Recientemente ha habido controversia sobre quién puede y quién no puede recibir la comunión. Msgr. Eugene Morris se une a nosotros para ayudar a aclarar esta importante pregunta y nos brinda los parámetros adecuados a la hora de saber quién puede y quién no puede recibir la comunión.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Hoy hablamos de por qué algunas personas, o tal vez todas las personas en algún momento, no sé cómo decirlo, están excluidas de recibir la Eucaristía en la Iglesia Católica. Mucha gente se siente profundamente ofendida por esto. Muchos dentro de la iglesia, muchos fuera de la iglesia ven eso como inconsistente con la generosidad de Cristo y la apertura de la iglesia al mundo entero. Entonces ¿por qué el Sacramento es exclusivo en algunos momentos y en algunas situaciones de nuestra vida?
Para ayudarnos a hablar de eso, ¿cómo describe a Monseñor Eugene Morris? En primer lugar, si alguna vez tienes la oportunidad de ir a Roma con él, ve a Roma con él. ¿Está bien? O en cualquier otro lugar. Es un compañero de viaje absolutamente encantador y un capellán maravilloso para cualquier peregrinación que esté haciendo. Ha sido sacerdote de la Arquidiócesis de St. Louis desde 1996, ha ocupado todo tipo de puestos académicos, administrativos y pastorales desde entonces, y es un tipo de radio que hace radio en Ohio, en Relevant Radio y en todo el mundo. y Monseñor Eugene Morris, gracias por estar con nosotros.
Msgr. Eugene Morris:
Cy, es bueno estar aquí como siempre, es bueno poder hablar sobre uno de mis temas favoritos, la Santísima Eucaristía.
Cy Kellett:
Sí. Bueno. Entonces, la Santísima Eucaristía es, quiero decir, casi odio decirlo, pero es un punto de intensa controversia. No es el punto de la paz de la iglesia ahora mismo, de la caridad desbordante de la iglesia ahora mismo. Es un punto de discordia entre nosotros.
Msgr. Eugene Morris:
Lo es, y puedo confesar que entiendo por qué y al mismo tiempo no entiendo por qué. Parece ser un ambos/y, y estábamos hablando un poco sobre el catecismo que describe la Eucaristía como la fuente en la cumbre, y cuando piensas en la Eucaristía en esos términos, que es como lo hace la iglesia, entonces entendemos ambos. por qué para tanta gente es una especie de problema neurálgico, y por qué para el mismo número de personas, se toman muy en serio la cuestión de garantizar que protejamos la dignidad, la integridad y la autenticidad de lo que creemos, cómo adoramos en realidad, y quién es realmente capaz de recibir. Entonces creo que a veces la energía... No, en realidad a veces no. Creo que la energía proviene del hecho de que, ya sea que la gente crea o no, en realidad creen en el poder de la Eucaristía y entienden lo que significa que se les permita recibir la Eucaristía y las implicaciones de no poder recibirla. Eucaristía.
Cy Kellett:
Bueno. Está bien. Ahora, quiero decir, supongo que todos nosotros estamos excluidos a veces de la Eucaristía, es decir, no he guardado el ayuno.
Msgr. Eugene Morris:
Correcto.
Cy Kellett:
Entonces aparezco en una misa y no he guardado el ayuno, o tengo algún pecado preocupante por el cual necesito confesarme. Es una manera grave, así que necesito confesarme. Entonces me parece que es exclusivo, pero esa exclusividad nos incluye a todos. ¿Ves lo que estoy diciendo?
Msgr. Eugene Morris:
Correcto. Sí. Es una manera hermosa de describirlo, y yo diría que la única persona que nunca está excluida de recibir la Sagrada Comunión es el sacerdote que realmente ofrece esa misa, porque independientemente de los pecados de los que es culpable, todavía tiene que recibir la Sagrada Comunión. Él tiene que completar el sacrificio, y la consumación del sacrificio es consumiéndolo, y en el santo sacrificio de la misa, la consumación, el consumo del sacrificio viene al recibir el cuerpo de nuestro Señor y la sangre de nuestro Señor. Todos los demás, como bien señalas, en un momento u otro pueden ser excluidos por estado de vida, por lo que todos antes de la edad de la primera Comunión no pueden ir.
Cy Kellett:
Oh si.
Msgr. Eugene Morris:
Por lo tanto, no se excluye simplemente porque hayas cometido algún pecado o porque el estado de tu vida te prohíba hacerlo. También existe la muy venerable tradición de personas que eligen abstenerse de recibir, ya sea para aumentar su devoción y amor por nuestro Señor eucarístico, o para prepararlos mejor para cuando realmente vuelvan a recibir. Entonces, esta comprensión de que cada vez que vamos a misa, debemos esperar y luego poder recibir la Santísima Eucaristía nunca ha sido parte de la comprensión de la iglesia sobre la participación de uno en el santo sacrificio.
Cy Kellett:
Bueno, sí, y quiero decir, crecí en una especie de lugar bicultural. Aquí en el sur de California, tienes misas en español con muchos mexicanos centroamericanos en la misa, y luego tienes misas en inglés, y es muy notable para todos los católicos del sur de California que en una cultura todos van a la Comunión, y en la otra cultura, no todo el mundo va, porque de hecho, hay algo así como para un anglo en una misa mexicana, por ejemplo, puedes sentirte un poco incómodo como, "¿Por qué tan poca gente va a recibir la Comunión?"
Msgr. Eugene Morris:
Correcto. Y de nuevo, como dices, dependiendo de tu origen cultural. Así que mi trabajo actual es el de rector de nuestra tradicional comunidad de misas latinas, y es más notable durante las misas entre semana porque hay menos gente, pero incluso los domingos, hay un número de personas que simplemente no salen de la banco para la Sagrada Comunión, y he alentado a las personas que, de hecho, si no están listas para ir por cualquier motivo, no están preparadas, no se sientan mal, porque nadie debe asumir nada sobre el estado de su alma simplemente porque Has elegido no ir a la Sagrada Comunión. Es posible que hayas llegado tarde a misa, o tal vez hayas llegado temprano, pero has estado distraído durante toda la misa. Tienes 3, 4, 5, 6, 7 hijos, lo cual no es raro en mi gente, y has pasado toda la misa, incluido el cañón, acorralando a tus hijos, y simplemente no estás preparado para recibir. .
Todavía has ido a la santa misa. Has cumplido con tu obligación y te has abierto a las gracias que se pueden recibir participando en el santo sacrificio. Adelante por favor.
Cy Kellett:
No, no, eso tiene mucho sentido para mí, pero creo que hay una cierta razón. Bueno, en primer lugar, debido a que consumimos la Eucaristía, me parece que al ser una sociedad consumista como los cambios son... Es decir, somos consumidores masivos, y simplemente no creemos que nadie deba interponerse entre nosotros y consumir lo que queremos consumir.
Msgr. Eugene Morris:
Sí. Ahora existe la expectativa de que cada vez que vayamos a misa, recibamos algo. Deberíamos sacar algo de esto, es decir, la homilía debería ser relevante, deberíamos hablar inmediatamente de mi situación en ese momento y luego, por supuesto, todos hacen cola para ir a la Sagrada Comunión, así que debería sacar algo. Esto ha llevado a... Y nuevamente, no me opongo a esto, así que sé que esto podría causarme problemas, pero esta tendencia que se ha desarrollado en los últimos 30, 40 años de que todos se suben a la barandilla o suben en la línea de Comunión, y si no vas a recibir, recibes una bendición.
Vale, bueno, quiero decir, supongo que eso no es algo malo. No hay nada malo en recibir una bendición, pero creo que parte de eso se debe a esta expectativa de que cuando voy, debería poder levantarme e ir a buscar algo, ya sea a nuestro Señor o si es una bendición en lugar de... No, no. Durante una buena parte de la historia de la iglesia ha habido muchas personas, la mayoría de las cuales tal vez no se hayan presentado para la Sagrada Comunión, y todos reciben una bendición al final de la misa, por lo que nadie se siente excluido de recibir las bendiciones. y las gracias del santo sacrificio.
Cy Kellett:
Pero tal vez podría ayudarnos entonces con quién está excluido, y luego hablaremos un poco sobre, si le parece bien, algunas de las críticas a esa política, como si nos estuviéramos vengando de líderes bastante venerables del declaraciones públicas de la iglesia de que debería haber una recepción más amplia, o incluso cosas en las que la gente dice cosas como: "Todos los bautizados deben recibir la Comunión, deberían ser simplemente bienvenidos a recibir la Comunión". Entonces, de quién hablaste, de los que son demasiado jóvenes, de los que no están preparados. Mencionamos no guardar el ayuno, pero ¿qué pasa con alguien que quiere ir a la Comunión y la iglesia dice: "No", no la persona misma dice "No", sino la iglesia dice: "No, este no es el momento?" para que vengas a comulgar”.
Msgr. Eugene Morris:
Si se me permite, antes de responder eso directamente, volvería o supongo que comenzaría con una articulación clara de lo que creemos que es la Eucaristía, quién está presente allí y lo que realmente significa el acto de recibirla, porque ese es entonces el contexto para entender por qué la iglesia podría excluir a las personas de recibir. Entonces la Eucaristía es el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. El santo sacrificio de la misa es la recapitulación, la recreación del sangriento sacrificio del calvario de manera incruenta, y el acto de recibir la Sagrada Comunión por su mismo nombre claramente espera que quien la recibe esté en Comunión con toda la realidad que se hace. presentes por la realidad de nuestro Señor presente en la Eucaristía.
Entonces, si voy a recibir a Cristo, entonces debo aceptar a Cristo, no como he decidido que es, sino como la iglesia, como su cónyuge ha expresado quién es en realidad, y en verdad significa todo acerca de Cristo. Así que, de nuevo, usted no puede elegir qué aspectos de la dispensación cristiana le convienen. Realmente es todo o nada, así que cuando miramos quiénes están excluidos, digamos, por ejemplo, nuestros hermanos separados, los protestantes de diferentes comuniones eclesiales. Creen en Cristo, obviamente. Se les llama cristianos. En general, comparten la mayoría de los mismos inquilinos que nosotros como católicos y, sin embargo, está muy claro que no deberían presentarse a la Sagrada Comunión, ni nosotros, de hecho, recibiríamos la Sagrada Comunión si estuviéramos presentes en una iglesia protestante. para un servicio en particular por cualquier motivo. Y la razón de esto no es porque estemos diciendo “No” a algo o impidiendo a alguien algo. Es porque volvemos a una afirmación positiva de lo que creemos.
La comunión se trata de comunión. Recibir la Comunión se trata de communio. Se trata de estar unidos en torno al misterio de Cristo, y lo que la iglesia enseña y cree sobre él, y todas las cosas que prescinden de la fe en Cristo y las enseñanzas de la Santa Madre Iglesia. Si no apoyas a aquellos de ninguna manera o forma, entonces estás excluido de recibir la Comunión porque de facto no estás en comunión, y recibir cuando no estás en comunión va en contra de la naturaleza misma que parece. mí de lo que estás haciendo. Mi pregunta muchas veces es ¿por qué la gente querría recibir algo, en este caso alguien, cuando saben que en realidad no están en comunión con esa persona o esa realidad? ¿Tiene sentido?
Cy Kellett:
Tiene sentido. Sí. Creo que mucha gente, Monseñor, diría: "Bueno, sólo porque no sigo las reglas de la iglesia no significa que no esté en la comunidad". Tienen una especie de confianza en sí mismos para ser el árbitro de eso, en lugar de que la iglesia sea el árbitro de ello.
Msgr. Eugene Morris:
Mucho, y ahí radica la dificultad de la situación en la que nos encontramos. Así que creo que la reacción de tanta gente a las enseñanzas de la iglesia sobre la exclusión, por ejemplo, de políticos que tal vez sean católicos bautizados pero que no respeten todos los principios de la fe católica, incluso hay otras personas, otros políticos, por ejemplo. , enojado en su nombre. No son católicos. Simplemente están enojados, y creo que su enojo proviene de ¿quién eres tú para la iglesia o alguien más? ¿Quién eres tú para decirme qué hacer, qué puedo y qué no puedo hacer? Bueno, la respuesta a esa pregunta es: “Ella es la iglesia y, por lo tanto, por supuesto que puede, como cualquier otra organización, cualquier otra institución tiene la libertad y, de hecho, el derecho y la responsabilidad de articular cuáles son los requisitos básicos de membresía en esta organización en particular”. Y uno de los aspectos de la membresía en esta organización que es la Iglesia Católica Romana, si se quiere conceptualizarlo de esa manera, es que cuando uno viene a la Sagrada Comunión, debe adherirse a la plenitud de la fe.
Otro pensamiento, y nuevamente, quisiera hacer la distinción: esto no significa que todos los que reciben la Comunión estén libres de pecado. Eso no es lo que estamos diciendo. Podrían ser personas pecadoras. En realidad, son personas pecadoras. Podrían estar en un estado de pecado y no ser conscientes de ello. No conozco la disposición al respecto, pero ciertamente, una y otra vez, volvamos al ejemplo que aludí antes de los políticos que son católicos bautizados, pero no se adhieren, esos políticos a un hombre o a una mujer están en registro público por ocupar cargos que son antitéticos a la verdad de la fe.
Así que no soy yo quien tiene que adivinar la naturaleza del alma de una persona. No tengo que adivinar lo que están pensando. Sé lo que están pensando. Me han dicho lo que están pensando. Han hecho campaña basándose en lo que piensan y, con todos estos criterios objetivos, puedo decir: “Bueno, eres libre de hacer campaña sobre eso. Eres libre de defender eso. Lo que no eres libre de hacer es seguir defendiendo eso y al mismo tiempo afirmar que eres un católico con buena reputación, que luego puede presentarse para recibir la Sagrada Comunión”.
Cy Kellett:
Uno de los ejemplos más famosos de esto en la historia de Estados Unidos fue, creo, en los años cincuenta o quizá sesenta, cuando el arzobispo de Nueva Orleans integró las escuelas.
Msgr. Eugene Morris:
Sí.
Cy Kellett:
Y luego hubo gente que dijo: “No, no lo haremos. Nos negamos. No integraremos las escuelas”. Y el arzobispo dijo: "Entonces no puedes venir a comulgar".
Msgr. Eugene Morris:
Correcto.
Cy Kellett:
Voy a ser honesto contigo, quiero decir, me parece que la mayoría de la gente ve eso y dice: "Sí, está bien", porque casi todos están de acuerdo en que eso está mal, pero en cierto sentido, todos podemos estar de acuerdo porque está en tiempo pasado que ya no segregamos escuelas en los Estados Unidos, o al menos supuestamente no lo hacemos.
Msgr. Eugene Morris:
Correcto. Correcto.
Cy Kellett:
Pero la diferencia entre eso y, por ejemplo, la defensa del aborto, que es obviamente un mal moral, es que es una controversia constante. Esa es la única diferencia es que la gente no lo quiere porque es una controversia en curso, y quieren que la iglesia se mantenga al margen y les permita hacer lo que quieran.
Msgr. Eugene Morris:
Sí, y creo que fue el Arzobispo Rummel quien excomulgó a los católicos que no lo hicieron, y creo que el Cardenal Ritter hizo lo mismo aquí en St. Louis cuando integró las escuelas, básicamente diciendo: "Si no estás de acuerdo con esto , entonces no eres católico”.
Cy Kellett:
Oh.
Msgr. Eugene Morris:
Y en ese sentido, uno podría incluso argumentar sobre los dos... Y nuevamente, no quiero ir demasiado lejos en esto, pero se podría argumentar sobre los dos temas, las escuelas segregadas y la realidad del aborto. , el aborto es un pecado mucho más atroz y ofensivo que clama al cielo. No estoy defendiendo en absoluto la segregación, la injusticia racial ni nada de esa naturaleza, obviamente, pero hay todo un tipo de fenómenos sociológicos asociados a eso, mientras que la naturaleza misma del aborto es la destrucción de vidas inocentes en su etapa más inocente. momento más inocente. Hay otra parte de esto también, donde el simple hecho es que aquellos que lo defienden, que al mismo tiempo profesan ser católicos, en realidad creo, creo, no sólo en el derecho al aborto, lo cual para mí no tiene sentido, sino que De alguna manera creemos en la legitimidad del aborto, porque si adoptas la posición: "Bueno, soy un representante de un segmento más grande de la población, por lo tanto, tengo que defender esto", volvamos a la desegregación.
Si su distrito o su parroquia en Nueva Orleans que usted representaba estuviera abrumadoramente a favor de la segregación, y usted no estuviera a favor de eso, ciertamente no se habría presentado en ese distrito porque sabe que no habría ganado, o Habría estado trabajando por la abolición de la segregación, y sabemos que a lo largo de la historia de la abolición de la segregación hubo políticos que perdieron sus puestos en el Congreso a nivel local y nacional porque defendían posiciones contra sus electores. Hemos tenido eso a lo largo de toda la historia en el que los representantes han trabajado para llevar a su pueblo en una dirección moral saludable. Así que realmente es una posición falsa decir: "Bueno, tengo que representar a mis electores, por lo tanto, personalmente me opongo a matar vidas inocentes, pero estoy dispuesto a permitir que otras personas tengan la libertad de hacerlo". eso." Esto ni siquiera es filosóficamente sostenible.
Cy Kellett:
No.
Msgr. Eugene Morris:
Y entonces aplicas eso a: “Voy a presentarme a la Sagrada Comunión”, ¿cómo se hace eso? Si vas a tener la integridad de levantarte y decir: “Voy a apoyar a mis electores”, entonces también ten la integridad de levantarte y decir: “Sé que no puedo seguir llamándome católico. Sé que no debería presentarme a la Sagrada Comunión”.
Cy Kellett:
Bien. Y eso no parece tan complicado, pero el arzobispo de San Francisco, monseñor Cordileone, pasó por una especie de proceso con la presidenta de la Cámara, que ya no es presidenta de la Cámara, pero sí durante mucho tiempo presidenta de la Cámara, Nancy Pelosi, donde se supone que él se acercó a ella en privado, pero no dice eso, pero luego también pidió a la gente que orara y ayunara por ella. Él le envió rosas para tratar de... Francamente, no recuerdo que el Arzobispo de Nueva Orleans haya enviado ninguna de las rosas segregacionistas.
Msgr. Eugene Morris:
Exactamente.
Cy Kellett:
Creo que el Arzobispo parece haberse extendido aquí de maneras que tal vez vayan más allá de los requisitos de la justicia, pero en cualquier caso, finalmente dijo: "No, no puedes presentarte a la Comunión". Esto es indignante para mucha gente. ¿Te parece escandaloso?
Msgr. Eugene Morris:
No, tiene mucho sentido. Y como usted dice, en qué medida, Arzobispo Cordileone, sé que ha habido otros obispos en todo este país que se han reunido con sus diversos representantes, o senadores, legisladores en cualquier capacidad que han abogado por el aborto y al mismo tiempo afirman ser católicos, nos hemos reunido en privado, nos hemos reunido públicamente, hemos hecho todo lo posible para conversar con ellos, para sacarlos ciertamente de su posición, pero si no, al menos para ayudarlos a comprender eso y el hecho de que la gente luego encuentra Es indignante que un obispo católico, al concluir lo que podría ser un año de conversaciones, llegue a la conclusión muy razonable: "Este individuo ya no es capaz de presentarse a la Sagrada Comunión". Eso debería parecer razonable.
Debería parecer inteligible y, de hecho, todo el mundo debería aplaudir a cualquier obispo que haga eso porque es un hombre íntegro. Está siendo un verdadero pastor. No es necesario que me guste para apreciar y apoyar el hecho de que es un hombre de convicciones y que vive esa convicción. Ahora bien, eso me parece lo que queremos para cualquiera de nuestros líderes, si son hombres y mujeres de convicciones. Así que no entiendo de dónde viene toda la animadversión y el vitriolo cuando un obispo reitera una vez más cuál es la enseñanza de la iglesia.
Cy Kellett:
Quiero decir, pero la gente durante años… Incluso recuerdo cuando era niño, mi madre, la madre católica irlandesa de Boston, “¿Entonces por qué a Ted Kennedy todavía se le permite ir a la Comunión?” Entonces este es un debate que tuvimos. No es como si todo empezara con Nancy Pelosi.
Msgr. Eugene Morris:
No.
Cy Kellett:
Lo que está de moda ahora no es el escándalo público del político, que usted nos ha explicado, sino lo que a veces incluso los líderes de la iglesia llaman la obsesión de la iglesia por el sexo. Yo personalmente no creo eso, pero sí las personas que están solteras pero en relaciones sexuales de convivencia, las personas que están en relaciones sexuales gay o lésbica, las personas que están divorciadas, y no anuladas, sino divorciadas y casadas nuevamente en relaciones sexuales. Entonces creo que hay un sentimiento cada vez mayor de que la misericordia de Jesús sería: "Mira, no impidamos a esta gente la comunión". Y no podemos argumentar tanto, no lo creo, pero tal vez sí podamos hacer una especie de escándalo grave a nivel de política pública. Entonces, ¿cuál es el argumento para decirle a alguien que convive, por ejemplo, con alguien con quien no está casado, decirle: “No, no te presentes a la Comunión”? ¿Por qué hacer eso?
Msgr. Eugene Morris:
Yo diría que en esos tres casos, si bien el nivel de escándalo no alcanza el nivel nacional o local de la misma manera que un político, todavía hay escándalo en el sentido de que las personas en la vida de esas personas saben lo que es lo que están haciendo y saben cómo están viviendo sus vidas. Para esas personas entonces en situaciones de convivencia, en relaciones del mismo sexo, divorciadas, casadas de nuevo sin anulación, la gente sabe, y si eres un católico serio, y tu hermano que está divorciado y vuelto a casar también se presenta a la Sagrada Comunión, es un fuente de escándalo. Crea confusión.
Cy Kellett:
Oh si.
Msgr. Eugene Morris:
Entonces, qué significa esto? Si él es capaz de hacerlo, yo también puedo hacerlo, ¿y cuál es la ramificación de eso? Entonces cualquiera que haya cometido algún pecado puede ir a la Sagrada Comunión.
Cy Kellett:
Por supuesto.
Msgr. Eugene Morris:
Entonces, incluso aquellas personas que se encuentran en situaciones normales pero que podrían ser culpables de algún tipo de pecado grave, ya sean pecados contra la pureza, si han robado algo, cualquier mandamiento que hayan violado, y tal vez nadie lo sepa, pero desde qué. Lo que estamos diciendo es que al permitir que estas otras personas vayan a la Sagrada Comunión es que usted puede decidir si va a la Sagrada Comunión o no, el individuo puede tomar la decisión de si los pecados de los que es culpable lo impedirían o no. de la Sagrada Comunión, y al observar las actividades de los demás, la respuesta será: “No. Pueden irse. ¿Por qué no puedo ir? Y como mi pecado es privado y soy el único que conoce mi pecado, no hay ningún escándalo para mí porque nadie conoce mis pecados”.
Entonces el nivel, el tema del escándalo… Y nuevamente, creo que esto es una falta de la autoridad docente de la iglesia al no explicarlo mejor. El escándalo no es sólo lo que todos conocen. Escándalo es cuando alguien sabe lo que podría crear y las dificultades que podría causar. Entonces yo diría que en esos casos también existe la posibilidad de que se produzca un escándalo, pero vayamos más allá. Digamos simplemente que alguien en una relación del mismo sexo que vive de esa manera fuera de la vista del público, y tal vez ni siquiera trae a su pareja a la iglesia los domingos, por lo que es un hombre soltero o una mujer soltera en el banco, solos, y nadie sabe lo que están haciendo y lo que están haciendo. ¿Por qué entonces esa persona debería abstenerse? ¿Por qué están excluidos de la Sagrada Comunión?
Por la misma razón que todo aquel que sea culpable de pecado grave está excluido de la Sagrada Comunión. Entonces, ciertamente existe el nivel de escándalo en cualquier manifestación pública, y luego está la conciencia de que hay pecados que automáticamente nos colocan fuera de la Comunión en virtud de la gravedad de esos pecados. Cualquier violación de la sexualidad, de la sexualidad humana, de la dignidad humana en ese sentido lo sería. Es lo mismo con la pareja que cohabita, y de nuevo, creo que parte de lo que hablamos antes, parte de lo que la gente se enoja es que alguien emita un juicio sobre la vida de otra persona en la forma en que realmente la está viviendo. Entonces les molesta el hecho de que excluyamos, pero realmente les molesta el hecho de que en el siglo XXI, la iglesia tiene la temeridad de seguir levantándose y exigiendo que la gente viva una vida auténtica e integral. ¿A quién crees que le estás exigiendo esto a la gente?
Cy Kellett:
Y creo que eso es exactamente correcto y que, "¿Quién te crees que eres?", me parece que está conectado con la sensación de que no es realmente posible que las personas sean transformadas en Cristo, que lo que estás pidiendo es lo imposible. Si tengo, no sé, una adicción a la pornografía, o una adicción al juego, o me siento atraído por personas de mi propio sexo, estas son sólo condiciones que la gente tiene, y Jesús no… No las vemos. transformado por… Sinceramente creo que hay una especie de falta de fe en el poder transformador del Señor mismo.
Msgr. Eugene Morris:
Estoy totalmente de acuerdo con eso, y lo he dicho durante años que una de las implicaciones realmente profundas de todos estos diversos escándalos tal como se han desarrollado es que son una negación del poder de la gracia. La gente no cree en la capacidad de la gracia para transformar. Por lo tanto, particularmente cuando se trata de pecados sexuales, cuando se trata de "Amo a esta persona". Bueno. Quiero decir, no voy a argumentar eso necesariamente, aunque es un amor desordenado cuando hablamos de atracción hacia personas del mismo sexo, pero incluso en la convivencia, nos amamos. Bien, excelente. Qué bueno que se amen.
Confíen entonces en ese amor en la gracia de Dios para darles la capacidad de vivir vidas castas hasta que se casen como marido y mujer, y como una especie de corolario, tal vez auxiliar de esto, pienso en la cantidad de parejas que Lo sé, ya sea porque he trabajado con ellos o conozco de ellos, que antes de todo este libertinaje que ha permeado la vida de la iglesia estaban en matrimonios irregulares esperando anulación. Vivían como hermano y hermana. Renunciaron a las relaciones sexuales porque estaban tratando de hacer lo correcto, y una pareja me expresó, cuando parecía que la iglesia se estaba alejando de eso, cuán profundamente heridos estaban por haber intentado y logrado hacer lo que la iglesia pedía. , y ahora solo para descubrir que, bueno, [inaudible 00:27:35] realmente no importa, que la iglesia misma parece estar negando, como usted dice, negando el poder de la gracia. Dios puede transformarnos, porque si no puede, ¿qué estamos haciendo?
Cy Kellett:
Amén. Bien.
Msgr. Eugene Morris:
¿Por qué te molestamos con esto?
Cy Kellett:
Correcto, sí. Bien. ¿Que estamos haciendo? Si no creemos que Cristo viene como sanador, maestro y salvador, ¿cuál es el punto de todo esto?
Msgr. Eugene Morris:
Correcto. Y esa no es una pregunta retórica. Creo que la gente tiene que preguntarse eso. ¿Cree realmente en la centralidad de la unicidad de lo que Cristo logró y cómo eso continúa manifestándose en la vida de la iglesia? Para que la iglesia siga siendo el instrumento por el cual la obra salvífica de Cristo se hace eficaz en este mundo hoy se aplica a nosotros, para que los méritos de la cruz se apliquen a nosotros aquí y ahora, y para que la gracia pueda hacerme algo. , y yo creo eso. Si crees eso, vas a vivir correctamente, lo que significa que si estoy en una situación irregular y estoy luchando con algo, invoco la gracia de Dios y él realmente puede ayudarme. Pero luego tienes a la iglesia básicamente retrocediendo ante ese dicho: "Bueno, estamos siendo misericordiosos porque realmente no creemos que la gente pueda hacer esto" o "Sí, adelante e inténtalo, pero guiña un ojo, asiente". , asentir. No es real. El Señor realmente no lo hace”.
Quiero decir, si escuchas el lenguaje, suena como, una vez más, no quiero ser hiperbólico, pero suena como Satanás cuando le habló a Eva o le habló a Adán: "¿Realmente Dios quiso decir para ti que no ¿Comer de este árbol? Bueno, sí, eso es exactamente lo que dijo. Eso es exactamente lo que quiso decir, y no voy a hacerlo, pero Adán y Eva obviamente lo hicieron, y entonces, ¿Dios realmente quiere decir que esperes para tener relaciones sexuales hasta que estés casado? Sí, Dios realmente cree eso, y te dará la gracia para lograrlo, en lugar de permitir que te susurren al oído alguna mentira como: “Bueno, Dios realmente no espera que lo hagas. Él dice eso, pero eso no es realmente lo que quiere decir”, o “Como Dios realmente te ama, te permitirá hacer lo que quieras y terminará perdonándote”. Ésa es un riesgo que no estoy dispuesto a correr.
Cy Kellett:
Bien. La pregunta es: “¿Estaré dispuesto a recibir ese perdón cuando llegue si simplemente me dejo llevar así? ¿Qué va a pasar conmigo?
Msgr. Eugene Morris:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
Ya no voy a tener un alma que quiera ese perdón.
Msgr. Eugene Morris:
Eso es exactamente correcto. Y luego, a veces tenemos miedo de hablar de la realidad del infierno, pero el infierno es simplemente el reconocimiento de Dios de la manera en que elegimos vivir con Él en esta vida en la próxima. En esta vida, elegí no vivir con él. Él va a honrar esa elección en la medida en que eso no es lo que quiere para nosotros, pero si así es como elegimos vivir, entonces esa es la dirección que vamos a tomar, y no lo digo para asustar a la gente, pero así es. algo real porque quiero vivir con Dios por toda la eternidad, y eso tiene que comenzar ahora en cada aspecto de mi vida, y realmente es así de simple.
Cy Kellett:
Bueno, debido a que aquí hacemos apologética, Monseñor, tengo que decir que mucha gente se encuentra... Tratamos de ayudar a la gente a explicar y defender la fe, y ésta es una fe que a la gente realmente le cuesta mucho explicar y defender, porque es a menudo en el contexto de relaciones íntimas muy cercanas, de padres a hijos, o de hermano a hermana, o porque sucede en el contexto de una boda, o alguien simplemente viene a misa contigo y no lo entiende, y Entonces, ¿podrías ayudar a la gente a hablar con la gente sobre esto? Quiero decir, ¿cómo no necesariamente intentar cambiar la opinión de las personas, sino decir algo auténtico que al menos pueda sentar a la persona y tal vez tenga un efecto en algún momento? ¿Qué dirías sobre la defensa de este aspecto de la fe católica?
Msgr. Eugene Morris:
Yo diría que el primero, si quisieran trazar una estrategia para hacer esto, creo que el primer paso es que aquellos de nosotros que estamos en condiciones de defender la fe necesitamos conocer realmente la fe. Así que no importa qué tan bien conozcamos la fe, siempre hay más que podemos aprender. Un amigo mío me lo recordó el otro día. En realidad estábamos hablando en el contexto de aprender latín, estudiar latín, y dijo que tiene un buen profesor que es un estudioso del latín y habla latín. Vuelve todos los años, tal vez cada dos años, y hace un curso rudimentario. Simplemente se somete a otro curso rudimentario del idioma que conoce tan bien, y yo me encontré haciendo eso.
Tengo mi Catecismo justo frente a mí. Regresé, releí y repasé el Catecismo desde el principio literalmente hasta el final. Así que nunca es una cuestión de cuánto sabes. Siempre hay más que puedes saber, nuevas formas, nuevos entendimientos que nos impactan. Entonces, en segundo lugar, cuando estés en una situación, dependiendo de lo que sea, y muchas veces, como dices, es una boda, es una amistad o relación íntima, date cuenta de que esto llevará tiempo. No serán una, dos o tres conversaciones. Tendrás que estar dispuesto a hacerlo, el lenguaje que usamos, tal vez exagerado en el área de Francis, es acompañar a alguien. Hay una legitimidad en viajar con alguien para ser su compañero en este sentido, recordando que cuando caminamos con alguien, no somos dos personas ciegas que caminan de cualquier manera. Eres el individuo que sabe a dónde vamos, por lo que estás liderando este viaje con suerte hacia algo, así que no pienses que cuando caminamos con alguien, no sabemos a dónde vamos.
Sabemos exactamente hacia dónde vamos, pero nos damos cuenta de que llevará tiempo y luego les diría, nuevamente, las cosas de las que hemos hablado. Hable con ellos sobre integridad. Hable con ellos sobre lo que creemos acerca de la Eucaristía y por qué es tan importante en el corazón de la vida de la iglesia. Hable con ellos sobre las personas que reciben la santa comunidad, lo que eso significa y las implicaciones de eso, tanto personalmente como tal vez objetivamente, teológicamente, y luego anime al individuo a explorar y mirar sus propias vidas. ¿Qué significa para usted ser un hombre o una mujer íntegro que dice una cosa y en realidad hace otra? No haces eso en otros aspectos de tu vida. ¿Por qué harías eso en este aspecto?
Mi último tipo de idea sería, y lo he compartido con la gente, que también debes prepararte para la posibilidad de que esta relación no continúe. Eso es lo más difícil de hacer, tener una relación con aquellos a quienes amamos y darnos cuenta de que es posible que tengamos que circunscribir esta relación en nuestras vidas. Eso es algo difícil y no lo digo a la ligera. He tenido que hacer eso con amigos y con familiares donde simplemente estábamos… Ahora, de nuevo, no he cerrado la puerta. No he quemado ningún puente, pero la naturaleza de la relación ha cambiado debido a lo que ellos creen, y cómo han elegido vivir su vida, y qué es lo que creo, y cómo he elegido yo vivir mi vida. .
Esa última parte requiere de nosotros, los que defendemos la fe, una especie de viaje paralelo de nuestras propias vidas en oración, asegurándonos de estar en constante conversación con Dios y de estar listos para los sacrificios que tienen que venir cuando uno defiende la fe. fe. No puede haber… no lo creo, y tú eres mejor en esto que yo. No creo que pueda haber una auténtica defensa de la fe que no implique algún grado de sacrificio serio en nuestras vidas.
Cy Kellett:
No podría estar más de acuerdo con eso. No sé en qué soy mejor que tú. No puedo pensar en nada más que-
Msgr. Eugene Morris:
Apologética. Eres. Disculpa definitivamente, definitivamente. Por favor, confíe en mi palabra.
Cy Kellett:
Monseñor, es un placer volver a verlo. Gracias por hacer esto con nosotros. Creo que la iglesia intenta reinstaurar lo que ahora se llama coherencia eucarística y llegar a una apreciación renovada de Cristo en la Eucaristía, de valorar, no devaluar, a Cristo en la Eucaristía. Tenemos que seguir teniendo estas conversaciones porque realmente creo que ayudan. Así que tenerlos contigo es un gran placer y un privilegio. Gracias, monseñor Morris.
Msgr. Eugene Morris:
Muchas gracias Cy. Dios lo bendiga.
Cy Kellett:
Y justo iba a pedirte tu bendición, y luego me la diste. ¿Bendecirás también a nuestros oyentes?
Msgr. Eugene Morris:
Ciertamente. Que la bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre todos vosotros y permanezca con vosotros para siempre. Amén.
Cy Kellett:
Amén. Muchas gracias. Gracias a todos por escuchar. Si quieres contactar con nosotros, siempre puedes enviarnos un correo electrónico. Focus@catholic.com es nuestra dirección de correo electrónico, focus@catholic.com. Si desea apoyarnos financieramente, puede hacerlo ingresando a Givecatholic.com, y le pediré nuevamente, por favor, dondequiera que escuche, si nos da esa reseña de cinco estrellas y unas pocas palabras agradables, así es. ayudar a hacer crecer el podcast. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Nuestro invitado ha sido Monseñor Eugene Morris, y nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo. Catholic Answers Atención.