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Los católicos pueden utilizar las Escrituras para defender el hecho de que Jesús otorgó a la Iglesia un magisterio permanente, pero nuestro invitado, Suan Sonna, dice que también deberíamos utilizar algo de sentido común cuando explicamos el magisterio a los cristianos protestantes.
Cy Kellett:
¿Tiene realmente la iglesia la autoridad para hablar por Jesús? Suan Sonna es el próximo.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Y una de las cosas que los católicos tenemos que defender es la idea de que Jesús dejó una iglesia docente, una iglesia con autoridad para enseñar. No somos solo yo, mi Biblia y Jesús, sino que hay una iglesia que tiene la autoridad para decirme cómo comportarme, qué hacer, en algunos casos, al menos en general, qué hacer y cómo interpretar las Escrituras. cómo vivirlos de una manera fiel a Jesús.
Cy Kellett:
Así que podemos defender todo eso recurriendo a las Escrituras mismas. Ciertamente hay defensas bíblicas de eso. Pero no terminamos ahí. También hay una defensa de sentido común de por qué Jesús lo haría de esta manera, por qué Dios establecería una iglesia que continúa con su autoridad para enseñar. Preguntamos Suan Sonna para contarnos sobre eso, y esto es lo que dijo.
Cy Kellett:
Suan Sonna del Podcast de Conservadurismo Intelectual, gracias por estar con nosotros.
Suan Sonna:
Gracias por su atención.
Cy Kellett:
Es la primera vez que hablamos con usted como asociado de Catholic Answers, como afiliado de Catholic Answers. Y es muy emocionante para nosotros tenerte como miembro de la familia. Estoy deseando trabajar contigo en algunas cosas.
Suan Sonna:
Sí. Y me siento muy honrado de estar aquí.
Cy Kellett:
Bueno, decidimos comenzar con uno difícil para ti. Y a modo de disculpa, es interesante que muchas veces tenemos que defender que la Iglesia católica, de hecho, no ha rechazado la enseñanza bíblica. Es consistente con la Biblia. Tenemos que defender las tradiciones de la iglesia. Pero no he visto a mucha gente defendiendo el magisterio en sí, sólo la idea de que existe un magisterio divinamente instituido. Entonces, ¿por qué tenemos que defender esa idea?
Suan Sonna:
Bueno, creo que es uno de los marcadores distintivos del catolicismo. Entonces, primero, cuando se trata del tema entre protestantes y católicos, lo primero que siempre se menciona es sola scriptura.
Cy Kellett:
Sí.
Suan Sonna:
Y es fundamentalmente una cuestión de autoridad en materia de doctrina y de fe y moral. E incluso con nuestros hermanos y hermanas ortodoxos, la cuestión fundamental es si el Papa es supremo e infalible o no. Entonces, creo que la cuestión de la autoridad es realmente la cuestión central. Seguramente la justificación también es importante, pero si haces las cosas bien con el magisterio, entonces cualquier cosa que esa institución diga definitivamente, eso es lo que Cristo quiere que creamos.
Cy Kellett:
Sí. Bueno. Entiendo tu argumento. Pero si dijeras, incluso para hacer una pregunta como, ¿a quién le dio Cristo esta autoridad? Entre muchos cristianos, esas ni siquiera serían las preguntas correctas. Dirían: ¿dónde o en qué invirtió Cristo esta autoridad?
Suan Sonna:
Claro, también puedes decirlo de esa manera, porque reconoceríamos que las Escrituras, por supuesto, tienen autoridad como tradición sagrada. Pero, por supuesto, con el magisterio, es esta idea de si existe o no esta autoridad viva y duradera que puede continuar diciéndonos y dándonos esa respuesta, incluso en nuestros días.
Cy Kellett:
Entonces nos dará algunos consejos sobre por qué tiene sentido que la iglesia tenga un magisterio.
Suan Sonna:
Sí. Y también quiero explicar el tipo de argumentos que voy a presentar. En el pasado, he dado argumentos directamente de las Escrituras, argumentos muy detallados sobre dónde se encuentra el magisterio en la Biblia. Pero creo que también muchos católicos con los que me he topado utilizan estos argumentos a priori para defender el magisterio. Y la idea es simplemente: "Oye, tiene mucho sentido que haya algo así como un magisterio".
Cy Kellett:
Oh si.
Suan Sonna:
Entonces, solo para darles un ejemplo, cuando yo era maestra los miércoles por la noche en mi Iglesia Bautista, recuerdo que una vez había una niña con la que estaba hablando, estaba enseñando y ella dijo: "Oye, Suan, ¿Dios nos quiere? ¿tener una madre y un padre? Y dije que sí. Y ella dijo: “Dios es nuestro Padre, ¿verdad?” Y dije que sí. Y luego dijo: "¿Quién es nuestra madre?" Y fue en ese momento que comencé a pensar, vaya, tal vez me estoy perdiendo algo o [diafonía 00:04:08].
Cy Kellett:
Que interesante.
Suan Sonna:
…incluso cuando hablo con-.
Cy Kellett:
Qué pregunta tan fascinante.
Suan Sonna:
Sí, o como niños bautistas, haríamos preguntas como: "Oye, si Dios quiere que todos seamos uno", leemos pasajes como Juan 17:21, "¿entonces por qué hay tantas denominaciones diferentes?" Y daríamos nuestras respuestas típicas. Pero esa pregunta persistió, al menos para muchos de nosotros. Y por eso es interesante que incluso los niños puedan darse cuenta de que hay algo que no está del todo bien aquí. Y entonces estamos hablando de lo que esperaríamos incluso antes de profundizar, o al menos de lo que tiene más sentido dado el carácter de Dios o cosas así.
Cy Kellett:
Así que no nos vas a dar un montón de este pasaje del Evangelio de Mateo o cómo se manejaron los problemas en los Hechos de los Apóstoles. Vamos a dar un paso atrás un poco y decir por qué, de manera básica, ¿tiene sentido que la iglesia tenga un magisterio?
Suan Sonna:
Sí, eso es correcto. Mm-hmm (afirmativo).
Cy Kellett:
Está bien. Bueno, entonces comencemos con una definición simple. ¿Qué entiende usted por magisterio? ¿Está escuchando alguien que no es católico o tal vez fue criado como católico pero no sabe qué significa esa palabra?
Suan Sonna:
Entonces, magisterio en términos simples simplemente significa maestro, magister. Cuando miramos el magisterio, estamos hablando de la institución de enseñanza apostólica sucesional e infalible. Y esta institución puede enseñar doctrinas relativas a la fe y a la moral, y puede dar juicios finales y definitivos si el Espíritu Santo así lo quiere.
Cy Kellett:
Bueno. Y tal vez comencemos, comencemos con uno. Dame una razón por la cual tiene sentido que la iglesia tenga un magisterio.
Suan Sonna:
Entonces, el primer argumento que consideraría es algo así como la justicia, o tal vez simplemente la adoración correcta. Las preguntas de las que hablamos cuando interpretamos las Escrituras, son las preguntas más importantes que podemos hacernos, la naturaleza de Dios, la naturaleza de Jesucristo o incluso preguntas sobre la providencia y la predestinación. Entonces todas estas preguntas son de fundamental importancia en nuestra relación con Dios. Y así, por ejemplo, todos estaríamos de acuerdo en que a Dios se le debe una adoración adecuada. Entonces, si profesamos amar a Dios, entonces también queremos amarlo sabiendo quién es.
Suan Sonna:
Entonces, solo para dar un ejemplo, si tienes un esposo y una esposa que viven juntos y el esposo dice una vez un chiste que es un poco inapropiado, y la esposa se ríe y ella piensa que está bien. Pero luego digamos que él malinterpreta eso como que ella está de acuerdo con ese tipo de humor, y él continúa con su malentendido, termina dañando la relación, o no cancela la relación, pero no es tan fuerte como él lo haría. quiere que así sea, porque quiere saber, si la ama, lo que ella realmente piensa o lo que realmente quiere que él crea sobre ella.
Suan Sonna:
Y lo mismo es cierto que yo diría en nuestro caso con nuestra relación con Dios: queremos saber qué quiere Dios que creamos acerca de él. Queremos saber qué quiere Dios que pensemos de su propia madre. Queremos conocer cada pequeño detalle precisamente porque nos motiva el amor. Está bien. Y este es el comienzo de los argumentos.
Cy Kellett:
Pero lo llamas, dijiste justicia o adoración correcta. Entonces, ¿de qué manera esos dos están relacionados? ¿Que es solo que tenemos a alguien que puede decirnos la manera correcta de interactuar con Dios como lo necesitaba ese esposo con su esposa?
Suan Sonna:
Bueno, la razón por la que lo llamo justicia es porque si actuamos por amor a Dios, entonces reconocemos que hay ciertas cosas que le debemos a Dios.
Cy Kellett:
Te entendí. Bueno.
Suan Sonna:
Y entonces es justicia en ese sentido.
Cy Kellett:
Sí. Entonces, si tenemos una obligación, es decir, le debemos a Dios algo en la forma en que nos relacionamos con Dios, necesitamos a alguien que pueda decirnos de manera confiable qué es eso.
Suan Sonna:
Sí, o al menos querríamos una forma en la que podamos conocer estas preguntas centrales realmente importantes, queremos poder escuchar una voz de algún tipo, o alguna guía que nos ayude a comprender realmente a nuestro amado.
Cy Kellett:
Está bien. Entonces, estamos trabajando en algunos argumentos sobre por qué el magisterio de la iglesia tiene sentido. ¿Por qué Dios lo haría de esa manera? Así que dame otro.
Suan Sonna:
Está bien. Entonces el segundo es el argumento del evangelismo. Y entonces la cuestión es que la gente ve la unidad como un marcador de lo divino. Y déjame darte un ejemplo. Entonces, en Juan 17:21, Jesús dice: Estoy usando la Nueva Traducción Viviente sólo para los propósitos aquí. Dice, Jesús dice, oro para que todos sean uno, así como tú y yo somos uno, como tú eres en mí, padre, y yo en ti. Y que estén en nosotros para que el mundo crea que tú me enviaste. Y así la unidad entre Jesús y el padre entre el hijo y el padre es emblemática de la unidad que Dios quiere en los creyentes.
Suan Sonna:
Y es a través de este tipo de unidad que la gente ve, bueno, ¿esta institución, este grupo de personas, lo hace diferente de otros grupos? Entonces, piense en cualquier otra institución humana o cualquier otro grupo humano, hay facciones, hay divisiones, la gente no está de acuerdo sobre los valores fundamentales, mire a los Estados Unidos, por ejemplo. Pero seguramente lo que haría diferente a la comunidad de Dios es que habría unidad. Y así, por ejemplo [diafonía 00:09:25].
Cy Kellett:
Sí. Eso haría mucho más creíble que pertenece a Dios. Sí. Bueno. Te entendí. Sí.
Suan Sonna:
Sí, e incluso en mi trabajo de apologética, incluso con mis amigos musulmanes, mis amigos musulmanes bromean como, oye, dices que tu religión fue creada por Dios, pero ustedes no están de acuerdo en las cosas más básicas, o no están de acuerdo aquí y allá. . Y es interesante porque mis amigos, que son más de origen oriental, señalarán: ¿por qué no hay unidad? Mientras que mis amigos occidentales, en su mayor parte, no utilizarán este tipo de argumento contra el cristianismo. Y la razón por la que mis amigos occidentales no utilizan este argumento contra el cristianismo es porque esperan que haya desunión, que haya diferencias fundamentales irreconciliables.
Suan Sonna:
Y eso ya lo hemos aceptado en nuestra cultura occidental. Pero en Oriente, o incluso cuando miras a los primeros padres de la iglesia, como Ignacio de Antioquía, hablando de cómo debemos evitar todas las divisiones y mantener la unidad, existía la idea de que la unidad es una perfección. Y entonces, si Dios va a construir una comunidad perfecta, o si Dios va a dar a conocer su presencia en el mundo de manera única, entonces lo hará a través de la unidad y el orden, no del caos.
Cy Kellett:
Está bien. Entonces, ¿hay más argumentos de por qué tiene sentido que Dios tenga una iglesia con un magisterio?
Suan Sonna:
Y así, partiendo del argumento de la evangelización, ahora estaría el argumento de la unidad. Así que veamos el punto de unidad con más detalle. Mire, entonces, la mejor manera de asegurar la unidad es a través de las instituciones. Entonces, por ejemplo, si tienes algo que amas, que consideras precioso o valioso, lo que probablemente harás es establecer reglas o acuerdos para garantizar que esto sea apreciado y protegido adecuadamente. Es posible que tengas tradiciones que te ayuden a recordar y practicar aquello que te importa. Ahora es importante entender que las instituciones son naturales y necesarias. Entonces, tomemos a los Estados Unidos, por ejemplo, originalmente los padres fundadores comenzaron con los Artículos de la Confederación. Y entonces había todas estas facciones diferentes, por así decirlo, en federaciones que estaban allí, pero no podían vivir juntas en paz. No tenían una moneda universal, no podían establecer nada universalmente. Y entonces hubo caos y desorden.
Suan Sonna:
Y entonces, para preservar realmente los valores de, digamos, la declaración de independencia en la convención constitucional, crean la constitución, crean el sistema de federalismo. Entonces, lo que quiero decir aquí es que, mire, naturalmente formamos instituciones, especialmente instituciones de autoridad para proteger las cosas que nos importan, para garantizar que podamos tener un juicio final y que todos estemos de acuerdo. Y para darles un ejemplo, recuerdo que una vez estaba cenando con un pastor bautista y él no sabía que yo era católica, pero no sé, surgió el tema de la autoridad y él dijo, ¿sabes qué? ¿Suan? Me gustaría mucho tener un Obispo, porque si tuviera un Obispo y pudiera tener esta autoridad final, este llamamiento a él para que arregle todas las cuestiones de abajo. Y entonces existe la idea de que, mira, las instituciones son naturales. Son necesarios para resolver algunos problemas de toda la comunidad. Y entonces gravitamos hacia la autoridad para que nos ayude a lograrlo.
Cy Kellett:
Bueno. Y, Dios, está en la naturaleza de la forma en que Dios se relaciona con nosotros también, que él usa la gracia más natural, supongo que dijo Tomás de Aquino y probablemente otros, la gracia se basa en la naturaleza. Así que es un argumento perfectamente razonable decir que existe una forma natural en la que los seres humanos están unificados. Y eso es a través de las instituciones.
Suan Sonna:
Y para usar otro argumento, este es de Robert C. Koons en su libro, A Lutheran's Case for Roman Catholicism, él dice que si vas a desear el fin o una determinada meta, entonces también debes desear efectivamente el fin. medio. Así, por ejemplo, si digo que quiero estar presente hoy en Catholic Answers Concéntrate, pero en realidad no abro mi aplicación de Skype. Entonces no he querido realmente el fin en cuestión. Y entonces, si Dios quiere el fin, el fin de la unidad en su pueblo, e incluso Efesios capítulo cuatro versus 11 al 13 habla de la unidad en la fe y en el conocimiento del hijo de Dios, entonces ¿cuál es la mejor manera de hacerlo?
Suan Sonna:
Bueno, como Dios es omnipotente, puede hacerlo de cualquier otra manera que quiera. Pero cuando miramos cómo Dios nos ha hecho, cómo Dios nos ha formado, y reconocemos que Dios es sabio, Dios nos gobernará de una manera que se ajuste a nuestra naturaleza. Está bien. Y lo que quiero decir con naturaleza no es nuestra naturaleza pecaminosa, ni el pecado con el que luchamos o incluso [inaudible 00:14:07] después del bautismo. Más bien, me refiero a las formas en que Dios nos ha diseñado para prosperar. Y así, por ejemplo, Dios nos hizo para la amistad. Dios nos hizo para adoración y devoción a él. Estas no son cosas malas en nuestra naturaleza. Y Dios también nos hizo sociales y Aristóteles nos llama animales políticos. Y entonces, diría yo, Dios querría, o Dios querría, si quiere el fin de la unidad, entonces la manera en que lo hace es a través de algo que él ha puesto dentro de nosotros, que es esta capacidad de construir instituciones y tener estructuras de autoridad vivas. y respirando entre nosotros.
Cy Kellett:
Está bien. Estoy convencido, quiero una iglesia con magisterio, pero creo que vosotros tenéis más.
Suan Sonna:
Sí. Y entonces podemos pensar también en otras cosas, como ¿cuáles son las características de esta institución? Pensemos entonces en la sucesión apostólica. Algunas personas creen que, vale, mira, estoy de acuerdo contigo en que los apóstoles eran infalibles, al fin y al cabo escribieron las sagradas escrituras. Y por eso son inherentes. Pero más allá de eso, su autoridad apostólica simplemente murió con ellos. Pero todos reconocemos que al menos hay algo malo en eso a primera vista, que es que, espera, no, todavía necesitamos la autoridad de los apóstoles. Todavía necesitamos su autoridad y guía apostólica para ayudarnos cuando enfrentamos estos temas críticos. Entonces, por ejemplo, con las primeras herejías en la iglesia que perduraron mucho después de la muerte de los apóstoles, ¿vamos a decir que los apóstoles no dejaron atrás su autoridad ni ninguna forma de resolver estos problemas? O pensar en ello a la hora de liquidar el canon.
Suan Sonna:
Tenías a todos estos diferentes grupos elaborando sus propios cánones, decidiendo qué es Escritura y qué no, pero finalmente era necesario que en los Concilios de Cartago, el magisterio, la voz de la iglesia dijera que estos son los textos aprobados en los que nos basaremos. Y entonces, si no fuera por el canon de las Escrituras, si lo dejáramos en manos del voto democrático, entonces sería caótico. E incluso cuando pensamos en nuestra propia constitución. Pensamos en cómo la declaración de derechos establece límites al gobierno. Y estas cosas son irreformables. La razón por la que eso es algo bueno, al menos yo diría, es porque si Estados Unidos realmente va a tener elementos no negociables, si realmente va a proteger los derechos, entonces necesita tener algo que esté más allá de las enmiendas o lo que ya se ha hecho. tú.
Suan Sonna:
Y entonces, cuando se trata de las cosas que son más importantes acerca de nuestra fe, las cosas que le dan al cristianismo su identidad, también tiene que haber cosas no negociables o, de lo contrario, podemos simplemente examinar y cambiar cada generación.
Cy Kellett:
Es un argumento bastante persuasivo. Ahora, de nuevo, volviendo a la idea de lo que están presentando aquí, es su sentido, por qué tiene sentido, pero no es el argumento completo para el magisterio, eso requeriría un tipo de conversación totalmente diferente. Mucho más elaborado.
Suan Sonna:
Sí. Eso es verdad. Mi último argumento a favor de un magisterio llega al meollo de la cuestión, pero he hecho más cosas sobre el Nuevo Testamento en otros lugares.
Cy Kellett:
Bueno. Bueno. Explícame eso, cómo el último llega al meollo de la cuestión.
Suan Sonna:
Bien. Entonces el último argumento es el argumento del precedente divino. Y entonces el Antiguo Testamento es tan escritura como el Nuevo Testamento. Y lo que vemos en el Antiguo Testamento en Deuteronomio 17, ocho al 13, es que Dios estableció los tribunales de Israel para interpretar la Torá, incluso cuando Moisés estaba vivo. Y entonces Moisés, el profeta, se está preparando para morir, y por eso está dando su última homilía de despedida a Israel. Y reitera basándose en, sabemos en Éxodo 18:26, que Moisés solía juzgar todos los casos de Israel por sí mismo e interpretar la Torá y los dictados de la ley. Finalmente Jetro, su suegro, le dice: Oye, Moisés, esto no es algo bueno. Necesitas entrenar a los hombres de Israel para que puedan llevar la carga contigo. Y luego, en Deuteronomio 17, ocho al 13, Moisés expone el principio una vez más.
Suan Sonna:
Y entonces observen que en el Antiguo Testamento, el mismo Dios en el antiguo, el mismo Dios en el nuevo, para proteger la Torá, para proteger las sagradas escrituras, había una institución establecida a su lado para asegurar que el pueblo de Dios pudiera ser guiado a lo largo de . Ahora bien, ¿era infalible esta institución? Yo había discutido, tal vez no, aunque no lo sabemos. Así que he investigado mucho en esta área, pero el punto aquí es que incluso en la época de Jesús, la gente hablaba de cómo el sistema judicial en Israel, al menos decían que estaba inspirado por Dios, o que tenía una autorización divina, o fue la Corte Suprema final, por así decirlo. Y entonces podemos utilizar más argumentos para llegar a la infalibilidad. Por ejemplo, tomemos un argumento, como el del libro de Hebreos, donde habla de cómo Jesús es mayor que Moisés. Y entonces sabemos que si Jesús es mayor que Moisés, hará cosas mayores que Moisés. Y una de las cosas que Moisés había hecho fue construir un sistema judicial para proteger las Escrituras, para proteger las tradiciones de Israel.
Suan Sonna:
Y entonces, si Jesús es el Moisés más grande, entonces le dará algo aún más grande a la iglesia, que es un magisterio infalible, o una vez más, considere el argumento del evangelismo de por qué necesitamos una institución infalible. Si la iglesia es falible, entonces es simplemente una institución como cualquier otra institución humana hasta cierto punto. Podríamos equivocarnos de manera fundamental y crítica en algunas cosas. Casi parecería que lo estamos inventando a medida que avanzamos, por así decirlo. Mientras que si tenemos una institución divina donde el Espíritu Santo constantemente predica y protege a la iglesia del error, entonces tenemos algo que también facilitaría, inspiraría a la gente a pensar, creo que esta institución fue hecha por Dios, o incluso tomaría el argumento de la justicia. Una vez más, explicamos por qué necesitamos una institución infalible. Dado lo importantes que son las preguntas que estamos abordando, realmente necesitamos saber si la iglesia se pone firme y entonces está en lo cierto. Estos son sólo cuatro argumentos que considero para explicar por qué tiene sentido un magisterio.
Cy Kellett:
Pero hay una cierta forma en la que se defiende, y tal vez esto se deba a que el mundo moderno es esencialmente un mundo con un tremendo problema de autoridad. Si tuvieras que psicoanalizar lo que es ser moderno, dirías, no le gusta la autoridad, pero hay algo en nosotros que se rebela contra los hombres, ¿cómo pueden los hombres hablar por Dios? Entonces, ¿podrías abordar eso muy rápidamente? Puedes ver que esto es algo razonable que tiene que ver con la naturaleza de lo que Dios está haciendo y estableciendo la iglesia y proporcionando salvación y trabajando con nuestra naturaleza y todo eso. Pero aún así, hay algo en nosotros que dice: No creo que los hombres puedan hablar por Dios.
Suan Sonna:
Yo diría que la mayor oposición a ese punto sería la encarnación. Entonces, en la única persona de Jesucristo, tienes estas dos naturalezas, la naturaleza humana y la naturaleza divina. Y entonces lo que Jesús hace es, como Dios encarnado, perfeccionar la naturaleza humana. Y nos lo muestra a través de su propia vida al compartir su autoridad con sus apóstoles. Pensemos entonces en cómo en el libro de Marcos y Mateo, él autoriza a los apóstoles a expulsar demonios en su nombre, a bautizar. Él les da el poder en Mateo 16:19 y 18:18 para atar y desatar, y todo lo que aten en la tierra quedará atado en el cielo, todo lo que desaten en la tierra quedará desatado en el cielo. En el evangelio de Lucas, cuando Jesús dice: el que a vosotros oye, a mí me oye, el punto central del Nuevo Testamento es que es a través de Jesucristo que finalmente podemos regresar a casa en Dios mismo.
Suan Sonna:
Y entonces parte de la misión de la iglesia es mostrar que estamos participando de la vida divina de Dios. Y entonces, la razón por la cual Jesús da este tipo de autoridad a los hombres, por ejemplo, tomemos Juan 20:23, cuando Jesús dice, cualquier pecado que retengas, será retenido, cualquier pecado que perdones, será perdonado. Esta es una autoridad increíble que sólo podría ser dada por Dios, pero ahora Dios la comparte con los hombres. Y la razón es porque Dios verdaderamente nos está invitando a su vida divina, como habla Segunda de Pedro. Entonces, lo que yo diría aquí es que esta desconfianza en las instituciones, y este desprecio incluso de los seres humanos que hablan del lugar de Dios, y lo que sea que tengan en un magisterio, casi me transmite una especie de, bueno, pasar por alto lo que la encarnación realmente había hecho, y lo que Jesús había hecho en su propia vida de compartirse con el mundo y compartirse con los apóstoles, su propia autoridad
Cy Kellett:
Suan Sonna, gracias. Realmente aprecio que se haya tomado este tiempo para explicarnos lo razonable que es creer en el magisterio de la iglesia.
Suan Sonna:
Sí. Agradezco haber venido.
Cy Kellett:
Está bien. Entonces, aunque te tengo a ti, porque estás en esta nueva relación con nosotros aquí en Catholic Answers, uno, como dije, estamos muy, muy, muy agradecidos. Cuéntanos qué haces en Intellectual Conservatism, en el podcast y en el sitio web.
Suan Sonna:
Sí. De modo que el conservadurismo intelectual se dedica a defender las antiguas tradiciones cristianas. Por eso está dedicado a cuestiones relativas a la filosofía de Dios, o incluso a la ética y la moralidad. Y cubrimos política de vez en cuando, o yo cubro de vez en cuando Conservadurismo intelectual. Entonces, el punto con esto no es necesariamente defender el conservadurismo en Estados Unidos o el conservadurismo en Europa, sino que se parece más a la idea de conservar las cosas que amamos y apreciamos, como la tradición de los apóstoles o lo que recibimos de la iglesia.
Cy Kellett:
Y puede encontrarlo en Apple Podcast, simplemente puede buscar Conservadurismo intelectual. Tienes un YouTube.
Suan Sonna:
Sí.
Cy Kellett:
Y entonces la gente siempre puede buscar Suan Sonna para más de sus materiales.
Suan Sonna:
Sí. Suena bien para mi.
Cy Kellett:
Bueno, gracias de nuevo. Espero con ansias más de estas conversaciones.
Suan Sonna:
Sí. Sí. Gracias. Realmente lo aprecio.
Cy Kellett:
La riqueza de lo que Cristo nos dejó en las Escrituras y en la iglesia es realmente abrumadora. Él no hizo lo mínimo por nosotros, no nos dejó apenas lo que necesitamos para ser salvos, sino todo lo que necesitamos en nuestro orden para ser plenamente vivificados en él, Jesucristo. Nos dejó todo eso. Y la autoridad docente de la iglesia está entre esas cosas. Estamos muy agradecidos a Suan Sonna por tomarse el tiempo con nosotros. Es divertido trabajar con él. Espero que podamos hacerlo muchas más veces. Ciertamente puedes encontrarlo, solo mira hacia arriba. Suan Sonna online y encontrarás su trabajo. Y está haciendo un gran trabajo defendiendo la fe.
Cy Kellett:
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