La perfección de la Natividad

La venida del Señor como un bebé a Belén está perfectamente arreglada por el Señor. Basándose en Tomás de Aquino, el padre Hugh Barbour explica algunas de las maneras en que Dios dispuso que su hijo naciera en la forma, el lugar y el momento correctos.

Cy Kellett:
Cada detalle del belén es perfecto. El padre Hugh Barbour es el siguiente.

Hola y bienvenidos a Catholic Answers Focus, el podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett Su anfitrión. Y, hombre, si quieren pasar un buen rato con el Padre Hugh Barbour, pónganle a hablar sobre el niño Jesús. Él ama al niño Jesús. Y una de las cosas que él está aquí para hablar con nosotros en este episodio es sobre cómo el nacimiento de la mayoría de nosotros es, es sólo un nacimiento. Es todo tipo de casualidades y casualidades y esto y aquello que sucede, que la biografía de casi todos está llena de todo tipo de casualidades. La biografía de Jesús es diferente. Este es el nacimiento del Señor, y ha sido organizado por el Señor, de modo que cada detalle, cada aspecto, está ahí para acercarnos a él. Para identificarlo, para saber quién es y para acercarnos a él. Así que esto es lo que el Padre Hugh tenía que decir sobre la perfección de la natividad del pequeño niño Jesús. Padre, gracias de nuevo por estar con nosotros.

Hugh Barbour:
Feliz de estar aqui.

Cy Kellett:
En nuestro fin de año, Catholic Answers Encuesta, solo quiero que sepas, le preguntamos a la gente qué les gustaría más. Y una persona dijo más Cy y Father Hugh juntos. Eso es genial. Y yo dije: "Bueno, tengo que contarle a Father sobre esa persona".

Hugh Barbour:
¿Solo uno?

Cy Kellett:
Bueno, podrían decir lo que quieran.

Hugh Barbour:
Lo sé, sólo estoy bromeando.

Cy Kellett:
Sólo uno. Dicen que tal vez quieran más del Padre Hugh, pero tú y yo juntos somos brillantes.

Hugh Barbour:
No, no, somos un gran equipo.

Cy Kellett:
Eso es lo que dijo esta persona, somos brillantes.

Hugh Barbour:
Así es. Ninguno de nosotros es aburrido, especialmente cuando estamos los dos juntos.

Cy Kellett:
No. Vamos a enumerar algunas de las personas que son aburridas aquí en Catholic Answers.

Hugh Barbour:
No, no creo que haya nadie.

Cy Kellett:
Bien, allá vamos. Esto es lo que tengo para ti hoy, pequeño niño Jesús. Y no es una pregunta de Ricky Bobby, sino sobre el pequeño niño Jesús. Nacido en un pesebre en Belén durante el reinado de César Augusto y todo eso. Y quiero algunas respuestas, ¿por qué? ¿Por qué Dios lo hizo de esta manera? ¿Está bien?

Hugh Barbour:
Bueno.

Cy Kellett:
Pero primero, para empezar, ¿por qué convertirse en uno de nosotros? ¿Por qué encarnarse como hombre?

Hugh Barbour:
¿Por qué Dios se encarnaría como hombre? Esta es una pregunta muy importante. Y el por qué, está relacionado con por qué, en algún sentido, era más apropiado o necesario. Es decir, no sólo como un milagro para mostrar el poder de Dios, y ciertamente no porque estuviera obligado a hacerlo, sino que hay, lo que Santo Tomás llama en teología, una gran conveniencia que es apropiada para ello. ¿Por qué esta forma de venir de Dios a nosotros sería más apropiada que cualquier otra? Eso es lo que se propone mostrar.

Cy Kellett:
Si, vale.

Hugh Barbour:
Y comienza con las objeciones, que básicamente equivalen a que Dios está infinitamente más allá de la naturaleza humana y más allá de la naturaleza material, la naturaleza corporal. Y no es apropiado que su dignidad se relacione con nosotros de esa manera. Él nos hizo, sí, pero que se convierta en uno de nosotros en un estado tan humilde no es apropiado. Especialmente porque estamos involucrados en el pecado y Dios no debería mezclarse con eso. Éstas son las objeciones, etc. Otras objeciones similares. Ahora, muchos de estos provienen de la filosofía antigua, donde había una identificación en ciertas partes del mundo neoplatónico de la materia con cosas materiales y malvadas.

Cy Kellett:
Bien, está bien.

Hugh Barbour:
Participar en el mal, esa era también la visión dualista maniquea. Y ese es uno de los problemas que tenían. Y también que la infinita perfección de Dios no se vea mancillada por tal condescendencia. Y eso se entiende, por supuesto, incluso con algunos de los judíos, de acuerdo. Sólo algunos de ellos, porque no está bien, no creen cuando la gente dice: “Bueno, estaría completamente más allá de la imaginación de los judíos imaginar que el Dios de Israel tomara forma humana”. Dices: "No, eso no es cierto". Podría estar más allá de la imaginación de ciertos judíos ortodoxos modernos. Pero si lees la literatura del judaísmo que sale de Alejandría, justo antes de la venida de nuestro Señor, esta constante referencia a la aparición de Dios en la tierra y su sabiduría viviendo y habitando entre nosotros, estaba muy presente en la imaginación de la gente. De lo contrario, ¿cómo podrían haberlo aceptado? No fue del todo un escándalo. Y cuando nuestro Señor fue atacado por afirmar ser el hijo de Dios, fue porque afirmó ser el hijo de Dios, no porque-

Cy Kellett:
No es que fuera posible.

Hugh Barbour:
Correcto. Correcto.

Cy Kellett:
Sí. Sí.

Hugh Barbour:
Así que tengamos eso en cuenta.

Cy Kellett:
Bien, es justo.

Hugh Barbour:
… Que nuestra religión tiene una lógica particular detrás. Ahora bien, ¿por qué Dios se haría hombre? Es muy sencillo. ¿Por qué los seres humanos hacen algo como seres humanos de una manera propiamente humana? Porque tienen uso de razón y tienen libertad que es el acto conforme a su naturaleza racional. Ahí es cuando actúan como verdaderamente humanos.

Cy Kellett:
Bien, está bien.

Hugh Barbour:
Vale, si están actuando y está defectuoso, esa es otra cuestión. Pero cuando una cosa actúa según su naturaleza, entonces, por supuesto, eso es lo que mejor hace. Entonces la pregunta es, si vas a responder por qué Dios tomaría para sí una naturaleza humana, siendo infinita, todopoderosa, todo sabia, todopoderosa, simple e inmaterial, tienes que responder, bueno, necesitamos saber cuál es la respuesta de Dios. la naturaleza es para responder a esa pregunta. Ahora, San Juan dice: “Nadie ha visto jamás a Dios”. Entonces, ¿qué queremos decir con eso? Queremos decir que en las Escrituras se revela que Dios es ante todo, y más claramente, bondad. Bondad difusiva. Dios es quien hace el mundo libre y amorosamente y lo declara bueno.

Y ahora, la bondad tiene una naturaleza particular. Cualquier cosa o persona que sea buena, se llama buena porque lo que posee, la perfección que posee, la otorga, la derrama sobre los demás. Y entonces, es la naturaleza de la bondad difundirse, derramarse. Y por eso, es supremamente la naturaleza de Dios difundir la bondad. Pero no sólo la bondad, sino desactivarse, que es una bondad suprema. Entonces, si Dios puede encontrar una manera de entregarse a sus criaturas espirituales, a sus criaturas racionales, lo hará. Y ese es el razonamiento. Por supuesto, se nos revela, pero él encontrará una manera, no solo de otorgar la bondad de la creación, la bondad de nuestra naturaleza, la bondad de, incluso de la gracia o [inaudible 00:06:37], sino que en realidad él se entregará, en persona, a nuestra naturaleza. Entonces, fue rehecho para unirse con él.

En consecuencia, la razón, y esta es la razón de Santo Tomás, es muy simple y no suena a alta teología. ¿Por qué fue necesario que Dios se encarnara? Porque él es bueno. Porque él es bueno. Si entiendes qué es la bondad, entenderás que esa es la mejor razón para explicar por qué Dios se encarnó o debería haberse encarnado. Y esa es una respuesta muy, muy simple, pero muestra que el misterio más profundo y difícil de la fe, prácticamente para nosotros, la Trinidad, es más difícil en sí mismo. Pero para nosotros, la encarnación del hijo de Dios y su pasión es sufrimiento, sobre todo porque la razón más cercana, la razón más refinada, la razón más próxima de esto es decir: Dios es bueno y nosotros responderemos todo el tiempo.

Cy Kellett:
Todo el tiempo, cierto.

Hugh Barbour:
Entonces, lo que parece una declaración simple que en realidad no te dice nada, dirías: “Bueno, ¿por qué Dios se hizo hombre? ¿Porque es bueno? Oh, bueno, dame alguna otra razón... Sí, sé que es bueno. ¿Pero, qué es esto?" Esa es la razón.

Cy Kellett:
Si se me permite, es un poco discursivo, pero ¿sugiere esto que... Porque siempre recibimos la pregunta hipotética: ¿y si Adán y Eva no hubieran caído, Cristo aún se habría encarnado? ¿Esto aborda eso mediante…?

Hugh Barbour:
Pues bien, sería lo mismo en ambos casos, excepto que la caída en el pecado haría que también fuera obra de un tipo particular de bondad, que es la misericordia. El amor que se muestra con la misericordia.

Cy Kellett:
Bueno.

Hugh Barbour:
Pero Santo Tomás responde a esa pregunta diciendo que como es muy cuidadoso, puesto que es un misterio sobrenatural, no hace cosas puramente especulativas. Ya que eso no es lo que realmente sucedió. Y ya que lo que se nos revela es que Dios se encarna para nuestra salvación para redimir a la raza humana. Luego dice Santo Tomás, parecería que habría que decir que no, que si no tuviéramos pecado, Dios no se habría encarnado.

Cy Kellett:
Bueno.

Hugh Barbour:
Y esto va de la mano con la liturgia de la iglesia en Pascua. Ninguna caída feliz, el pecado necesariamente que merece un mayor redentor. Aunque la opinión que él tendría de todos modos es ciertamente la que existe en la teología, especialmente entre esta escuela escotista.

Cy Kellett:
Bueno.

Hugh Barbour:
No en el propio Duns Escoto, sino en su escuela. Y también tiene más relación con algunas de las tradiciones orientales. Y, por supuesto, también en algunos de los textos paulinos. Pero el hecho es que el hecho de que Dios se haga hombre o más bien que asuma para sí la naturaleza humana, es obra de pura bondad divina. Es la naturaleza del bien que se comunique a los demás. Y Dios hace esto perfectamente. Ahora bien, al hacerlo, lo hace para quitar nuestros pecados, para redimirnos.

Y Santo Tomás usa la expresión más hermosa para explicar o describir cuál es el pecado del que Dios ha venido a salvarnos. Y dice que “como los hombres se habían apartado del arte de la sabiduría divina al pecar, él tenía que venir a reparar lo que estaba roto”. Pero él lo llama el arte de la sabiduría divina y que el pecado es alejarse del arte de la sabiduría divina. Ahora bien, la sabiduría es el conocimiento que brota del amor, de la posesión del bien, por lo que va de la mano con ese tema de la bondad divina, que vino para restaurar su sabio orden en los corazones humanos desordenados. Y lo hace como un artista supremo de la creación. Es un pensamiento hermoso, hermoso el que nos da.

Cy Kellett:
Bueno. Entonces esto nos da el por qué encarnarse, pero luego están los detalles de su encarnación. ¿Y podemos obtener respuestas a esas preguntas? ¿O tenemos que decir simplemente que es un misterio? Por qué-

Hugh Barbour:
Histórico…

Cy Kellett:
¿Por qué vino entonces? ¿Por qué allí?

Hugh Barbour:
Era Midrash, una bonita historia que inventaron los judíos del primer siglo para hacerla pintoresca. Ese es el tipo de cosas que puedes leer.

Cy Kellett:
Bueno.

Hugh Barbour:
El Papa Benedicto XVI, escribió ese pequeño tercer volumen de su trilogía sobre Nuestro Señor, precisamente para retomar la exégesis moderna, que tiende a despreciar las narrativas de la infancia. Y él los toma y los utiliza para afirmar y reconfirmar la verdad de las narraciones de la infancia de nuestro Señor en los evangelios, es brillante. Cómo lo hace, es como un descuido intelectual, de repente las mismas fuentes que parecen oponerse a la historicidad de estos eventos las toma y las muestra, listo, aquí está todo. Es muy bueno. Pero sí, podemos dar razones para todas esas cosas, porque cuando se trata de un asunto tan importante como el hecho de que Dios se convierta en uno de nosotros y el misterio tan grande de la revelación, nada carece de significado. Cada detalle tendría una importancia.

Cy Kellett:
Bueno.

Hugh Barbour:
Y esa es la actitud de los primeros padres y de todas las diferentes tradiciones de interpretación de las Escrituras. No hay nada allí, expresado en las palabras de las Escrituras, que no tenga algún tipo de significado significativo. Y cuando no podemos encontrar uno, no es porque no esté allí, sino porque Dios quiere que sigamos buscando.

Cy Kellett:
Bueno.

Hugh Barbour:
Porque las Escrituras están destinadas a extraerse de esa manera. Entonces, ¿qué podemos extraer de los detalles particulares del valor de nuestro Señor? ¿Cuál te gustaría saber sobre?

Cy Kellett:
Belén. ¿Por qué Belén?

Hugh Barbour:
Belén. ¿Por qué Belén? Bueno, primero que nada, nuestro Señor es el cumplimiento de la profecía de que el Mesías estaría en el linaje de David, mientras que Belén es el pueblo del nacimiento de David. Ése es, ante todo, el punto. Porque él es del linaje de David y dice que allí mismo en las Escrituras, José tomó a María y ella estaba esperando tener su hijo, nacido de ella. Y fueron a su lugar de donde era su familia, que es Belén. Porque él era de la casa y de la familia de David. En primer lugar, esa es la primera razón histórica. Pero luego hay otra razón que es más una cuestión de imagen, pero no gran parte de ella es en realidad una realidad concreta. El nombre Belén en hebreo, Belén, significa la casa, bet es casa y lehem es pan. Entonces es la casa del pan. Y por supuesto, nace aquel que dijo: “Yo soy el pan verdadero, bajado del cielo”. Y entonces, esa es otra razón que encaja, porque él mismo se revela como el pan de vida. ¿Y si?

Cy Kellett:
Entonces Belén, mil años antes de Jesús, es el lugar de nacimiento de David. Entonces ¿por qué ahora? Digamos que nació en el tres, dos o cuatro a.C., durante el reinado de César Augusto. Justo al comienzo de la Pax Romana y todo eso. ¿Porqué entonces? ¿Por qué ese momento?

Hugh Barbour:
Bueno, él nació, por supuesto, para cumplir la profecía que se hizo acerca de que el salvador vendría del linaje de David. Y así nace en Belén, la cuna de David, pero luego tiene su ministerio y finalmente, sufre y es glorificado, ejerce su sacerdocio y su realeza en Jerusalén. Así como David ejerce su realeza y sacerdocio en Jerusalén. Y eso, por supuesto, tiene cierta relación con el hecho de que en el momento en que nació nuestro Señor, dos cosas, una positiva y otra negativa, eran ciertas acerca de la nación del pueblo escogido de Dios.
Es decir, que estaban bajo servidumbre de los romanos y al mismo tiempo, que él también les iba a restaurar su dignidad, pero a través de una nueva función, una nueva función sacerdotal y real como nuestro salvador. Por su cruz y pasión y su glorificación en la ciudad real. La ciudad real de Jerusalén. Y entonces, ambas cosas nos dan una idea de por qué este momento particular de la historia habría sido la razón.

Pero de manera muy particular e importante es que durante el reinado de César Augusto en ese momento, el mundo estaba en paz. No había ninguna guerra en absoluto. Había viajes gratis. No hubo discordia ni falta de armonía. Por eso optó por hacer el censo entonces. Y por supuesto, la venida del Salvador durante la época del Imperio Romano, su mayor, casi mayor extensión, y su tiempo de paz, es también un arreglo providencial para la proclamación de Cristo al mundo. Porque el sistema del Imperio Romano permitía promover la fe de una manera que nunca antes se habría podido promover.

Cy Kellett:
No.

Hugh Barbour:
Había un imperio que se extendía desde la costa atlántica de Portugal hasta el río Indo, y tan al norte como Inglaterra, y tan al sur como Sedán. Así era el mundo en ese momento. Y se pudo esparcir por todas partes allí, y eso fue gracias a que nació nuestro Señor, cuando el gobierno y el orden social y las comunicaciones, el transporte, la economía, todo estaba para permitir que eso sucediera. Y es un aspecto muy, muy importante del tiempo. Pero también, si quieres hablar sólo del día del mes, o de la época del mes, nace alrededor del solsticio de invierno.

Cy Kellett:
Sí claro.

Hugh Barbour:
Lo que alguien podría decir: "Deberíamos nacer cuando los días sean brillantes y luminosos". Y qué no. Pero no, él nació cuando los días finalmente, gradualmente, comienzan a alargarse. Tienes el día más corto del año, el 21 de diciembre y luego, cada día es un poco más largo hasta que alcanza su punto máximo en el solsticio de verano. Entonces, es un tiempo en el que la luz aumenta, a medida que la luz aumenta. Entonces, él nace en ese momento particular.

Cy Kellett:
Pero también está el aspecto de que la luz está aumentando, pero es el momento oscuro del año.

Hugh Barbour:
Exactamente.

Cy Kellett:
Y el pueblo que estaba en tinieblas vio una gran luz.

Hugh Barbour:
Buena luz. Exactamente. Entonces las dos cosas se combinan muy bien. Los días son cortos, sí, pero poco a poco se van alargando. Entonces, se nos habla de la salvación que viene.

Cy Kellett:
Bueno.

Hugh Barbour:
Y luego Santo Tomás añade otra, que será muy querida por alguien como San Alfonso o San Francisco. Dice: “Bueno, también nació en el frío del invierno para poder empezar a sufrir por nosotros inmediatamente”.

Cy Kellett:
Wow.

Hugh Barbour:
Entonces, es algo dulce. Agrega que es el último e hizo algunos himnos que se refieren a eso. Entonces, no es que Nuestra Señora no lo abrigara lo suficiente, pero el frío es frío.

Cy Kellett:
El frío es frío.

Hugh Barbour:
Quién sabe qué sintió o algo así.

Cy Kellett:
Sí. Muy bien, ¿qué pasa con su nombre Jesús? Hay una tremenda devoción al nombre de Jesús.

Hugh Barbour:
Correcto, apropiadamente.

Cy Kellett:
Y entonces, no es algo arbitrario que se llame Jesús. Por cualquier… Esto es algo divinamente ordenado.

Hugh Barbour:
Correcto, porque el nombre le fue dado a través del ángel como el nombre que el padre quería que tuviera, así como el nombre de San Juan, también le fue dado el nombre de bautista. Y en la otra tradición se le dio el nombre de Nuestra Señora, eso en la tradicional del [inaudible 00:18:07]. Pero en cualquier caso, sí, se podría objetar, bueno, hay muchísimos nombres dados al Mesías en el Antiguo Testamento.

Cy Kellett:
Emmanuel.

Hugh Barbour:
Emmanuel, ángel de gran consejo. Todos los nombres que se dan, maravilloso, consejero, Dios fuerte, padre eterno, príncipe de paz. Podemos escuchar la música. Bien. Todas esas cosas, son todos estos nombres que se le dieron, que tendrían equivalentes hebreos, que podrían darse, sus nombres, pero a él se le dio el nombre de Jesús, que nuevamente, es un nombre que tenían otras personas en su genealogía. Pero en cualquier caso, se le puso este nombre porque el nombre Jesús significa precisamente salvador. Todos los demás nombres dados en las Escrituras, y esto se remonta a tu pregunta sobre si estaría encarnado, a menos que pecáramos. Se refieren a aspectos de su funcionamiento o de sus perfecciones, pero no al punto principal de su existencia como hombre, que es venir a salvarnos. Como decimos en el Credo, quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió del cielo. Y bajo esa luz, vemos todos sus otros nombres.

Cy Kellett:
Derecha.

Hugh Barbour:
Por eso, si rezas la letanía, el Santo Nombre, que es una muy buena letanía para rezar durante el tiempo de Navidad, verás el nombre de Jesús asociado con todos los otros hermosos nombres que se le dan, tomados del escrituras y tradición, y podéis invocarlo por todas aquellas. Es una letanía muy hermosa. Lo puedes encontrar en línea, lo puedes encontrar en el manual de oraciones. Es un librito de oraciones muy conocido, la mayoría de los libros de oraciones tradicionales lo tienen, la letanía del Santo Nombre. Si eso te enseñara...

Cy Kellett:
Si recuerdo el evangelio de Lucas, Lucas casi sugiere que al tener el nombre de Jesús, eso cumple la profecía, se llamará Emmanuel.

Hugh Barbour:
No, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

Cy Kellett:
Oh sí. Bueno.

Hugh Barbour:
Entonces se llamará Jesús porque salvará a su pueblo de sus pecados. Y eso lo deja muy, muy claro, como motivación, en ese momento solemne, esa es la razón que da. Y el nombre Jesús es en realidad el nombre Josué, Yeshua en hebreo. Entonces, es el nombre de Josué. Entonces Josué en el Antiguo Testamento, quien trajo gente, finalmente al Jordán. Y luchó contra los enemigos de Dios y del pueblo de Dios y tuvo éxito. Y entonces, él es una prefiguración del poder del nombre de Jesús y de salvar al pueblo, llevarlo a la tierra prometida y todo eso.

Pero el nombre Jesús, en inglés, se basa en la versión griega del nombre Josué, que es Lesous. Y ese es el que usamos. Porque proviene de la Biblia Septuaginta, el Antiguo Testamento griego. Y lo usamos regularmente. También se debe a que se usaba entre los judíos en la época de nuestro Señor, esa versión griega particular del nombre. Y después de todo, él iba a ser predicado en todo el Imperio Romano, sería bueno para él tener un nombre que estuviera en la lengua franca del Imperio Romano, que no era el latín, sino el griego en ese momento. Entonces él tiene este nombre griego hebreo, muy apropiadamente. No tomó el nombre de Joseph, pero eso es como John, John tampoco tomó el nombre de Zachary. Entonces significa que tienen un rol específico que no es exactamente heredado de sus padres.

Cy Kellett:
Oh sí. Bien. Eso los distingue de sus padres. Creo que tenemos tiempo para una cosa más específica.

Hugh Barbour:
Por supuesto.

Cy Kellett:
Los magos.

Hugh Barbour:
Los magos. Asombroso. Por supuesto, representan las primicias de la salvación del mundo por medio de esto, para la salvación de los gentiles. Vienen a adorar al Mesías, el Rey de los judíos. Esa es la clave. Pero también para mostrar que Dios utiliza sus signos naturales para indicar sus designios. Pero lo más importante es que observen que son astrólogos, han visto este signo y lo están siguiendo. Saben que significa algo importante e interpretan que significa un Rey y van hacia el oeste mirando, pero no obtienen los detalles de la estrella. Sólo pudieron descubrir algo general sobre el letrero.

Es solo que cuando llegan a Jerusalén y no están siendo guiados por la estrella en ese momento, y preguntan a los sacerdotes y escribas, ¿qué significa esta estrella y dónde iba a nacer su Rey? Y ellos dijeron: “Bueno, nacerá en Belén de Judea”. Fue entonces cuando supieron cuál era la ubicación real. Entonces cuando comenzaron a ir a Belén, la estrella reaparece y va e ilumina la casa donde estaba el niño. Entonces esta no es una estrella que puedas reproducir, es una estrella milagrosa. Las estrellas no se mueven, no giran y no se posan sobre casas particulares y desaparecen y regresan. Se trata pues de una estrella particularmente prodigiosa. Así que no es la estrella fija, por así decirlo, lo que la gente intenta seguir en sus columnas de astrología.

Pero también muestra que Dios sí hace uso de esa antigua sabiduría. Hay algo de sabiduría en algunas de estas cosas de la antigüedad. Y especialmente entre los caldeos, que eran los depositarios de la sabiduría científica de la época, todos acudían a ellos. Y también, para pronunciamientos mafiosos y demás. Pero consultaron a quienes conocían las ganancias. Y así fueron a Belén porque estaban cumpliendo la profecía que se encuentra en Miqueas, que sería Belén, conduce a las ciudades de Judea, de donde vendría el Rey. Y eso en sí, junto con sus regalos, que indican muy claramente, que aunque es sólo un pequeño bebé y se parece a cualquier otro bebé, y Santo Tomás hace hincapié en que no parece ser diferente de los demás, cualquier otro bebé. Su disposición a creer es muy, muy fuerte, su virtud y perseverancia. Pero le dan regalos que indican su naturaleza.

Cy Kellett:
Está bien, sí. Bien.

Hugh Barbour:
Oro para un Rey, incienso para un Dios y luego mirra para quien iba a morir. Ahora, esos son regalos que simbólicamente van uno contra el otro, se supone que los dioses no deben morir. Y es un poco poco delicado regalar a alguien un material de embalsamamiento con motivo de su nacimiento. Es algo significativo-

Cy Kellett:
Un poco poco delicado es una forma de decirlo.

Hugh Barbour:
Algo significativo teniendo en cuenta eso. Aquí tu mortaja ahora que has nacido. Y así, los dones significan también su papel de Rey y de sacerdote y de Dios. El incienso significa ambas cosas, y también como sacrificio por nuestra salvación al dar la mirra.

Cy Kellett:
Cada detalle elaborado por Dios.

Hugh Barbour:
Absolutamente.

Cy Kellett:
Para que lo entendamos y sepamos quién es, todas estas cosas nos señalan y nos ayudan a recibirlo.

Hugh Barbour:
Se necesita nuestra naturaleza humana y tiene una vida humana con detalles de la vida humana que son significativos. Obviamente, si Dios va a hacerse hombre, cada detalle será significativo, tal como lo es el nuestro. No sé por qué los teólogos modernos le restan importancia a estos detalles, pero claro, serían los mismos que nos dicen cuándo ir a ver a un psicoterapeuta, si necesitan ayuda y le narran todos los detalles de su infancia y tratar de encontrarle algún significado. Bueno, obviamente, en el hijo de Dios, los pocos detalles que nos dan las Escrituras, obviamente son significativos.

Cy Kellett:
Derecha.

Hugh Barbour:
Así que tenemos que echar un vistazo a-

Cy Kellett:
Simplemente están llenos de significado.

Hugh Barbour:
Y se hace hombre, de modo que tenemos gran confianza en él, porque él es la verdad, y eso aumenta nuestra fe. Porque la confianza en su bondad de que sería uno de nosotros para nuestra salvación, por eso se aviva nuestra esperanza. Y luego, por supuesto, uno que nos ama tanto que quiere ser uno de nosotros y vivir con nosotros individualmente y comunicarse con nosotros por pura bondad, aunque somos pecadores, y aun por ser pecadores, suscita nuestro amor por él. Y así estamos listos para Navidad.

Cy Kellett:
Gracias por ayudarnos a prepararnos, padre. Soy consciente de que.

Hugh Barbour:
Seguro. Dios los bendiga.

Cy Kellett:
Oh, sabes lo que no hice-

Hugh Barbour:
Los 12 días.

Cy Kellett:
Los 12 días.

Hugh Barbour:
Cada vez que esto se transmite.

Cy Kellett:
Queremos eso durante toda la Epifanía.

Hugh Barbour:
Epifanía, cierto. Porque tenemos a los Reyes Magos allí.

Cy Kellett:
¿Sabes lo que olvidé hacer? Esto es lo peor. Olvidé pedirte tu bendición antes de irnos. Y somos sólo los últimos de este año.

Hugh Barbour:
[idioma extranjero 00:26:30], amén.

Cy Kellett:
Amén.

Perdemos mucho cuando cometemos ese error fatal de pensar que Jesús es como todos los demás. Cuando entendemos que él es el Señor y que su venida es la venida del Señor, podemos ver las historias de su nacimiento, podemos ver su genealogía, que cada detalle de ella está dispuesto para nuestro beneficio. Sabiendo que él es Dios, sabemos que nos ha sido dado de una manera muy especial y los detalles del nacimiento importan. Es maravilloso que St. Thomas Aquinas Lo medité mucho, porque si St. Thomas Aquinas Si lo has pensado, entonces el padre Hugh Barbour vendrá y te lo contará, porque él ama a Tomás de Aquino. Y ambos, debería decir todos nosotros, espero que tú también ames al niño Jesús, y es maravilloso reflexionar sobre él.

Gracias por acompañarnos. Espero que estés pasando una muy Feliz Navidad. Siempre puedes enviarnos un correo electrónico a focus@catholic.com. Nos encantaría saber de ti. Incluso puedes darnos ideas para los próximos episodios. Si hay algo de lo que te gustaría que hablemos con el Padre Hugh o con cualquier otra persona, focus@catholic.com. No olvides suscribirte dondequiera que obtengas tu podcast, Apple, Spotify, Stitcher. Si te suscribes, recibirás una notificación cuando haya nuevos episodios disponibles. Y especialmente aquellos de ustedes que miran en YouTube. Si deseas suscribirte en YouTube, nos ayudas mucho a hacer crecer este podcast. Además, si este podcast significa algo para ti y te gustaría apoyarlo, especialmente ahora que estamos llegando al final del año, puedes ir a givecatholic.com y hacer tu donación allí, givecatholic.com. También puedes escribir una pequeña nota. Tal vez quieras decirnos qué te gusta o en qué podemos trabajar para mejorar el próximo año, givecatholic.com. Soy Cy Kellett, su anfitrión, este es Catholic Answers Concéntrate y nos vemos la próxima vez. Si Dios quiere, aquí mismo.