El evangelio de la prosperidad es PELIGROSO

¿Qué tienen en común Joel Osteen, Kenneth Copeland y Jesse Duplantis? Todos promueven una forma de cristianismo que predica una vida buena y fácil. Tim Staples analiza las razones por las cuales el evangelio de la prosperidad es peligroso y expone los peligros de esta teología.

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Cy Kellet:

Tim Staples, Apologista Católico, gracias por estar con nosotros.

Tim Staples:

Es fantástico estar contigo, Cy Kellet.

Cy Kellet:

Quiero hablarles sobre el evangelio de la prosperidad. Y esto es algo realmente grande. El evangelio de la prosperidad es realmente grande, y a veces siento una punzada de culpa por no hablar lo suficiente sobre él, porque hay una respuesta católica convincente y muy importante. Pero déjame empezar con esto. Gran parte de las Escrituras se lee como el evangelio de la prosperidad, por lo que no parece del todo una locura.

Tim Staples:

Sí. Si, exacto. Si lees, especialmente gran parte del Antiguo Testamento, y tenemos que recordar, el Reino de Dios en el Antiguo Testamento se centró casi por completo en este mundo. Si te fijas, en el Antiguo Testamento hay mucho un enfoque en este mundo. Hay muy poco sobre la próxima vida. Bueno, ¿por qué es eso? Bueno, porque hubo muy poco revelado. Realmente es en Jesucristo que hemos revelado la realidad del Cielo como posesión de Dios en la visión beatífica, por ejemplo, de la cual no había ningún concepto en el Antiguo Testamento. Había poca comprensión del sentido de la comunión de los santos. ¿Bien? Incluso el Cielo, el infierno, y sí, en los Macabeos se ve que hay una especie de purgatorio, un lugar donde se produce la purificación. Pero el lugar de los muertos se entendía como una especie de existencia nebulosa, pero nuevamente, muy misteriosa y no se sabe mucho al respecto. Y por tanto, no se habla de ello. Está muy enfocado en este mundo.

Tim Staples:

Y así, las bendiciones, todos los textos que pudimos mirar, simplemente leer los Salmos, de las bendiciones que Dios otorga a las personas. “Bienaventurado el hombre que tiene esta aljaba llena de niños”. Si haces lo correcto, Dios te bendecirá con toneladas de hijos. ¿Bien? Si lo haces bien, Dios te bendecirá con ganado. “Y el ganado en los mil collados pertenece al Señor”. ¿Bien? “Y el Señor bendice a los que le obedecen”. Podríamos ir al libro de Deuteronomio, capítulo 30, donde Moisés lo expone. Si obedeces las leyes de Dios, esto es lo que sucederá. Vas a tener ganado. Vas a tener boom, boom, boom. Vas a tener cosas. Si no lo haces, vas a morir. ¿Bueno? Pero la atención se centra en este mundo.

Cy Kellet:

Para lo individual, pero también para lo colectivo.

Tim Staples:

El colectivo.

Cy Kellet:

El pueblo, el pueblo de Dios, el pueblo elegido de Dios. Sí.

Tim Staples:

Absolutamente. Y debemos notar que incluso en el Antiguo Testamento, Dios lanza una bola curva allí. ¿Bien? Se llama el Libro de Job, donde Dios les recuerda a los israelitas, o yo diría, les revela a Israel el hecho de que: “No, no es que pongas tu moneda aquí, sino que obtienes tu chicle. Si dices tus oraciones y cumples la ley, obtienes toneladas de vacas y todo eso. Porque Dios es un Dios soberano y tiene un plan, como descubrió Job”. Job era el hombre justo. Y recuerda a los amigos de Job.

Tim Staples:

Es difícil para nosotros siquiera comprender el poder de ese libro en una cultura judía que estaba muy centrada en este mundo y en que las bendiciones de esta vida son una señal de que estás en una relación de pacto con Dios. Y luego aparece esta historia de trabajo, donde ni siquiera es el diablo quien tiene la idea de probar a Job. ¿Recordar?

Cy Kellet:

Sí.

Tim Staples:

Es Dios quien tiene la idea. Porque Job capítulo uno, cuando Lucifer está subiendo y él es lo que Apocalipsis 12 revelaría más tarde como “el constante acusador de los hermanos”. De hecho, Apocalipsis 12 se refiere a Job 1, donde se refiere a él como “el constante acusador de los hermanos”. Él va delante del trono de Dios, y le dice a Dios, acusa a éste, a aquel y a éste. Y por supuesto, la condenación es su objetivo para toda la humanidad, ser miserable como él. ¿Bien? A Misery le encanta la compañía con esteroides.

Cy Kellet:

Es como el socialismo. Miseria compartida.

Tim Staples:

Algo así como el socialismo. Exactamente. No es por entrar en política, pero sí. De todos modos, el punto es que es Dios quien le dice a Job, o Dios quien le dice al diablo: "¿Has considerado a mi siervo Job?" Y por supuesto, el diablo dice: “Tienes un cerco a su alrededor. No puedo tocarlo. Pero si quitas ese cerco, te maldecirá en la cara”. Y Dios dice: “Hazlo. A por ello."

Tim Staples:

Y claro, el diablo le quita todo. Y espera un minuto. Eso no es que Dios bendiga a los que obedecen. Y observe a los amigos de Job. Es como, “Está bien. ¿Dónde está tu pecado? Admite que eres pecador, porque obviamente esto te sucede porque has pecado”. Y Job, Dios mío, qué hombre tan justo era. Sabes lo que estaría diciendo. “Tienes razón, hombre. Soy un pecador."

Cy Kellet:

Si. Derecha.

Tim Staples:

Pero aquí hay una imagen de Cristo en la persona de Job, porque él es el hombre justo. Él es el hombre justo. Pero Dios derrama o permite que el diablo derrame juicio sobre él. Y al final, no es sólo para Job, sino para sus amigos y para todos nosotros. De hecho, al final, recuerden, sus amigos, Dios ni siquiera escuchó sus oraciones. Él dice: "Dile a Job que ore por ti". ¿Bien? Es una imagen poderosa de Cristo y la comunidad de los santos y demás.

Tim Staples:

Pero la conclusión es que no encaja en la narrativa que tan a menudo se ve en el Antiguo Testamento sobre la prosperidad material. Así que incluso en el Antiguo Testamento encontramos que el evangelio de la prosperidad no funciona. Pero cuando se trata del Nuevo Pacto, esto es lo que me gustaría hacer, Cy, es que me gustaría hacer un par de cosas. Número uno, me gustaría que la gente entendiera los fundamentos. ¿De dónde viene esto? Aparte de, sí, hay una realidad del Antiguo Testamento aquí, entonces puedes ver cómo alguien podría ser llevado demasiado lejos en la dirección de que la prosperidad material sea la señal del Pacto. Por cierto, los calvinistas famosos, Juan Calvino y los calvinistas en general, se tragaron este anzuelo, sedal y plomada, en la medida en que la prosperidad material es la señal.

Cy Kellet:

El cartel, sí.

Tim Staples:

… de que eres uno de los elegidos, de ahí Destino Manifiesto, de ahí “mira a estos indios salvajes”.

Cy Kellet:

Max Weber y el capitalismo son la consecuencia de esto.

Tim Staples:

Absolutamente.

Cy Kellet:

De este calvinismo. Sí.

Tim Staples:

Que estos indios andan por aquí en taparrabos. Mátalos, exílialos, lo que quieras hacer, porque no son el pueblo de Dios. Todo eso se relaciona aquí. Pero aquí creo que lo que muchos católicos no saben es el fundamento, teológicamente hablando. Y puedo decirles que, como ex Ministro de Jóvenes de la Asamblea de Dios, para convertirse en Pastor Principal de la Asamblea de Dios, deben aprobar lo que se llama los 16 Principios. Se llaman los 16 Principios o 16 Fundamentos de la fe cristiana que todos los pastores de la Asamblea de Dios deben aprobar.

Tim Staples:

Bueno, uno de esos 16 principios es creer que cuando Isaías 53:3-5, citado en 1 Pedro 2:24, dice de Cristo y Su expiación: “Por sus llagas fuimos sanados”. Ahora, si retrocedemos al versículo 22, dice: “Cristo, aunque era el Hijo, fue golpeado, torturado, etc. Y por sus llagas”, estoy saltando al versículo 24, “por sus llagas fuimos sanados”. Ustedes y yo, como católicos, entendemos que esto habla de la crucifixión de Cristo y de la totalidad de Su vida y especialmente de Su pasión, donde sufrió por nuestra salvación. ¿Bien?

Tim Staples:

Sí.

Cy Kellet:

Bueno, desde una perspectiva protestante, clásicamente, se equivocan en cuanto a esto cuando se trata de la salvación, porque existe esta creencia entre los protestantes, sígueme en esto, Cy, esto está a punto de mejorar aquí mismo.

Tim Staples:

Bueno.

Cy Kellet:

¿Está bien? Existe la creencia entre los protestantes de que “por sus llagas hemos sido sanados” significa en el momento de la fe o, si eres calvinista, en el momento en que Dios te elige. Pero si eres evangélico, más parecido a Charles Stanley, Norman Geisler, en el punto de la fe, cuando declaras fe en Dios, Dios te justifica. “Por sus llagas fuisteis sanados”. Estás transformado por completo. Tus pecados se han ido, pasados, presentes y futuros. ¿Bien? Ah, una herejía horrible. ¿Bien? Y es una herejía horrible, porque conduce a la presunción y a todo tipo de problemas.

Cy Kellet:

Y, por supuesto, la Biblia no sabe nada de esto, amigos. 1 Juan 1:8-9 dice: “Si decimos que no tenemos pecado, somos mentirosos, y la verdad no está en él. Pero si confesamos nuestro pecado”, y eso es hablar con los cristianos, “Él es fiel y justo para perdonarnos”. No. Nuestros pecados futuros no son perdonados. Si pecamos, tenemos que ser perdonados. Hay tantos textos bíblicos que podríamos mirar, Mateo 6:14, "Si no perdonas a tu hermano", y él está hablando a los cristianos, amigos, "si no figuran como hermano, Dios tampoco los perdonará a ustedes". Podríamos repasar la lista de ejemplos como este.

Cy Kellet:

No me importa cuán nacido de nuevo seas o cuán bautizado seas, lo que sea. Si no perdonas a tu hermano, irás al infierno. ¿Bueno?

Tim Staples:

Sí.

Cy Kellet:

Línea de fondo.

Tim Staples:

Derecha.

Cy Kellet:

No vas a ser perdonado. ¿Bueno? Y podemos decir: “Bienaventurados todos los misericordiosos”, Mateo 5:9. Tantos otros textos. “Recibirán misericordia”. Si quieres misericordia, da misericordia. Si no lo hace, no lo obtendrá. Está bien. Así que podríamos ver todo esto y más ayudarnos a comprender que no, “por su llaga fuimos sanados” no significa que sea solo una profesión de fe. Somos sanados, todos los pecados o perdonados, pasados, presentes, futuros. No. Entramos, por los méritos de Cristo, en los méritos infinitos de Cristo, entramos en una relación viva real con Jesucristo a través de los sacramentos.

Cy Kellet:

El bautismo nos incorpora a Jesucristo, y luego caminamos como dice 1 Juan 1:7: “Si andamos en luz, como él está en luz”. ¿Bien? Tenemos comunión con Dios o comunión unos con otros. Y la sangre de Jesucristo, Su Hijo, continúa limpiándonos de toda injusticia. ¿Bien? Estamos caminando con el Señor en una relación viva y amorosa continua. Y si perseveramos en esa relación hasta el final, estaremos a salvo, dice Jesús en Mateo 10:22.

Cy Kellet:

Entonces, la justificación, la salvación y la redención para nosotros como católicos, y desde una perspectiva bíblica, es un proceso que dura toda la vida. No es sólo un trato único. ¿Bueno? Ése es un defecto fatal entre, en términos generales, todos los protestantes. No todos, porque tienes la Iglesia de Cristo y tienes algunos que son armenios, armenios, lo que significa que puedes perder tu salvación. No tienen una comprensión total, pero sí una comprensión más cercana de esta idea de que no, es una relación de por vida que depende de nuestra cooperación. ¿Está bien?

Cy Kellet:

Pero ahora, cuando se trata del evangelio de la prosperidad, bueno, lo que sucede es, y nuevamente, se ve esto en las Asambleas de Dios, en uno de los 16 Fundamentos de la Fe, ellos enseñan que ese texto, 1 Pedro 2:24. , citando Isaías 53:3-5, especialmente el versículo cinco, “Por su llaga fuimos sanados” se aplica no sólo a nuestra salvación, sino también a nuestra curación física Cy Kellet.

Tim Staples:

Sí.

Cy Kellet:

Esto se convirtió en la base del movimiento pentecostal que comenzó en 1906 en el famoso Avivamiento de la Calle Azusa que en cierto modo dio origen al movimiento pentecostal en los Estados Unidos y se extendió por todo el mundo.

Cy Kellet:

Entonces déjame entender algo, porque entonces con Joyce Myers y Kenneth Copelands y Joel Osteens del mundo, si lo que dicen es que Él ya ha sanado tu cuerpo, la consecuencia de eso es que si tú no estás curado, entonces ¿qué significa eso? ¿No tienes fe?

Tim Staples:

Amén.

Cy Kellet:

Bueno. Y ahora-

Tim Staples:

¿Cómo sabes entonces que eres salvo?

Cy Kellet:

¿En qué se diferencia eso de culpar a la víctima? ¿Ves lo que estoy diciendo? Eso es como decirle a una persona con cáncer: "Tienes cáncer por tu falta de fe".

Tim Staples:

Sí. Sí. Tienes toda la razón. Y voy a compartir una historia, una historia muy dolorosa para mí, después de haber salido... Y amigos, he salido de esta tradición, pero tengo que decir, incluso cuando todavía era Asambleas de Dios, de sierra a través de él. Y de una manera extraña, en realidad influyó en mi eventual conversión a la fe católica, porque ya había visto que había un problema con esta teología del trato único en Isaías 53:5 y 1 Pedro 2:24. . Y cuando mi amigo católico me explicó la verdad de la naturaleza de ese texto, realmente entendí. Oh Dios mío.

Tim Staples:

Pero aquí está el resultado final. Bien, antes que nada, sabemos que la Biblia es muy sencilla, y un texto que me gusta usar porque es muy simple es Romanos 8:23, donde San Pablo habla en ese texto de cómo nosotros, oh muchacho, ¿Puedo identificarme con esto? Gemimos junto con toda la creación. ¿Bien?

Cy Kellet:

Bien bien.

Tim Staples:

¿Bien? ¿Esperando qué? La redención de nuestros cuerpos. ¿Bien? Nuestros cuerpos aún no están redimidos. Estoy mirando a Cy Kellet ahora mismo. Sé que su cuerpo no es redimido.

Cy Kellet:

Mucha gente mira y dice: "Eso está claramente redimido". Pero no están en lo cierto. Que no es.

Tim Staples:

Que no es. No está canjeado. Bien. Así que nuestros cuerpos aún no han sido redimidos, pero lo curioso es que se podría decir que 1 Pedro 2:24, “Por su llaga fuisteis sanados” se aplica a toda nuestra persona.

Cy Kellet:

Por supuesto.

Tim Staples:

Pero la aplicación de esas gracias, merecidas por Cristo en la cruz, ocurre a lo largo de toda la vida. Y en el caso de la redención del cuerpo, no sucede hasta el fin de los tiempos. Ahora sí participamos en esa realidad de “Por sus llagas fuimos sanados” en el ministerio de sanidad que se lleva a cabo en la iglesia. Lo vemos en Mateo 8, los famosos versículos 14-17, donde Jesús sana a la suegra de Pedro. Las Escrituras dicen allí cuando Él la sanó, “para que se cumpliera la Escritura”, que dice y cita Isaías 53, el texto que dice “Él llevó nuestros pecados y nuestras enfermedades. Por sus llagas fuimos sanados”.

Tim Staples:

Entonces hay una aplicación aquí, pero el problema es esa presunción que proviene del entendimiento, análoga al protestante que dice: "Mis pecados son perdonados, pasados, presentes y futuros, porque la Biblia lo dice: 'Por sus llagas, Ya he sido curado." Entonces estoy justificado. Estoy salvada." Eso lleva a una presunción increíble, cuando en realidad tenemos que pelear la buena batalla para resistir hasta que el enemigo sea salvo.

Tim Staples:

Bueno, en el caso de esta curación, es extremadamente peligrosa. Nunca olvidaré que hace años yo tenía un ministerio cuando era un pentecostal protestante que escupía fuego. Estoy en la Marina. En una parroquia a la que fui, me dieron un autobús de la iglesia. En realidad, era una camioneta de 16 asientos y solía llevar marines y marineros a la iglesia todos los domingos. ¿Bien? Evangelizaría en la base, los traería. “No me importa si tienes resaca, iremos a la iglesia, no a misa”. La llamamos iglesia. “Vamos a la iglesia”.

Tim Staples:

Bueno, también conducía en algunas ocasiones a cruzadas y cosas así en otras iglesias, si había grandes eventos y esas cosas. Entonces hubo una cruzada y recuerdo que fue la Comunidad Cristiana Eagle's Nest. Pastor Gary Greenwald. Era una megaiglesia enorme. Y así, hubo una especie de cruzada curativa. Creo que fue un miércoles por la noche. Y así, reuní, y no sólo a marines y marineros, sino también a algunos a los que llamamos habitantes de la ciudad.

Cy Kellet:

Oh si.

Tim Staples:

Nosotros también los traeríamos. Y estaba esta niña, hermosa, una de las mujeres más hermosas. Esta es uno de esos seres humanos absolutamente hermosos por dentro y por fuera, simplemente la niña más dulce, totalmente atrapada en el evangelio de la salud y la riqueza. Pero vamos a la cruzada y hombre, se encendió y estaban predicando y gritando aleluya y todos fueron salvos. Y luego hubo sanidad y a la gente le impusieron las manos, se cayeron y todo eso. Bueno, ella había seguido adelante y “fue muerta en el espíritu”, como solíamos llamarlo. ¿Bien?

Tim Staples:

Entonces, después de la cruzada, subo a todos a la camioneta y los llevo a casa. Y me di cuenta, déjame llamarla Cheryl. No quiero usar su nombre real aquí. Pero ella estaba atrás en esa camioneta de 16 asientos. En realidad, creo que eran más de 16 asientos. Pero de todos modos, mucha gente podría subirse a esa camioneta. Ella estaba atrás durmiendo. Así que a propósito llevé a todos los demás a casa primero. Y por eso la llevé a casa por última vez.

Tim Staples:

Y cuando llegué a su casa, le dije, y la llamaré Cheryl: “Cheryl, estás en casa. Despertar." Ella no se movió. "Cheryl, despierta". Regresé allí, Cy, y nunca lo olvidaré. Fui a sacudirla. La agarré así del hombro para sacudirla, para despertarla. Y ella estaba helada y empapada de sudor. ¿Bien? Y su cabeza estaba en el asiento frente a ella, en el respaldo del asiento frente a ella. Y la sacudí así. Entonces la sacudí más fuerte y su cabeza giró hacia atrás y sus ojos se pusieron en blanco. Y, por supuesto, yo era pentecostal, así que comencé a decir: “En el nombre de Jesús, estás sano. Eres un demonio de lo que sea que salga de ella”.

Cy Kellet:

Wow.

Tim Staples:

Pero muy rápidamente, Cy, me di cuenta: “Esto no está funcionando. Ella no se está recuperando”. Corrí hasta su casa. Golpeé la puerta. Y ya era tarde. Probablemente era medianoche o algo así. Estoy golpeando la puerta. Ella todavía vivía con sus padres. Tenía como 20 años. Y estoy golpeando la puerta, y su madre viene a la puerta y le digo: “Lo siento, pero Cheryl, no puedo despertarla. Se ha desmayado”. Y su madre lo supo inmediatamente. Cy, ella era diabética.

Cy Kellet:

Oh.

Tim Staples:

Su madre me conocía. Ella fue a buscar jugo de naranja, le puso azúcar y lo estaba removiendo mientras corríamos hacia la camioneta. Y le levanté la cabeza otra vez y ella trató de darle jugo de naranja. Estaba demasiado perdida. Estaba en coma diabético. Y la llevamos a urgencias y gracias a Dios sobrevivió. Descubrí que más tarde se quedaría ciega.

Cy Kellet:

Ay, la pobre mujer.

Tim Staples:

Pero la razón por la que esto sucedió es que ella se apoderó de este evangelio de prosperidad, salud y riqueza que dice, como dice Joel Osteen: “Esta es mi Biblia. Tengo lo que dice que tengo. Y entre las bendiciones que tienes está la prosperidad material y...

Cy Kellet:

Sanidad.

Tim Staples:

… cicatrización." ¿Y sabes lo que dijo? En su mente, y esto me lo dijo más tarde. Ella dijo que escuchó predicar al predicador. "Si estás curado, ¿por qué estás tomando medicamentos?"

Cy Kellet:

Oh Señor.

Tim Staples:

“Los enfermos toman medicamentos. Estás curado. La Palabra de Dios dice. Entonces, si tomas medicamentos, eso es falta de fe. Estás curado”. No tienes que preguntarte cuando profesas fe en Jesús: “¿Se han ido mis pecados? Se fueron." Dicen de la misma manera: "Tu curación se ha ido". Amigos, esto es extremadamente peligroso. Y digo esto, el evangelio de la salud y la riqueza en general es peligroso. La doctrina protestante de “una vez salvo, siempre salvo” es extremadamente peligrosa. Ésa es realmente la base que conduce a este otro.

Tim Staples:

Pero aquí está el resultado final. Una vez que vas en esta dirección de prosperidad, es increíble. Y lo sé, porque estuve ahí por un tiempo cuando estuve en la Asamblea de Dios. Cuando lees versículos de las Escrituras como 2 Corintios 8:9, “Cristo, aunque era rico, se hizo pobre para que nosotros seamos ricos en él”. Oh bebe. Eso es tiempo de bolsillo. Y por supuesto, no se trata de libros de bolsillo, aunque Dios bendice a quien quiere. Y muchos de nosotros experimentamos prosperidad material y todo eso.

Tim Staples:

El Nuevo Testamento te da una severa advertencia si eres uno de los que son materialmente prósperos, porque Jesús dice: "Muy pocos de ellos llegarán al cielo". El Nuevo Testamento es muy claro. “Bienaventurados los pobres”. Y sé que solía decir: "Bueno, el evangelio de Lucas, en las Bienaventuranzas, dice 'pobres de espíritu'". Sí, bueno, Mateo dice: "Bienaventurados los pobres". Y creo que Santiago, algo así como la versión de Mateo allí, porque en Santiago 2:5, la Escritura dice... A Santiago, le está escribiendo a aquellos que honran a los ricos y los ponen en el primer banco y los pobres en el último. . Él dice: "¿No ha escogido Dios a los pobres para que sean ricos en fe?"

Tim Staples:

Y mire el versículo seis, él dice: “¿No son los ricos los que os oprimen? ¿Y vas a honrarlos? Hay una preferencia por los pobres en el Nuevo Testamento. Pero mira, cuando miras textos como 2 Corintios 8:9, “Él se hizo pobre para que nosotros fuésemos enriquecidos”. Y tienes esa mentalidad del Antiguo Testamento o tienes esta teología falsa.

Cy Kellet:

Rico significa cosas. Significa que tienes muchas cosas.

Tim Staples:

Significa cosas. Significa “Por su llaga fuimos sanados”, todo pertenece a los cristianos. “Es nuestra herencia. El mundo nos pertenece. El ganado en los mil collados pertenece al Señor y Él nos lo ha dado. Esto es nuestro, cariño”. Te dejas llevar por eso, de modo que cuando ves Lucas 6:38, yo solía predicar a estas personas. ¿Bien? Dad, y se os dará apretado, remecido, rebosante. Por ejemplo, si pones un montón de cosas en un frasco, si las agitas, se caen un poco. Bueno, Dios va a llenar eso de nuevo y luego se va a desbordar. Y por supuesto estamos hablando de dinero, ¿no?

Tim Staples:

Y la respuesta es no.

Cy Kellet:

No.

Tim Staples:

Lo que es tan triste es que cuando sigues ese camino, todos estos versículos que hablan de bendiciones se convierten en dólares y en algo auxiliar: “Sí. Bueno, Dios también te bendecirá espiritualmente”. Mientras que en realidad es todo lo contrario. Y esto es lo que les digo a la gente. Si conoces a gente, tal vez miembros de tu familia, que están atrapados en esto, aquí tienes algunas cosas que puedes hacer para ayudar realmente a la gente, y te diré lo que me ayudó a mí.

Tim Staples:

Cuando miras 1 Pedro capítulo 2:22-24, el mismo texto que cita a Isaías: “Por su llaga fuimos sanados”. Lo que nunca escucharás decir a los predicadores de la televisión es el versículo 21, porque el versículo 21 viene justo antes del 22. ¿Estoy en lo cierto o mis cálculos están equivocados?

Cy Kellet:

Creo que todavía eres bueno en eso. Sí.

Tim Staples:

Está bien. Creo que el 21 viene antes del 22. San Pedro acababa de decir: “Estamos llamados a seguir sus huellas, quien, aunque era Hijo de Dios, fue golpeado y torturado. Y por sus llagas fuimos sanados”. Estamos llamados a ser golpeados y torturados. ¿Con qué frecuencia lo dice Jesús? En Lucas 9:23, ¿verdad? “El que no tome su cruz cada día y me siga, no puede ser mi discípulo”. No una vez, sino a diario. ¿Cuántas veces Jesús... Podríamos pasar por tantas.

Tim Staples:

Pero en Lucas 9:57-62 tenemos algunas de las palabras más claras de Jesús. Recuerdas cuando un hombre se acerca a Jesús y le dice: “Jesús. Te he visto sanar. ¿Que debo hacer? Quiero seguirte." ¿Y qué dice Jesús? “Oh, ven y sígueme. Todo lo que tienes que hacer es decir la Oración del Pecador”.

Cy Kellet:

Nop.

Tim Staples:

“Y Dios te va a bendecir”. No. Él dice: “Los zorros tienen agujeros. Los pájaros tienen nidos. El Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza”. La implicación es: “Si me sigues, esto es lo que te espera. ¿Estás seguro de que quieres seguirme?

Cy Kellet:

Derecha. Si.

Tim Staples:

Y luego, dos más se acercan a Él y le dicen: “Señor, quiero seguirte. Pero primero, déjenme regresar y saludar a la gente de la casa”. Y Él dice: “No, el hombre que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino”. Pero el que realmente me atrapa es el segundo en el que el tipo dice: "Quiero seguirte, pero déjame primero enterrar a mi padre".

Cy Kellet:

Lo sé.

Tim Staples:

Y Jesús dice: “Dejen que los muertos entierren a sus muertos. Ven y sígueme”. Este es el evangelio. El evangelio nos llama a un evangelio del sufrimiento. San Pablo obviamente recibió esa nota, porque en Romanos 8:35-39, San Pablo dice: “Nada nos separará de Dios”. ¿Bien? ¿Pero qué dice? Él dice: “Somos”, especialmente en versos, ¿qué es? Serían unos 35, 36, 37, 38. ¿Verdad? Donde Él dice: “Somos contados como ovejas para el matadero. Nos matan todo el día”. ¿Bien? Pero Él dice: “En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó”. ¿En qué cosas? Ser masacrado todo el día. Esto es el cristianismo. Bienvenidos al cristianismo, amigos. Se llama tomar tu cruz y seguir, y ofrecer tu sufrimiento.

Tim Staples:

Mira, existe esta falsa comprensión de que Jesús, especialmente arraigada en 2 Corintios 8:9, “Jesús se hizo pobre para que nosotros pudiéramos ser ricos”. “Entonces Jesús, sí. Tuvo que ser golpeado y crucificado. Gracias a Dios no lo hago”. No. Estamos llamados a seguir sus pasos. Estamos llamados a tomar nuestra cruz. De hecho, San Pablo dice en Colosenses 1:24 que “somos llamados a unir nuestros sufrimientos a los sufrimientos de Cristo”. Él dice: "Estamos llamados a llenar en nuestros cuerpos lo que falta a los sufrimientos de Cristo". Estoy poniendo en plural. Pablo lo pone en singular. “En nuestros cuerpos, para Su cuerpo, que es la iglesia”.

Tim Staples:

Lo que hay en el evangelio de la prosperidad es absolutamente opuesto a lo que San Pablo, a lo que Jesús enseña en el Nuevo Pacto. Puedes ver cómo la gente puede torcer algunos versículos y simplemente ignorar todos los demás, y crear ese evangelio de prosperidad. Pero amigos, ese evangelio, créanme, como alguien que solía creerlo, es débil. Es pobre. Y les garantizo esto: ese evangelio simplemente no funciona.

Cy Kellet:

Nop.

Tim Staples:

Cuando una madre acaba de sostener a su bebé que está jadeando por su último aliento después de nacer, y ese bebé muere en sus brazos, y ella ha estado clamando a Dios: “Por favor, sana a mi bebé”. ¿Dónde encaja en ese escenario “Por su llaga fuimos sanados”? Lo que termina, y lo dijiste antes, lo que termina pasando, es tu fe. Tu fe.

Cy Kellet:

Es cruel.

Tim Staples:

Tu fe es el problema. Es tan cruel. Es contrario al evangelio. Es contrario incluso al Libro de Job. Es contrario a lo que San Pablo habla en 2 Corintios 12:6, y después donde San Pablo habla de cómo "el mensajero de Satanás fue enviado por Dios para abofetearlo". Eso es lo que él dijo. "El mensajero de Satanás fue enviado por Dios". Al igual que en el caso de Job, fue idea de Dios. ¿Bien?

Cy Kellet:

Si. Derecha.

Tim Staples:

El diablo no hace nada sin el permiso de Dios y Pablo lo sabía. Y así, cuando dijo: “El mensajero de Satanás fue enviado por Dios para abofetearme, para que no sea exaltado por la abundancia de revelaciones que he recibido”. San Pablo oró tres veces. Él dijo: “Señor, por favor quita esto”. Lo llamó el aguijón en la carne. No sabemos qué era, pero no le gustó. Él no lo quería. Dijo tres veces: "Por favor, quita esto". Y Jesús dijo: “No, no y no”. Y las palabras que Jesús usó fueron: “Bástate mi gracia, porque en tu debilidad yo soy fortalecido”. Y San Pablo podría decir, y por favor escúchenme. Él dijo: “Por tanto, me gloriaré en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí”.

Tim Staples:

Como alguien que acaba de sufrir un derrame cerebral grave hace siete meses, puedo testificar que Dios está obrando en medio del sufrimiento. Dios nos llama a sufrir. Nos llama a la cruz, pero también conocemos la justicia con los tres niños hebreos en el horno de fuego, había un cuarto hombre en el fuego. Jesús no dice: Él nos librará de todas nuestras pruebas. Él dice: "Estaré contigo en medio del fuego". Y la bendición, Cy, te hablé del artículo. De hecho, fue hace dos artículos en mi blog en timstaples.com. Escribí un artículo, les recomiendo que lo lean, llamado La bendición de sufrir un derrame cerebral, donde he experimentado en los últimos siete meses una pequeña muestra de lo que San Pablo está hablando. Cómo que Dios envía las espinas en la carne. Dios nos bendice.

Tim Staples:

Como dice el obispo Sheen, y les recomendaré a todos ustedes: "Hagan su propia penitencia". ¿Bueno? "Hazlo ahora y hazlo mucho". Porque, como dice el obispo Sheen, "si no lo haces, Dios te asignará alguna penitencia". Y créeme, Él te ama mucho. Él te dará mucho. ¿Está bien? Pero, en última instancia, Dios tiene nuestro bien. Podemos saber que en medio de la cruz, está en medio del sufrimiento. Es "Sí, aunque camine por el valle de la muerte". A eso estamos llamados. Ese es el Salmo 23 en el Antiguo Testamento. Es caminar en valle de sombra de muerte, donde nos damos cuenta, Eclesiastés 9:5, ¿verdad? "Los vivos saben que deben morir".

Tim Staples:

Cuando realmente comprendemos a qué estamos llamados, en última instancia, es a sufrir y morir con Jesús en la cruz para que podamos experimentar la vida resucitada. Empiezas a ver que es en el sufrimiento donde se produce la verdadera transformación, porque como Bishop Fulton Sheen Una vez dijo: “Cualquier teología o espiritualidad que intente eludir la crucifixión para llegar a la resurrección es una señal de lo demoníaco”. Eso es lo que dijo Pedro. "No." Cuando Jesús dijo: "Tengo que ir a la cruz". "Oh, no. ¿No recibiste el memorándum? Vamos a conquistar el mundo”. “Déjame atrás, Satanás”. Estamos llamados a la cruz. ¿Y no es algo? Pedro no lo sabía, pero a eso mismo fue llamado… En ese momento, él no lo sabía.

Cy Kellet:

No, no lo hizo. Bien bien.

Tim Staples:

Pero él lo sabía y luego abrazaría su cruz. San Pedro entendería, más vale que lo crean, que es en la crucifixión que experimentamos la vida resucitada. Y lo triste es que esa mujer con ese bebé de dos días agonizando en sus brazos, cuando entiende eso, tiene un motivo de esperanza, aún en medio de ese dolor. Ella tiene una razón para incluso experimentar lo que dice el autor inspirado de Hebreos, en Hebreos capítulo 12, refiriéndose a Jesús en la cruz, dice: “El que soportó la cruz, el que por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza”. , y está sentado ahora a la diestra del Padre”.

Tim Staples:

Este es un gran misterio, Cy. Pero es en medio del sufrimiento donde se está produciendo la transformación. Y usted y yo, como cristianos, por supuesto, cuando la gente sufre terriblemente, necesitamos ser como Jesús y estar con ellos, tomarles la mano, orar con ellos y orar por ellos. Pero animarles a sufrir bien, a abrazar esa cruz, porque en última instancia, esa es nuestra salvación. Si apartas la vista de la cruz y miras a la prosperidad material, a todas esas cosas...

Cy Kellet:

Nada de esto tiene sentido.

Tim Staples:

… te estás perdiendo el corazón mismo del evangelio de Jesucristo que dice que debemos tomar nuestra cruz para ser salvos.

Cy Kellet:

Tim, gracias por eso, porque creo que esto es una aflicción en el mundo, nómbralo y reclámalo evangelio de prosperidad. Pero no obstante, quiero volver a una cosa que usted dijo antes de terminar. Y citando a San Pablo, “Él se hizo pobre para que nosotros podamos hacernos ricos”.

Tim Staples:

Sí lo hizo.

Cy Kellet:

Así que sólo quiero que me des la visión católica. ¿Qué significa eso de que nos hagamos ricos?

Tim Staples:

Sí. Lo que significa, y creo que San Pablo lo describe muy bien en Filipenses 2:5-10, una de las más, digo, la más bella de todas las perícopas paulinas. Dice: “Cristo, aunque era Hijo, no consideró su igualdad con Dios algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando sobre sí forma de esclavo”. Esa palabra griega es kenosis, vaciado de sí mismo. Se despojó de todas sus prerrogativas divinas. ¿Bien? En el hecho de que Él tuvo la visión beatífica desde el momento de Su concepción, fue a Él a quien se le debía el Cielo desde el momento de Su existencia porque lo merecía. ¿Bien?

Cy Kellet:

Sí.

Tim Staples:

A Él no sólo se le debía el Cielo, sino la gloria del Cielo, porque Él ya poseía el Cielo por naturaleza, desde el instante de Su encarnación. Pero Él se despojó de toda la gloria, de todas las prerrogativas divinas y de la intransitabilidad, y de todo lo que era suyo por derecho. Se despojó a sí mismo para poder sufrir y morir por nosotros. Porque recuerden, como Dios, Él no puede sufrir y morir. E incluso como hombre con la visión beatífica, no pudo sufrir ni morir. Tuvo que renunciar a esa glorificación, a la plenitud de la manifestación de un cuerpo glorificado, porque por eso dice el catecismo: “Él tomó sobre sí nuestro estado descarriado para poder sufrir por nuestra redención”. ¿Bien?

Tim Staples:

Entonces eso es volverse pobre, vaciarse de todas esas prerrogativas divinas, para que tú y yo podamos volvernos ricos. Y entonces, por Su gracia, Él nos llama a través de los sacramentos. El sacramento del bautismo nos incorpora a su cuerpo, de modo que somos llamados a vivir lo que Él vivió. Como dice el catecismo: “Su obediencia se convierte en nuestra obediencia. Nuestra desobediencia se transforma al entrar en Él y permitirle vivir en nosotros, con nosotros y a través de nosotros”, como lo describe San Pablo en Gálatas 2:20.

Tim Staples:

Y por eso tenemos que entender, estamos llamados a configurarnos con Su vida, muerte, sepultura, para poder vivir la resurrección. Debemos hacer lo que hizo Jesús. Y lo extraño, y sé que lo mencioné antes, es que al decir: “Él se hizo pobre para que nosotros seamos ricos” significa que no tenemos que volvernos pobres, se pierde el Sermón del Monte, “Bienaventurados los los pobres." Obviamente, Jesús se equivocó, porque “Bienaventurados los pobres, ¿por qué diría eso?” Porque “No, no, no. Jesús, ¿no lo sabes? Te volviste pobre para que...

Cy Kellet:

Para que no tengamos que serlo.

Tim Staples:

"Así que no tenemos por qué serlo". No. “Bienaventurados los pobres”.

Tim Staples:

“Dios escogió a los pobres, ricos en fe”, dice Santiago 2:5. Mira, esta distorsión es profundamente contraria al evangelio y peligrosa, como he señalado. Pero al final, lo último que realmente quiero comunicar a la gente es que es débil y superficial. Cuando realmente entiendes el evangelio del sufrimiento y a qué estamos llamados, sí, es desalentador. Sí, es, “Guau. Estoy llamado a tomar mi cruz”. ¿Pero adivina que? Miren a su alrededor en el mundo, amigos. La gente sufre en todo el mundo y en todo momento.

Tim Staples:

Esta es nuestra suerte como resultado del pecado original, y el pecado que realmente hay en este mundo. Estamos llamados a ser héroes como Jesús, a decir: “Adelante. Dale. Voy a unir mis sufrimientos a los sufrimientos de Cristo, no sólo para mi propia salvación, sino para poder ser un instrumento para llevar la salvación también a los demás”. Esa comprensión transforma toda tu vida, te da una razón para levantarte, ya sea que estés en una cama de hospital o si te levantas por la mañana para ir a tu trabajo como presidente de banco o conserje, no importa. . Todos estamos llamados a la misma cruz, a tomar nuestra cruz y experimentar la vida aquí y ahora, para poder experimentarla por toda la eternidad.

Cy Kellet:

Tim, muchas gracias. Dios los bendiga.