Catholic Answers'El Director de Apologética y Evangelización reflexiona con nosotros sobre la identidad de Jesús como Dios encarnado. ¿Qué significa esto y por qué nos llena de alegría?
Tim: ¿Qué celebra la Navidad? siguiente con Tim Staples.
Cy: Feliz navidad desde Catholic Answers y bienvenido a Catholic Answers enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y un poco de alegría navideña para ti mientras comenzamos. Vamos a hablar de Navidad en este día de Navidad con probablemente la persona más navideña que conozco, Tim Staples, Director de Apologética y Evangelización aquí en Catholic Answers. Hola Tim.
Tim: Incluso me gusta esa palabra, navideño. Me gusta esa palabra.
Cy: Tú también tienes espíritu navideño.
Tim: Sí, y es estupendo estar contigo, amigo mío, en este glorioso día de fiesta.
Cy: Empecemos por ahí, ¿de qué se trata todo esto? Digamos que tenemos a alguien escuchando que es nuevo en la Navidad, ¿de qué se trata todo esto?
Tim: Sí, ¿de qué se trata? Me hacen esta pregunta muy a menudo, ¿cuál es el enfoque de la Navidad? ¿Es el nacimiento de Jesús? Porque la llamamos la fiesta de la Natividad de nuestro Señor.
Cy: Que significa nacimiento, básicamente.
Tim: Litúrgicamente. Exacto, que es el nacimiento, la escena del pesebre y demás. Pero también es uno de los dos días litúrgicamente en que celebramos la encarnación, junto con la fiesta de la Anunciación el 25 de marzo, pero esos dos eventos están separados por nueve meses. ¿Qué pasa? ¿Cuál es? La respuesta es que son ambos. Si miras las lecturas, por ejemplo, para este día, hay cuatro lecturas, tienes la vigilia, y luego tienes la misa de medianoche, y luego tienes la misa del amanecer, y luego tienes la misa del día de Navidad, y ahí tienes una amalgama. La misa a la que probablemente asiste la mayoría de la gente es la del día de Navidad, y esa se centra en la encarnación. Es en el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios, el Verbo era Dios. Juan 1 hasta el versículo 14 y el Verbo se hizo carne, así que se centra en la encarnación. Pero luego tienes, por supuesto, el Linus versus.
Cy: Sí, exacto, los versos de Linus.
Tim: Del capítulo dos de Lucas, comenzando en el versículo ocho que también leímos y así-
Cy: En la liturgia anual estadounidense de la Navidad de Charlie Brown, Linus lee eso… O ni siquiera los lee, creo. Creo que se los sabe de memoria.
Tim: Se las sabe de memoria. Y allí estaban los pastores en el campo… Hermosa Navidad de Charlie Brown. Así que realmente el enfoque está en ambos en Navidad, tanto la encarnación como la natividad de nuestro Señor. Así que ese es el enfoque, realmente todo se trata de Jesús. Y de hecho, podríamos decir que toda la liturgia tiene como su enfoque a Jesucristo en el sentido de que él es el único mediador entre Dios y los hombres. El Dios hombre que se encarnó para salvarnos de los pecados, murió en la cruz por nosotros y demás. Pero en Navidad, realmente nos enfocamos de una manera especial en el nacimiento de nuestro Señor, la natividad de nuestro Señor y la encarnación.
Cy: Bueno, en cierto sentido, me imagino que una persona que no es cristiana entendería la Navidad como el nacimiento del fundador, y que hay muchos fundadores de diferentes cosas y que es perfectamente razonable celebrar el nacimiento del fundador de cada uno, pero eso no es la Navidad. No es como decir: "Oh, este es el nacimiento del fundador de nuestra causa".
Tim: Sí, hay algo más que eso cuando lo consideramos. Y en eso me gusta centrarme, en el gran misterio de la encarnación, que es, como dije, uno de los dos enfoques realmente inseparables de este glorioso día. Y la encarnación, que es un gran misterio, y Cy, sé que podríamos pasar semanas en esto y nunca llegar a su profundidad, por supuesto, porque es un gran misterio, pero se puede resumir en Juan 3:16: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna». Dios amó tanto al mundo que hizo algo que nos resulta incomprensible: el Dios eterno hecho hombre. Algo para reflexionar el día de Navidad es pensar que Jesús estaba en el vientre de María. Como un bebé que yace allí, es absolutamente indefenso y necesitado, como el hombre Jesucristo, necesitado de su madre, tal como tú y yo lo éramos en el vientre. Y en el estándar del mundo, no está haciendo nada. Simplemente está acostado. Ahora, por supuesto, por fe, sabemos que está salvando al mundo incluso en su mismo acto de ser porque poseía [inaudible 00:05:08], y hablaremos de eso más tarde, el [inaudible 00:05:09] para vislumbrar desde el momento de su concepción, en realidad estaba salvando al mundo desde el instante de su encarnación. Pero desde la perspectiva mundana, está acostado allí sin hacer nada. ¿No es ese un mensaje para nosotros? Es decir, hay tantos mensajes de la Navidad sobre cómo somos seres humanos, no hacedores humanos. Y nuestra dignidad no proviene de lo que podemos hacer, sino de quiénes somos, y Cristo es el ejemplo supremo de eso. En el vientre, tenemos al Dios-hombre.
Cy: Supongo que lo más obvio, si llegas a la fe en Cristo y crees lo que acabas de decir, que Dios está ahí en el vientre de María, ¿por qué? ¿Por qué está ahí?
Tim: Sí, esa es otra... Cada pregunta que vamos a tratar aquí, Cy, podría dar para una semana entera de respuesta.
Cy: Claro. De acuerdo.
Tim: Pero ya hemos hablado de esto antes, Cy, pero ¿por qué? Si consideramos la encarnación, en la primera carta a los Corintios, capítulo uno, San Pablo habla de cómo la cruz es una locura para los griegos y un obstáculo para los judíos, ¿y por qué? Es una locura absoluta para los griegos porque la encarnación como concepto es una locura para ellos, porque Dios es pura actualidad, ser infinito, ser absoluto. Puede convertirse en cualquier cosa porque es Dios. Es pura actualidad. Ya me has oído decir esto antes, me gusta cuando les enseño a los jóvenes esta verdad sobre Dios, Dios no puede, no puede hacer muchas cosas. No puede mentir, no puede robar, no puede tener ningún defecto, pero no puede caminar de aquí para allá. No puede caminar de aquí al final de esa mesa. ¿Por qué? Porque ya está allí. No puede aprender algo porque ya lo sabe. Y por supuesto que eso es cierto, la naturaleza divina no puede aprender nada. No hay carencia. Y sin embargo decimos que él, refiriéndose a una persona divina, se convirtió. Y entonces los griegos dicen: ¡Fuera de aquí! Es como cuando San Pablo en el Areópago habla con los estoicos; los tiene acorralados y usa a Aruto y Epiménides, comenzando en el versículo 21, hablando sobre quién es Dios. Pero una vez que llega a la encarnación y a Jesucristo, dicen: Ya hablaremos de eso otro día.
Cy: Sí, sí, vuelve otro día.
Tim: Porque eso es una locura, ¿cómo puede Dios convertirse? Bueno, ante todo, sabemos que se convirtió porque es un hecho histórico. Y ahí es donde siempre tenemos que empezar antes… Tiendo a ser de los que creen en fides quaerens intellectum, la fe que busca la comprensión. Empiezas con la proclamación del evangelio y traes la gracia de Dios a la ecuación, eso ayuda en la evangelización. Creo que Pablo aprendió eso en el Areópago en Hechos 17 cuando estaba adquiriendo sabiduría con su filosofía. Y por supuesto, era sabio y fue brillante lo que hizo en el Areópago. Pero cuando salió de Atenas y fue inmediatamente a Corinto, sabemos por Hechos 17 y Hechos capítulo 18, me encanta cómo escribe en 1 Corintios capítulo dos. Dice: «Cuando estuve entre vosotros», después de haber salido del Areópago, fue a Corinto, dijo, «Cuando estuve entre vosotros, mi palabra y mi predicación no fueron de la elocuencia de la sabiduría humana».
Cy: Exacto, se dio por vencido con eso.
Tim: Así es. Dijo: «Porque me propuse no saber entre vosotros nada más que a Jesucristo, y a este crucificado, para que vuestra fe no se fundara en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios». Y creo que aprendió una lección. No es que no filosofemos, por supuesto que lo hacemos, y de esa manera llevamos a algunas personas a la fe, pero nunca se puede separar eso de la proclamación del evangelio. Por eso digo: miren, comenzamos con el hecho histórico, como lo expone maravillosamente el catecismo en el párrafo 6:43: la vida, muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo no pueden entenderse de otra manera que como un hecho histórico. Es un hecho histórico que Jesús nació en ese pesebre. Tenemos muchísimos testimonios de testigos presenciales y relatos escritos documentados, así como más de 500 personas que lo vieron resucitar. Tenemos creyentes y no creyentes que presenciaron los milagros de Jesús. Y claro, los incrédulos y enemigos lo llamaron obra del diablo, lo cual es absurdo, y quienes lo amaban lo llamaron obra de Dios, pero nadie cuestionó los milagros. No podían, sucedieron justo delante de ellos. Así que aquí tenemos una realidad histórica. Sí, Dios se hizo hombre y realizó milagros para demostrar que era Dios. Y entonces lo que hacemos como cristianos es decir: bueno, es un hecho histórico, pero profundicemos aquí, ¿cómo es posible? Y la forma en que la Iglesia ha entendido esto a lo largo de los siglos, y hemos crecido en nuestra comprensión es... Y por cierto, trato este tema en mi libro, He aquí a vuestra Madre, donde uso a Santo Tomás de Aquino, así como algunos documentos de la Iglesia, para señalar que en la encarnación no hay cambio ni en la persona divina ni en la naturaleza divina, la segunda persona [inaudible 00:10:53], porque eso es imposible. Sabemos que por la fe Malaquías 3:6, «Yo soy el Señor. No cambio». Santiago, capítulo 1, versículo 17: «En Dios no hay variación, ni el menor cambio, ni sombra de cambio». Por lo tanto, no hay absolutamente ningún cambio en la persona dividida ni en la naturaleza humana. Así que, si hablamos de cambio en la encarnación, ese cambio le ocurre a la humanidad, no a la divinidad.
Cy: El mundo cambia.
Tim: [diafonía 00:11:28] el universo entero cambió cuando ese Dios se encarnó en ese pequeño bebé. Entonces no hay ningún cambio en Dios en ese sentido. Como dice Tomás, en ese sentido la encarnación ocurrió fuera de la Deidad. Sin embargo, nosotros también, para no caer en la herejía, tenemos que reconocer que en cierto sentido esto sucede en la Divinidad. En este sentido, no hay cambio, sino que la naturaleza humana, que cambia radicalmente, elevada a la divinidad, recibe un sujeto divino porque no hay persona humana con Cristo. Es una persona divina. La persona o sujeto de la naturaleza, como el sujeto de tu naturaleza, mi naturaleza de ser humano es una persona humana, Cy Kellett, y la persona humana, Tim Staples. El sujeto de la naturaleza humana en Cristo es una persona divina. Y así la naturaleza humana adquiere una dignidad infinita en la medida en que ahora posee un sujeto divino. Y es por esto que todo lo que atribuyáis a cualquiera de las dos naturalezas, la naturaleza divina, la naturaleza humana, debe atribuirse al único sujeto divino, a la única persona divina de Jesucristo. Pero en ese sentido entonces, no hay cambio alguno en la persona divina o en la naturaleza divina al adquirir esa naturaleza humana. El único cambio, nuevamente, es que la naturaleza humana ha adquirido a esa persona divina como sujeto, pero la persona divina no cambia en nada. Y son tantas las herejías que han surgido, amigo mío, sobre estas pequeñas preguntas. ¿Pero puedo decir otra cosa que es muy importante aquí? Porque ahora estoy hablando más del cómo, pero nunca respondimos realmente a la pregunta del por qué.
Cy: Sí. De acuerdo. Entonces supongo que podría decirlo de esta manera, Dios, omnisciente y omnipotente, puede salvarnos como quiera.
Tim: Sí, puede.
Cy: Entonces, ¿por qué? ¿Por qué se convierte en...? Nos salva al convertirse en hombre, pero ¿por qué nos salva de esa manera?
Tim: Así es. Y eso… De nuevo, oh Dios mío, estamos haciendo algunas preguntas profundas hoy, Cy. ¿Y qué más podemos hacer en la mañana o tarde de Navidad, debería decir, pero porque estamos meditando el misterio de los misterios, ¿no? Pero sí, esta es una pregunta increíblemente importante, ¿por qué Dios… Ya me has oído decir esto antes, Cy, pero para mí esta es una de las preguntas más profundas, ¿por qué Dios, que es infinitamente perfecto en la bendita Trinidad desde toda la eternidad, el padre derramando su ser en el hijo, el hijo de vuelta al padre, padre e hijo en el Espíritu Santo, el Espíritu Santo de vuelta al padre, o el Espíritu Santo de vuelta al padre y al hijo en el amor perfecto e infinitamente perfecto que es tan absolutamente infinitamente perfecto? Nunca lo comprenderemos en mil millones, billones de años en el cielo. Él es absolutamente completo. Entonces, ¿por qué crearía esta cosa, esta materia, el universo? Y aquí está la pregunta de las preguntas, amigos, no es solo por qué crearía algunas cosas. Pero Dios sabía cuando creó esas cosas que un día esas cosas lo matarían. Para mí, ese es el aspecto más increíble. Lo sabía porque es Dios, no puede no saberlo. Sabía que un día esas cosas lo matarían. Y tengo que confesar que si yo fuera Dios, no lo haría. Solo entre tú y yo, no se lo digas a nadie más, ¿de acuerdo? Pero no hay nadie...
Cy: No creo que un ángel lo hiciera.
Tim: No, no.
Cy: Es algo que escapa a la comprensión humana.
Tim: Así es, cuando no tienes que... No hay ninguna obligación en absoluto, y ya lo mencionaste antes. Cristo podría habernos salvado, Dios podría habernos salvado de muchas maneras porque es infinito. Podría hacerlo, técnicamente, de infinitas maneras diferentes. No hay fin a las maneras en que podría hacerlo porque es Dios. Algunos podrían discutir conmigo sobre eso porque estamos hablando de una naturaleza finita, que tal vez sí la haya, yo sostengo que sí, pero eso es para otro momento. El punto es que no tenía que hacerlo y, sin embargo, lo hace. ¿Y cuál es la respuesta? ¿Por qué haría Dios esto? Y realmente, en última instancia, decimos en nuestra teología católica que lo hizo en última instancia para la gloria de Dios. De hecho, todo lo que existe, existe para la gloria de Dios y todo lo que hace. Ahora bien, eso no significa, amigos... En la era moderna, cuando la gente escucha eso, dice: "Oh, Dios es un ególatra". No, no es un ególatra. Es simplemente absolutamente… Mira, piénsalo así: cuando ves una obra maestra de Miguel Ángel, alabas a Miguel Ángel. Dices, ¡guau!, y alabas a Dios, por supuesto, quien le dio el don. Pero dices, “Hombre, Miguel Ángel, eso es…”. Eso no es un ególatra. Eso no es egomanía. Eso es reconocer la grandeza, y debemos reconocer la grandeza. Bueno, Dios es infinitamente grande y, por lo tanto, toda la gloria, toda la alabanza se le debe a Dios. Ahora bien, Dios no necesita ser glorificado. No es como si Dios dijera, por favor glorifícame o me lastimaré. No, es simplemente un hecho. Todo es para la gloria de Dios porque Dios es la fuente de todo ser, toda grandeza, toda bondad, todo. Y por eso decimos teológicamente que, ya sea la salvación, la creación misma, todo es en última instancia para la gloria de Dios. Pero no creo que eso agote realmente el porqué. Eso nos da una idea, sin duda, de que todo es para la gloria de Dios, pero la única respuesta para mí al por qué es el amor. Y por eso Juan 3:16 es tan, tan profundo, algo para meditar esta Navidad: «Porque de tal manera amó Dios al mundo». No estaba atado. No es que Dios se viera tan obligado por la justicia, que simplemente tuviera que hacerlo. No, es porque de tal manera amó Dios al mundo. Y el amor por definición, amigos míos, Tomás de Aquino, junto con San Pablo, lo definieron a la perfección: querer el bien del prójimo. San Pablo, en 1 Corintios 13:5, dice: «El amor no piensa en sí mismo. El amor se entrega al prójimo», y ese es el máximo… La encarnación, Dios se entrega en un acto infinito de humillación para que Dios se haga hombre. Humillación infinita. Cy ya ha oído esto antes, pero yo lo hago cuando enseño a estudiantes de secundaria y demás sobre este acto infinito de humillación. Piensen en si tuvieran la oportunidad, cualquiera de ustedes que está viendo o escuchando ahora mismo, si tuvieran la oportunidad de convertirse en una hormiga, si yo fuera Evan el Todopoderoso ahora, o Morgan Freeman, Dios que les va a dar el poder de convertirse en una hormiga ahora mismo, ¿lo harían? Y les digo justo antes… Por cierto, las hormigas en el hormiguero se los comerán una vez que se conviertan en… Bien, entonces empecemos. Nadie haría eso. Nadie. Si dicen que lo harían, están mintiendo. No lo harían. Y sin embargo, eso no sería un acto infinito de humillación de nuestra parte porque no estamos infinitamente por encima de una hormiga, pero Dios está infinitamente por encima de nosotros. Así que imaginen, estamos hablando de un acto infinito de humillación. Dios se derrama, tomando sobre sí la forma de un esclavo. Y de eso habla Filipenses, capítulo dos, versículos cinco al diez, cuando dice: «Porque Cristo, siendo en forma de Dios, consideró su igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse o aferrarse, sino que se despojó de sí mismo en la kenosis (en griego, el vaciamiento de sí mismo)... Se despojó de sí mismo, tomando forma de esclavo, y haciéndose hombre. Se humilló a sí mismo hasta la muerte, muerte en la cruz». Así, Cristo se humilla infinitamente en la encarnación, continúa humillándose, incluso hasta la muerte. Y ahora, más allá, se humilla y toma forma de pan y vino para que lo consumamos. De esto se trata la Navidad, Charlie Brown. Se trata de que Dios se hizo hombre en ese acto infinito de humillación para que tú y yo pudiéramos llegar a ser Dios, como dice San Atanasio; es decir, no ser Dios igual a Dios, sino llegar a ser Dios o partícipes de la naturaleza divina, como dice la segunda parte de Pedro, capítulo dos, versículos tres y cuatro, a través de este gran don. Amigos, la Navidad se trata de amor. Se trata de amar a Jesús por lo que hizo por nosotros, de meditar en ello, en cómo da y da y sigue dando. Y luego, creo que tú y yo deberíamos inspirarnos en la gran película "La esposa del obispo". Si no la has visto, tienes que verla.
Cy: Dreammaker, la original con Cary Grant.
Tim: No veas la nueva versión.
Cy: Es una blasfemia.
Tim: No, es un sacrilegio. No, la original con Cary Grant. Y esa homilía final del obispo Brougham, interpretado por David Niven, cuando dice: "Ponemos calcetines para todos menos para Jesús en Navidad", esa es una pequeña parte maravillosa, pero dice: "Casi hacemos nuestra parte para tender la mano unos a otros, dando el brazo extendido de amor y cuidado, compasión, tolerancia". Todo eso bellamente anticuado en esa escena final de La esposa del obispo. De eso se trata realmente la Navidad. Me encanta dar regalos, es algo maravilloso si se entiende en el contexto adecuado de porque Dios amó tanto al mundo que dio y nos invita a esa entrega infinita, de modo que cuando damos esos regalos unos a otros... Y aprovecha el árbol de los deseos en tu parroquia, aprovecha las oportunidades en Navidad para ir a dar de comer a los pobres y demás porque entrarás místicamente en el verdadero significado de la Navidad.
Cy: Feliz Navidad, Tim Staples.
Tim: Feliz Navidad.
Cy: Y Feliz Navidad a todos nuestros oyentes. Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Atención.