¿Los sacramentos hacen lo que dicen hacer? Msgr. Eugene Morris defiende su eficacia en un mundo que en su mayoría no los ve tal como son. Mons. Morris es teólogo sacramental y sacerdote de la Arquidiócesis de Saint Louis. Es un orador popular, líder de retiros, invitado y locutor de radio.
Reserve a Cy para hablar en su parroquia o en su próximo evento.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________
Cy Kellett: ¿Los Sacramentos hacen lo que dicen que van a hacer? Vamos a averiguar.
Cy: bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, su anfitrión, y esta vez hablamos de los Sacramentos con un teólogo sacramental. Monseñor Eugene Morse es nuestro invitado, sacerdote de la Arquidiócesis de San Luis, profesor, de hecho, de Teología Sacramental y, a menos que me equivoque, ex miembro de la casa papal. ¿Es eso correcto?
Mons. Morris: Sigue siendo miembro de la casa papal.
Cy: Ah, está bien.
Mons. Morris: No perdí eso...
Cy: ¿Ese es monseñor?
Mons. Morris: Ese es monseñor, eso es correcto.
Cy: Te entiendo, está bien.
Mons. Morris: Entonces, es bueno estar aquí, gracias.
Cy: Bueno, gracias por estar con nosotros. Para que el oyente sepa, usted nos dio un breve retiro esta mañana aquí en Catholic AnswersY dijiste algo que me gustaría discutir contigo. Dijiste que los Sacramentos hacen lo que dicen que van a hacer. En primer lugar, ¿se supone que todavía debo creer eso? No sabía que todavía creíamos eso.
Mons. Morris: Es curioso que digas eso. Cuando fui recién ordenado, había varios feligreses mayores que supuse que creían en todo lo que enseñaba la Iglesia, y de vez en cuando yo decía algo y siempre me decían: "¿Todavía creemos que ? ¿Todavía enseñamos eso? Y yo respondía: "Sí, lo hacemos".
Mons. Morris: El que específicamente siempre fue el Purgatorio: "Ya no creemos en el Purgatorio". "Sí, más o menos lo hacemos, de hecho, debes aferrarte a la realidad del Purgatorio, porque eso puede ser lo mejor que puedas obtener". Ese es un punto secundario, podemos volver y hablar de eso más tarde.
Mons. Morris: Entonces sí, creemos que los Sacramentos realmente hacen lo que se supone que deben hacer. Entonces, mi formación es como Teólogo Sacramental en Sant'Anselmo en Roma. Existen diferentes escuelas de pensamiento o enfoques de los Sacramentos. Hay una escuela, no estoy seguro de que esté completamente asociada con los dominicos promedio, pero es la escuela del Realismo Sacramental, que en cierto sentido tal vez incluso da un énfasis excesivo en la realidad de que los Sacramentos logran lo que se supone que deben hacer. lograr. Entonces habría mucha conversación sobre la materia y la forma del Sacramento, qué palabras, qué cosas se deben hacer para impartir no sólo lícita y legalmente, sino válidamente, la Gracia del Sacramento.
Mons. Morris: La importancia para mí, especialmente, es que no participamos en rituales meramente para lo afectivo o emocional. Puede ser emocional, puede ser afectivo, pero la verdad es que ellos, los Sacramentos, y dependiendo de cuál estemos hablando, hacen algo muy particular. Cada Sacramento tiene algo intencional que va a lograr en la vida del alma, en la vocación del individuo que lo recibe. No estoy seguro de que la gente realmente sepa esto, y si lo saben, no estoy seguro de que realmente lo entiendan.
Cy: Sí, me pregunto, ahora he atribuido este hecho de que la gente tal vez no comprenda el poder del Sacramento al hecho de que somos un catolicismo muy protestantado aquí en Estados Unidos.
Mons. Morris: Sí.
Cy: Pero también parece ser un fenómeno mundial que se está extendiendo. No soy un gran viajero por el mundo ni nada parecido, pero tienes la sensación de que... ¿la gente cree en los Sacramentos? Entonces, ¿cuál es tu sentido? En primer lugar, ¿cómo perdimos esto? Porque me imagino que si nos remontamos al mundo medieval, la mayoría de los católicos en el mundo medieval, digamos en la Alta Edad Media, probablemente creen que la Eucaristía es el cuerpo y la sangre de Jesús, y es simplemente real para ellos. No dicen: “Bueno, de manera simbólica…” ya sabes, no están haciendo ese tipo de cosas.
Mons. Morris: Ya sabes, y creo que parte de eso también, así que si vas a la Edad Media, o realmente a cualquier período anterior a la era moderna, la gente no tenía el lujo de cuestionar estas cosas.
Cy: Está bien, sí.
Mons. Morris: En el sentido de que lo que la Iglesia enseñaba, lo que las instituciones nos transmitían, la gente lo aceptaba de buena gana. Entonces, algunas personas argumentarían que no tenían una comprensión en un sentido más profundo que la que tenemos ahora. Yo diría que esa no es realmente la distinción que haría. Yo diría que, como usted señaló, lo aceptaron, lo creyeron. En la medida en que lo entendieron o impactó sus vidas, es posible que nunca podamos determinarlo. Entonces, ¿el católico practicante promedio en la Alta Edad Media, en los siglos XII y XIII, estaba realmente ardiendo por el Señor? Ése es un lenguaje más moderno, una sensibilidad más moderna sobre cómo abordamos la fe.
Mons. Morris: Pero creo que la respuesta a su otra pregunta sobre cómo hemos llegado a este punto, creo que hay un par de factores diferentes. El cambio de la estructura del Concilio Vaticano Segundo, el Santo Sacrificio, la Misa y, en realidad, de todas las realidades litúrgicas y rituales asociadas con los Sacramentos, entiendo por qué, pero creo que pone un énfasis indebido en la comprensión y participación de uno. y experiencia de lo externo.
Cy: Ah, ya veo.
Mons. Morris: Entonces, la liturgia es obviamente un ritual, involucra cosas que son imágenes, sonidos, olores, todas esas cosas que los seres humanos necesitan para mediar en el mundo mismo, pero les ponemos demasiado énfasis, excluyendo la realidad que estas cosas se están comunicando, haciendo algo. Junto con ese tipo de respuesta emocional, si no lo siento, entonces realmente no me hace nada. O el grado en que hace algo depende principalmente de mi disposición, de cómo estoy presente allí, de lo que obtengo de ello, en contraposición a algo que te está sucediendo objetivamente a ti. Combine eso, también, con una pérdida general de lo trascendente.
Cy: Ah, sí.
Mons. Morris: Una de las cosas que escucho constantemente de la gente es: "No voy a la Iglesia en parte porque simplemente no creo que Dios vaya a condenarme al infierno". Eso podría ser que no creen en el infierno en absoluto y que todos van al cielo. Lo cual sería bueno, pero sabemos que eso no es necesariamente cierto, no porque Dios no quiera o no quiera eso, sino porque los individuos no viven en consecuencia. O simplemente creen que, si bien puede haber un infierno, ciertamente nadie llega allí porque Dios perdonará todo de lo que soy culpable. Y de nuevo, Dios es capaz, ciertamente, de perdonar todo aquello de lo que eres culpable.
Mons. Morris: Pero entonces ambas realidades, sin importar cómo las aborde, entonces plantean la pregunta: "Si ese es el caso, si voy al cielo sin [inaudible 00:06:03] trabajo real de mi parte, ¿Por qué necesito a Grace? Y entonces, ¿por qué necesito los medios que me comuniquen la Gracia?”
Cy: Claro, sí.
Mons. Morris: "Y luego realmente no comunican nada en absoluto porque realmente no lo necesito".
Cy: Ah, sí, entonces la pérdida de la necesidad sentida de la Gracia de Dios precede a la idea de que de todos modos no hay realmente Gracia sucediendo aquí. Lo tengo, está bien.
Cy: ¿Qué queremos decir entonces cuando decimos que los Sacramentos hacen lo que dicen que van a hacer? Tal vez comencemos con el bautismo, por supuesto. Debo confesar que no sentí nada en mi bautismo. Tenía 8 días, no fue una experiencia muy emotiva para mí.
Mons. Morris: En cuyo caso, me pregunto: ¿realmente estás bautizado?
Cy: Sí, bueno...
Mons. Morris: Y ahí radica lo que la gente realmente diría. Ellos harían la pregunta. Y sabemos por nuestros hermanos separados, la tradición bautista, en realidad te diría que no deberías bautizar precisamente por esa razón, porque solo tenías 8 días, en realidad no pudiste cooperar, no sentiste nada. , no ascendiste a esto, todas esas son razones para no bautizarte.
Cy: Sí.
Mons. Morris: Nosotros diríamos todo lo contrario, que es lo que hacemos, y es que no importa si lo sentiste, lo recordaste, si tuviste una experiencia emocional asociada a ello, cuando fuiste bautizado a los 8 años, o si fuiste bautizado de adulto, o en algún punto intermedio, te fueron perdonados los pecados originales y todos, en tu caso el pecado original, y luego fuiste configurado, injertado bajo la vida de Cristo, y te convertiste en partícipe de la vida divina, partícipe de la plenitud del misterio de nuestro Señor. Nuevamente uso ese término: “injertados en Dios, injertados en Cristo”. Piensa en eso.
Mons. Morris: Entonces hablamos de un sacerdocio real, una nación santa de personas apartadas. Es un lenguaje hermoso, pero es la expresión de una realidad que es verdadera. Eso es lo que nos pasó en nuestros bautismos.
Cy: Entonces, um... la cosa... sí, está bien, entonces, pero hay un punto en el que, cierto, el bautismo... voy a tener que hacer algo, ¿verdad? Tengo que, como...
Mons. morris: cierto...
Cy: Porque Hitler fue bautizado, y no quiero molestar a Hitler, pero muchas personas como Hitler fueron bautizadas...
Mons. Morris: Correcto. E innumerables personas que no sabemos que fueron igualmente culpables de pecados atroces, por así decirlo. Así que sí, la realidad de la Gracia dada en el bautismo no significa que, en cierto sentido, vas a cooperar casi de inmediato con esa Gracia. Existe la expectativa de que la Gracia recibida en el acto de recepción será Gracia que será, a falta de una mejor manera de describirla, Gracia que se actualizará, Gracia que será utilizada.
Mons. Morris: Entonces, una de las ideas de San Agustín con respecto a "¿necesitamos bautizar a las personas que han abjurado de la fe?" Y claro, había algunos que decían: Sí, hay que rebautizarlos, porque si negaron la fe, ese fracaso, ese pecado, parecería sugerir que sus bautismos no…
Cy: No funcionó...
Mons. Morris: En realidad, no lo tomé exactamente. Ésta es una conclusión legítimamente lógica a la que llegar, especialmente en la vida de la Iglesia primitiva. San Agustín dice que no, los Sacramentos son cosas que se administran y se reciben, y en el acto de administración se imparte, en el caso del bautismo, esta Gracia, que una vez dada, nunca puede ser quitada. Uno puede perderlo por el pecado, uno puede permitir que se atrofie por falta de crecimiento espiritual, pero una vez que eres bautizado, siempre estás bautizado. Incluso si decides declarar públicamente que ya no creo en Cristo y escribir un testimonio y firmarlo y alguna otra declaración pública, quedaría claro más allá de toda duda que crees acerca de ti mismo que ya no eres un Christian, no importaría. Porque la naturaleza de lo que sucede en el bautismo es que, nuevamente, tus pecados son perdonados y configurados con Cristo.
Cy: Entonces sería casi como si yo escribiera una carta diciendo: "No soy un humano, ya no me identifico como un humano..."
Mons. Morris: Eso es correcto.
Cy: No tengo nada que decir, ya está hecho.
Mons. Morris: Correcto, exactamente.
Cy: Está, está... bien.
Mons. Morris: Pero entonces, incluso como usted dice, mire el mundo en el que nos encontramos ahora, y vea toda la manipulación que la gente está haciendo con sus cuerpos, toda la forma en que la gente se describe a sí misma, los hombres convirtiéndose en mujeres, las mujeres convirtiéndose en hombres, todo esas cosas. Cuando tomas en cuenta un mundo que ha decidido tomar la realidad y permitir que sea autodeterminada, entonces nuevamente, la comprensión de la Gracia impactándome como una realidad objetiva, que estas cosas me hacen cosas, se convierte en simplemente otra idea que puedo aceptar o rechazar.
Cy: Correcto.
Mons. Morris: Y si quiero rechazarlo, eso no tiene ninguna implicación. Y… por favor, lo siento.
Cy: No, no, está bien, solo estaba pensando que, entonces, si voy a aceptar tu visión de los Sacramentos, estas cosas funcionan y hacen lo que dicen que van a hacer. Y estoy viendo todas las luchas que estamos teniendo con los jóvenes, y ya sabes, encienden la computadora cuando tienen 8 años, algunos de estos niños, o incluso más pequeños, y ven cosas que deberían No lo mirarán como a un adulto y estarán tan dañados por ello. Y es un tipo de fracaso social para los niños, ¿por qué esperamos hasta que tengan, digamos, 15 años para confirmarlo? ¿Por qué no simplemente, si hace lo que se supone que debe hacer, dárselo temprano, antes de que Internet los afecte?
Mons. Morris: Estoy totalmente de acuerdo contigo.
Cy: Oh, ¿lo haces?
Mons. Morris: Oh, ¿te sorprendió eso?
Cy: Un poco, quiero decir, está bien…
Mons. Morris: Y quiero decir, entiendo su sorpresa, porque la mayoría... la sabiduría convencional, desde la separación de la confirmación del bautismo y la inserción de la primera comunión, que luego requería la inserción del Sacramento de la confesión, no existe. Ha sido esta mayor brecha entre el bautismo y la confirmación. Ahora se considera la Confirmación, y cito a Tomás, quien dice que es un Sacramento adulto. Pero también Santo Tomás dice inmediatamente que la naturaleza adulta del Sacramento no es una realidad cronológica. Es un significado de madurez espiritual, la Gracia recibida en la confirmación te está dando la fuerza para asumir la responsabilidad de quién eres como católico.
Cy: Está bien.
Mons. Morris: A menudo les he dicho a los padres, que se han mostrado reacios a obligar a sus hijos a recibirlo, les dije: oblíguenlos a recibirlo. Porque aunque se podría argumentar que al obligarlos no están en la mejor disposición para recibir, mientras no digan: “Me niego a aceptar la Gracia”, recibirán esa Gracia que necesitarán. , podría ayudarlos, como usted describe, a resistir las tentaciones que surgen de estar demasiado expuestos a todo este tipo de información que destruye el alma que se encuentra en Internet.
Cy: Otro punto acerca de no aceptar los Sacramentos haciendo lo que dicen que van a hacer es que, en el mundo moderno, no sé ustedes, pero si mi computadora almacena durante 15 segundos, estoy enojado con mi computadora. y estoy enojado con todos los ingenieros de Microsoft, y son 15 segundos. Entonces trabajar significa trabajar con una especie de eficacia inmediata y obvia, ¿sabes?
Mons. Morris: Eso es correcto.
Cy: Y entonces, voy a la Comunión, a Misa, y no… ¿cuál es la eficacia inmediata y obvia? No sucede. Entonces, ¿qué significa que está funcionando?
Mons. Morris: Y la respuesta sería, Dios tiene mucho... con suerte, te has preparado bien...
Cy: Está bien.
Mons. Morris: …ser un receptáculo digno para el Señor, ser un Tabernáculo digno, porque Él descansa dentro de ti, obviamente entonces Él te está animando, con suerte te está dirigiendo mientras te dejas guiar por Él y por el Espíritu. Él está morando literalmente, has tomado a Dios dentro de ti. Pero, de nuevo, como usted dice, estamos trabajando en contra de un mundo que espera lo instantáneo, lo inmediato, lo claramente demostrable y tangible. Y si alguno, uno o todos ellos están ausentes, entonces no tiene significado, no tiene valor. Entonces tienes razón, para las personas que esperan algún tipo de cambio inmediato, o si, efectivamente, dan Gracia, ¿por qué sigo luchando con los mismos pecados?
Cy: Cierto, cierto.
Mons. Morris: ¿Por qué tengo los mismos problemas otra vez? ¿Por qué la Gracia de Dios no es lo suficientemente poderosa para cambiarme y transformarme? Esta fue en parte la pregunta con la que Martín Lutero estaba luchando cuando comenzó la revuelta, era: Voy todo el tiempo...
Cy: Y sigo siendo Martín Lutero.
Mons. Morris: Exacto. ¿No debería ser diferente? A lo que suelo decir, cuando me plantean la pregunta, ¿cómo serías si no fueras a ir? Entonces, tal vez la diferencia sea... y nuevamente, si estás pensando en algo inmediato y profundo, entonces las diferencias sutiles que suceden en la vida espiritual serán solo eso, se las pasarán por alto. Son sutiles. Siempre lo pienso en términos de Elías esperando la voz del Señor en la montaña, y las Escrituras dicen que le llegó en el susurro del viento. A veces, los movimientos de Dios en la vida espiritual son tan sutiles que si no estamos espiritualmente en sintonía con ellos, los perderemos. Eso puede pasar. Razón de más para permanecer cerca de la vida sacramental de la Iglesia y comprometernos con ella en todos los niveles que podamos para que comiences a entrenar tu oído interior, si así lo deseas, para escuchar y experimentar esos movimientos y cambios sutiles que Dios nos guía en nuestros viajes espirituales.
Cy: Entonces, al hacerlo, ¿podrías desarrollar una mayor confianza en los Sacramentos?
Mons. Morris: Sin lugar a dudas. Cuanto más los experimentes, más experimentarás lo que realmente tienen que hacer por ti, y creo que a la luz de lo que abordamos en la charla de hoy, esa realidad de lo que me ha estado sucediendo a mí personalmente. Soy extremadamente consciente de cómo estas realidades me están transformando, y ahora recibo la afirmación de mis amigos que me describen como más pacífico, menos ansioso...
Cy: Cierto, cierto…
Mons. Morris: …más tranquilo…
Cy: Sí.
Mons. Morris: Y no es sólo una cuestión de que he decidido tomar un tranquilizante y olvidarme del mundo. Todavía hay mucho trabajo, todavía hay muchas cosas sucediendo, pero la realidad de lo que el Señor hace por nosotros, por mí, cuando celebro el santo sacrificio de la Misa, se está manifestando en todos los aspectos de mi vida.
Cy: Este es mi temor, si puedo compartirlo contigo, que con lo instantáneo, con la computadora, con las pantallas por todas partes, creo que estamos criando una generación, tal vez incluso estemos en nuestra segunda generación ahora, que En realidad no tengo mucha experiencia de la vida interior.
Mons. Morris: Correcto.
Cy: Ellos, todo es exterior a ellos. Y por eso les digo a los padres que el aburrimiento es un regalo muy importante que les dan a sus hijos. Que se aburran, porque no hay otra manera de que jamás entren en contacto con el yo interior. Entonces, si tenemos generaciones de personas que todo está aquí afuera, que no tienen la vida interior que surge de leer tranquilamente o de estar en la naturaleza o esas cosas que construyen eso, ¿cómo les vamos a comunicar qué son los Sacramentos? Porque si el efecto primario de los Sacramentos es un efecto interior, y yo no conozco el mundo interior…
Mons. Morris: Tienes razón.
Cy: Entonces, ¿qué hacemos?
Mons. Morris: Creo que como Iglesia seguimos siendo fieles a lo que nos ha sido dado y hacerlo bien, de tal manera que aquellos que están conscientes, sean cuales sean sus edades, estén recibiendo lo que Dios quiere para ellos. para recibir. Y nuevamente, para aquellos que la reciben, vivir de tal manera que estemos comunicando que la Gracia que estamos recibiendo en realidad está cambiando nuestras vidas. Creo que la Iglesia tiene que ser realista en cuanto a que lo más importante que enfrentamos no es un rechazo o incluso un odio hacia Dios, una indiferencia. Porque si estuviera lidiando con un rechazo o un odio, todavía habría algún tipo de conexión emocional que tal vez podría cambiar o transformar. Pero la indiferencia es sólo eso, no me importa. No me interesa. Y así, estamos criando, creo que en realidad somos varias generaciones de personas, jóvenes y tal vez no tan jóvenes, que se han vuelto incapaces de ese tipo de interioridad, lo que no solo impacta la vida espiritual, sino que también impacta cosas como el arte. y musica…
Cy: Sí.
Mons. Morris: …y poesía que requiere cierto grado de individualización. Pero también la capacidad de trascender, de ir más allá, de estar quieto y escuchar interiormente. Eso lo hemos perdido en la sociedad en general, y creo que la Iglesia también ha contribuido a eso para su pueblo. Falta de silencio en la Iglesia. Jóvenes que no están muy familiarizados, algunos no están familiarizados con la Adoración. ¿Por qué debería pasar tiempo delante de un trozo de pan en un recipiente de metal? Bueno, estás equivocado por un par de razones diferentes, pero...
Cy: Sí.
Mons. Morris: …nuevamente, no hemos hecho un trabajo adecuado de catequización que los lleve a ese corazón en llamas que les ayude a comprender que está bien sentarse, estar quietos y en silencio.
Cy: Sí, no es sólo... es realmente necesario en algún momento, ¿no es así?
Mons. Morris: Mucho.
Cy: …ser un ser humano pleno. La falta de silencio es un asalto a tu propia humanidad.
Mons. Morris: Sí, lo es. Y no recuerdo dónde, en los últimos días, alguien me estaba transmitiendo que aparentemente hay un movimiento de personas que se están desconectando ahora y tratando de desconectarse de forma regular. Y esto se está convirtiendo en algo más grande, por así decirlo. No estoy muy seguro de cómo será eso, porque en realidad se está volviendo casi imposible desconectarse total y completamente. Los teléfonos lo son todo para nosotros. Lo soy, y estoy seguro de que tú también, desafortunadamente estoy casado con mi teléfono.
Cy: Sí.
Mons. Morris: Pero tengo que dejarlo en la sacristía cuando entro a la Iglesia. Tengo que dejarlo cuando entro al confesionario.
Cy: Correcto.
Mons. Morris: Cuando voy a terapia. Y en realidad es algo agradable. Estoy un poco ansiosa...
Cy: Sí.
Mons. Morris: …pero también estoy descubriendo que cuanto más lo dejo, más fácil es dejarlo atrás. Y luego pasan 2 o 3 horas y digo, oh, no estaba revisando mi teléfono todo el tiempo, no estaba mirando Facebook, o no me preguntaba por qué no recibía mensajes de texto, o sea lo que sea. Toda la ansiedad asociada con eso...
Cy: Bueno, tal vez haya algo bueno en eso, en el sentido de que una Iglesia tranquila y hermosa es realmente sorprendente para una persona. Ahora tiene un poder, que tal vez puedan apreciarlo de alguna manera, porque no ha estado ahí.
Mons. Morris: Y realmente, no ha estado allí.
Cy: Si me permite terminar con esto...
Mons. Morris: Claro..
Cy: ¿Cómo, en tu mente,... porque hemos hablado de guerras litúrgicas y liturgia esto y liturgia aquello... cómo, en tu mente, una aceptación total de los Sacramentos como verdaderos y poderosos transmisores de Gracia, creo en ellos, creo? creen que hacen lo que dicen que van a hacer, ¿qué efecto tiene eso en la liturgia? Me parece que, en resumen, no haríamos la liturgia de la forma en que la hacemos si realmente creyéramos eso.
Mons. Morris: Eso es exactamente, eso es cierto.
Cy: Está bien.
Mons. Morris: Sí. La única expansión que agregaría a eso es que habría seriedad y… Considero que muchas de las cosas que la Iglesia hace hoy, desafortunadamente, son frívolas. Carecen de seriedad.
Cy: ¿En serio?
Mons. Morris: Sí.
Cy: Me estás sorprendiendo.
Mons. Morris: Son emocionalmente interesantes y atractivos, pero no durarán. Son una moda pasajera. Porque se necesita trabajo para comprometerse con algo serio y sombrío, algo que una y otra vez realmente lo comprometerá. Y entonces, sí, si realmente creyéramos que la Misa, por ejemplo, especialmente, que es la liturgia con la que la mayoría de la gente está familiarizada y experimentada, si creemos, que el Sacramento de la Eucaristía es el Señor, está verdaderamente presente, en cuerpo. , sangre, alma y divinidad, bajo la apariencia de pan y vino, ese es el lenguaje tridentino clásico, si realmente creyéramos eso, entonces cómo nos comportamos en la Iglesia, cómo celebramos el Santo Sacrificio en la Misa, cómo salimos de la Iglesia, todo eso tendría que cambiar radicalmente. No podías entrar y simplemente hablar en voz alta...
Cy: Sobre cosas triviales.
Mons. Morris: Sobre cosas triviales, correcto. El signo de paz no se convertiría en un hootenanny, donde hablo de dónde iré a cenar al día siguiente. Las intercesiones generales no se convertirían en editoriales de cosas de esa naturaleza.
Cy: No.
Mons. Morris: La gente no estaría deambulando por el santuario sin saber quién está en el Tabernáculo.
Cy: ¡Sí!
Mons. Morris: Las cosas cambiarían radicalmente.
Cy: Sí.
Cy: Bueno, podemos orar y esperar ese día.
Mons. Morris: Podemos orar y esperar que llegue el día, y creo que llegará más temprano que tarde.
Cy: Padre Eugene Morris, muchas, muchas gracias.
Mons. Morris: Cy, muchas gracias.
Cy: Que tengamos tu bendición antes de irnos.
Mons. Morris: Claro. El senor este contigo. Que la Bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre vosotros y permanezca con vosotros para siempre. Amén.
Cy: Amén. Dios lo bendiga.
Mons. Morris: Gracias.
Cy: Gracias. Y gracias a todos nuestros oyentes, esto es Catholic Answers Enfocar. Si te gusta, cuéntaselo a tus amigos y ellos podrán descubrirlo todo visitando CatholicAnswersLive.com.