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Los judíos de la época de Jesús, como los judíos de hoy, oraban por los muertos. Apologista Joe Heschmeyer analiza cómo Jesús y la Iglesia primitiva respondieron a esta práctica generalizada y encuentra evidencia sólida de que el Señor tenía la intención de que su Iglesia continuara con ella.
Cy Kellett:
El pueblo de Dios siempre ha orado por los muertos. Joe Heschmeyer es el siguiente. Se produjo un cambio impactante cuando en el siglo XVI algunos cristianos comenzaron a enseñar que no podíamos o no debíamos orar por los muertos. Jesús nunca dijo tal cosa, ni tampoco los apóstoles ni los escritores de los evangelios, lo que plantea una pregunta.
Cy Kellett:
Si los judíos oraban por los muertos, ¿por qué ni Jesús ni los apóstoles le dijeron a la gente que dejara de hacerlo? le preguntamos al apologista Joe Heschmeyer repasar para nosotros la historia del pueblo elegido de Dios, judíos y cristianos que oran por los muertos. Esto es lo que Joe dijo. mi buen amigo, Joe Heschmeyer Apologista de Catholic Answer. Gracias por estar con nosotros.
Joe Heschmeyer:
El gusto es mio.
Cy Kellett:
Este mes, el mes que viene, el mes de noviembre, los católicos de todo el mundo rezan mucho por los muertos. Ése es uno de los temas del mes de noviembre. Comienza con el Día de Todos los Santos y luego está la Fiesta de Todos los Difuntos al día siguiente. Luego, simplemente oramos por los muertos durante todo el mes.
Cy Kellett:
Puede que no lo sepas, Joe, bueno, de hecho te preguntaré si lo sabes, ¿estás consciente de que existe cierta controversia sobre esta práctica católica de orar por los muertos?
Joe Heschmeyer:
He oído algo acerca de que los católicos y los protestantes tal vez no están de acuerdo en este asunto.
Cy Kellett:
Entre muchas cosas en las que los católicos y los protestantes no están de acuerdo, ¿es usted aprensivo, tímido o avergonzado de la enseñanza católica sobre la oración por los muertos?
Joe Heschmeyer:
No soy aprensivo ni tímido acerca de la enseñanza católica, pero no creo que realmente respaldemos la oración por los muertos.
Cy Kellett:
No puedes simplemente decir eso. Espera, pensé que estábamos haciendo apologética católica aquí. Espera, ¿qué significa eso, Joe? Vas a tener que explicar eso.
Joe Heschmeyer:
Lo que quiero decir con esto es que lo que llamamos orar por los muertos no es orar por los vivos. En Mateo capítulo 22, los saduceos se acercaron a Jesús y tienen esta hipótesis. Un hombre muere sin tener hijos. Su hermano se casa con su viuda y siete hermanos hacen esto. Cada una muere sin dejarle hijos.
Joe Heschmeyer:
Existe esta noción de lo que se llama el matrimonio Levirato, donde te casas con la esposa de tu hermano muerto para honrarlo y asegurarte de que su nombre siga vivo. La pregunta que tienen es en la resurrección ¿de cuál de los siete hombres será esposa? Jesús dice: "Estás equivocado, porque no conoces las Escrituras ni el poder de Dios".
Joe Heschmeyer:
Explica que están malinterpretando la resurrección, pero también explica que están malinterpretando el estado de los que han muerto. Dice en cuanto a la resurrección de los muertos: “¿No habéis leído lo que Dios os ha dicho? Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Él no es Dios de muertos sino de vivos”.
Joe Heschmeyer:
Eso es algo realmente importante y cuando hablamos de los santos, ya sea que estén en el purgatorio o en el cielo, no estamos hablando de los muertos, sino de los vivos. Ese es un punto realmente importante porque las Escrituras prohíben asociarse con los muertos en el sentido de usar un médium para invocar el fantasma de alguien que no está con Dios.
Joe Heschmeyer:
Alguien que no está en estado de gracia. La idea en el cristianismo es que existe algo llamado el cuerpo de Cristo, del que habla San Pablo en 1 Corintios 12. El cuerpo de Cristo incluye a todos aquellos que están en comunión con Cristo. Él es la cabeza, nosotros somos su cuerpo. Eso no es sólo cierto para la iglesia en la tierra. Eso es cierto en un sentido más amplio para aquellos que ya han partido de este mundo para estar con Cristo para siempre.
Cy Kellett:
Vas a usar las palabras de Jesús para aclarar las cosas, es cierto. En este caso, los saduceos en realidad no creían en ninguna otra vida. Esa no es la disputa que tenemos con los protestantes, quienes por supuesto creen que todos los que están en Cristo pasan a la vida resucitada. Esto aborda esa disputa en el sentido de que Jesús habla de que Dios es el Dios de los vivos y no de los muertos.
Joe Heschmeyer:
La razón por la que mencioné esto es porque algunos de los pasajes a los que los protestantes tienden a recurrir simplemente no abordan la situación de la que estamos hablando. Son sólo pasajes que describen cosas como nigromancia o brujería, que no tienen nada que ver con la conversación. No nos dice de una forma u otra si debemos orar a los santos y pedirles sus oraciones.
Cy Kellett:
Tenemos el ejemplo de los cristianos del Nuevo Testamento que tratan las Escrituras hebreas y al pueblo judío como prefiguradores y preparados para la plenitud de la revelación en Jesús. Lo obvio es una circuncisión como prefiguración del bautismo que vendría después.
Cy Kellett:
Explícitamente eso es lo que es, sabemos que eso es lo que es porque la palabra de Dios dice que eso es lo que es. Si lo desea, centrémonos un poco en el pueblo judío antes de Jesús. ¿Cuál era su opinión sobre la oración por los muertos?
Joe Heschmeyer:
El pueblo judío antes de Jesús y el pueblo judío de hoy ora por los muertos. Si lees el artículo de la enciclopedia judía sobre el purgatorio, hay una diferencia en cómo los judíos y los cristianos o específicamente los cristianos católicos tienden a entender ese estado purgativo, ¿cómo es esa purificación? ¿Cuál es la duración?
Joe Heschmeyer:
Todas esas preguntas. Hay diferencias en los detalles, pero la idea de que aquellos que mueren y están en perfecto estado de purificación se benefician de nuestras oraciones para reconciliarlos con Dios es una gran parte de la creencia judía. Ahora bien, con excepción, como ya mencionamos, de grupos como los saduceos.
Joe Heschmeyer:
Encontrarás diversidad de pensamientos, pero la visión predominante son las oraciones por los muertos. Esto se resume en esta práctica que aún hoy se conoce como el Kadish del doliente, y que se recitaba durante 11 meses desde el día de la muerte. Luego también en el aniversario de la muerte. Lo rezas por los padres, lo rezas si eres judío por los padres, hijos, hermanos y suegros, así como por los padrastros.
Joe Heschmeyer:
Es esa noción la que incorporaron a la práctica religiosa judía. No son pocos los teólogos judíos que pensaron esa locura de que tal vez deberíamos orar por los muertos. No, los judíos comunes y corrientes rezaban por los muertos. Tenemos un ejemplo muy claro de esto en 2 Macabeos. Ahora, 2 Macabeos es aceptado como escritura inspirada por católicos y ortodoxos.
Joe Heschmeyer:
Por lo general, los protestantes no la aceptan como escritura inspirada. Para los efectos a los que me refiero, realmente no importa si lo consideras inspirado o simplemente histórico. Históricamente, sabemos que es cierto por varias razones. Uno, detalla los antecedentes de la fiesta judía de Hanukkah.
Joe Heschmeyer:
Es el único sustento bíblico para esta fiesta de dedicación que hoy conocemos como Hanukkah. Sin embargo, vemos a Jesús celebrando esa fiesta en el Evangelio de Juan. Como mínimo, Jesús parece estar respaldando la historicidad de esto. No hay duda real de que la Revuelta Macabea y todo eso sucedió; esta es una historia bastante aceptada, y sus detalles.
Joe Heschmeyer:
Una de las cosas que encontramos es que Judas Macabeo, el primer líder de la Revuelta Macabea. Antes de una de las grandes batallas, los muchachos suben y triunfan en la batalla, pero varios de ellos mueren. Mientras investigan el cuerpo, resulta que los que fueron asesinados tenían estos amuletos dedicados a los ídolos de Jamnia.
Joe Heschmeyer:
Tenían estas prendas supersticiosas o incluso idólatras, que dice el texto, que la ley prohíbe a los judíos usar. Para todos estaba claro que esa era la razón por la que habían matado a los hombres. Los que habían caído eran aquellos que no habían seguido fielmente la ley de Dios, incluso mientras luchaban por la libertad de su bando, [diafonía 00:08:02]
Cy Kellett:
Lo estaban cubriendo un poco.
Joe Heschmeyer:
Exactamente. Tienen un pie en ambos mundos. El estado de su salvación está legítimamente en duda. ¿Va a decir Dios: "Eres un poco supersticioso, pero estás tratando de ser monoteísta"? ¿No son simplemente idólatras de esos que Dios te va a rechazar, quién sabe?
Joe Heschmeyer:
Lo que sí sabemos es lo que sucede en respuesta a que dice que el noble Judas advierte a los soldados que se mantengan libres del pecado. Luego, hace una colecta entre todos sus soldados por la cantidad de 2,000 dracmas de plata, que envió a Jerusalén para disponer de un sacrificio expiatorio.
Joe Heschmeyer:
Ahora, eso es increíblemente revelador por sí solo, que aquí esté este líder del pueblo judío, que tiene la impresión de que la manera de manejar estas situaciones es ofrecer limosna por los muertos, orar por ellos y ofrecer un sacrificio expiatorio por ellos. . Más que eso, en un autor bíblico, o si eres protestante, al menos dirías que el autor histórico comenta que al hacer esto, Judas actuó de una manera excelente y noble.
Joe Heschmeyer:
Por mucho que tuviera en mente la resurrección de los muertos porque no esperaba que los caídos resucitaran, habría sido inútil y tonto orar por ellos en la muerte. Si lo hizo con miras a la espléndida recompensa que espera a quienes han ido a descansar en piedad, era un pensamiento santo y piadoso.
Joe Heschmeyer:
Así, hizo expiación por los muertos para que pudieran ser liberados de este pecado. ¿Eso simplemente da la explicación teológica de por qué simplemente hizo esto? La respuesta es básicamente que los saduceos están equivocados: hay una resurrección de los muertos. Podemos ayudar a las almas de los fieles difuntos a prepararse para ello si mueren en estos estados impuros, pero no del todo pecaminosos.
Joe Heschmeyer:
Para algunas personas no es un claro rechazo de Dios, pero tampoco son claramente un santo canonizable cuando mueren. Oramos por ellos y ofrecemos sacrificios por ellos. Ese es el precedente judío. Ese es el mundo de la religión en el que Jesús entra en el primer siglo.
Cy Kellett:
Esto puede estar un poco fuera de tema, pero me pregunto si tu impresión es como la mía y tienes mucho más conocimiento sobre esto que yo. Aceptaré todo lo que digas sobre esto. Mi impresión general es que orar y sacrificarse por los muertos son tareas humanas casi universales. Que en la mayor parte del mundo, en la mayoría de las épocas y lugares, este cuidado de los muertos ha sido común.
Joe Heschmeyer:
Tomás de Aquino habla de lo que se llama la virtud natural de la religión. La idea básica es que incluso si no tienes el don de la revelación divina en el sentido de revelación especial, no tienes una Biblia, no tienes a alguien predicando inspirado por el espíritu santo, tienes lo que San Pablo describe en Romanos 1, la evidencia ya está ahí para ti de que tienes suficiente para decir que sí o saber.
Joe Heschmeyer:
Ahora, siempre podrías usar más, por eso la revelación es un regalo, pero nadie está totalmente sin revelación. Romanos 10, San Pablo dice las mismas cosas: “¿No han oído?” Él dice y luego dice que todos son escuchados, la voz de Dios sale a todo el mundo. Una de las cosas que encontramos es que encontramos estas prácticas transculturales y religiosas.
Joe Heschmeyer:
Suele haber cosas como sacrificios de sangre. Alguna noción de que la gravedad del pecado es tal que hay que pagarlo con sangre. Hemos perdido el sentido de eso en Occidente, ya que la muerte de Cristo es la muerte expiatoria. Podemos volvernos insensibles a la gravedad del pecado y las consecuencias naturales que tiene. Deberíamos sintonizarnos con el hecho de que todas estas otras personas parecen estar involucradas en esto.
Joe Heschmeyer:
Del mismo modo, cuando vemos todas estas oraciones por los muertos, cuando vemos ofrendas hechas para asegurar una vida futura saludable para los muertos, debemos tratar eso con cierta seriedad y decir que podría ser una manifestación de esa virtud natural de la religión. Sea que esto sea una evidencia de que Dios ha hablado a través de los corazones de muchas personas alrededor del mundo, incluso antes de que lleguemos al nivel de revelación especial.
Cy Kellett:
¿Qué más puedes decirme sobre las raíces judías de la práctica cristiana de orar por los muertos?
Joe Heschmeyer:
Sugeriría decir que va en ambos sentidos. Una de las razones por las que digo que es en ambos sentidos es que quiero incorporar otra cosa. Potencialmente, un tema muy importante, pero al menos quiero reconocerlo. También voy a mirar 2 Macabeos para esto. Antes estaba mirando 2 Macabeos 12, ahora voy a ver 2 Macabeos capítulo 15, Judas Macabeo, hay otra batalla.
Joe Heschmeyer:
De antemano tiene un sueño, que dice que fue una visión digna de creer. En él, el ex sumo sacerdote Onías y Jeremías, el profeta, se le aparecieron en sueños. Onías le presenta básicamente a Jeremías porque Onías lo conoció en vida. Era un sumo sacerdote recientemente fallecido. Jeremías ya era viejo, había muerto mucho antes.
Joe Heschmeyer:
Dice Jeremías, extiende su mano derecha y le da a Judas una espada de oro y le dice: “Toma esta espada santa, regalo de Dios, con la que herirás a tus adversarios”. Ahora, haz de ese sueño lo que quieras, pero creo que revela algunas cosas. Primero, revela esta comprensión de que los santos están en un lugar donde saben lo que está pasando en la tierra y están intercediendo por nosotros.
Joe Heschmeyer:
Vemos esa intercesión de una manera realmente profunda. Onías intercede por Judas ante Jeremías. Jeremías está intercediendo por él dándole este regalo de Dios. Él va y gana la batalla. Las consecuencias demuestran por sí mismas que Dios realmente obra una victoria milagrosa después de esto. Eso es puramente una cuestión de registro histórico.
Joe Heschmeyer:
Tenemos, por un lado, oramos por aquellos que están en el purgatorio. Por otro lado, pedimos las oraciones de quienes nos han precedido. Ya tenemos incluso antes de llegar al cristianismo, incluso cuando llegamos a la idea del cuerpo de Cristo, esta idea dentro del pensamiento judío de comunicación bidireccional en el sentido de que podemos orar por ellos, ellos pueden orar por nosotros.
Joe Heschmeyer:
Podemos interceder unos por otros para que no estemos totalmente aislados de aquellos que han muerto. Ese es nuevamente el mundo en el que Jesús vive y opera. Creo que es importante entender eso porque él no reprende ni rechaza ni condena nada de eso. En cambio, parece afirmar y volver a afianzar esa idea.
Cy Kellett:
Estás diciendo, por ejemplo, que podríamos decir, bueno, los cristianos deberían seguir las leyes kosher porque las leyes kosher tienen raíces judías. Excepto que no podemos decir eso porque hay una instrucción explícita del propio Jesús para que Pedro tome y coma donde él invierte las leyes kosher. Estás diciendo que no hay nada de eso de Jesús en términos de esta creencia judía.
Joe Heschmeyer:
Estoy diciendo un par de cosas. Primero, obviamente, si crees que 2 Macabeos es una escritura inspirada, aclara la pregunta: ¿es bueno orar explícitamente por los muertos? Incluso si no lo hace, si es un protestante que rechaza 2 Macabeos, creo que las preguntas que debería considerar son algunas.
Joe Heschmeyer:
Primero, ¿sobre qué base estoy seguro de que 2 Macabeos no está inspirado? O que el texto no es inspirado o que los eventos subyacentes mismos no son inspirados porque, por las apariencias, los judíos derrocaron un imperio griego mucho más poderoso de lo que parece ser una liberación milagrosa. ¿Cómo sé que 2 Macabeos no está inspirado?
Joe Heschmeyer:
Si sigues la práctica judía, ¿cómo puedes usar la práctica judía para contradecir las creencias judías y las oraciones por los muertos? En realidad, los judíos no están de acuerdo con los protestantes en este tema. Es un lugar extraño para tratar de elegir qué partes del judaísmo aceptar y rechazar. No parece una posición muy importante. Ahora, tal vez alguien tenga una versión mejor de eso que la que he escuchado. [diafonía 00:15:53]
Cy Kellett:
En ese caso, tendrían razón sobre el canon de las Escrituras, pero estarían equivocados sobre la práctica de orar por los muertos.
Joe Heschmeyer:
Estaríamos tomando un canon judío desarrollado después de la época de Cristo para rechazar una práctica de oración judía que existía antes de la época de Cristo y que aún continúa hasta el día de hoy. Es un argumento muy extraño. Entonces, al menos, incluso si dices, no creo que 2 Macabeos sea una escritura inspirada, al menos deberías decirlo, pero tengo que admitir históricamente que los judíos oraron por los muertos entonces como ahora.
Joe Heschmeyer:
La carga de la prueba recae sobre mí, como protestante, para demostrar que esto es algo que Jesús o los apóstoles, o incluso los primeros cristianos, es contrario a lo que creemos como cristianos, es algo diferente. Al igual que las leyes kosher, es un gran ejemplo. Sabemos que no debemos seguir las leyes kosher porque está muy claro en el Nuevo Testamento.
Joe Heschmeyer:
Si el Nuevo Testamento guardara silencio, la presunción ciertamente sería que usted continúa en la forma en que fue educado, que continúa en la visión judía de las cosas, sin ninguna razón para desviarse y hacer algo diferente.
Cy Kellett:
Como la oración de los Salmos, por ejemplo, esa es la práctica judía común, Jesús la continúa. Luego, continúa en la Iglesia Cristiana donde ahora rezamos los Salmos todo el tiempo. Jesús nunca dijo que dejaras de orar los Salmos, pero sí sobre las leyes kosher específicamente lo hizo. Tendría que haber pruebas de que él anuló una práctica judía o si no se anula.
Joe Heschmeyer:
Mencioné esto porque gran parte del protestantismo opera según este principio muy incoherente en términos de la carga de la prueba, que es básicamente que el protestantismo disfruta de una presunción y los católicos tienen que demostrar que el protestantismo es incorrecto o incompleto cuando, históricamente, el catolicismo es algo que aparece primero. .
Joe Heschmeyer:
Si yo llegara y dijera: “Acepto a Mateo, Marcos y Juan, y no acepto a Lucas”. Es necesario demostrar con las Escrituras que el Evangelio de Lucas es inspirado. Sería una respuesta totalmente válida decir: “No, no, eres tú quien hace el cambio. La carga de la prueba recae en usted para demostrar por qué Luke no debería estar en el canon.
Joe Heschmeyer:
Dos, si voy a decir: "Los primeros cristianos se equivocaron en las oraciones por los muertos, los judíos se equivocaron en las oraciones por los muertos". Necesito tener un gran caso de las Escrituras que demuestre que esto no es compatible con el mensaje cristiano porque la presunción al menos tendría que estar a favor de la práctica judía y cristiana primitiva de orar por los muertos.
Cy Kellett:
Entonces déjame preguntarte esto. ¿Qué pasa con la evidencia positiva en el Nuevo Testamento o del mismo Jesús o los apóstoles sobre eso podría respaldarlo? Admitiendo que Joe, entiendo lo que estás diciendo acerca de que no hicimos el cambio. Hiciste un cambio radical. No hay que defender un no cambio, hay que defender un cambio.
Cy Kellett:
Aceptando todo eso, ¿podemos realmente defender el uso de las enseñanzas del Nuevo Testamento, especialmente la enseñanza del mismo Jesús de que sí, se supone que debemos orar por los muertos?
Joe Heschmeyer:
Creo que hay algunos lugares donde buscaría. Uno de esos lugares es la parábola de Lázaro y el Rico. Algunos de ellos lo llamaban Lázaro y Dives en Lucas 16. Si recuerdan, hay un hombre rico, tiene un mendigo afuera de su puerta, llamado Lázaro. Después de su muerte, Lázaro sube al llamado Seno de Abraham.
Joe Heschmeyer:
El rico va al Seol, a algún lugar de sufrimiento. Ahora bien, la dificultad de usar esto para hablar del purgatorio es que Jesús no está muy clara. Entendemos que el santo varón, Lázaro, parece estar en algún estado de limbo, lo que significa que Jesús no ha abierto las puertas del cielo.
Joe Heschmeyer:
No están disfrutando plenamente de la visión beatífica y de la experiencia plena de la presencia de Dios en la forma en que los santos cantan gloria hoy, porque Jesús va a hacer eso y aún no lo ha hecho. Asimismo, no está del todo claro dónde está el hombre rico. Ciertamente está en un lugar de sufrimiento, pero todavía parece tener algún tipo de sentido de caridad hacia sus hermanos.
Joe Heschmeyer:
Luego, lo último que lo complica es hasta qué punto Jesús nos está dando una visión muy precisa de la otra vida, y hasta qué punto esto es narrativo por una razón u otra. Quiero reconocer todas las dificultades con el uso de este texto, pero aún así señalar que vemos esto. Vemos al hombre rico y se describe a Lázaro estando en el Hades en tormento.
Joe Heschmeyer:
El problema con San Hades es que era un término general o ambos, el infierno del sufrimiento. Parece estar en un estado de sufrimiento de una manera o forma. De todos modos, ve a Abraham y Lázaro. Él grita: “Padre Abraham, ten misericordia de mí. Envía a Lázaro que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua porque estoy angustiado en esta llama.
Joe Heschmeyer:
Abraham lo escucha y responde a esta oración y le dice: “Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus bienes y Lázaro de manera desigual males, pero ahora él te ha consolado aquí y estabas angustiado. Además de todo esto, entre vosotros y nosotros se ha hecho un gran abismo, para que los que de aquí a vosotros no puedan pasar, y ninguno pueda pasar de allí a nosotros.
Joe Heschmeyer:
Ahora, analicemos eso. Primero, vemos que hay cierta conciencia espiritual entre el Hades y este lugar de perfecta paz con Abraham. En segundo lugar, incluso hay alguna comunicación posible allí de alguna manera o forma. Nuevamente, ¿cuánto hacemos con esto? es una buena pregunta. Luego, la tercera cosa a tener en cuenta es que existe este abismo que hace imposible pasar de uno a otro.
Joe Heschmeyer:
Esa es una diferencia importante con la segunda mitad, porque en la segunda petición que hace el hombre rico dice: “Entonces te ruego, padre, que lo envíes a casa de mi padre para tratar de avisar a sus hermanos”. Abraham dice: “Tienen a Moisés y a los profetas, que los oigan”. Entonces el hombre rico dice: “No, padre Abraham, si alguien de entre los muertos va a ellos, se arrepentirán”.
Joe Heschmeyer:
Abraham luego dice: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán si alguno resucita de entre los muertos”. Ahora, lo que es críticamente importante acerca de esto es que no hay ningún sentido en el que sea imposible para aquellos en el Seno de Abraham saber qué está pasando con los hermanos del hombre rico, o incluso interactuar con ellos.
Joe Heschmeyer:
Se describe el abismo entre el cielo o el seno de Abraham y el Hades. No existe tal abismo entre el seno de Abraham y la tierra. Es posible que intercedan. Aparentemente, nuevamente, esto se debe simplemente a la forma en que Jesús cuenta esta parábola en Lucas 16. No se toma el tiempo y dice: "Déjame explicarte todas las capas y partes de la otra vida".
Joe Heschmeyer:
Ciertamente parece operar dentro de esta visión de que aquellos que han muerto y están en estado de reposo, los fieles difuntos, pueden interactuar con nosotros y preocuparse por nosotros. Hay una razón por la que el hombre rico pensó que podría obtener este favor especial de Abraham, y es que Abraham quiere que sus hermanos se salven. Abraham simplemente sabe que sus corazones están tan endurecidos que rechazarían incluso a alguien que resucita de entre los muertos.
Cy Kellett:
Esto sugiere una visión, aunque con todas las advertencias que nos diste, una visión de la otra vida en el propio relato de Jesús que no excluye una relación entre nosotros y aquellos que han fallecido.
Joe Heschmeyer:
Sí. Hay muchas ocasiones en las que Jesús dice estas cosas. Habla de aquel que no perdona, de no ser perdonado en este mundo ni en el próximo, esa noción, o el tipo que necesita pagar esta tremenda deuda, hay una lenta sensación de algún pago en el más allá. Jesús usa muchas de estas figuras. Él nunca dice: "Déjame explicarte el purgatorio".
Joe Heschmeyer:
Parece confiar en una comprensión que tanto él como sus oyentes tienen, de que hay un estado purgativo después de la muerte, y que es por eso que puede haber pecados que no son perdonados en esta vida o en la próxima, cosas que aún podrían necesitar por pagar que se van a pagar. El carcelero que no te dejará en libertad hasta que hayas devuelto cada centavo.
Joe Heschmeyer:
Todas esas ideas reflejan una cierta visión del más allá. Permítanme hacer una analogía. Si Jesús contara una parábola sobre la reencarnación, nos sorprenderíamos, ¿verdad? Decíamos: "Bueno, la reencarnación es contraria a lo que el judaísmo y el cristianismo parecen enseñar".
Joe Heschmeyer:
Incluso si hay algunos elementos narrativos aquí en las diferentes parábolas que él está dando, el hecho de que las parábolas parezcan incluir el purgatorio o algo así sería incompatible o bastante impactante si el purgatorio no existiera, si en realidad fuera contrario a el mensaje que Jesús estaba tratando de presentar.
Cy Kellett:
¿Algo más que quisieras señalar en el Nuevo Testamento?
Joe Heschmeyer:
En realidad, hay muchos otros lugares. Uno de los lugares en 2 Timoteo capítulo uno, donde tienes a Onesíforo. San Pablo habla de orar por él y su familia. Dice: “Que el Señor conceda misericordia a la casa de Onesíforo, que muchas veces me refrescó. No se avergonzó de mis cadenas, pero cuando llegó a Roma me buscó ansiosamente y me encontró. Que el Señor le conceda encontrar misericordia del Señor en aquel día”.
Joe Heschmeyer:
Ahora bien, no dice explícitamente que Onesíforo esté muerto o haya muerto. Está bastante claro en el texto. Está hablando del hombre en tiempo pasado y está orando por él para que encuentre misericordia en el día del juicio. Una vez más, se queda a un paso de ser la evidencia explícita que muchos protestantes exigen.
Joe Heschmeyer:
También está bastante claro que hay una razón por la que está hablando de la familia del chico. Por qué está hablando del chico en tiempo pasado, por qué está hablando de lo siguiente, parece que se enfrentará al día del juicio final. Todo de eso. En la noción, si todo eso es cierto, si el hombre está muerto, lo cual ciertamente parece ser así incluso en una lectura neutral del texto, Pablo está orando por él para que encuentre misericordia.
Joe Heschmeyer:
Es decir, lo que no hace es lo protestante. Él no dice que el tipo está bien con Dios y está en el cielo o no está bien con Dios y está en el infierno, de cualquier manera, mis oraciones no van a cambiar eso. Él no hace eso. Él hace algo bastante diferente a eso. El otro lugar al que acudiría, un par de lugares más.
Joe Heschmeyer:
Uno de ellos en realidad no se trata de orar por los muertos o por aquellos que nos han precedido explícitamente, es 1 Timoteo 2, cuando simplemente habla de orar por todos. Existe la noción de que dentro del cuerpo de Cristo, una de las cosas que debemos hacer es orar unos por otros. Él pide nuestras oraciones y, por supuesto, acudimos unos a otros para orar.
Joe Heschmeyer:
Hay una razón por la que creo que es importante resaltar esto: la gente suele decir: “Bueno, ¿no es esto ineficiente? ¿No es ineficaz rezar a los santos? ¿No es ineficaz orar por las almas del purgatorio? La respuesta es: “Sí. Muy, muy ineficiente. Todas las oraciones son ineficaces”. Mateo capítulo seis.
Cy Kellett:
También lo es una comida italiana. Muchas de las mejores cosas son ineficientes. Te tomas tu tiempo con ellos.
Joe Heschmeyer:
Cualquier cosa en italiano, literalmente podrías haber puesto cualquier sustantivo al final de esa oración y sería exacto. Es una línea italiana.
Cy Kellett:
Adelante por favor. Este es uno de mis puntos favoritos que haces sobre orar por los muertos por la ineficiencia de ello y ese argumento.
Joe Heschmeyer:
Mateo seis, Jesús cuando presenta el Padrenuestro, comienza diciendo que el padre sabe lo que quieres antes de pedirlo. Luego no dice: "Por lo tanto, no necesitas orar porque él ya sabe la respuesta correcta". ¿Qué podrías enseñarle al Dios omnisciente? Él luego dice que así es como debes orar.
Joe Heschmeyer:
Si operamos según este principio occidental moderno de cuál es la manera más eficiente y menos costosa de llegar a la meta que estoy tratando de alcanzar, entonces simplemente no estamos en un buen lugar para entender la oración en absoluto. Si es solo ¿cuál es la forma más rápida en que Dios puede descubrir lo que quiero? Bueno, él ya lo sabe así que esa pregunta no tiene sentido.
Joe Heschmeyer:
La objeción de la ineficiencia simplemente malinterpreta la oración, simplemente malinterpreta una dimensión relacional de la oración de que al orar y al pedir cosas, estamos cultivando una relación con Dios y al orar unos por otros, estamos cultivando una relación con nuestros vecinos, de la misma manera. , y pidiéndoles sus oraciones.
Joe Heschmeyer:
Ahora bien, ese punto es cierto ya sea que su vecino haya muerto y esté en la presencia del Dios vivo o si su vecino simplemente está parado en su sala de estar. En cualquier caso, ese aspecto humillante de decir: “Realmente me vendrían bien las oraciones para esto”. Tiene un tremendo beneficio espiritual al abrirnos en ese espíritu de básicamente humildad, lejos de ese espíritu mortal de orgullo y autosuficiencia.
Cy Kellett:
Precioso, Joe. Me parece que nuestro sentido natural es que debemos orar por aquellos que han fallecido. No deberíamos hacer sacrificios por ellos. Ciertamente, esto no es cuestionado por nada en las escrituras judías. De hecho, parece ser una parte explícita de la tradición judía en la práctica incluso hasta hoy.
Cy Kellett:
No hay nada en el Nuevo Testamento que parezca siquiera inclinarse en la dirección de dejar de orar por los muertos. De hecho, si todo parece inclinarse mucho más hacia la idea de que es una parte asumida del cristianismo y de la propia cosmovisión de Jesús, una que él no cuestiona.
Joe Heschmeyer:
Amén. Creo que quizás haya que añadir otras dos cosas a eso. Una, es que muchas de las objeciones a orar por los muertos provienen de un malentendido de lo que queremos decir con la palabra oración. Muchos protestantes usan las palabras oración y adoración indistintamente. En el sentido bíblico, adoración significa sacrificio.
Joe Heschmeyer:
La adoración es algo así como la Eucaristía. Un honor dado sólo a Dios. Es un honor divino que es de un tipo diferente, no de un grado diferente, sino de un tipo diferente a la alabanza o la oración. La oración es pedir algo y la alabanza es dar honor. En el Día de la Madre, si dices: "Eres la mejor mamá, pero no me entiendas que te estoy adorando". Eso es tonto. Es una ansiedad tonta que no es bíblica [diafonía 00:30:19]
Cy Kellett:
Mi madre tampoco lo agradecería. ¿Por qué estás enturbiando esto?
Joe Heschmeyer:
Exactamente. Yo te parí y te van a poner un asterisco al lado de eres la mejor mamá. No va a salir bien. ¿Alguna vez has leído el poema The Lanyard de Billy Collins? Hay una gran imagen de eso en la que hace un cordón para su mamá en el campamento de verano y luego dice: "Básicamente, estaba convencido de que estábamos empatados en ese punto".
Joe Heschmeyer:
Es lo mismo. No pongas el asterisco, solo di: "Eres el mejor y ninguna cantidad de palabras que pueda dar van a pagar esta deuda". Encuentro esto cuando habla de la virtud de la piedad, dice, nunca vas a pagar esa deuda con Dios, con tu país y con tus padres. Ese es un sentido importante, sano y humilde.
Joe Heschmeyer:
Entiendo y realmente aprecio el deseo protestante de evitar cualquier cosa que parezca idolatría. Cualquier cosa que parezca que estamos poniendo algo en un lugar donde sólo Dios debería estar. Creo que solo diría que su ansiedad allí, incluso si está bien motivada, no es bíblica en el sentido de que Dios ha hecho gloriosos en sus santos.
Joe Heschmeyer:
Como vemos en 2 Macabeos, puedes odiar la idolatría y orar por los muertos porque eso es lo que hace Judas Macabeo. Reza por los muertos porque jugueteaban con la idolatría y estaba preocupado. Entonces lo último que diría. Algunas de las pruebas del Nuevo Testamento que he presentado hasta ahora eran un poco más especulativas. Son las parábolas de Jesús o este comentario casual de San Pablo.
Joe Heschmeyer:
Quiero agregar a eso también la imagen de la adoración celestial que encontramos en el libro de Apocalipsis. En el capítulo ocho de Apocalipsis, ves un ángel que viene y se para ante el altar de Dios con el incensario de oro. Ha dado mucho incienso para que se mezcle con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro delante del trono.
Joe Heschmeyer:
Dice en el versículo cuatro: “El humo de la instancia se elevó con las oraciones de los santos de la mano del ángel delante de Dios”. ¿Por qué menciono eso? Porque muestra que hay una intercesión angelical con nuestras oraciones, que ya sea que entiendas que los santos son los santos en el cielo o los santos en la tierra o ambos, hay una dimensión intercesora en la que a Dios no le preocupa la eficiencia, sino que está agregando intermediarios.
Joe Heschmeyer:
Él está agregando ángeles a los que tal vez ni siquiera les estabas orando, los ángeles todavía sirven como mensajeros, que es literalmente lo que significa la palabra ángel. Están ofreciendo esto como una adoración en la que Dios se deleita en llevar a otros al hermoso dinamismo de la oración. Esa es la imagen bíblica real. Dios no tiene celos y dice: “No toques esas oraciones. Esos me los hace esa persona”.
Joe Heschmeyer:
Está trayendo a otras personas para hacer de este un aspecto litúrgico del culto. Ahora, no se trata sólo de usted y su dormitorio privado orando por un nuevo trabajo o lo que sea. Él ha elevado esto a algo en la corte celestial donde ahora los ángeles lo ofrecen públicamente ante Dios. Todo el cielo puede conocer esta oración que estás ofreciendo, esa es la imagen bíblica.
Joe Heschmeyer:
Hay algo mucho más hermoso en eso si realmente lo entiendes, y es por eso que oramos unos por otros viviendo o en la presencia de Dios en el purgatorio. Entonces, ¿por qué también nos pedimos oración unos a otros? Eso es ser parte del cuerpo de Cristo. Nos regocijamos juntos, sufrimos juntos y oramos unos por otros.
Cy Kellett:
La comunión de amor entre todos los cristianos significa que podemos ayudarnos unos a otros y esto encaja con nuestro deseo natural de querer ayudar a los que han muerto, especialmente a los seres queridos. Jesús nunca dijo que nos detuviéramos. Los apóstoles nunca dijeron que nos detuviéramos. Los judíos claramente oraron y ahora oran por los muertos. Es algo que deberíamos hacer.
Cy Kellett:
Los cristianos que abandonaron la práctica hace apenas unos siglos cometieron un trágico error. Hicieron un desgarro en el tejido del cristianismo. No hay razón para vivir con esa lágrima, remendarla, rezar por los muertos. Nos vemos la próxima vez aquí mismo Catholic Answers Atención.
Cy Kellett:
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Cy Kellett:
Si desea enviarnos un correo electrónico, envíelo a focus@catholic.com. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Hasta la próxima, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.