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Las representaciones de los medios venden el “Rapto” como una doctrina cristiana. Pero el evento generalmente entendido como el Rapto no es doctrina cristiana en absoluto. Karlo Broussard, el autor de Purgatory Is for Real, decodifica la verdad sobre el fin de los tiempos.
Cy Kellett:
¿Quieres ser arrebatado? Karlo Broussard es el próximo.
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, su anfitrión y Karlo Broussard está aquí con nosotros para hablar sobre el rapto. ¿Es algo que deberías anticipar, por lo que deberías trabajar o por lo que deberías preocuparte? De hecho, nada de lo anterior, y Karlo explicará cómo esta enseñanza del siglo XIX, inventada aquí en Estados Unidos, llegó a ser vista por muchos católicos como parte de la fe, pero no es parte de la fe. La enseñanza católica sobre el fin de los tiempos, sin embargo, es realmente buena. Y también querrás obtener algunas ideas al respecto de parte de Karlo.
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Sólo te voy a decir, Karlo, primero por qué no me gusta hablar del rapto, porque están todas estas palabras como post-tributario... Y no sé, las palabras se me vuelven muy confusas. Entonces tendrás que ayudarme. Primero, ¿estás preocupado en absoluto por quedarte atrás cuando ocurra el rapto?
Karlo Broussard:
No me preocupa quedarme atrás porque deseo quedarme atrás.
Cy Kellett:
Bueno. Tienes que explicar eso. Excelente. Excelente. Muy bien. Muy bien.
Karlo Broussard:
Bueno, antes de explicar eso, tal vez sea importante articular de qué estamos hablando aquí. Estamos hablando del rapto. Hay una variedad de posiciones diferentes sobre el rapto. Lo más común que encontramos en nuestras conversaciones diarias con nuestros familiares y amigos protestantes es lo que se conoce como el rapto pretribulacional y premilenialista.
Cy Kellett:
Ese es mi favorito, sí.
Karlo Broussard:
Básicamente, esto proviene de John Nelson Darby, que comenzó alrededor de 1833. Era un maestro de la Biblia angloirlandés, una de las figuras influyentes entre los hermanos de Plymouth originales. Pero la idea es que los creyentes en Jesucristo serán arrebatados, llevados de la tierra, al aire, y Cristo descenderá parcialmente para llevarse a los justos consigo antes de la gran tribulación de siete años al final de los tiempos. Por eso se la conoce como la visión pre-tribulacional. Después de la tribulación de siete años, existe la opinión de que habrá un reinado literal de 1,000 años, por lo que tenemos un premilenialismo pre-tribulacional.
Cy Kellett:
Yo digo, sí, el milenio.
Karlo Broussard:
Y esto se distingue de otros tipos de premilenialismos, del premilenialismo mid-trib o post-trib, pero también están puntos de vista como el posmilenialismo. Y luego también está el amilenialismo, que es más una visión católica y una asociación también con nuestros hermanos y hermanas ortodoxos. Pero en lo que nos estamos enfocando aquí, en lo que comúnmente se conoce como el rapto, cuando simplemente estás hablando con tu amigo protestante, tu vecino o algo así, es la visión del premilenialismo pre-tribulacional.
Ahora, viene la palabra rapto, esto es interesante, la palabra rapto viene de la palabra de la Vulgata Latina, [latín 00:03:39], que significa estamos arrebatados. En realidad, esto traduce la palabra griega [griego 00:03:44] en Primera de Tesalonicenses, capítulo 4:17, uno de los dos pasajes bíblicos que consideraremos en este episodio de Focus, uno de los dos pasajes bíblicos que apelar a. Pero lo interesante es que se refieren al rapto, y eso viene de la Vulgata Latina. Están usando lenguaje católico aquí.
Cy Kellett:
Ah, un poco de ironía ahí. Sí.
Karlo Broussard:
Bien bien.
Cy Kellett:
¿Eso no está en la versión King James, [idioma extranjero 00:04:09] o qué?
Karlo Broussard:
Bueno, es el latín, [Latín 00:04:11], pero allí se traduce la palabra griega. Eso viene de Primera de Tesalonicenses, capítulo 4:17. El otro pasaje de la Biblia al que se recurre con frecuencia es Mateo, capítulo 24:37-40, o su pasaje paralelo, Lucas, capítulo 17:24-37. Ahí es donde se quedan atrás.
Cy Kellett:
Veo. Te tengo. Bueno. Entonces comenzaremos con Matthew. Estás diciendo que este es un pasaje que se utiliza para justificar esto...
Karlo Broussard:
Premilenialismo pretribulacional.
Cy Kellett:
Y la idea del arrebatamiento. Te tengo. Bueno.
Karlo Broussard:
Así que esto es lo que Jesús dice: “Como eran los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Porque como en aquellos días antes del Diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el Arca y no lo supieron hasta que vino el Diluvio y los arrasó a todos, así será la venida. del Hijo del Hombre. Entonces habrá dos hombres en el campo. Uno se lleva y el otro se deja. Dos mujeres estarán moliendo en el molino. Uno se lleva y el otro se deja”. Y de aquí viene el que se queda atrás. ¿Quieres quedarte atrás?
Cy Kellett:
Sí, pero la parte de Noah es muy importante para esto, me acabo de dar cuenta.
Karlo Broussard:
Sí, vamos a llegar allí. “Mira, pues…” En realidad no puse esto en las notas, pero lo entendiste, buen trabajo. “Velad, pues”, dice Jesús, “porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor”.
Ahora, esto es interesante. Hay una parte adicional de Lucas en su versión en Lucas capítulo 17:37. Después de todo lo que Mateo está registrando aquí, Lucas agrega esta parte: “Y le dijeron: '¿Dónde, Señor?' Y Él les dijo: 'Donde esté el cuerpo, allí se reunirán las águilas'”. ¿Está bien?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Así que ese es el texto al que muchos protestantes apelarán para defender o apoyar su visión rapturista anterior a la tribulación.
Cy Kellett:
Derecha.
Karlo Broussard:
Entonces aquí está la pregunta. En primer lugar, observe que nuestros amigos protestantes están identificando a aquellos que están siendo llevados como los justos.
Cy Kellett:
Exactamente.
Karlo Broussard:
… como los creyentes. Y los que quedaron atrás, o los incrédulos, los injustos, que van a tener que experimentar el empujón final del mal, la tribulación. Pero si lo lees atentamente, sostengo, y muchos otros lo hacen, que en realidad los que están siendo llevados son los malvados, y los justos son los que quedan atrás.
Ahora, usted ya captó un detalle allí cuando comparó la venida del Hijo del Hombre con los días de Noé. ¿Quiénes fueron los que fueron aniquilados? Dice-
Cy Kellett:
Fueron barridos-
Karlo Broussard:
“El diluvio vino y los arrasó a todos”. ¿Quiénes fueron los que fueron barridos? Los malvados.
Cy Kellett:
Los malvados.
Karlo Broussard:
¿Quién quedó atrás?
Cy Kellett:
Sí, lo bueno.
Karlo Broussard:
Los buenos, Noah y su familia. Ésa es una manera, una ruta que puedes tomar para demostrar que los que son tomados son los malvados y los que son dejados atrás son los justos. Pero aquí hay otra manera de hacerlo, Cy. Debo admitir que esto me lo dio mi colega y buen amigo, Tim Staples, hace muchos años, escuchándolo dar una charla sobre el rapto. Y tiene mucho sentido. Considere esto: consideró la pregunta que hacen los Apóstoles en respuesta a que Jesús dijo: “Dos en el campo, uno tomado, el otro abandonado. Dos mujeres moliendo en el molino, una se la llevaron y la otra se fue”. Lucas registra que los Apóstoles preguntaron en respuesta a eso: "¿Dónde, Señor?" Ahora bien, esa pregunta de dónde no puede referirse a los que se quedan atrás porque ya saben dónde se quedan atrás. Se quedan en el campo, se quedan moliendo en el molino. Por eso la pregunta “dónde, Señor”, debe referirse a aquellos que están siendo llevados. ¿Bien?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Entonces, ¿cuál es la respuesta de Jesús a la pregunta: “¿A dónde se los llevarán, Señor?”
Cy Kellett:
No es que sean... El cielo y la gloria y una hermosa ciudad con calles hechas de perlas, eso no es lo que dice.
Karlo Broussard:
Si la visión arrebatadora fuera correcta, eso es lo que Jesús habría dicho.
Cy Kellett:
Sí claro.
Karlo Broussard:
Pero veamos qué dice Jesús. Jesús responde y dice: “Donde esté el cuerpo, allí se reunirán las águilas”. Ahora, para que la visión rapturista sea correcta, esto debe referirse al cielo, ¿verdad? Y hay cierta justificación para este punto de vista porque las águilas allí, la palabra griega para águilas, [griego 00:00:08:42], ese es el plural de [griego 00:08:44], de la que se habla aquí, podría verse de manera positiva. Quizás tenga sentido, porque Apocalipsis 4:7 habla de uno de los cuatro seres vivientes como un águila, ¿verdad?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
La misma palabra griega allí, [griego 00:08:54]. Entonces [griego 00:08:55] podría referirse a un águila en el sentido positivo, como volando alto en el cielo. Y tal vez a eso se refiere Jesús, y ese es el cielo. Bueno, en realidad esto no es a lo que Jesús se refiere. [Griego 00:09:09] puede significar como águila, pero también puede significar buitre. Generalmente se refiere a un ave carroñera, un ave que come carne en descomposición de animales muertos, ¿no?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Como un águila o un buitre. Ese es el sentido general del término. Y sostengo que esto es lo que Jesús... este es el significado que Jesús pretende enfatizar. Tiene la intención de enfatizar el aspecto carnívoro porque dice: “Donde esté el cuerpo, allí se reunirán las águilas”. En otras palabras, el cuerpo quedará para que las águilas, estos buitres, estas aves carroñeras vengan y coman la carne en descomposición. ¿Bien?
Cy Kellett:
Derecha.
Karlo Broussard:
Eso no puede ser el cielo, hermano.
Cy Kellett:
No.
Karlo Broussard:
El cielo no se trata de pájaros carroñeros que comen carne en descomposición. Eso suena más a infierno. Eso suena más como un lugar de tormento. Entonces, dado que los que son quitados no son llevados al cielo, sino más bien llevados a un lugar de tormento, podemos concluir que los que son quitados son los malvados y los justos son los que quedan atrás. Entonces a la pregunta: ¿debería quedarme atrás? La respuesta es sí, quieres quedarte atrás porque quieres estar entre los justos, como Noé y su familia. No querrás ser el que se deje llevar.
Cy Kellett:
Y el Hijo del Hombre viene, por eso queréis quedaros atrás para recibirle cuando venga. Eso es lo que dice.
Karlo Broussard:
Amen a eso. Para poder saludarlo, y como veremos cuando lleguemos a Primera de Tesalonicenses 4, darle la bienvenida, para establecer el cielo nuevo y la tierra nueva. Incluso si interpretamos esto, Cy, como una referencia a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C., todavía encaja. Porque con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., había cuerpos y cadáveres llenando las calles de Jerusalén. ¿Y qué tienes? Vienen pájaros carnívoros, ¿verdad?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Entonces, los que son quitados son los que son llevados a la destrucción, y los que quedan atrás serán los que experimentarán el cielo nuevo y la tierra nueva cuando se apliquen al final de los tiempos. Finalmente, no hay ningún secreto al venir aquí. Para que la visión arrebatadora sea correcta, tendría que ser una venida secreta, porque eso es común entre la visión arrebatadora, que Cristo desciende parcialmente de manera secreta, no en toda Su gloria, como al final de los tiempos. , pero en secreto para arrebatar a los justos. Pero aquí, la forma en que Jesús describe su venida no es muy secreta, porque Jesús dice: “Verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con fuerte toque de trompeta”. Eso no suena muy reservado, ¿verdad?
Cy Kellett:
No, en absoluto.
Karlo Broussard:
Entonces, por estas razones, podemos leer este pasaje de Mateo 24 y su versión paralela en Lucas 17 y concluir que esto no respalda la visión rapturista pretribulacional y premilenarista. A la pregunta de si debería quedarme atrás, creo que la respuesta es sí.
Cy Kellett:
Bueno. Está bien. Entonces mencionaste que la primera carta a los Tesalonicenses también se utilizaba en apoyo de la idea del rapto.
Karlo Broussard:
Bien. Y ahí es donde Pablo dice: “Nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con Él en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras”. Y esto está dentro del contexto de la venida del Señor. Entonces, en la venida del Señor, Pablo dice: "Seremos arrebatados en el aire para encontrarnos con el Señor en el aire, y estaremos con Él siempre". Muchos apelan a este pasaje en apoyo de esta visión rapturista pretribulacional y premilenialista.
Pero aquí está el problema. En realidad, hay varios problemas. Número uno, la interpretación, la interpretación rapturista malinterpreta el texto como una bajada parcial de Cristo, pero ese no es el caso. En ninguna parte dice que Cristo desciende y luego asciende nuevamente al cielo. El versículo 15 simplemente dice: “El Señor descenderá del cielo con voz de mando”. No dice nada acerca de que Él regresará, ¿verdad?
Cy Kellett:
Bien bien.
Karlo Broussard:
Entonces este es el primer problema con la interpretación rapturista. Ahora, el segundo problema es que hay ciertos detalles, Cy, en este pasaje que revelan que Pablo está hablando de la venida final de Jesús al final de los tiempos. Aquí está el primer detalle. En el versículo 16, Pablo habla de la resurrección: “Y los muertos en Cristo resucitarán primero”. Bueno, ¿adivinen cuándo ocurre la resurrección de Pablo en la teología de Pablo? Sucede al final de los tiempos.
Cy Kellett:
Bueno.
Karlo Broussard:
Sabemos esto por Primera de Corintios capítulo 15:22-24. Entonces, si Pablo está en Primera de Tesalonicenses 4:15-17 hablando de ser arrebatado con el Señor en el aire, la venida del Señor, si dice que eso sucederá en el momento de la resurrección, y según Primera de Corintios 15:22-24, nos dice que la resurrección sucede al final de los tiempos, bueno, entonces se sigue que en Primera de Tesalonicenses 4, ¿de qué está hablando? Está hablando de la venida del Señor al final de los tiempos.
Cy Kellett:
Si, vale.
Karlo Broussard:
No una venida parcial antes de la tribulación para arrebatar a los justos. Ese es un detalle. Hay un par de más, pero ¿alguna idea al respecto?
Cy Kellett:
Bueno, está empezando a parecer que no hay arrobamiento. ¿Cuándo creen los católicos que ocurrirá el rapto? No creemos que esto suceda en absoluto.
Karlo Broussard:
Si por arrebatamiento quieres decir que vamos a ser arrebatados con el Señor en el aire para encontrarnos con Él, para llevarlo a Su gloriosa venida final, creemos en el arrebatamiento en ese sentido, que tendrá lugar en el fin de los tiempos, cuando Cristo venga en gloria para vencer todo mal, para vencer al anticristo, para marcar el comienzo del cielo nuevo y la tierra nueva con la resurrección corporal, etcétera.
En realidad, esto llega a la interpretación plausible de lo que Pablo se refiere aquí. Si está hablando de ser arrebatado para encontrarse con el Señor en el aire, bueno, si no es la visión arrebatadora, entonces ¿qué quiere decir?
Cy Kellett:
Sí, está bien, ¿qué quiere decir?
Karlo Broussard:
Como muchos han dicho a lo largo de los siglos del cristianismo, esto muy probablemente se refiere a los justos en la tierra en el momento de la Segunda Venida, junto con aquellos justos que están en la visión beatífica previa a la Segunda Venida, en el estado post-mortem de existencia, siendo elevado para encontrarse con el Señor en el aire, mientras Él desciende en toda gloria para hacerle entrar, similar a cómo los ciudadanos de una ciudad salen de las murallas de la ciudad para encontrarse con un dignatario que lo haga entrar. vea esto en la Biblia, por ejemplo en Hechos 28:14-17. Leemos cómo los hermanos en Roma salieron de la ciudad para encontrarse con Pablo cuando éste se acercaba. Hacemos esto, cierto, cuando el presidente llega y luego aterriza en el aeropuerto.
Cy Kellett:
Todos salen al aeropuerto.
Karlo Broussard:
…tienes un grupo grande de gente allí para recibirlo y darle la bienvenida a la ciudad, ¿verdad?
Cy Kellett:
Sí. Bien. Esto no es una cuestión de bajar y volver a subir ahora.
Karlo Broussard:
No es un bajar y volver a subir. Es un ser arrebatado con Él para encontrarse con Él, para darle la bienvenida cuando Él venga a establecer el cielo nuevo y la tierra nueva. Ésa es una lectura más plausible de lo que Pablo está hablando aquí. Ésa es la verdadera comprensión arrebatadora aquí, ser arrebatado, ser arrebatado con el Señor, introducirlo para establecer el cielo nuevo y la tierra nueva, en contraposición a la visión arrebatadora pre-tribulación y premilenialista.
Cy Kellett:
Bueno.
Karlo Broussard:
Entonces, creo que no sólo tenemos buenas razones para negar la visión rapturista anterior a la tribulación, sino que también tenemos principios aquí tanto en Mateo 24 como en Primera de Tesalonicenses 4 que en realidad son coherentes y apoyan la visión católica del fin de los tiempos, que la venida del Señor al final de los tiempos en toda Su gloria está asociado con la resurrección corporal, digamos, y con nosotros siendo arrebatados con Él en Su gloria para introducirlo en el establecimiento del nuevo cielo y la nueva tierra.
Cy Kellett:
Bueno. ¿Puedo terminar con una pequeña pregunta poco convencional?
Karlo Broussard:
Adelante, hermano. Veamos si podemos crear una nueva sinfonía con ese ritmo. Crearemos una canción completamente diferente.
Cy Kellett:
Esto no es un mero simbolismo en la manera católica de entenderlo. Esto es historia. Esta es una profecía que realmente se hará realidad. El Señor realmente descenderá. ¿Tengo razón en eso?
Karlo Broussard:
Bueno, esa es una buena pregunta. Tendría que preguntar un poco más sobre la naturaleza precisa de eso. Se podría muy bien tomarlo como si literalmente fuéramos atrapados con Él en el aire, como allá arriba en el cielo, y luego descendiéramos con Él de esta manera concreta que nuestra imaginación evoca cuando pensamos en esto. O podría tomarse en un sentido metafórico, en el sentido de que vamos a ser arrebatados en la gloria del Señor y...
Cy Kellett:
Oh ya veo.
Karlo Broussard:
… estar presentes con Él cuando venga en Su gloria final y tener algún tipo de lectura metafórica. Estoy abierto a esa interpretación, pero también estoy abierto a la interpretación literal y física de ser arrebatado de alguna manera con el Señor, para que aquellos que están presentes en la tierra con globos oculares físicos en ese momento puedan mirar hacia arriba y de alguna manera, por la divina providencia, el poder divino, ve a Jesús en toda Su gloria, sin importar en qué parte del mundo te encuentres, y ve a Jesús descendiendo físicamente de esa manera. Creo que aquí hay lugar para diferentes interpretaciones.
Cy Kellett:
Pero la parte descendente, la Segunda Venida…
Karlo Broussard:
Sí. O sea, la Segunda Venida, el Señor descenderá sobre la nube del cielo, ¿no?
Cy Kellett:
Sí.
Karlo Broussard:
Así que estoy abierto a tomar eso de manera literal, pero también estoy abierto, a menos que no esté consciente de alguna enseñanza infalible de la iglesia, también estoy abierto a que sea una forma metafórica de decir que Cristo manifestarse físicamente sobre la tierra de manera gloriosa. Porque el Señor viene sobre las nubes del cielo, ese es el simbolismo en el Antiguo Testamento de Dios viniendo en juicio. Entonces, muy bien podría ser cuando Jesús se refiere a sí mismo más como un Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, e incluso habla de eso cuando habla de Su venida, la venida del Hijo del Hombre, eso podría estar haciendo referencia al Hijo. del Hombre que viene a juzgar a los malvados en la tierra al final de los tiempos y también al anticristo. Pero se podría interpretar que es físicamente el Señor descendiendo sobre una nube, manifestándose en toda Su gloria. Así que creo que hay lugar para ambas interpretaciones.
Cy Kellett:
Me gusta tener esta conversación, que ahora, cuando estoy volando en un avión, no tengo que preocuparme de que el piloto sea arrebatado como lo hizo en la película. Gracias, Karlo.
Karlo Broussard:
Oye, gracias Cy. Dios lo bendiga.
Cy Kellett:
Bueno, lo siento si estabas esperando el rapto y descubrirías que no es lo que se esperaba, al menos en la forma en que generalmente se enseña. Pero como pueden ver por lo que Karlo dijo, tenemos mucho que esperar, incluyendo la Segunda Venida del Señor, ya sea que estemos aquí en la tierra cuando Él venga, o si estemos con Él en su séquito. cuando el venga. De cualquier manera, es una muy buena noticia que eso suceda en el futuro.
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