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¿Cómo puede la Iglesia Católica enseñar que necesitamos la Tradición además de las Escrituras cuando la Biblia dice que las Escrituras son suficientes como regla de fe y para hacer al hombre “completo”? ¿Y cómo puede la Iglesia Católica enseñar que las Escrituras no son nuestra única fuente infalible de doctrina cuando el libro de los Hechos elogia a los bereanos por utilizar únicamente las Escrituras para determinar la verdad?
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Gracias por estar con nosotros. Tenemos en el estudio con nosotros al autor de Enfrentando el desafío protestante: cómo responder a 50 objeciones bíblicas a la creencia católica, Karlo Broussard. Hola Karlo.
Karlo Broussard:
Hola Cy.
CK:
Una de las cosas que haces en ese libro o esa cosa, lo principal que haces es aceptar una serie de desafíos muy razonables, desafíos que requieren una respuesta de los hermanos y hermanas protestantes.
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Amén.
CK:
Y luego das una respuesta católica a eso.
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Eso es correcto. Enseñarle formas en las que podemos enfrentar estos desafíos.
CK:
Sí. Siento que ha sido demasiado fácil, así que hoy haremos dos de ellos.
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Todo bien.
CK:
Un solo desafío por persona no es suficiente. Vamos a intentar-
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Está bien. Veamos qué podemos hacer, hermano.
CK:
Bueno. Ambos desafíos tienen que ver básicamente con la Sola Scriptura y la tradición sagrada, ¿vale?
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Bien. ¿Estos son desafíos a la tradición sagrada?
CK:
Bien, desafíos a la tradición sagrada. Como lo hacen en el libro, sigan ese patrón de cómo pueden ustedes, los católicos, enseñar esto cuando la Biblia dice esto.
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Eso es correcto, sí.
CK:
El primer desafío es cómo puede la iglesia católica enseñar que los cristianos están obligados a aceptar la tradición sagrada cuando Jesús enseña en Marcos capítulo 7, versículos 8 al 13, que las tradiciones deben medirse por la Palabra de Dios, haciendo así de la Biblia la única autoridad vinculante. para los cristianos?
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Sí.
CK:
Este es uno común. Escuchamos esto mucho.
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Es un desafío común, y una manera de enfrentarlo es decir que sólo porque Jesús mide una tradición de hombres, ¿verdad?
CK:
Sí.
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Y podemos enfatizar que de las Sagradas Escrituras no se sigue que no haya ninguna tradición de Dios que los cristianos estén obligados a aceptar. Todo lo que este pasaje muestra, como veremos, es que una tradición al menos no puede contradecir las Escrituras. Incluso si es una tradición humana, si vas a seguirla, al menos no puede contradecir las Escrituras.
CK:
Bueno.
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Pero incluso un paso más allá para nuestros propósitos es lo que Jesús está haciendo aquí al condenar una tradición de los hombres y decir cómo viola la Palabra de Dios, midiendo esa tradición del hombre por la Palabra de Dios.
CK:
Bueno.
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Eso no significa, eso no implica que no exista una tradición sagrada, es decir, una tradición de Dios, que los cristianos estén obligados a seguirla.
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Entonces, ¿qué está pasando aquí en Marcos 7? Bueno, primero que nada, como mencioné, estamos tratando con una tradición de hombres, y Jesús lo hace explícito. Al menos eso deja abierta la posibilidad de que exista algún tipo de otra tradición, como una tradición sagrada, que estaríamos obligados a seguir, ¿verdad?
CK:
De acuerdo, sí.
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Ahora en particular, esta tradición de hombres que Jesús está condenando, como dice Jesús en el verso 13, anula la Palabra de Dios, y lo dijo antes que en el verso 9 rechaza el mandamiento de Dios. La pregunta es, bueno, ¿qué mandamiento rechaza esta tradición particular que Jesús condena?
CK:
Lo sé.
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¿Qué es?
CK:
Honra a tu padre y a tu madre.
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Eso es todo, hermano. Lo entendiste. ¿Dónde en la Biblia está eso? ¿Qué versos?
CK:
Eso está en el libro de Deuteronomio capítulo 10 y verso…
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Sí. En los versículos 9 al 10, Jesús lo hace explícito. “Tienes una excelente manera de rechazar el mandamiento de Dios para mantener tu tradición. Porque Moisés dijo: "Honra a tu padre ya tu madre". El que habla mal del padre y de la madre, que muera de cierto”. Bien, uno de los únicos mandamientos que tiene una consecuencia al final, ¿verdad?
Pero ¿cuál es la naturaleza de esta tradición que Jesús condena? Bueno, obtenemos la respuesta a esa pregunta en los versículos 10 al 12. Jesús dice: “Si un hombre”, entonces está hablando de... Él está hablando con los líderes religiosos aquí y lo que le están diciendo a la gente. Básicamente, “tú dices si un hombre le dice a su padre o a su madre, lo que has ganado de mí es corban”, eso se le da a Dios, eso se refiere a una ofrenda a Dios, “Bueno, entonces ya no estás... Entonces vosotros”, los líderes religiosos, “ya no le permitís hacer nada por su padre o su madre”.
Básicamente, lo que está pasando con esta tradición corban es que los líderes religiosos decían que el dinero que tienes para cuidar a tus padres ancianos, si ofreces ese dinero al templo, hazlo una ofrenda a Dios, ya no estás obligado a preocuparte. para tus padres ancianos. Y Jesús los castiga por eso, porque tal acción es frustrante o minante, anulando el cuarto mandamiento de honrar a tu padre y a tu madre. Esta es la tradición a la que Jesús se refiere como la tradición corbán, ¿vale? Luego, en el libro, analizo algo de la etimología de la palabra y cómo esa palabra llegó a usarse para esta tradición, pero la conclusión es que esta es una tradición que rechaza el cuarto mandamiento y, en consecuencia, Jesús los castiga por él.
Todo esto prueba es que si vas a seguir una tradición, una tradición de hombre o incluso una tradición de Dios, cierto, afirmas que es de Dios, al menos no puede rechazar los mandamientos de Dios ni anular la Palabra de Dios. Estamos 100% de acuerdo con eso.
CK:
Sí claro.
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Ése no es un tema de discusión para nosotros como católicos. De hecho, es por eso que escribí mi libro, Enfrentando el desafío protestante, 50 desafíos que afirman que estamos contradiciendo las Sagradas Escrituras.
CK:
Correcto, sí.
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Yo digo que no, no lo somos.
CK:
No, no lo estamos. Sí.
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Y así es como podemos conciliar eso.
CK:
Derecha.
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Aceptamos que una tradición no puede anular la Palabra de Dios. Eso es todo lo que enseña este pasaje. No implica la conclusión o afirmación de que no existe ninguna tradición a la que debamos aferrarnos como cristianos. Eso no es lo que está pasando aquí en este pasaje. Ahora todo lo que hemos hecho hasta ahora es difuminar el desafío y mostrar que el desafío de ninguna manera, o al menos este pasaje bíblico en particular, de ninguna manera representa una amenaza a la creencia católica con respecto a la tradición sagrada.
CK:
Vale, pero ¿hay algo positivo? ¿Hay algún argumento positivo para la posición católica?
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Por una tradición, cierto.
CK:
Sí. Pensarías, está bien, Karlo, pero ¿cuáles son los argumentos positivos para qué?
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Correcto, y esa es una pregunta legítima. Ahora aquí es donde básicamente está el viejo desafío de dónde está eso en la Biblia, ¿verdad?
CK:
Sí.
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¿Existe alguna evidencia de que existe una tradición de Dios o una tradición sagrada que los cristianos están obligados a seguir y aceptar junto con las Sagradas Escrituras como una regla infalible de fe? Creo que la respuesta es sí, y compartiré algunos ejemplos. . Lo hago también en el libro. En Segunda de Tesalonicenses capítulo 2, versículo 15, ese es el ejemplo clásico al que siempre apelaron los católicos. Allí, San Pablo dice: “Estad firmes y guardad las tradiciones que os hemos enseñado de boca en boca o por carta”.
Ahora, lo interesante es el contexto del versículo 15. Por ejemplo, en el versículo 13 Pablo habla de que los tesalonicenses fueron salvos mediante la creencia en la verdad, por lo que el contexto se refiere a la creencia en la verdad y la salvación basada en esa creencia a la que fueron llamados. a través del evangelio allí en el versículo 14. Entonces, el contexto es sobre creer en la verdad, cuya consecuencia es nuestra salvación, y creer en el evangelio es dentro de ese contexto que San Pablo dice: “Estad firmes y guardad las tradiciones”. que os hemos enseñado ya sea de boca en boca o mediante epístola escrita”. Entonces, el boca a boca, la tradición transmitida de boca en boca pertenece a la verdad, pertenece al evangelio, cuya creencia es una condición para nuestra salvación.
Aún más dentro del contexto, si lees antes del versículo 15, comenzando desde el comienzo de ese capítulo, el contexto es acerca de San Pablo advirtiendo a los Tesalonicenses sobre el anticristo venidero, entre comillas, ¿verdad? Juan se refiere al anticristo en sus cartas, pero aquí Pablo se refiere al hombre de pecado que vendrá, y Pablo habla de cómo habrá un engaño religioso por parte de este hombre de pecado. Es en respuesta a eso que Pablo comienza a hablar: “Oye, cree en la verdad, serás salvo. Cree en el evangelio. Mantente firme en las tradiciones que has recibido”. La conclusión es que permanecer firmes en las tradiciones que hemos recibido a través de cartas escritas de los apóstoles y su predicación apostólica, que llamamos tradición sagrada, es necesario para estar protegidos de este engaño religioso para poder ser salvos.
El contexto confirma la idea de que estas tradiciones no son simplemente pequeñas tradiciones T, sino que son tradiciones a las que debemos aferrarnos por el bien de nuestra salvación, por lo que son vinculantes para nosotros como cristianos, en lugar de solo tradiciones que pueden una especie de ir y venir. El contexto nos da una especie de carácter sagrado de esas tradiciones.
Entonces, por supuesto, se podría argumentar porque Pablo compara eso, las tradiciones recibidas de boca en boca, con la epístola escrita como estos dos medios iguales para transmitir la revelación divina, por lo que tienen la misma autoridad en relación con nosotros como cristianos y lo que tenemos que hacer. creer.
CK:
Si, vale.
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Ahora, otro pasaje claro, si tengo un poco de tiempo aquí...
CK:
Tú lo haces.
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Es Segunda de Tesalonicenses capítulo 3, versículo 6. Eso es importante, porque mira esto, Cy. Pablo ordena a los tesalonicenses en el nombre de Jesús. Invoca el nombre mismo de Jesús, invocando su autoridad apostólica, vinculando a los tesalonicenses a lo que dice. Él dice: “Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os mantengáis alejados de cualquier hermano que viva en la ociosidad y no de acuerdo con la tradición que habéis recibido de nosotros”. En el nombre de Jesús, Pablo ordena a los tesalonicenses que se mantengan alejados de cualquier persona que no viva de acuerdo con la tradición recibida.
CK:
Sí.
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¿Cuál es la implicación de eso? En el nombre de Jesús, debes vivir de acuerdo.
CK:
De acuerdo con la tradición.
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Con la tradición.
CK:
Derecha.
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Hay una tradición sagrada en el primer siglo que es vinculante para los cristianos en el nombre de Jesús, por lo que le da autoridad a la tradición sagrada que diríamos como católicos que está a la par, al mismo nivel que las Sagradas Escrituras. Entonces, en lugar de que las Sagradas Escrituras sean por sí solas la autoridad vinculante para los cristianos en el primer siglo, tenemos las Sagradas Escrituras y esta tradición recibida:
CK:
Sí.
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Esto también es vinculante para los cristianos, y de aquí podríamos inferir que esa tradición implica o implica una forma particular de vida cristiana. Esa tradición sagrada no sólo involucra creencias doctrinalmente hablando, sino una forma particular de vida como la moral y cómo debemos vivir nuestras vidas como cristianos, que es vinculante para nosotros por el bien de nuestra salvación.
CK:
Entonces Jesús usa la palabra tradición y luego Pablo, en el evangelio de San Marcos:
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Es la misma palabra griega. Me alegra que hayas mencionado eso. Paradosis.
CK:
Sí, eso es lo que quería preguntar. Paradosis, pero no siempre se traducen igual en una Biblia. Quizás consigas una Biblia donde Marcos, donde Jesús condena la tradición. Allí la palabra paradosis se traduce como tradición, y luego traducirán la palabra en Pablo para que signifique enseñanza o algo así.
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Como algo. Enseñar, sí. No, ese es un buen punto. No recuerdo exactamente qué traducciones no traducen la paradosis como tradición sino tal vez como enseñanza. Tendría que volver y comprobarlo. Pero en realidad es la misma palabra. La paradosis está en Marcos 7:8 al 13, y creo que es el versículo 8 en particular, y Pablo usa la paradosis en Segunda de Tesalonicenses 2:15, Segunda de Tesalonicenses 3:6. Incluso habla de paradosis o tradiciones en Primera de Corintios capítulo 11, versículo 2.
Se usa la misma palabra, y eso deja abierta la pregunta, bueno, bueno, ¿de qué tipo de paradosis se habla aquí, verdad?
CK:
Derecha.
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En Marcos 7, el contexto deja claro que se trata de una paradosis de los hombres ante todo.
CK:
Derecha.
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Pero es una paradosis de los hombres que en realidad es mala, porque contradice la Palabra de Dios.
CK:
Derecha.
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Dentro de las cartas de Pablo, el contexto confirma que hay una paradosis sagrada:
CK:
Sí.
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Esto es vinculante para los cristianos y deben cumplirlo. Entonces, eso establece para nosotros un modelo bíblico para la creencia católica en las sagradas escrituras y la sagrada tradición.
CK:
Ahora, mira, esta es la parte en la que normalmente solo tenemos un desafío, así que sería fácil para ti, pero no quiero dejarlo ahí. Aunque lo que dices es muy convincente, creo que responde al desafío, déjame plantearte el desafío de otra manera.
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Todo bien.
CK:
¿Cómo pueden ustedes católicos, cómo puede la Iglesia Católica rechazar la doctrina protestante de Sola Scriptura cuando el mismo Pablo instruye en la primera carta a los Corintios capítulo 4, verso 6 a no ir más allá de lo escrito?
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Sí, y esa es la frase clave. No vayas más allá de lo que está escrito. Nuestros amigos protestantes inferirán de esto que Pablo está dando instrucciones de que debemos permanecer sólo dentro de la Palabra escrita de Dios para poder obtener certeza acerca de la revelación de Dios, excluyendo así esta idea católica de tradición sagrada.
Entonces, ¿cómo podemos afrontar este desafío? Bueno, tenemos que comenzar estableciendo el contexto aquí, Cy, y entendiendo sobre qué está escribiendo Pablo y algunos de los problemas que está tratando de resolver en la iglesia de Corinto.
CK:
Bueno.
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El propósito del llamado a no ir más allá de lo que está escrito es cesar la actividad faccional que está ocurriendo en la iglesia de Corinto. Vemos esto a la luz en Primera de Corintios capítulo 3, versículo 4. Pablo destaca el hecho de que algunos dicen: “Yo soy de Pablo”. Otros dicen: “Yo pertenezco a Apolos”, ¿verdad?
CK:
Derecha.
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Esto parece ser lo que motiva a Pablo a dar su instrucción de no ir más allá de lo que está escrito. Porque les dice a los Corintios inmediatamente después en Primera de Corintios capítulo 4, versículo 6, dice: “Todo esto lo he aplicado a mí y a Apolos para beneficio de vosotros, para que ninguno de vosotros se envanezca a favor de unos contra otros”. Su instrucción, no vaya más allá de lo que está escrito, sea lo que sea que eso signifique, no lo sabemos todavía, pero esa instrucción es en respuesta a que estos cristianos en Corinto se envanecieron por otro dicho: “Yo pertenezco a Pablo. Pertenezco a Apolos. Porque Pablo me bautizó. Apolos me bautizó. Bueno, yo soy mejor que tú y tú eres inferior a mí”. Es toda esta actividad entre facciones, y entonces Pablo está tratando de responder a eso, ¿verdad? Ahora bien, ese es el propósito. Ese es el contexto en el que se encuentra su instrucción. Eso es lo primero que hay que sacar.
Ahora, otra cosa a tener en cuenta aquí es que Pablo visitó a los cristianos en Corinto unos años antes de escribirles su carta, su primera carta, permaneciendo allí, nos dice, un año en seis meses. En Hechos capítulo 18, versículo 11, nos enteramos de esta enseñanza de la Palabra de Dios entre ellos. Les estuvo enseñando durante mucho tiempo. Estuvo con ellos un año y seis meses, ¿vale?
CK:
Sí.
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Ahora bien, seguramente no todo lo que enseñó a los corintios durante su visita terminó en las epístolas que les escribió, ¿vale?
CK:
Tiene que estar hablando de los evangelios.
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Bueno, tiene que estar hablando de otra cosa. Quizás los evangelios, pero no sólo su carta en sí, ¿verdad?
CK:
Sí.
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No yendo más allá de lo escrito, porque Pablo los visitó, les enseñó mucho, entonces seguramente no estaría pensando que todo lo que enseñó está incluido en sus escritos, ¿no? Estoy estableciendo una base
CK:
Sí, te tengo.
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Cómo está interactuando Pablo, cierto, con los corintios. Ahora bien, volvemos a lo que hablamos en un episodio anterior sobre Pablo en su enseñanza sobre las tradiciones, ¿verdad? Porque si seguimos la lógica del desafío de Primera de Corintios 4:6, que dice: “No vayas más allá de lo que está escrito”, significa no vayas más allá de la Biblia, no vayas más allá de la Palabra escrita de Dios, Bueno, entonces, ¿cómo podemos entender que Pablo tenga favor por las tradiciones sagradas, cierto, cuando Pablo claramente en sus escritos expresa o incluso ordena a los cristianos que sigan las tradiciones?
Por ejemplo, en Primera de Corintios 11:2, la misma iglesia a la que le escribe: “No vayan más allá de lo que está escrito”, en Primera de Corintios 11:2, él dice: “Yo os encomiendo, porque en todo os acordáis de mí”. y mantened las tradiciones tal como os las he entregado”.
CK:
Sí.
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¿Se está contradiciendo? ¿Por qué estaría elogiando a los corintios por aferrarse a las tradiciones que les entregó, que incluirían todo lo que les enseñó dentro del año y seis meses que estuvo con ellos?
CK:
Durante un año y medio, sí.
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Y luego, en Primera de Corintios 4:6, diga: “Oh, muchachos, por cierto, no se molesten con todas esas cosas. Simplemente apégate a lo que está escrito. No vayas más allá de lo que te escribí...
CK:
Te entiendo, ¿verdad?
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¿O no ir ni siquiera más allá de la Palabra escrita de Dios? Se estaría contradiciendo. La lógica contenida en el desafío de Primera de Corintios 4:6 en realidad contradice y no es coherente con lo que Pablo dice en otros lugares en relación con el bien de las tradiciones y las instrucciones de aferrarse a esas tradiciones.
Por supuesto, fuera de la carta a los Corintios, Pablo expresa o da instrucciones para aferrarse a las tradiciones en su carta a los Tesalonicenses. Ésa es su segunda carta. En Segunda de Tesalonicenses capítulo 2, versículo 15, “Hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, ya sea de boca en boca o por carta”. Entonces Segunda Tesalonicenses 3:6 es otro ejemplo.
La conclusión es que la lógica implícita en el desafío exige que digamos que Pablo se está contradiciendo, ¿verdad?
CK:
Sí.
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La lógica implícita en el desafío nos lleva a la conclusión de que Pablo va a decir: “No vayan más allá de lo que aquí está escrito”, en Primera de Corintios 4:6, pero dirá: “Sí, está bien ir más allá de lo que está escrito”. escrito con las tradiciones”, en Primera de Corintios 11:2. Por supuesto, no creo que queramos decir que Pablo se está contradiciendo, por lo que debe haber algún otro significado aquí cuando dice: "No vayas más allá de lo que está escrito". No puede estar enseñando Sola Scriptura aquí. Ésa es la primera manera en que podemos afrontar el desafío.
CK:
Bien, ¿qué significa entonces?
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Sí. Sí.
CK:
Estoy tratando de pensar. Que hace el-
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¿A qué se estaría refiriendo?
CK:
Sí.
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Bueno, lo interesante aquí, Cy, es que los estudiosos no lo saben.
CK:
¿Porque sabes qué? Como usted hablaba, no pueden ser los evangelios.
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Pues no, no puede. Así es.
CK:
Porque los evangelios no se escribieron en ese momento.
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Aún no estaban escritos, sí. Así es. Sabemos que no puede ser que esté enseñando Sola Scriptura por las razones que ya he dado.
CK:
Sí.
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Pero, ¿qué quiere decir? Los estudiosos difieren. Hay tal variedad de opiniones sobre lo que podría querer decir aquí que es simplemente demasiado ambigua para tener un texto de prueba para Sola Scriptura. El erudito protestante Gordon Fee dice: “Esta cláusula es particularmente difícil de precisar, y algunos la ven tan oscura que desesperan de encontrar su significado”.
CK:
Sí.
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En mi libro, doy al menos seis interpretaciones diferentes de lo que Pablo quiere decir con lo que no está escrito, tal como se encuentra en múltiples eruditos, en las obras de eruditos. Pero creo que hay dos de los seis que son más plausibles.
Número uno, es posible que Pablo se esté refiriendo a pasajes del Antiguo Testamento que ya citó en Primera de Corintios 1:19, Primera de Corintios 2:16, Primera de Corintios 3:19 al 20, pasajes del Antiguo Testamento a los que podría estar apelando y diciendo: “ No vayas más allá de lo que está escrito aquí”, y de lo que estos pasajes implican en relación con la actividad entre facciones y los problemas con los que está lidiando, ¿verdad?
CK:
Sí.
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En otras palabras, estos pasajes del Antiguo Testamento nos revelan ciertos principios éticos sobre cómo debemos comportarnos como cristianos, así que no vayas más allá de ellos, y estás yendo más allá de ellos con tu actividad faccional: “Pertenezco a Pablo. Pertenezco a Apolos. Estoy orgulloso de ti”, ese tipo de cosas. "Soy mejor que tú."
CK:
Derecha.
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Pero otra explicación plausible que me parece convincente es que, en términos más generales, todo lo que Pablo escribió en los capítulos anteriores de la misma epístola sobre la conducta cristiana. Entonces es posible... Estamos en Primera de Corintios 4:6.
CK:
Ah, claro. Sí.
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Él está respondiendo al problema de la actividad entre facciones diciendo, dándoles instrucciones, no vayan más allá de lo que está escrito. En otras palabras, no vayas más allá de lo que ya he escrito en los primeros tres capítulos de esta epístola que te he explicado.
CK:
Sí. Te dije qué hacer. Sí.
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Y cómo detener esta actividad entre facciones.
CK:
Bien bien.
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Me parece una explicación muy plausible, pero la conclusión es que, independientemente de cómo se analice y de lo que él quiera decir, es demasiado ambiguo en cuanto a lo que quiere decir con "No vayas más allá de lo que está escrito", para establecer una prueba. Texto para Sola Scriptura. Pero a la luz de las razones que he dado, sabemos que no puede significar Sola Scriptura, porque eso exigiría que digamos que Pablo se contradice, lo cual es absurdo.
CK:
Lo hiciste, hombre. Dos desafíos en un episodio de Focus. Muchas gracias Karlo.
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Ey. Gracias Cy por invitarme. Fue divertido.
CK:
El libro de Karlo es Enfrentando el desafío protestante: cómo responder 50 objeciones bíblicas a las creencias católicas. También mencionaré esto. Supongo que estamos saliendo de este encierro. Quizás quieras contratar a Karlo como orador. Puede hacerlo simplemente visitando catholicanswersspeakers.com.
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