¿Los católicos favorecen las tradiciones de los hombres sobre la palabra de Dios? Jimmy Akin Siguiente Catholic Answers Atención.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfoque soy Cy Kellett, su anfitrión, acompañado por Jimmy Akin, Apologista principal aquí en Catholic Answers. Hola Jimmy.
Jimmy Akin:
Hola
Cy Kellett:
Quiero preguntarte hoy sobre algunos pasajes de los evangelios que dicen que no se reemplace la palabra de Dios con las tradiciones de los hombres.
Jimmy Akin:
Bueno.
Cy Kellett:
…particularmente en el evangelio de Mateo y Marcos.
Jimmy Akin:
Mm-hmm (afirmativo).
Cy Kellett:
Entonces, y esto está cubierto por cierto en su libro, Una defensa diaria.
Jimmy Akin:
Ajá (afirmativo), claro.
Cy Kellett:
Entonces, ¿por qué los católicos anulan la palabra de Dios y la reemplazan con las tradiciones de los hombres?
Jimmy Akin:
Te gusta ser un provocador, ¿no?
Cy Kellett:
¿Qué? Leí que lo hicieron.
Jimmy Akin:
Bien-
Cy Kellett:
Ellas hacen-
Jimmy Akin:
… no creas todo lo que lees.
Cy Kellett:
Vale, justo.
Jimmy Akin:
Entonces, ahora no voy a decir que ningún católico hace eso.
Cy Kellett:
Ah, vale.
Jimmy Akin:
Porque hay personas de todas las tendencias que quieren desviarse de lo que Dios dice.
Cy Kellett:
Derecha.
Jimmy Akin:
A eso lo llamamos, hay una palabra elegante para eso, lo llamamos pecado.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Y a la gente le gusta tener esto... les gusta racionalizar sus pecados. Y entonces, encontrarán justificaciones para acciones que quieren hacer, que tal vez no sean lo que Dios quiere. Y algunos de ellos dirán: "Oh, siempre lo hemos hecho de esta manera".
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
O "solo estaba siguiendo órdenes" o cosas así.
Cy Kellett:
Claro que si.
Jimmy Akin:
Así que encontrarás personas de todas las tendencias que usarán la tradición como una forma de evitar la voluntad de Dios, pero eso no significa que la iglesia católica o la fe católica lo hagan sistemáticamente.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Y eso no significa que la tradición sea algo malo. Este es uno de los grandes errores que algunos de nuestros amigos, particularmente en la comunidad protestante, cometen al mirar estos pasajes, verán a Jesús criticando a los fariseos, y deberíamos hablar de los detalles de lo que dicen los evangelios sobre lo que los fariseos estaban haciendo. Pero notarán que Jesús está criticando a los fariseos por sostener dos tradiciones de hombres, y luego se saltan pasajes del Nuevo Testamento que hablan de las tradiciones de manera positiva. Así que no toda la tradición es mala, no es eso...
Cy Kellett:
¿Puedes darme un ejemplo en el que alguien hable de la tradición como...?
Jimmy Akin:
Sí.
Cy Kellett:
… ¿como algo bueno?
Jimmy Akin:
Pablo en 1 Corintios dice a los corintios: “Os felicito por guardar las tradiciones tal como os las entregué”.
Cy Kellett:
De acuerdo, te tengo.
Jimmy Akin:
Entonces deberíamos dar un paso atrás y decir: "Bien, entonces, ¿qué es la tradición?" Bueno, la palabra inglesa tradición proviene de la palabra latina trādere, que significa algo que se transmite.
Cy Kellett:
Mm-hmm (afirmativo).
Jimmy Akin:
Entonces, si una información o una práctica o cualquier cosa se transmite de una persona a otra, eso es un elemento de tradición. Y la tradición puede ser buena o mala porque algunas personas, a veces te transmiten algo bueno y otras te transmiten algo malo.
Cy Kellett:
Vale, buen punto, sí.
Jimmy Akin:
Entonces, la tradición en sí es un concepto neutral y es por eso que en el Nuevo Testamento se encuentran pasajes que hablan positivamente de la tradición y pasajes que hablan negativamente de la tradición, porque algunas tradiciones son buenas y otras son malas. Sin embargo, lo que sucede es que en algunas traducciones protestantes hay un intento de oscurecer esto, donde toman la palabra, la palabra griega para tradición, y cuando suena mal, la traducen como tradición.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Pero siempre que suene bien, lo traducirán de otra manera, como enseñar.
Cy Kellett:
Ah, está bien.
Jimmy Akin:
Así que encontrarás algunas traducciones protestantes donde en 1 Corintios, se representa a Pablo diciendo: “Te felicito por guardar las enseñanzas tal como te las entregué”. Y eso es un intento-
Cy Kellett:
¿Pero el griego subyacente es la misma palabra?
Jimmy Akin:
Es lo mismo que la tradición.
Cy Kellett:
Ah, vale.
Jimmy Akin:
Y no es la palabra griega para enseñanzas. Así que este es un intento deliberado por parte de los traductores de hacer que la tradición suene mal y ocultarla cuando el Nuevo Testamento habla de la tradición de manera positiva. Y esa es una especie de traducción ideológica más que neutral.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Entonces, lo que tienes que hacer es clasificar lo bueno de lo malo. Y si una tradición es mala, entonces obviamente quieres evitarla, si es buena, quieres abrazarla, y si es neutral, puedes hacer lo que quieras con ella. Algunas tradiciones como: "Oh, los viernes tenemos helado de chocolate en lugar de fresa".
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Esa es una tradición neutral. Si quieres hacer eso, está bien. Si no quieres hacer eso, está bien.
Cy Kellett:
Bueno. Bien, eso tiene sentido. Tienes buenas tradiciones, malas tradiciones y probablemente una gran cantidad de tradiciones neutrales. Pero ¿qué significa específicamente entonces anular la palabra de Dios y guardar las tradiciones de los hombres?
Jimmy Akin:
Así que aquí tenemos que mirar los detalles de lo que sucede en estos pasajes. Y si quieres leer la versión original, es la de Mark-
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
… y está en Marcos capítulo siete. Mateo también tiene un paralelo, pero como es típico, debido a que Mateo quiere escribir un evangelio más largo que incluya más información que el de Marcos, acorta el pasaje que toma de Marcos, lo recorta para poder incluir más información en su evangelio. Entonces, la discusión más completa se encuentra en Marcos.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Marcos nota que hubo algún conflicto entre algunos de los críticos de Jesús y sus discípulos, porque sus críticos vieron que los discípulos estaban comiendo su comida, o pan, dice en griego, la palabra para comida y la palabra para pan son la misma cosa, Están comiendo su pan con las manos sucias. Y esto es contrario a la tradición judía porque el judaísmo tenía muchas leyes de pureza ritual. Y entonces, Marcos toma nota de esto y comenta cómo, no solo los críticos de Jesús, sino todos los judíos culturalmente harían muchos de estos rituales de purificación en los que se lavarían las manos antes de comer. Justo lo que la estereotipada madre estadounidense siempre les dice a sus hijos que hagan. Y también lavaban otras cosas para hacerlas ritualmente puras, por lo que este era un aspecto importante de la vida judía diaria. Y entonces, cuando los críticos de Jesús ven a los discípulos comiendo sin lavarse las manos primero, dicen: “Vaya, ¿qué les pasa a todos ustedes? ¿Sois un grupo de Hicks o algo así? Aquí no estás manteniendo la tradición”.
Cy Kellett:
Derecha.
Jimmy Akin:
Y entonces se oponen a que los discípulos hagan eso y Jesús les da la vuelta. Jesús, una de las cosas que Él señala es que, y esta es una reinterpretación radical de las leyes de pureza judías, Jesús dice: “Nada de lo que entra en el hombre lo hace inmundo”.
Cy Kellett:
Está bien, sí, eso-
Jimmy Akin:
"Es lo que sale de su corazón lo que lo hace impuro". Pero cualquier cosa que, si tiene tierra en sus manos y come pan con ellas y algo de tierra le entra en la boca, simplemente pasará a través de su cuerpo. No es gran cosa, no los dejará impuros, no en el sentido que cuenta.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Lo cual es inmundicia ante Dios. Y Marcos luego tiene una nota donde dice: “Y así Jesús declaró limpios todos los alimentos”. Y esta es una nota fascinante porque lo que nos muestra es que Marcos no se sentía libre de inventar tradiciones sobre Jesús. Así que Marcos fue escrito probablemente en los años 50 d. C., y en ese momento en la iglesia, y mucho después, hubo una controversia sobre si eras gentil, ¿tenías que convertirte en judío para ser cristiano?
Cy Kellett:
Sí claro.
Jimmy Akin:
Los apóstoles habían dicho: "No, no lo haces". Pero todavía existía esta controversia y muchos cristianos judíos pensaban que sí, y es por eso que Pablo escribió Romanos y Gálatas. Y entonces, un gran problema que separaba a los cristianos judíos y gentiles era: ¿es necesario conservar la comida kosher? ¿Tienes que llevar una dieta kosher o puedes comer otras cosas como cerdo o conejo?
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Que no son kosher.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Y Marcos dice que basándose en lo que dijo Jesús, puedes inferir que todos los alimentos son limpios porque nada de lo que entre en tu boca te hará inmundo en el sentido que cuenta.
Cy Kellett:
Derecha.
Jimmy Akin:
Entonces, implícitamente, Jesús declaró limpios todos los alimentos, pero Marcos no lo atribuye como un dicho a Jesús.
Cy Kellett:
No, no lo hace.
Jimmy Akin:
Lo atribuye como una inferencia basada en lo que dijo Jesús. Entonces esto nos muestra que a Marcos le preocupa informar con precisión lo que dijo Jesús y no inventar citas y atribuirlo a él.
Cy Kellett:
Si, de hecho.
Jimmy Akin:
Así que hay una pequeña y fascinante pepita de disculpa enterrada en esta discusión. Jesús también continúa criticando como parte de su intento de darle la vuelta a los fariseos, también critica sus tradiciones. Y destaca en particular una tradición llamada Qurban. Y en arameo, Qurbana significa Santo o consagrado.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
De hecho, en arameo moderno, ¿sabes cómo se llama misa? ¿El Santo Sacrificio?
Cy Kellett:
No.
Jimmy Akin:
El [Qurbakna 00:00:09:37].
Cy Kellett:
Ah, vale.
Jimmy Akin:
Y entonces, lo que querían decir con eso era diferente. Tenían esta costumbre llamada Qurban o Qurbana, donde lo que harías es que si eres un adulto y tienes padres ancianos a los que necesitas mantener, que necesitan ayuda financiera, puedes tomar el dinero que de otro modo les darías y dedicarlo. a Dios, declararlo consagrado o Santo.
Cy Kellett:
Mm-hmm (afirmativo).
Jimmy Akin:
Ahora, según varios informes que he leído, y no he tenido la oportunidad de profundizar en los materiales originales para probármelo a mí mismo porque suena increíble, pero al menos según enciclopedias acreditadas y otras cosas que he leído, en realidad no tenías que renunciar a lo que dedicabas a Dios. Podrías quedártelo y seguir usándolo, y algún día será de Dios.
Cy Kellett:
Oh, qué trato.
Jimmy Akin:
Pero ahora podías declararlo de Dios y no tenías que dárselo a tus padres.
Cy Kellett:
A pesar del mandamiento de Dios.
Jimmy Akin:
Bien. Ahora bien, si eso es cierto, es realmente malo.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Incluso si no es cierto, decir: "Oh, sí, mamá, sé que tu despensa está vacía y necesitas algo para comer, pero se lo doy a Dios".
Cy Kellett:
Sí claro.
Jimmy Akin:
Bien, bueno, Jesús se opone a eso y cita un mandamiento específico de Dios con el que esto entra en conflicto: "Honra a tu padre y a tu madre".
Cy Kellett:
Mm-hmm (afirmativo).
Jimmy Akin:
Y entonces, al no apoyar a tus padres en su vejez o cuando necesitan tu ayuda, estás usando esta tradición del Qurban para anular un mandamiento específico, 1 de los 10, “Honra a tu padre y a tu madre”. Entonces, tienes la palabra de Dios en los 10 mandamientos y la estás desobedeciendo debido a la tradición. Entonces, obviamente, esto no es una tradición divina, es simplemente una tradición que se les ocurrió a los hombres porque entra en conflicto con la palabra de Dios. Pero eso no... y por eso Jesús acusa a los fariseos de anular la palabra de Dios o de dejar de lado la palabra de Dios, basándose en su tradición, que Él señala que tiene una tradición de hombres. Ahora, como mencionamos, sólo porque algo sea una tradición de hombres eso sí lo hace malo. Si usted tiene-
Cy Kellett:
No, no.
Jimmy Akin:
… los viernes de helado de chocolate como tradición, que no está mal.
Cy Kellett:
Sí, no, eso sería bueno. Deberíamos pensar en eso, ¿vale?
Jimmy Akin:
Es cuando entra en conflicto con la palabra de Dios que una tradición de los hombres se vuelve mala. Pero no todas las tradiciones son siquiera tradiciones de hombres. También hay tradiciones que nos llegan de Dios y que Jesús nos transmitió a los apóstoles. Toda esa enseñanza oral que Jesús hizo...
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
… todo fue enseñanza oral.
Cy Kellett:
Mm-hmm (afirmativo).
Jimmy Akin:
No fue escrito. Jesús no escribió ningún tipo de manual teológico para los discípulos, los capacitó oralmente, y eso quiere decir que lo que les dio fue un cuerpo de tradiciones.
Cy Kellett:
Derecha.
Jimmy Akin:
Y así, incluso si hubiera escrito un libro, sería una tradición escrita porque se lo habría transmitido a ellos. Entonces no lo hizo, y por eso Jesús mismo les dio a los discípulos la tradición oral. ¿Ahora vas a llamar tradiciones de hombres a las enseñanzas que Jesús dio a Sus discípulos?
Cy Kellett:
No, no lo soy.
Jimmy Akin:
Correcto, porque nos vienen de Dios.
Cy Kellett:
Derecha.
Jimmy Akin:
Y fueron transmitidos a través de los apóstoles a la iglesia. Y por eso, hoy en día, los católicos y otros cristianos se referirán a ellas como una tradición apostólica porque fueron tradiciones respaldadas y transmitidas por los apóstoles, y esas tradiciones son las que recomienda el Nuevo Testamento. Entonces, como dijimos en 1 Corintios, Pablo es un apóstol, está elogiando a los corintios por guardar las tradiciones apostólicas que les dio. También en 2 Tesalonicenses, les habla a los tesalonicenses y les ordena que se aferren a todas las tradiciones que les dio, ya sea de boca en boca o por carta. Entonces, si está escribiendo en 2 Tesalonicenses, ¿en qué carta está pensando?
Cy Kellett:
1 Tesalonicenses.
Jimmy Akin:
1 Tesalonicenses, correcto. Entonces, “Ya sea que les haya dado tradiciones en 1 Tesalonicenses o oralmente en persona, deben guardarlas”. E incluso les dice, porque uno de los problemas que tenían en Tesalónica era que tenían algunos holgazanes allí, me temo que decir. Y entonces, se estaban burlando de la gente en lugar de salir y conseguir un trabajo.
Cy Kellett:
Sí, todavía tienen esa reputación.
Jimmy Akin:
Sí.
Cy Kellett:
Esos Tesalonicenses.
Jimmy Akin:
Esos vagos. De todos modos, no sé acerca de los Tesalonicenses hoy en día, pero los holgazanes tienen esa reputación.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Y entonces, Pablo en 2 Tesalonicenses sabe que este problema no ha sido solucionado a pesar de que dijo que lo solucionaríamos en 1 Tesalonicenses. Y entonces, en 2 Tesalonicenses 3, en realidad dice: "Aléjate de esa gente holgazana porque no viven según la tradición que hemos establecido para vosotros de trabajar para ganarse la vida". Y entonces, en realidad podrías ser rechazado o excluido de la comunidad cristiana en el siglo I, y Pablo respalda esto, si no guardas las tradiciones apostólicas. Entonces, la tradición es algo que debemos tomar muy en serio y, de hecho, todo el mundo lo hace. Si nos fijamos en el mundo protestante, ¿los protestantes transmiten ideas o cosas de una persona a otra?
Cy Kellett:
Bueno, tienen frases como Sola Scriptura.
Jimmy Akin:
Bien, entonces eso sería una tradición.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
¿Sabes qué tienen también ellos que transmiten de una persona a otra?
Cy Kellett:
¿Qué?
Jimmy Akin:
Biblias. Cuando eres protestante y recibes tu primera Biblia, al igual que cuando eres católico cuando recibes tu primera Biblia, alguien te la regala.
Cy Kellett:
Oh sí. Eso es literalmente transmitir una tradición.
Jimmy Akin:
Es literalmente, sí. Mi abuela me dio mi primera Biblia.
Cy Kellett:
Bien bien.
Jimmy Akin:
Y yo era protestante en ese momento. Y puede ser tu abuela quien te da una Biblia, puede ser uno de tus padres, puede ser alguien de tu iglesia, puede ser alguien en una librería católica o protestante a la que has ido a comprar una Biblia. Pero alguien literalmente te entregó la Biblia. Y si es una Biblia protestante y usted es protestante, la abre y ve: "Oh, tiene estos 66 libros".
Cy Kellett:
Oh, eso es una tradición.
Jimmy Akin:
Acabas de aceptar el canon de las Escrituras basándose en algo que te fue entregado físicamente.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Y entonces, no sólo estás aceptando el libro físico de la Biblia, sino que estás aceptando la tradición de que debería contener 66 libros.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Y eso es una cuestión de tradición. Y yo, como alguien que viene de un grupo cristiano más antiguo, que no son solo católicos, también son ortodoxos y coptos, etc., diría: "En realidad, esa es una tradición imperfecta porque debería haber más de 66 libros allí". .” Pero ¿cómo saber cuál tradición es la correcta?
Cy Kellett:
Ahí es donde me estaba poniendo-
Jimmy Akin:
Porque la Biblia no te dice qué canon, qué interpretación del canon es la correcta. La página de contenido no está inspirada divinamente, eso fue algo que se les ocurrió a los editores. Ellos decidieron, el editor, decidió qué libros poner en la página de contenidos y cómo clasificarlos. Así pues, esto mismo apunta al papel de la tradición incluso en la vida protestante. Y es una suerte, y tal vez sea una buena nota para terminar, pero creo que es una suerte que en estos días haya un número creciente de eruditos protestantes que se sienten mucho más cómodos hablando de tradición. Hablarán de “Nuestra tradición como luteranos”, o “Nuestra tradición como calvinista” o “Nuestra tradición como bautista”.
Cy Kellett:
Derecha.
Jimmy Akin:
Y aún más que eso, reconocen el papel que jugó la tradición en la iglesia primitiva.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Porque hablarán de cómo los evangelios preservan las tradiciones de Jesús. Hubo estos relatos de Jesús que originalmente se transmitieron oralmente, y se conservan en los evangelios y se reflejan en las cartas del Nuevo Testamento. Y entonces hay una apertura mucho mayor en estos días a medida que algunas de las pasiones de la era de la reforma se han enfriado y comenzamos a llevarnos mejor juntos, comenzamos a jugar mejor juntos. Tendrás eruditos protestantes, eruditos bíblicos, que son mucho más abiertos sobre el papel de la tradición en la iglesia primitiva y lo importante que es para nuestra fe.
Cy Kellett:
Entonces, si me permiten terminar con esta breve pregunta.
Jimmy Akin:
Uh-huh (afirmativo).
Cy Kellett:
Entonces no es justo decir: “Bueno, esto es una cosa católica y protestante. Vosotros los católicos no estáis siguiendo el mandamiento de Jesús de no sustituir la palabra de Dios por las tradiciones de los hombres”. Pero digamos que una persona de buena voluntad, ya sea protestante o católica, dice: “Realmente quiero tomar en serio este mandamiento de Dios. Quiero”, como todos deberíamos, quiero decir, aquí está Jesús dándonos un mandamiento directo: “¿Cuáles son las cosas que debo hacer? ¿Cómo se puede decir: 'Bueno, esta es la forma correcta de seguir ese mandamiento'?
Jimmy Akin:
¿El mandamiento es?
Cy Kellett:
El mandamiento es no reemplazar la palabra de Dios con las tradiciones de los hombres.
Jimmy Akin:
Bueno. Bueno, hay una variedad de enfoques. Una cosa que desea hacer es adquirir un conocimiento de la palabra de Dios y luego estar atento a si una práctica o creencia en particular entra en conflicto con eso. Pero hay que tener cuidado al hacerlo porque la palabra de Dios no se encuentra sólo en las Escrituras.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
Acabamos de hablar de cómo se encuentra también en estas tradiciones apostólicas orales. ¿Cómo sabes que todos fueron escritos? La Biblia nunca dice que todos serán escritos.
Cy Kellett:
Derecha.
Jimmy Akin:
Y eso es un problema para Sola Scriptura, porque sabemos que en la era apostólica los apóstoles no usaban Sola Scriptura. Pablo le está diciendo a la gente que se adhiera a las tradiciones orales que él les dio.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
No está diciendo: "Si no lo leíste en alguna parte, olvídalo".
Cy Kellett:
Pero que-
Jimmy Akin:
Él está haciendo lo contrario de eso. Así que claramente están usando la tradición oral como autoridad para la fe de los cristianos en la era apostólica. Eso significa que si quieres decir: “Necesitamos cambiar después de la era apostólica a algún otro principio”, necesitarás versículos que digan o impliquen cosas como: “Bueno, ¿adivinen qué, muchachos? Todos los apóstoles nos reunimos y decidimos que vamos a escribir todo lo que tenga autoridad.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Así que si-
Cy Kellett:
Y eso será todo.
Jimmy Akin:
Y eso será todo. Y no tienes nada que diga eso. O necesitarías algo que dijera: “¿Adivinen qué, muchachos? Después de que nosotros, los apóstoles, estemos muertos, todo lo que dijimos, lo puedes olvidar, tiene que quedar escrito. Pierde su autoridad”.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Bueno, eso no tendría sentido. Quiero decir, si Jesús enseñó algo y no estaba escrito, no va a perder su autoridad porque no está escrito, viene de Jesús.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Así que tampoco tienes ese tipo de pasajes y no tendría sentido incluso si los tuvieras. Entonces eso sugiere que el patrón de mirar tanto a las Escrituras apostólicas como a la tradición apostólica debe ser usado por nosotros hoy. Porque los apóstoles nunca pusieron una cláusula de caducidad a este principio que estaban usando. Además, un principio que también utilizaron fue recurrir a maestros autorizados para resolver dudas, los apóstoles, por ejemplo, en el concilio de Jerusalén en Hechos 15. Y así, cuando surgieron preguntas difíciles como: “¿Qué tradición debemos seguir? ¿La gente tiene que estar circuncidada para convertirse en cristiana o no?
Cy Kellett:
Sí, porque ambos vienen [diafonía 00:21:07] y supongo que buena gente está proponiendo ambas posibilidades, sí.
Jimmy Akin:
Entonces, al resolver esa pregunta, el Espíritu Santo les indicó que celebraran un concilio, y eso muestra que la voluntad de Dios es que a veces las preguntas sean resueltas por humanos en discusiones en momentos de enseñanza autorizada. Y eso es lo que los católicos llamamos magisterio. Y así también vemos la palabra de Dios expresada en las Escrituras y la tradición con preguntas difíciles que son gobernadas por el magisterio. Y al usar esos tres cuerpos, podemos resolver, o esos tres elementos, podemos resolver la cuestión de qué tradiciones particulares entran en conflicto con la palabra de Dios y cuáles no.
Cy Kellett:
Jimmy Akin Ha sido nuestro invitado, gracias Jimmy.
Jimmy Akin:
El gusto es mio.
Cy Kellett:
Si desea explorar temas de apologética, un montón de ellos, de hecho 365 más 1, el libro de Jimmy, A Daily Defense, lo hace de una manera muy legible y accesible. Y si desea explorar esta idea de que la palabra de Dios se expresa en las Escrituras, pero no solo en las Escrituras, Jimmy aborda ese y muchos otros temas en su libro, La Biblia es un libro católico. Muchas gracias por acompañarnos aquí Catholic Answers Enfocar. Por favor danos un me gusta o algunas estrellas o un comentario de dónde obtienes tus podcasts.
Jimmy Akin:
Cinco estrellas, por favor.
Cy Kellett:
Cinco estrellas, por favor. Y eso sería en... la mayoría de las personas obtienen el podcast en los podcasts de Apple, así que si pudieran hacerlo allí, sería muy, muy útil para nosotros. Además, informe a las personas que pueden visitar catholicanswersfocus.com y conocer estos podcasts semanales de apologética de Catholic Answers. soy Cy Kellett, tu anfitrión, nos vemos la próxima vez.