. Esta es una manera de, quiero decir, literalmente ministrar a las viudas en muchos casos.
Entonces, creo que de una manera que no necesariamente proviene de un documento de la iglesia o de una gran idea abstracta, sino de las necesidades sentidas de las parroquias, el duelo es una forma en que podemos ayudarnos unos a otros. Puede ser que en mi parroquia, ahora esto no sea cierto en mi parroquia, pero quiero decir, en muchas parroquias, no hay tanta gente con hambre. Puede que no los haya donde estás, o la otra posibilidad, supongo, es que simplemente no sabes que los hay.
JD Flynn:
Sí es cierto.
Cy Kellett:
Pero creo que esa es una manera, de todos modos, ese es un rayo de luz que he visto, el crecimiento de los ministerios en duelo.
JD Flynn:
Creo que eso es correcto. ¿Conoces a la escritora Leah Libresco?
Cy Kellett:
Oh, sé su nombre. Pero no creo…
JD Flynn:
Leah ha escrito algunos libros muy interesantes sobre cómo vivir la vida cristiana y la experiencia contemporánea y algunos artículos y cosas así. Y una de las cosas sobre las que Leah ha escrito, creo que de manera muy poderosa, es la idea de que tener la confianza para expresar nuestras necesidades y pedir ayuda a otras personas a menudo puede convertirse en el lugar para formar una comunidad. Así que no siempre es especialmente efectivo acudir a otra persona y decirle: ¿qué necesitas? Porque la mayoría de nosotros, cuando alguien dice, ¿qué necesitas? Dicen, no, estoy bien. Lo tengo.
Cy Kellett:
Derecha. Si.
JD Flynn:
Especialmente si no te conozco, es como si no... ¿Qué estafa estás haciendo aquí?
Cy Kellett:
Sí claro.
JD Flynn:
Pero si alguien tiene la temeridad de decirle a las pocas personas que conoce en la parroquia: "Oye, estamos teniendo problemas porque mi mamá es mayor y no puede ir a misa y le llevo la comunión, pero No puedo hacerlo todo el tiempo. Y nos vendría bien un poco de ayuda” o “estamos teniendo problemas porque llevamos a nuestros hijos a misa, pero realmente no hay lugar para niños que... Nuestros niños tienen problemas para quedarse quietos y no hay lugar para que los llevemos”. . Y nos vendría bien un poco de ayuda”. El solo hecho de tener la temeridad de decir que estas son incluso algunas de las pequeñas cosas que necesitamos puede de repente comenzar a ser una especie de pegamento que une a las personas. Porque queremos ayudar. Y especialmente en la vida cristiana, queremos tener una especie de relación misericordiosa con otras personas, pero no siempre sabemos por dónde empezar. Y así, que una sola persona pueda decir esto es lo que necesito, a menudo puede ser un mecanismo para que muchas otras personas también puedan hacerlo.
Cy Kellett:
¿Qué pasa con las personas que no estarán allí? Y no quiero ser demasiado crítico aquí porque para mucha gente creo que hay una razón para dejar la parroquia, pero… no me gusta la música de esta parroquia, no me gusta ese párroco… Por toda una variedad Hay muchas razones por las que elegimos una parroquia como elegimos un restaurante en cierto sentido. Y eso significa que no estaré en mi parroquia geográfica si hago eso.
JD Flynn:
Sí, sí, eso es verdad. Quiero decir, creo que eso es cierto para la mayoría de nosotros. Y nuevamente, la congregación aborda eso. Dicen, mira, no tenemos el fenómeno de que todo el mundo va a la parroquia cercana a donde vive o percibe que es parte de esa comunidad. Y la congregación incluso dice: "Está bien, hay razones para ello". Hay variabilidad litúrgica en la iglesia y tal vez vas a la parroquia donde tus hijos van a la escuela y tu parroquia no tiene escuela o ese tipo de cosas. Hay razones para ello. Lo que dice el documento es, dice, mira, parece que... La Santa Sede dice, mira, parece que mucha gente encuentra que su vida parroquial se está volviendo un poco anémica, que su vida parroquial es anónima y anémica. Y parte de eso es que en ausencia de una especie de comunidad inmediatamente conocida, puede haber una ausencia de un sentido del tipo de necesidades misioneras dinámicas de la parroquia.
Entonces, el documento dice, vengas de donde vengas, lo importante en la comunidad parroquial es que la comunidad parroquial haga una especie de transición del pensamiento, la parroquia pase de pensar en sí misma como un lugar donde la gente viene sólo para ser alimentada, a un lugar que es una comunidad con una misión. Entonces, ser alimentado en los sacramentos y la liturgia es parte de eso. Pero para que toda la comunidad pueda decir, todas las personas vienen a la parroquia de donde vengan, esto es lo que estamos haciendo por el evangelio. Y esas cosas pueden ser diferentes, pero esta es la identidad apostólica de nuestra parroquia. Simplemente ser una parroquia no es suficiente, no nos lleva allí.
Pero poder decir de manera enfocada, de donde venimos ahora, tal vez sea de donde venimos, esta parroquia está en un lugar donde hay mucha gente que no practica la fe, practica ninguna fe, mucha de personas que tienen necesidades. Esta parroquia, la gente de esta parroquia está comprometida con la evangelización o el servicio de este barrio. Seremos un agente misionero en este barrio, en esta zona. Y eso no tiene por qué significar que tal vez pensemos en un vecindario de bajos ingresos y nos vayamos. Pero el tipo de anonimato y silenciosa desesperación de la decadencia suburbana moderna también necesita urgentemente de una comunidad y una conexión humanas. Pero sea lo que sea, habrá un enfoque apostólico aquí para que trabajemos juntos para pensar cuál es de manera enfocada y real nuestro trabajo hacia la proclamación del reino aquí y ¿cuáles son nuestros roles en eso? No decimos esto de manera vaga, pero sí decimos de manera concreta: ¿cuál es el papel del padre? ¿Cuál es nuestro papel? ¿Cuál es el papel de nuestra familia? ¿Qué apostolado compartimos? Porque esa identidad apostólica compartida es lo que nos da vida.
Y esa es la conversión pastoral que la Santa Sede dice que las parroquias pueden hacer para encontrar vitalidad en una especie de comunidad cristiana, en un entorno muy nuevo, una forma de vida muy nueva.
Cy Kellett:
¿Tiene la sensación de que las redes sociales, los medios modernos de comunicación, todas las diferentes formas en que podemos estar conectados, también tienen una tendencia a abstraernos? Creo que, bueno, estamos librando estas grandes batallas, en otras palabras, para que nuestras energías estén en estas grandes batallas, grandes batallas sobre las cuales probablemente tenemos un control o influencia real muy cercano a cero, pero es tan tentador que Quiero involucrarme en esta batalla o esto o aquello y promover esta visión de la iglesia y luchar contra esa visión de la iglesia y todo eso. ¿Y que esto realmente puede ir en contra de que respondamos al llamado a ser miembros de una comunidad local que simplemente vive el evangelio y hace cosas así?
JD Flynn:
Y no creo que sean sólo las redes sociales. No creo que sea tan novedoso como nos gustaría pensar. Quiero decir, las redes sociales probablemente lo intensifican, lo amplifican y lo monetizan. Pero CS Lewis habla de esto. CS Lewis dice algo así en estos días, y supongo que se refiere a los viejos tiempos de CS Lewis.
Cy Kellett:
Años cincuenta.
JD Flynn:
Correcto, exactamente. Con sus saltos de calcetines y todo eso.
Cy Kellett:
Esos decadentes saltos de calcetines de los años cincuenta.
JD Flynn:
Así es. Sí. Pero CS Lewis dice que hoy en día todo el mundo quiere amar algo llamado humanidad. Todo el mundo quiere decir que soy una especie de humanitario. Amo a la humanidad. Dice que nadie quiere amar a las personas incómodas cuyos nombres conocen. Y dice que eso es mucho más difícil. Pero dice que no es posible aspirar a lograr algo así como la caridad universal si no se tiene la escuela de caridad de amar a las personas inconvenientes cuyos nombres conocemos o cuyos nombres deberíamos saber. La obra del evangelio es la obra visceral, a menudo repetitiva, a menudo santificadora, pero crucificante, de entregarse a alguien que tiene la necesidad del amor de Dios y del cuidado temporal que la iglesia pueda ofrecerle; el Señor nos llama a hacerlo. oferta.
Y Lewis dice, mira, no podemos tener esperanzas. Y creo que esto es cierto, y la Santa Sede piensa que esto es parte de esta noción de provincianismo. No podemos esperar tener algún tipo de participación en este tipo de realidades más amplias que parecen mucho más atractivas si no comenzamos con el continuo sacrificio diario que tenemos frente a nosotros. Lo mismo ocurre con la paternidad. Imagínese si conociera a un padre que dijera, oh, amo a los niños, pero no cuidara de sus propios hijos. Bueno, no creo que lo hagas. ¿Cuáles son los nombres de algunos niños que amas? Del mismo modo…
Cy Kellett:
¿Cuáles son sus cumpleaños?
JD Flynn:
Exacto, exactamente, ¿verdad? Exactamente. ¿Y qué tipo de Lego quieren? Lo que sea. Y de la misma manera, creo que esto es algo que ha dicho el Papa Francisco, si hablas de amar a los pobres, deberías poder decir cómo se llaman. ¿Quiénes son los pobres que amas? Y hay algo de eso. Y para volver a esta idea de parroquialismo, durante mucho tiempo en la iglesia, la parroquia nos dio eso de una manera muy fácil: ¿quiénes son los pobres que amo? ¿Los que forman parte de esta comunidad y cómo los amo? Bueno, cuando compramos comida, compramos una bolsa extra de comida y la dejamos en el porche de esta persona. Ni siquiera es un programa. Es sólo que sabemos que estamos en esta comunidad y somos responsables unos de otros. Y eso es lo que hacemos.
Eso ha cambiado ahora debido al anonimato de nuestras vidas y la forma en que no tenemos la misma experiencia de las personas en este lugar de las que soy responsable. Y entonces la Santa Sede está diciendo, ¿hay alguna manera de que la parroquia retome esa misión e identifique algún cargo particularmente apostólico que la comunidad de adoración de la parroquia, las personas que ya vienen a misa, tienen en común entre sí durante mucho tiempo? el bien de toda esa comunidad.
Cy Kellett:
Es una idea maravillosa. Realmente lo creo, y me alegro de que hayamos tenido la oportunidad de hablar sobre esto, porque es muy fácil olvidar a la parroquia en todos los dramas y las crisis y todo lo que sucede constantemente en la iglesia hoy en día, es muy fácil Olvídate de la parroquia. Y esta es la estructura que Cristo nos dio. Este es el lugar que nos dio para vivir la fe. Y podemos hacerlo, pero probablemente necesitemos que nos lo recuerden. Así agradezco este recordatorio.
JD Flynn:
Sí, me alegra hablar de ello. Pensamos, yo hasta pienso en la palabra parroquial, ¿no? Quiero decir, cuando dices que algo es provinciano, es peyorativo, ¿verdad? Alguien que tiene una mente pequeña y que no está dispuesto a pensar en cosas grandes, pero que está atrapado en cosas pequeñas, son provincianas o provincianas. Pero ¿y si el provincianismo es una virtud? ¿Qué pasa si estoy atento a estas personas, a esta realidad, a este lugar donde se derrama la vida cristiana, donde desempaqueto las gracias de la misa? ¿Y si esa fuera la virtud por la cual podemos ser santificados? Simplemente creo que ese tipo de actitud, independientemente de cómo se manifieste, es el tipo de cosa que puede brindarnos una nueva perspectiva sobre cómo vivir la vida cristiana.
Cy Kellett:
¿Y cómo crees que recibieron los jóvenes tu charla?
JD Flynn:
Bueno, creo que para mucha gente, Cy, me alegra que lo hayas preguntado, porque creo que para mucha gente, esta idea de la parroquia como una comunidad, por lo que la parroquia no lo es, creo que tendemos a pensar con frecuencia. que la parroquia es el edificio, el personal, el párroco, tal vez el vicario parroquial, los diáconos y sus impresionantes bigotes diaconales. Creo que tiendes a pensar que esa es la parroquia. Y voy a la parroquia. Pero creo que para muchos de nosotros, la idea de que la gente es la parroquia, que la parroquia, la iglesia dice que la parroquia es esta comunidad estable de fieles cristianos, es un concepto extraño, aunque sea un concepto cristiano. Y cuando dices cosas como que la gente es la parroquia, suena como una especie de súper setenta, como si fuéramos algo amable con el mundo. Quiero decir, es como, eso es una tontería.
Pero no lo es, no estoy diciendo algo así como algo hippie. Estoy diciendo lo que dice la iglesia, que es que la parroquia es esta comunidad. Esta comunidad posee, la parroquia posee un edificio de iglesia en el que realizan culto. La parroquia tiene apostolados, un colegio católico en el que se educan sus hijos, una despensa de alimentos, lo que sea. Es la parroquia la que tiene estas cosas apostólicas. La parroquia puede emplear un director de educación religiosa y un ministro juvenil, la parroquia tiene un párroco que se nos confía como pastor. Pero la parroquia es esta realidad de esta comunidad cristiana, que es bíblica. Pablo escribe a la comunidad cristiana en Filipos y Glacea y otros lugares. No lo sé, pero Corinto. Este es un modelo bíblico, pero nos resulta extraño pensar las cosas de esa manera. Pensar primero que la iglesia es una comunión. Y luego la expresión vivida, la realidad vivida de esa comunión para mí es la comunión de la madre de Santa María.
Cy Kellett:
Sí es cierto.
JD Flynn:
A San Francisco Cabrini, sea lo que sea.
Cy Kellett:
Sí.
JD Flynn:
Y requiere una reorientación. A veces digo esto y creo que la gente piensa que estoy diciendo que somos el mundo, pero en realidad no es así. Simplemente pienso que la parroquia es la escuela de la caridad, es una parte ordinaria, al igual que la familia es una escuela de la caridad, ¿no?
Cy Kellett:
Derecha.
JD Flynn:
Es una parte ordinaria de cómo los santos se han vuelto santos por generaciones y generaciones.
Cy Kellett:
JD Flynn, muchas gracias por tomarse el tiempo con nosotros.
JD Flynn:
Sí, muchas gracias, Cy.
Cy Kellett:
Ver este. Mira esto, una toma, mira.
Y gracias por acompañarnos. Nos encanta cuando vienes por aquí para Catholic Answers Enfocar. Si desea enviarnos un correo electrónico, tal vez quiera comentar sobre este episodio, tal vez tenga una idea para un episodio futuro, focus@catholic.com es donde puede comunicarse con nosotros, focus@catholic.com. Dondequiera que estés escuchando, tal vez estés mirando, si nos das esa reseña de cinco estrellas, tocas el timbre, haces lo que sea que estés viendo o escuchando, eso ayudará a hacer crecer este podcast. Y lo apreciamos mucho. Y creo que eso lo resume todo. JD Flynn ha sido nuestro invitado. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers. Oh, necesito otra toma.
JD Flynn:
Oh.
Cy Kellett:
Es broma.
JD Flynn:
Cy casi en una sola toma.
Cy Kellett:
Atención.
Gracias JD.
JD Flynn:
Gracias Cy.