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Mientras los católicos celebran las fiestas de María y Marta, le preguntamos al padre Hugh Barbour sobre la familia de Betania que tenía tanta intimidad con Jesús. Es famoso que Jesús regañó a Marta. ¿De qué se trata esto y qué nos enseña sobre la relación con Jesús?
CK:
¿Por qué Jesús es tan duro con Marta? Siguiente en Catholic Answers Enfocar. Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Focus el podcast diseñado para ayudarte a explicar y defender la fe católica, estoy Cy Kellett tu anfitrión. En los evangelios, Jesús a veces puede parecer un poco duro, casi mezquino. La Iglesia católica se prepara para celebrar en los próximos días las fiestas de María Magdalena y Marta y la historia de María y Marta supone uno de esos incidentes en los que Jesús se muestra un poco duro. Martha está haciendo todo el trabajo. María está sentada allí escuchando a Jesús y todo lo que Marta quiere es un poco de ayuda. La forma habitual de interpretar esta historia implica tratar a María como la heroína y a Marta como la que no lo entiende, pero ¿es así? Nuestro invitado de hoy es nuestro buen amigo, el padre Hugh Barbour, que actualmente se encuentra en cuarentena en la Abadía de St. Michael en el condado de Orange. Entonces, se une a nosotros por Skype para ayudarnos a comprender el verdadero significado de la historia de María y Marta.
CK:
Padre Hugh Barbour, muchas gracias por estar con nosotros para hablar sobre María y Marta.
FHB:
Feliz de estar aquí para hablar por su gloria.
CK:
María y Marta, hermanas de Lázaro. Quiero preguntarte sobre la familia en un minuto, pero antes que nada, ¿podemos aclarar algo sobre Mary? Parece haber cierta controversia sobre su identidad. ¿Quién es esta María de Betania? ¿Es ella la misma persona que María Magdalena? Nunca los veo a los dos juntos en la misma habitación, así que.
FHB:
Ah, bueno, está bien. Cuando escribas tus revelaciones tal vez puedas comprobarlo y es posible que hayas encontrado el caso juntos o por separado [inaudible 00:01:42]. Si los encontraron por separado, entonces es una revelación falsa, así que...
CK:
Porque dices que son la misma persona.
FHB:
Bien bien. Exactamente.
CK:
¿Puedes explicarme?
FHB:
Digamos simplemente: "Soy partidario de esa posición". Debido a que esa es toda la tradición cristiana occidental o latina, más la tradición latina muy temprana, como Tertuliano en el siglo II e incluso hasta Siria con Efrén el Sirio, la gran doctrina de la iglesia, hay una identificación entre María Magdalena y María de Betania.
CK:
Asi que-
FHB:
Esto fue en… Adelante, discúlpeme.
CK:
No, sólo voy a decir que si lees los evangelios sin más, sin ningún otro conocimiento, es posible que no lo entiendas. ¿Estás diciendo que la iglesia recordó esto, que era la misma persona?
FHB:
Sí.
CK:
Tengo-
FHB:
Sí, porque especialmente el Evangelio de Juan. Si nos fijamos simplemente en las indicaciones de Lucas, en la forma en que los capítulos consecutivos o muy cercanos tratan de las dos Marías, María de Betania o María Magdalena, y especialmente en el Evangelio de Juan, es un poco difícil ver cómo ella no lo haría. Se han ido presentando como la misma persona por la forma en que se narran los hechos.
CK:
Ya veo.
FHB:
Pero en cualquier caso, los cuatro evangelios la tienen al pie de la cruz. Esa es la clave, pero entonces esa es María Magdalena, pero con la identificación de María y Marta con María Magdalena, María, perdón, María y María Magdalena, María de Betania y María Magdalena, y la identificación de esos dos nombres con los pecadores. La mujer que unge a los pies del Señor fue hecha muy explícita por el Papa Gregorio Magno en sus homilías. Y esa tradición se sigue en Occidente.
No porque lo haya inventado, sino que simplemente estaba repitiendo lo que era la enseñanza tradicional de la iglesia latina. Ahora recuerden la iglesia latina, si no lo recuerdan, les diré que la iglesia latina era litúrgicamente extremadamente conservadora en comparación con Oriente. Hubo un tiempo en la historia de la iglesia en que la iglesia latina mantuvo formas y nociones anteriores del calendario de días festivos, etc. Y así, cuando un Padre latino de fecha temprana, como San Gregorio Magno, dice: “Este es el caso”. Es porque lo considera parte de una larga tradición. No está introduciendo nada nuevo, pero si quieres una realmente buena exposición de cómo se puede defender todo esto, debes consultar la Enciclopedia Católica, simplemente ve a New Advent. Sabes, ese es un buen recurso, consigue la Enciclopedia Católica y allí lo tienen todo y haz clic en María Magdalena y encontrarás la defensa del padre Hugh Pope de la visión católica latina tradicional.
Ahora bien, Hugh Pope fue un eminente estudioso de las Escrituras de principios del siglo XX. Murió en los años cuarenta y su argumentación es muy elegante y, sin embargo, hoy en día se ignora en gran medida sólo porque el mundo exegético general se volvió contra eso desde la reforma. Excepto Lutero y Calvino, todos los demás protestantes negaron la identidad. Luterano y Calvino también sostuvieron que los tres eran la misma persona. Entonces, tenemos a Lutero y Calvino de nuestro lado si Gregorio el Grande no es lo suficientemente bueno.
CK:
Lutero, Calvino y Gregorio el Grande están de acuerdo en que eso es [diafonía 00:05:17]-
FHB:
Ahí lo tienes todo junto. Pero en cualquier caso lea ese artículo. Es muy interesante y te dará una idea completa de la argumentación, pero simplemente no fue cuestionado hasta bastante tarde en el juego. Hoy en día, si ibas a una clase de Escrituras, a un estudio bíblico, o hablabas con alguien que tenía conocimientos sobre el tema del Nuevo Testamento, simplemente sonreirían condescendientemente o simplemente se reirían de tu ingenua identificación de estas tres figuras.
CK:
Sí.
FHB:
Pero eso es típico de los prejuicios académicos. Nos fijamos en una tradición de larga data que no tiene razón de existir, excepto que se mantuvo durante mucho tiempo porque es verdad. Si miras los evangelios sin nada más, no necesariamente harás la identificación tan fácilmente. Pero cuando ves el razonamiento detrás del mantenimiento de la tradición temprana, comienza a desmoronarse muy, muy bien. Quiero decir, se la trata de cerca a través de capítulos consecutivos en el Evangelio de Lucas y en el Evangelio de Juan. Y las alabanzas cayeron sobre ella, María que había sido ungida a los pies del Señor. Y eso… O más bien su cabeza por la de él, dijo: “Hizo esto por ella en preparación para su entierro”. Lo que ella ha hecho será proclamado en su honor en todo el mundo. Y claro, enseguida ves a María Magdalena al pie de la cruz.
Entonces dices: “Bueno, ¿estas dos Marías diferentes?” O por qué se presentan tan juntos, especialmente dada la posición prominente de Magdalena en la resurrección. Entonces, es un argumento serio pero elegante, pero siempre serán los eruditos los que simplemente no querrán aceptar la enseñanza tradicional. Ahora, con la revisión de la liturgia romana después del Segundo Vaticano, la redujeron para la fiesta de Santa María Magdalena. Hicieron que todos los textos se refirieran a los relatos de la resurrección y omitieron todo lo que sería tradicional con su identificación con María de Betania o la mujer pecadora, pero aún mantuvieron, por supuesto, a Marta y María de Betania en el calendario de la iglesia para el día de la octava. de María Magdalena, que es una cosa tradicional latina. María Magdalena, la grande se celebra el día 22 y luego se celebra a Marta y Lázaro el día 29. Mantuvieron esa proporción pero sin explicar por qué estaba ahí, estaba ahí porque todos son de la misma familia.
Entonces, en cualquier caso, búscalo si quieres conocer todos los detalles, pero hay una tradición cristiana latina bien establecida, Oriente nunca reflexionó sobre eso porque, por supuesto, la tradición latina es que Marta, María y Lázaro fueron a...
CK:
¿Francia?
FHB:
… Europa occidental y Provenza en el sur de Francia y evangelizar a la gente allí. Bueno, por supuesto, esa es toda esa tradición con Santiago, muy lejos en el oeste de España y luego Marta, María y Lázaro, y algunas de las otras Marías y diferentes santos del Nuevo Testamento que salen a evangelizar. Ahora, si consideramos que incluso en la tradición oriental, a ella se la llama “Igual al apóstol”. O “Apóstol de los apóstoles”. No suena tan improbable y Lázaro, por supuesto, fue resucitado por nuestro Señor de entre los muertos. Piensas que esa experiencia podría haberlo convertido en un evangelizador bastante importante que deseaba ir a donde algunos de los otros apóstoles no habían ido.
CK:
Por supuesto.
FHB:
Entonces, tenemos estas tradiciones y debido a que se mencionan literariamente un poco tarde, los eruditos las rechazan, pero creo que deberían tomarse más en serio. En Oriente no reflexionaron mucho sobre ello porque toda esa tradición no se desarrolló porque ella, su hermano y su hermana no fueron a Oriente.
CK:
No fueron al Este, sino al Oeste.
FHB:
Entonces, María Magdalena es una de las mujeres [Murberry 00:09:03] y estuvo al pie de la cruz, y es muy venerada por eso, pero no hay identificación [inaudible 00:09:09] Betania o Lázaro. Aunque Lázaro, existe una gran devoción a Lázaro en la liturgia bizantina. En resumen, la tradición latina continúa porque, quiero decir, sus reliquias y su santuario están allí en Provenza, los padres dominicos dirigen el santuario y todo eso. Entonces, sigue siendo un ser vivo.
CK:
Por supuesto, en lo que debemos centrarnos con María y Marta es que siempre hay... La historia de María y Marta incluye lo activo y lo contemplativo, lo intelectual y lo físico, que hay lecciones espirituales que se pueden obtener allí, y quiero llegar a a ellos. Pero antes de hacerlo, quiero preguntarle un poco sobre la familia, porque me gustaría aclarar los hechos sobre esta gente. Y entonces, están en Betania, sólo geográficamente. Betania se encuentra a una corta distancia a pie de Jerusalén, básicamente está sobre una colina.
FHB:
Derecha.
CK:
De Jerusalén.
FHB:
Apenas es un pueblo, es sólo una pequeña aldea. Sí, lo fue. Sí.
CK:
Y parece que la semana de Cristo en su propia pasión, que culmina en su propia pasión, va y viene entre al menos algún lugar cerca de Betania y Jerusalén.
FHB:
Bien bien. Y cenar allí presagiando la última cena y la pasión. Sí.
CK:
Asi que-
FHB:
Exactamente gente muy importante.
CK:
Entonces, María, Marta y Lázaro, hay algún tipo de comunidad que apoya a Jesús y a la que él quiere seguir regresando, incluso en la semana de su pasión. Tal vez en otras palabras, una especie de lugar para sus asociados más cercanos esté en algún lugar de Betania, tal vez con esta familia. ¿Está bien?
FHB:
Sí. Sí, yo diría que es un punto muy interesante porque, por supuesto, Lázaro parece no estar casado.
CK:
Sí.
FHB:
Y esta es una pequeña evidencia que es interesante, en el sentido de que en los tiempos de nuestro Señor, la mayoría de los seguidores de nuestro Señor probablemente estaban vagamente relacionados con la rama farisea del judaísmo. Es decir, esa es la forma de judaísmo que practicaban, pero también estaba la versión esenia del judaísmo, que estaba en un movimiento más apocalíptico esperando la inminente llegada del Mesías y por lo tanto dudaba un poco en involucrarse demasiado con el establishment. se podría decir, en Judea, sino más bien en mantener la pureza de su práctica de la fe. Entonces, Marta, María y Lázaro probablemente estaban relacionados con esta parte del judaísmo y eran muchos de los seguidores más cercanos de nuestro Señor.
San Juan, quizás también, pero ciertamente San Marcos, otros. Y entonces, eso podría explicar que Lázaro fuera célibe porque los esenios eran la única secta judía, se podría decir en la historia, que enfatiza la importancia del celibato en vista de la venida del Mesías. Y entonces, la virtud escatológica del celibato, quiero decir, cuando lees en los evangelios que nuestro Señor les dice: "Encontrarás a un hombre cargando agua en la calle". Y serán dirigidos al aposento alto. Bueno, que un hombre cargara agua era ridículo en los tiempos de nuestro Señor, eso era algo que sólo hacían las mujeres. Y entonces, tenía que ser una indicación de un hombre que estaba en una comunidad esenia célibe.
CK:
Ya veo.
FHB:
Tenían su lugar en Qumrán en el desierto y la tradición es que San Juan Bautista fue allí para recibir instrucción cuando era niño, estuvo en el desierto hasta su manifestación y así sucesivamente. Entonces, Marta, María y Lázaro probablemente estén asociados con ese grupo. Las asociaciones no eran estrictas. Quiero decir, estas no eran denominaciones. Eran sólo formas o simpatías en el judaísmo y las simpatías de nuestro Señor, por supuesto, abarcan todas las [inaudibles 00:13:06] antipatías también. Abarcan todas las posibilidades del judaísmo de la época. Y vemos eso en el Nuevo Testamento, pero podríamos hablar de eso para siempre. Pero la cuestión es que parecen estar asociados con esa forma de judaísmo muy pura, casi como la vida religiosa o monástica, que practicaban los esenios. Y obviamente eran acomodados y eran un lugar de consuelo y descanso para nuestro Señor. Y esa es la conexión, su empatía más cercana, pero obviamente le muestra un favor que no le muestra a ningún otro grupo de personas, excepto a su propio inmediato, madre y padre. [diafonía 00:13:46] Joseph-
CK:
Es curioso porque no tenemos indicios de cómo los conoció. No es como Peter, donde sabemos dónde estamos... En algún momento se asociaron y eran muy, muy cercanos a él.
FHB:
Sí. Y por supuesto, si aceptas la identificación de María Magdalena con María de Betania, entonces hay otras oportunidades para que él las encuentre porque expulsa siete demonios de María Magdalena.
CK:
Derecha.
FHB:
Y luego está la mujer pecadora y demás. Entonces, eso hace que la historia sea un poco más fácil de narrar. Y el artículo que mencioné en la Enciclopedia Católica da ese tipo de forma narrativa para que puedas ver el panorama completo.
CK:
Está bien. Entonces, en cuanto al significado espiritual, porque eso es lo principal en lo que la mayoría de la gente se centra en la historia de María y Marta. Marta, Marta, ella es la que limpia las ollas y sartenes, la que cocina, la que trae… Y María está atenta como, casi como una estudiante, como una discípula, sentada a sus pies y escuchando. Entonces, ¿podrías darnos tu propia opinión sobre cuáles son los frutos, dones y conocimientos espirituales que se supone que debemos obtener de toda esta historia?
FHB:
Bueno, lo es, una y otra vez, y esto se refleja mucho en la tradición latina o romana, más que en Oriente, porque Marta y María se convirtieron en el lugar, esta historia de Marta y María y la cena y la queja de Marta y la reprimenda de nuestro Señor a ella en defensa de María. Todo eso se convierte en parte de la gran controversia en Occidente sobre el valor relativo de la vida contemplativa y activa, diciendo muy claramente que nuestro Señor dice: “María ha elegido la mejor parte. No se lo quitarán”. Y por tanto la vida contemplativa como estado es superior a la activa, se podría decir. Bueno, en realidad en la tradición occidental hay un matiz en todo eso y tiene que ver con el progreso del alma. Y esto es interpretado por diferentes autores a lo largo del tiempo, pero digámoslo de esta manera. Si miras los evangelios y ves cómo trata nuestro Señor a nuestra señora, verás cuán dirigidas y mínimas son sus palabras para ella.
CK:
Sí.
FHB:
Y lo miras y dices: "¿Por qué está siendo tan duro con su madre?" “¿Qué me hace esto mujer? ¿Por qué me buscaste? Los pocos intercambios que tenemos, quién es mi madre y mi hermano, son palabras que suenan muy duras. Bueno, es porque la vimos y la convertimos en su compañera para salvar el mundo. Estaba tan cerca de ella que la exigía un estándar mucho más elevado y austero. Fue duro con ella, no porque hubiera hecho algo malo, sino porque quería educarla para que cooperara mejor en su trabajo. Por lo tanto, miras a Marta y dices: "Bueno, nuestro Señor se siente libre de hablarle muy francamente a ella y ella a él".
Y esto lo volvemos a ver también en la resurrección de Lázaro, ella es muy franca, le habla como a una amiga. Ella le tiene un gran respeto como rabino y sabe quién es, pero es lo suficientemente cercana como para poder quejarse y demás. Entonces nuestro Señor la reprende en vista de que ella ya está más cerca de él. Ella ya tiene las instrucciones, ya tiene, se podría decir, el papel que él le está dando, y él quiere que ella lo asuma y no vuelva a caer en una actitud menos digna del papel que él le está dando. Mientras que María aún no está tan desarrollada. Necesita proteger la vida que nuestro Señor le ha dado. Y recuerda, si lo sostienes, ella fue la que expulsó de él siete demonios, necesitaba un poco de terapia, un poco de recuperación de todo esto.
CK:
Sí claro. Trauma.
FHB:
Y entonces, quiero decir, la historia tradicional encaja mucho mejor para esto y él la trata con más gentileza. Ahora bien, eso está separado del hecho de que, por supuesto, obviamente en sí mismos, los actos contemplativos de adoración y oración a Dios y la contemplación de los misterios de la fe son más elevados que simplemente hacer trabajos físicos. Pero, por otro lado, si ya eres un contemplativo profundamente establecido, entonces, por supuesto, esa caridad se desbordará hacia tu prójimo. y como St. Thomas Aquinas dice, siguiendo nuestra tradición de los cánones regulares, y también la de los dominicos, “Es mejor iluminar que simplemente quemar”. Es decir, se puede arder de caridad, pero aún mejor es cuando el calor de la caridad ilumina a los demás. Y entonces, existe esa gran pelea en la tradición occidental entre los benedictinos y los canónigos regulares y los dominicos sobre los valores relativos de los estados de vida contemplativa, en contraposición a la vida apostólica, la llaman vida apostólica. No dijeron vida activa en el lenguaje tradicional, en realidad el lenguaje tradicional solo significa vida de ascetismo, por lo tanto la distinción es un poco confusa, activa versus contemplativa porque de hecho, los apóstoles eran como es el antiguo lema de los dominicos, estaban dando a otros lo que habían contemplado.
Y ese es un acto de caridad más elevado que simplemente contemplar porque en realidad es desactivar el bien para los demás. Por tanto, no debemos exagerar la superioridad del estado contemplativo sobre el epistólico. Y por eso nuestro Señor la tiene en alta estima, fue muy duro con ella y defiende a María, porque quiere instruir, iluminar y perfeccionar a Marta. Ahora puedes ver esto incluso en la resurrección de Lázaro, cuando él resucita a Lázaro de entre los muertos, Marta es muy franca con él y él simplemente continúa la discusión y simplemente deja claro el punto, pero luego le da esta revelación de que yo soy el resurrección y la vida. Quiero decir, estos son momentos muy sólidos, ¿sabes? Así, allí se enfatiza aún más su importancia y su cercanía al Señor. María recuerda permanece en casa, no sale al encuentro de nuestro Señor porque está ocupada llorando.
CK:
Sí.
FHB:
Bueno. Entonces, son temperamentos muy diferentes, pero fíjense, y aquí es donde se encuentra el valor espiritual, nuestro Señor primero reprende a Marta en la cena por sus quejas y defiende a María. Pero María va a tener su día en el que el Señor la va a tratar como a un apóstol, como a una colaboradora cercana, donde le va a decir cosas duras, como le dijo a San Pedro o como le dijo a su bendito madre, no porque los mereciera. Quiero dejarlo muy claro, ella no era pecadora, como los demás, pero aún así pudo crecer en santidad y perfección durante el transcurso de su vida terrenal. Entonces, quiero decir-
CK:
¿Cuando es eso? ¿A cuándo te refieres también?
FHB:
A qué me refiero también...
CK:
Cuando tu dices-
FHB:
No entiendo lo que estás-
CK:
…que luego Mary se hará así de adulta-
FHB:
Sí, eso es lo que soy-
CK:
Oh, estás llegando allí.
FHB:
… tratamiento.
CK:
Bueno. Sí. Sí.
FHB:
Bien. Bueno, quiero decir, aquí estamos. Ella ama mucho a nuestro Señor. Ella ungió su cabeza en preparación para su entierro. Y él la alaba y dice: “Dondequiera que se predique el evangelio en todo el mundo, esta historia se contará en su memoria”. Eso es el lunes de Pascua, cada año escuchamos ese evangelio, justo antes de la bendición de los óleos el jueves, tenemos esa revocación de los santos óleos. Y ella va temprano en la mañana y encuentra la tumba vacía. Luego encuentra a nuestro Señor allí y no sabe quién es nuestro Señor, piensa que es el jardinero. Y él grita su nombre, ella lo reconoce y luego lo agarra. Y en ese momento conmovedor y hermoso, en el que pensarías: "Sí, ahí estás". Él dice: "No me toques, todavía no he ascendido a mi padre".
Así, él está en la gloria, pero también en la austeridad de su majestad y de su resurrección. Ahora puede tratarla como trataba a Martha antes. No te aferres a mí, no estoy aquí para que te contemplen y hagamos una fiesta, quiero que vayas y se lo cuentes a todos los demás. Él le confió su papel apostólico, que es la clave para comprender el valor de la contemplación. Esa contemplación es para que pueda ser difundida a otros [inaudible 00:22:15].
CK:
Sí.
FHB:
Quien ha predicado el evangelio con caridad divina con mayor eficacia que ella y su patrona [inaudible 00:22:23].
CK:
Patrón de la [diafonía 00:22:24], ¿verdad?
FHB:
A pesar de que estaba encerrada en el [inaudible 00:22:26]. Bien, [inaudible 00:22:27]. Esa es la lógica del catolicismo. No somos como idealizar una vida contemplativa aparte de la necesidad, la necesidad de que si tienes algo bueno, saldrá, se dará a los demás y eso es lo que vemos, Marta primero, ¿vale? Y luego María. Y entonces, no es de extrañar que la tradición latina entienda lo que bien pudo haber sucedido, y creo que sucedió, y es que se convirtieron en Evangelizadores.
CK:
Sí.
FHB:
¿Por qué no?
CK:
¿Sí. Seguro, por qué no?
FHB:
Por eso, a Gregorio Magno no le pareció gracioso. Y estas personas conocían las Escrituras. Quiero decir, Gregorio el Grande no estaba simplemente inventando cosas.
CK:
No. ¿Verdad? No es que alguien hoy conozca las Escrituras mejor que Gregorio el Grande, pero tengo que decir la parte del llamamiento, pero también parte de... Un poco, hay algo doloroso en esta forma de entendiéndolo, esa parte y son la misma cosa. El atractivo y un poco de dolor de la forma en que dices esto es que realmente te sorprende que si sigues lo que acabas de decir y aceptas que lo que Cristo quiere son verdaderos amigos que sean completamente maduros, lo suficientemente maduros para llévalo sin tener que tomarles de la mano como a un niño pequeño, sino pudiendo hablar con ellos muy francamente, ve y haz esto, ocúpate de esto. Y para que no seamos necesitados, hay una manera en la que él quiere elevarnos a una especie de asociación con él, lo cual en realidad es muy, muy bueno y amable de su parte. Pero también significa dejar de lado tu necesidad de que él te esté consolando constantemente.
FHB:
Por supuesto, mi Señor dice: “A quien mucho se le da, mucho se le exigirá”. Ya sabes, ese es ese. Quiero decir, nuestro Señor no nos está dando dones para que simplemente los disfrutemos en esta vida, sino también para que podamos unirnos a él en la salvación del mundo, llevar nuestra cruz tras él, etc.
CK:
Sí.
FHB:
Hay otra tradición de interpretación, que está asociada con la iglesia en Alejandría y los Padres de allí, que interpreta la historia de Marta y María y ese binario, por así decirlo, en términos de lo que está sucediendo en el alma de cada cristiano individual, entonces que hay una Marta en nosotros que está fortalecida y corregida por el Señor y que ya está siendo llevada a un nivel más alto y que hay una María en nosotros que necesita consuelo y alimento. Y así, somos al mismo tiempo cooperadores de Cristo que lleva nuestra cruz detrás de él y también los niños pequeños, o corderitos perdidos que son llevados en sus brazos. Ya sabes, que somos ambos.
CK:
Derecha.
FHB:
Pero ese es el sentido espiritual interior de la historia. Pero como, por supuesto, se trataba de mujeres reales, no eran sólo arquetipos o símbolos, sino que la historia que se cuenta en el evangelio muestra cómo esa lógica se desarrolló también en sus propias vidas. Cuanto más te acerques a nuestro Señor, más te exigirá y así es como es. Él no es un gurú, no es que los gurús no puedan ser exigentes, pero no es un gurú que te promete iluminación espiritual y desapego de todas las preocupaciones de esta vida.
CK:
No.
FHB:
Nos pide que nos unamos a él para luego reinar con él feliz y gloriosamente en el cielo. Y hay otro punto interesante ahí: si miras la historia, si insistes en verla como Marta y María y cuál es mejor y todo eso, entonces pierdes el punto porque hay una tercera figura en la historia, Jesús.
CK:
Sí.
FHB:
Entonces, si quieres ver la combinación perfecta de contemplación y acción, o contemplación y ministerio, o contemplación y apóstol, debes mirar a él.
CK:
Lo que está haciendo, sí.
FHB:
Y él equilibra todo eso, lo que es [diafonía 00:26:16]-
CK:
Perfectamente.
FHB:
… haciendo. Él está recibiendo la hospitalidad de esta hija suya y de Dios y también está instruyendo a la otra a la que está siendo alimentada y está alimentando, en diferentes niveles con diferentes personas, con diferentes relaciones, pero él es el modelo. Es por eso que en la tradición latina, los Cánones Regulares, como los [Normateens 00:26:36] y los Dominicos, prevalecían sobre los Benedictinos diciendo: "Bueno, por supuesto que puedes identificarte con cualquiera de estas damas, pero nosotros identificarse con Jesús”.
CK:
Ganamos.
FHB:
"Y somos una orden sacerdotal y por lo tanto tenemos que ser como Jesús". Esa es una conversación muy, muy, muy divertida e instructiva. En aquellos días, se tomaban el tema en serio.
CK:
Bueno, se trata de dos mujeres que no son su madre. Entonces, hay algo aquí que es muy hermoso acerca del Señor en su propia castidad, en su propia hermosa pureza, siendo capaz de tener una gran intimidad con las mujeres y una gran amistad con las mujeres. Esto es algo de lo que él es capaz. Quizás ese también sea un buen ejemplo para los sacerdotes.
FHB:
Bueno, creo que es la cuestión de la colaboración en el ministerio, que siempre ha estado ahí entre hombres y mujeres en la iglesia y todavía lo está. Quiero decir, piensas en la Iglesia Católica cuando las escuelas [inaudible 00:27:39] estaban en auge y había muchísimas mujeres religiosas y muchísimos sacerdotes. Quiero decir, la colaboración fue continua y estas damas eran poderosas e influyentes sobre muchas más almas que muchos clérigos. Entonces sí, trabajan juntos, esa es la tradición de la iglesia. Hay una tradición en Oriente de que María Magdalena va a Éfeso con nuestra señora y vivieron juntas hasta el final. Eso es algo que está ahí, pero no necesariamente contradice que María Magdalena también vaya a Occidente porque las cosas suceden secuencialmente en la vida. Entonces, es posible que ambas sean ciertas, pero existe esa conexión con María que, dado que están cerca al pie de la cruz, es muy significativa, el discípulo amado más cercano de nuestro Señor, su madre y María Magdalena. Quiero decir, ¿qué podría ser más claro que eso? Y también las otras Marías que son muy importantes. María era un nombre muy común en la Judea del siglo I para muchas mujeres. Entonces, pero eran parientes cercanos o asociados que son el Señor, y se quedaron con él. Y luego tuvieron papeles muy serios que desempeñar.
CK:
Bueno, entonces la fiesta de María Magdalena, la fiesta de Marta y Lázaro todo este mes de enero. Entonces, un buen momento para reflexionar sobre ellos. Gracias, Padre, por reflexionar sobre esto.
FHB:
Julio.
CK:
Vaya, ¿dije enero?
FHB:
Sí.
CK:
Sí, julio.
FHB:
Sí, has vuelto antes del encierro.
CK:
Creo que estoy un poco estancado en el tiempo. Sí, realmente lo aprecio. En las ocasiones que me ha tocado hablar de esta historia. Hay tantas cosas aquí que son hermosas y es maravilloso tener la oportunidad de reflexionar sobre ellas contigo, Padre. Gracias.
FHB:
Gracias. Dios lo bendiga.
CK:
Y tú también. Entonces, al menos puedes aprender de este podcast que la Iglesia Católica no solo está siendo tonta cuando dice que María de Betania y María Magdalena son la misma persona, sino que en un nivel más profundo la historia de María y Marta nos brinda mucha información sobre la relación que Jesús quiere con nosotros. Uno que no se trata sólo de que seamos salvos, sino también de que seamos lo suficientemente duros para unirnos a él en la obra de salvar a otros. Gracias por acompañarnos en Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett tu anfitrión. Hacemos esto todo el tiempo. Entonces, invita a tus amigos a unirse a nosotros, suscríbete a Catholic Answers Concéntrate dondequiera que obtengas tus podcasts y compártelos con tus amigos. Estamos tratando de hacerlo crecer y si te gusta lo que escuchas, sería de gran ayuda si nos das esa reseña de cinco estrellas. Se necesita mucha gente para montar este espectáculo y si está en condiciones de apoyarnos financieramente, visítenos en Give.catholic.com. Puedes comunicarte con nosotros, tal vez quieras sugerir un tema futuro para un programa, en radioatcatholic.com.