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La Biblia tiene relativamente pocos pasajes sobre la homosexualidad y los pensadores modernos han encontrado formas de explicar algunos de ellos. Por ejemplo, ¿Génesis 19 realmente trata sobre la homosexualidad o realmente trata sobre una falta de hospitalidad? Dr. Mary Healy, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica, nos da una respuesta católica vigorizante.
Cy Kellett: Hola y bienvenido a Focus the Catholic Answers podcast para vivir, comprender y defender su fe católica. Un área muy delicada de la apologética cristiana en nuestros tiempos es la homosexualidad. Existe una gran confusión acerca de lo que dice exactamente la Biblia. Esto se debe en parte a que la Biblia tiene relativamente pocos pasajes que traten directamente sobre la homosexualidad, y los que tiene pueden ser algo controvertidos. Entre ellos, el relato de Génesis 19 sobre los visitantes de Lot y el pueblo de Sodoma y la destrucción final de Sodoma. ¿A qué se debe todo eso? Bueno, en general y en las redes sociales, verás una especie de contestación sobre de qué se trata. Y queríamos compartir una opinión muy respetable de un ministro respetable. Este es el reverendo Brandon Robertson contándonos de qué se trata realmente Génesis 19.
Brandon Roberts…: Entonces esto está mal. Las ciudades de Sodoma y Gomorra en la Biblia no fueron destruidas a causa de la homosexualidad. De hecho, la Biblia nos dice exactamente por qué fueron destruidos. Ezequiel 16:49 dice, y cito: “Este fue el pecado de tu hermana Sodoma. Eran arrogantes, sobrealimentados y despreocupados, y no ayudaban a los pobres ni a los necesitados”. Según la Biblia, Sodoma y Gomorra fueron destruidas, no por la homosexualidad, sino porque eran inhóspitas, eran egoístas. No les importaban ni el huérfano ni el extraño. De hecho, si conoces la historia, fueron destruidos porque una pandilla de hombres vino a violar a dos ángeles cuando se aparecieron en la casa de Lot. Me parece realmente interesante que nosotros los cristianos malinterpretemos continuamente historias que tienen una palabra que nos convence de ser historias que convencen a aquellas personas a las que tememos. Los cristianos a menudo son inhóspitos y poco acogedores con el extraño, pero es mucho más fácil para nosotros contar esta historia sobre los homosexuales que confesarlo.
Cy Kellett: Entonces, como dije, esta es una posición muy respetable que existe. Pensamos en pedirle a un erudito católico de la Biblia que nos ayudara a través de este pasaje y ver, ¿tiene razón el Dr. Robertson, o es la visión más tradicional de que este es en realidad un pasaje sobre la violación homosexual, de hecho, es el caso? Entonces, ¿cuál es el caso? Entonces decidimos contratar al Dr. Mary Healy, y ella ha sido muy amable al venir y hablar con nosotros sobre esto. Ella, por supuesto, es profesora de Escritura en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón en Detroit. Es la autora y oradora más vendida. Y trabaja mucho para los consejos pontificios, incluido el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. Y fue una de las primeras tres mujeres en formar parte de la Pontificia Comisión Bíblica. Dr. Mary Healy, gracias por estar aquí con nosotros hoy.
Mary Healy: Eres muy bienvenido.
Cy Kellett: Entonces, cuando escuché al Reverendo Robertson hablar sobre eso, en realidad no suena muy diferente de algunas de las cosas que ha dicho la Pontificia Comisión Bíblica. ¿Tuviste la misma sensación?
Mary Healy: Bueno, puede parecer así a primera vista, pero en realidad hay una completa diferencia. Este Reverendo cita un pasaje de Ezequiel 16 como si dijera que esta es la palabra definitiva sobre lo que realmente sucedió en Sodoma y Gomorra, pero convenientemente omitió el siguiente versículo de lo que citó.
Cy Kellett: Sí. Me preguntaba sobre eso.
Mary Healy: El siguiente versículo en Ezequiel 16, Ezequiel 16:50 dice que fueron altivos e hicieron abominación delante de mí. Y abominación es una palabra que se usa en Levítico en singular, como aquí, para referirse a actos sexuales gravemente inmorales, en particular, actos homosexuales. Así que parece estar, odio decirlo, citando deliberadamente fuera de contexto, pero es difícil pasar por alto el hecho de que simplemente omitió el siguiente verso del pasaje que citó. Entonces parece dar a entender que el pecado de Sodoma no tuvo nada que ver con la homosexualidad, pero en realidad es un dilema falso. No es, ¿fue falta de hospitalidad o fue comportamiento homosexual? Más bien, fueron ambas cosas, y lo vemos en la historia misma de Sodoma en Génesis, y luego lo vemos en referencias posteriores a ella, como en Ezequiel.
Cy Kellett: Me di cuenta, y me pregunto si un no católico se daría cuenta de esto en su idioma, que tuvo cuidado al referirse al comportamiento homosexual. Entonces, como erudito bíblico, como erudito bíblico católico, ¿por qué dice eso y no sólo homosexualidad? ¿Por qué decir específicamente comportamiento homosexual?
Mary Healy: Me alegra que lo hayas notado porque es una distinción crucial que con demasiada frecuencia queda confusa. La distinción entre nuestras atracciones interiores y nuestro comportamiento exterior es una distinción muy importante, porque la realidad es que no podemos controlar completamente nuestras atracciones. No podemos controlar completamente nuestros impulsos emocionales. Ahora bien, tenemos cierto control sobre ello por la gracia de Cristo, pero sin embargo, surgen en nosotros deseos que no elegimos. Y por lo tanto, no son pecadores. Sólo lo que elegimos deliberadamente mediante un acto de la voluntad puede ser pecaminoso.
Entonces Dios nos dice claramente en las Escrituras que no cometamos actos homosexuales, que no tengamos relaciones sexuales con alguien del mismo sexo. Está muy claro en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Entonces involucrarse en esos actos es contrario al plan de Dios, es contrario a lo que Dios ha diseñado al ser humano para nuestro florecimiento. Y es algo de lo que quien comete esos actos está llamado a arrepentirse. Sin embargo, si tienes atracciones, si tienes atracciones, puedes orar para que el Señor ponga en buen orden todas tus inclinaciones sexuales, pero no hay nada pecaminoso en que surja en ti cierta atracción.
Cy Kellett: Entonces, la sensación que tengo es que la persona bíblica o la persona de esa época simplemente no habría pensado que una identidad fuera un hecho, digamos una identidad homosexual o heterosexual. En otras palabras, no se trata de personas homosexuales. ¿Te entiendo justo ahí?
Mary Healy: Si, absolutamente. Se ha repetido con tanta frecuencia en las últimas décadas la idea de que hay personas homosexuales y personas heterosexuales, así como bisexuales, transgénero, etcétera, etcétera, que simplemente hemos llegado a darla por sentado como cierta. Pero en realidad, la idea misma de que una persona se define por sus atracciones sexuales es una idea novedosa. Realmente comenzó en el siglo XX. No es algo que ninguna cultura antigua hubiera reconocido. Y de hecho, incluso la idea misma de que una persona se define por sus atracciones sexuales o sus inclinaciones sexuales es contraria a la verdad de quiénes somos como hombres y mujeres creados a imagen de Dios, definidos por ser creados a su imagen como su amados hijos. De ahí viene nuestra identidad. Nuestra identidad no puede basarse en nuestras inclinaciones sexuales, cualesquiera que sean. Eso es muy superficial, ¿verdad? Tan superficial.
Cy Kellett: Exactamente. Bien. Bien. Siempre somos mucho más que eso que cualquier aspecto particular de nosotros mismos. Me sorprendió y quiero llegar a esto eventualmente, pero en cierto modo quiero hacerlo. Realmente solo tengo tres preguntas para ustedes sobre esto, o tres preguntas seguidas. Pero me llamó la atención que me parece que en la carta de San Judas tenemos una interpretación cristiana definitiva de esto. Quiero decir, es definitivo en el sentido de que es la palabra de Dios interpretando la palabra de Dios para nosotros. Pero pensé en preguntarte, aquí están mis tres preguntas.
Te los daré en orden. Los tomas en el orden que quieras. Pero pensé que tal vez podrías contarnos cómo se supone que debemos, desde el contexto del Génesis mismo, entender esta historia. Y luego tal vez desde el contexto de las Escrituras más amplias, tal vez incluyendo la carta de San Judas, y entonces, ¿cómo debería verlo hoy? Porque no me parece que todo eso, y creo que usted tampoco entendió que lo que dijo el Reverendo estaba mal. Aquí se habla mucho de falta de hospitalidad. Entonces, ¿podríamos abordarlo en esas tres etapas? Tal vez comience con, si solo miro el Génesis, ¿qué significa la historia?
Mary Healy: Seguro. Si seguro. Bueno, como todo pasaje de la Biblia, este pasaje sobre Sodoma y Gomorra sólo se puede entender bien si se lee en contexto. ¿Qué hay en el contexto circundante? Bueno, justo antes de esta historia, tenemos la visita de Dios a Abraham y Sara en Oaks of Monterey. Y aquí tenemos una imagen retratada a lo largo de los últimos capítulos de una pareja que es fiel a Dios y su plan. Y aquí están casados, pero no tienen la alegría de tener un hijo. Son infértiles. Y Dios los visita. Y Abraham recibe a Dios con extraordinaria hospitalidad y humildad.
Así que aquí tenemos una historia de la virtud suprema de la hospitalidad. Y resulta que es hospitalidad hacia Dios mismo. Es darle la bienvenida a Dios. ¿Y cuál es el resultado de la visita? Dios dice, voy a volver el año que viene y vas a tener un hijo. Entonces vemos fidelidad a Dios, hospitalidad hacia Dios mismo, y el resultado es bendición. Y sí terminan teniendo a su hijo, Isaac, quien se convierte en uno de los patriarcas de Israel y Dios multiplica la descendencia de Abraham tal como lo prometió. Así que este es un hermoso retrato de vivir de acuerdo con el plan de Dios para el matrimonio y la sexualidad, que finalmente, incluso a través de dificultades y pruebas, ven la bendición de Dios.
Cy Kellett: Bueno.
Mary Healy: Luego, justo después de eso, tienes el episodio de Sodoma. ¿Y qué pasa allí? Pues los mismos ángeles que visitaron a Abraham a través de Dios representado por sus ángeles visitan a Lot, su sobrino, en Sodoma. Y encuentras a los hombres de Sodoma exigiendo que Lot los saque afuera para que puedan conocerlos, lo que significa tener relaciones sexuales con ellos. Entonces aquí vemos el contrapunto, vemos el contraste. Vemos una cruel falta de hospitalidad, no sólo hacia los extraños, que en sí misma es lo suficientemente mala como para que los traten con coerción sexual y, en última instancia, quieran cometer una violación violenta en grupo. Así que es falta de hospitalidad hacia los extraños en general, lo cual es bastante grave, pero estos extraños representan a Dios. Entonces, en un nivel más profundo, en realidad es un rechazo de Dios. Y también es un rechazo al diseño de Dios para la sexualidad. Quieren simplemente satisfacer su apetito sexual y quieren hacerlo incluso con coerción y violencia, imponiendo su voluntad a los demás.
Entonces, el contraste entre lo que ves en Abraham y Sara, y lo que ves en la gente de Sodoma, es un contraste enorme. ¿Y qué sucede como resultado? Bueno, Dios destruye la ciudad debido a tal maldad, no solo esta maldad, sino como textos bíblicos posteriores mostrarán que su pecado sexual era solo parte de un cuadro más amplio de avaricia, de no preocuparse por los pobres, de otros tipos de pecado sexual. Entonces es un [inaudible 00:12:32] de pecado. Es sólo una imagen de una ciudad depravada. No se trata simplemente de un pecado, sino que el único pecado de actos homosexuales cometido en este caso es claramente, para el narrador bíblico, un factor exacerbante.
Es algo que muestra cuán gravemente pecaminosa es esta ciudad. Y por eso son castigados por Dios. ¿Eso significa que Dios odia la ciudad? No, porque Dios, antes de llevar a cabo la destrucción de la ciudad, tuvo esta larga negociación con Abraham. En realidad, básicamente nombró a Abraham como intercesor de la ciudad porque Dios no anhelaba llevar a cabo esta destrucción de la ciudad. Y Abraham intercedió y negoció, bueno, incluso si hay 50 justos, 45, 40, hasta 10, por el bien de ellos, no destruyas. Resulta que no hay ni 10 justos en la ciudad. Y básicamente, no es que Dios tenga rencor o quiera ser vengativo, sino que el pecado llega a sus últimas consecuencias. Y es Dios quien dice: No puedo permitir que un pecado tan grave se transmita y corrompa a otra generación. Han perdido la bendición de Dios.
Cy Kellett: Entonces, esta yuxtaposición de estas dos historias, ambas con implicaciones tanto sexuales como relacionadas con la hospitalidad, son dos imágenes diferentes de la recepción de Dios.
Mary Healy: ¿Bien? Exactamente. Entonces, ¿qué vemos como, en cierto modo, el pecado más profundo de Sodoma es su rechazo de Dios en la persona de sus ángeles? Y es muy interesante que cuando Jesús mismo menciona a Sodoma y Gomorra en los evangelios, lo menciona en el contexto de su acusación profética a las ciudades que lo han rechazado.
Cy Kellett: Correcto. Sí
Mary Healy: Y rechazó a sus apóstoles.
Cy Kellett: Si las señales que se habían hecho en Sodoma.
Mary Healy: Sí, será peor para esas ciudades que para Sodoma y Gomorra en el día del juicio. ¿Por qué? Porque están rechazando a Jesús y sus apóstoles que traen el evangelio de la salvación, la oferta de salvación. Entonces él está diciendo, Sodoma no tenía eso. Si rechazas eso, ¿qué tienes? Quiero decir, esta es la oferta para que seas salvo. Si no lo tomas, no podrás ser salvo. Por eso les irá peor que a Sodoma y Gomorra en el día del juicio. Entonces, realmente el pecado más profundo de todos es el rechazo de Dios y su voluntad, y su plan para nosotros, que es para nuestro bien, nuestra bendición y nuestro florecimiento.
Cy Kellett: ¿Podrías decir algo sobre eso, lo que San Judas tiene que decir, porque San Judas hace una interpretación de la historia de Sodoma y Gomorra?
Mary Healy: Sí. Dice que fueron tras otra carne. Él caracteriza su pecado de esa manera. Así que él se refiere muy claramente, y también en Segunda de Pedro, a la parte sexual de todo el cuadro de su pecado. Entonces, bíblicamente hablando, debido a que Judas está en el canon de las Escrituras y está dando una interpretación bíblica de Sodoma, no podemos decir que el pecado de Sodoma no tuvo nada que ver con el sexo, porque entonces estaríamos negando el Nuevo Testamento. Esto es lo que dice el Nuevo Testamento sobre este pasaje. Y creo que tiene buenas razones para decirlo. Judas no está leyendo Génesis fuera de contexto al decir eso. Entonces, si aceptamos la autoridad de la palabra de Dios, entonces tenemos que aceptar la autoridad de la interpretación del Nuevo Testamento del evento de Sodoma.
Cy Kellett: Siento que en muchos sentidos ya has respondido la pregunta en la que estaba trabajando, pero te pregunto si podrías resumirnos, ¿qué saca la persona de hoy de esto? ¿Qué debe sacar la persona hoy de lo que le sucede a Sodoma y Gomorra?
Mary Healy: Que cometer pecados graves contrarios al plan de Dios, particularmente en el área de la sexualidad, pero también en el área de la hospitalidad, de cómo tratamos al extraño, al vulnerable, al necesitado entre nosotros, cada una de esas cosas es extremadamente importante para Dios. Y en la medida en que rechacemos el plan de Dios y rechacemos su voluntad, experimentaremos las consecuencias. Y pueden ser muy graves. En última instancia, la consecuencia última es la separación de Dios mismo. Entonces la invitación del Señor es elegir el camino de Abraham y Sara, elegir el camino de vivir según el plan de Dios y recibir su bendición. Aunque signifique mucha espera, aunque signifique aguantar en tiempos difíciles, en pruebas, la bendición de Dios llegará, de manera absolutamente infalible, para quienes confían en él y viven según su plan. Y si alguien no está viviendo ahora de acuerdo con su plan, la invitación es al arrepentimiento. La invitación a todos nosotros, porque ninguno de nosotros está viviendo en plena conformidad con la voluntad de Dios.
La invitación es a arrepentirnos, volvernos a Él, dejar ir ese pecado, proclamar el poder de la cruz y la resurrección en Jesús, por la cual somos limpiados. Pablo tiene esta hermosa línea en Uno de Corintios donde habla de una lista completa de pecados sexuales, creo que es 1 Corintios 6:9, y dice: "Estos eran algunos de vosotros". Estabas involucrado en todos estos pecados, y él menciona el sexo homosexual como uno de ellos. Pero vosotros fuisteis lavados, fuisteis limpiados, fuisteis justificados, fuisteis santificados en la sangre de Cristo y en el espíritu de nuestro Dios. Así, nadie tiene por qué quedarse atrapado en un estilo de vida concreto. Nadie tiene que estar atado a una adicción, a cierto tipo de compulsión sexual o a cierto tipo de satisfacción sexual. Hay algo mucho más elevado y mejor a lo que Dios nos llama, ya sea en el matrimonio o en la vida célibe, como yo. La vida célibe no siempre es fácil. Pero vivir según el plan de Dios es lo que trae plenitud, gozo y paz que el mundo no puede ofrecer.
Cy Kellett: Alabado sea el Señor. Dr. Mary HealySiempre es un gran privilegio para nosotros poder hablar con usted. Gracias por ayudarnos a aclarar las cosas sobre este tema. Y esto nos ayudará mucho a tener esto para poder compartirlo con la gente. Aprecio tu tiempo. Gracias.
Mary Healy: Eres bienvenido. Gracias por invitarme.