Catholic Answers'El Director de Apologética y Evangelización reflexiona con nosotros sobre la identidad de Jesús como Dios encarnado. ¿Qué significa esto y por qué nos llena de alegría?
Tim: ¿Qué celebra la Navidad? siguiente con Tim Staples.
Cy: Feliz navidad desde Catholic Answers y bienvenido a Catholic Answers enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Y un poco de alegría navideña para ti mientras comenzamos. Vamos a hablar de Navidad en este día de Navidad con probablemente la persona más navideña que conozco, Tim Staples, Director de Apologética y Evangelización aquí en Catholic Answers. Hola Tim.
Tim: Incluso me gusta esa palabra, navideño. Me gusta esa palabra.
Cy: Tú también eres navideño.
Tim: Sí, y es fantástico estar contigo, amigo mío, en este glorioso día de fiesta.
Cy: Así que empecemos por ahí, ¿de qué se trata todo esto? Digamos que tenemos a alguien escuchando que es nuevo en la Navidad, ¿de qué se trata todo esto?
Tim: Sí, ¿de qué se trata? De vez en cuando me hacen esta pregunta, ¿cuál es el enfoque de la Navidad? ¿Es la natividad? Porque la llamamos la fiesta de la natividad de nuestro Señor.
Cy: Lo que significa nacimiento, básicamente.
Tim: Litúrgicamente. Correcto, que es el nacimiento, el pesebre y demás. Pero también es uno de los dos días litúrgicos en los que celebramos la encarnación, junto con la fiesta de la anunciación el 25 de marzo, pero esos dos eventos tienen nueve meses de diferencia. ¿Qué pasa? ¿Cuál es? La respuesta es que son ambas cosas. Si miras las lecturas, por ejemplo, para este día, hay cuatro lecturas, tienes la vigilia, y luego tienes la misa de medianoche, y luego tienes la misa al amanecer, y luego tienes la misa del día de Navidad, y obtienes una amalgama allí. La misa a la que probablemente asiste la mayoría de la gente es el día de Navidad, y se centra en la encarnación. Es que en el principio era la palabra, la palabra estaba con Dios, la palabra era Dios. Juan uno hasta alrededor del versículo 14 y la palabra se hizo carne, por lo que se centra en la encarnación. Pero luego está, por supuesto, el Linus versus.
Cy: Sí, claro, los versos de Linus.
Tim: De Lucas capítulo dos comenzando en el versículo ocho que leemos también y así-
Cy: En la liturgia anual estadounidense de la Navidad de Charlie Brown, Linus lee eso... O ni siquiera los lee, no creo. Creo que lo tiene memorizado.
Tim: Los tiene memorizados. Y había pastores permanentes en el campo... Hermosa Navidad de Charlie Brown. Así que realmente la atención se centra tanto en la Navidad, tanto en la encarnación como en la natividad de nuestro Señor. Así que ese es el enfoque, realmente se trata de Jesús. Y de hecho, podríamos decir que toda liturgia tiene como centro a Jesucristo en el sentido de que él es el único mediador entre Dios y los hombres. El Dios hombre que se encarnó para salvarnos de los pecados, murió en la cruz por nosotros y demás. Pero en Navidad, realmente nos enfocamos de manera especial en el nacimiento de nuestro Señor, la natividad de nuestro Señor y la encarnación.
Cy: Bien, en cierto sentido, me imagino que una persona que no es cristiana entendería la Navidad como el nacimiento del fundador, y que hay muchos fundadores de diferentes cosas y es perfectamente razonable celebrar simplemente el nacimiento de tu fundador, pero eso es no lo que es la Navidad. No es simplemente decir: "Oh, este es el nacimiento de nuestro fundador".
Tim: Sí, hay un poco más que eso cuando lo consideramos. Y en eso me gusta centrarme, en el gran misterio de la encarnación, que es, como dije, uno de los dos y realmente inseparables focos de este día glorioso. Y la encarnación, que es un gran misterio, y sé que podríamos pasar semanas en esto y nunca sondear las profundidades, por supuesto, porque es un gran misterio, pero se puede resumir en Juan 3:16. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna”. Dios amó tanto al mundo que hizo algo que nos resulta incomprensible al hacerse hombre el Dios eterno. Algo para reflexionar el día de Navidad es el pensamiento de que Jesús estaba en el vientre de María. Como un bebé que está acostado allí, está absolutamente indefenso y necesitado, como el hombre Jesucristo, necesitado de su madre así como tú y yo estábamos en el útero. Y en el estándar mundial, no hace nada. Él simplemente está tumbado. Ahora, por supuesto, por fe, sabemos que él está salvando al mundo incluso en su mismo acto de ser porque poseía [inaudible 00:05:08], y hablaremos de eso más tarde, el [inaudible 00:05:09 ] para imaginar desde el momento de su concepción, en realidad estaba salvando al mundo desde el instante de su encarnación. Pero desde la perspectiva mundana, él está ahí tirado sin hacer nada. ¿No es ese un mensaje para nosotros? Quiero decir, hay tantos mensajes de Navidad que dicen que somos seres humanos, no acciones humanas. Y nuestra dignidad no proviene de lo que podemos hacer, sino de quiénes somos, y Cristo es el máximo ejemplo de eso. En el útero tenemos al Dios-hombre.
Cy: Supongo que lo más obvio es que si llegas a la fe en Cristo y crees lo que acabas de decir, que Dios está ahí en el vientre de María, ¿por qué? ¿Por qué está ahí?
Tim: Sí, esa es otra... Cada pregunta de la que vamos a hablar aquí, Cy, podría tener una respuesta de una semana.
Cy: Seguro. Bien.
Tim: Pero ya hemos hablado de esto antes que Cy, pero ¿por qué? Cuando consideras la encarnación, primera de Corintios capítulo uno, San Pablo habla de cómo la cruz es una locura para los griegos y una piedra de tropiezo para los judíos, ¿y por qué? Para los griegos es una absoluta tontería porque la encarnación como concepto es una locura para ellos, porque Dios es pura actualidad, ser infinito, ser absoluto. Puede llegar a ser cualquier cosa porque es Dios. Él es pura realidad. Me han escuchado decir esto antes, me gusta cuando les enseño a los jóvenes esta verdad sobre Dios, Dios no puede, no puede hacer muchas cosas. No puede mentir, no puede robar, no puede tener defecto alguno, pero no puede caminar de aquí para allá. No puede caminar desde aquí hasta el final de esa mesa. ¿Por qué? Porque él ya está allí. No puede aprender algo porque ya lo sabe. Y por supuesto que es verdad, la naturaleza divina no puede aprender nada. No falta nada. Y sin embargo decimos que él, refiriéndose a una persona divina, se convirtió. Y entonces los griegos dicen: sal de aquí. Eso es como con San Pablo en la Colina de Marte cuando habla con los estoicos, los tiene y está usando a Arutus y Epiménides allí, comenzando en el versículo 21, hablando de quién es Dios. Pero una vez que llega a la encarnación y a Jesucristo, dicen, escucharemos sobre esto otro día.
Cy: Sí, sí, vuelve otro día.
Tim: Porque eso es una locura, ¿cómo puede llegar a ser Dios? Bueno, antes que nada, sabemos que se convirtió en eso porque es un hecho histórico. Y ahí es donde siempre tenemos que empezar antes… Tiendo a ser alguien que cree en la fides quaerens intellectum, la fe que busca la comprensión. Se comienza con la proclamación del evangelio y con la incorporación de la gracia de Dios a la ecuación, que ayuda en la evangelización. Creo que Pablo aprendió eso en Mars Hill en Hechos 17, cuando estaba adquiriendo sabiduría con su filosofía. Y, por supuesto, fue sabio y brillante lo que hizo en Mars Hill. Pero cuando salió de Atenas y fue inmediatamente a Corinto, lo sabemos por Hechos 17 y Hechos capítulo 18, me encanta la forma en que escribe en XNUMX de Corintios, capítulo dos. Él dice: “Cuando estaba entre vosotros”, después de haber dejado Mars Hill, fue a Corinto y dijo: “Cuando estaba entre vosotros, mi palabra y mi predicación no eran la elocuencia de la sabiduría humana”.
Cy: Bien, renunció a eso.
Tim: Así es. Él dijo: “Porque nada me propuse saber entre vosotros, sino a Jesucristo, y éste crucificado, para que vuestra fe no dependa de la sabiduría de los hombres, sino del poder de Dios”. Y creo que allí aprendió una lección. No es que no filosofemos, por supuesto que sí, y de esa manera llevamos a algunas personas a la fe, pero eso nunca se puede divorciar de la proclamación del evangelio. Y por eso digo, mira, comenzamos con el hecho histórico como lo expone bellamente el catecismo en el párrafo 6:43 de que la vida, muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo no pueden entenderse como nada más que un hecho histórico. . Es un hecho histórico que Jesús nació en ese pesebre. Tenemos tantos relatos de testigos oculares y relatos de testigos oculares documentados por escrito, así como más de 500 personas que lo vieron resucitado. Tenemos creyentes e incrédulos que presenciaron los milagros de Jesús. Y claro, los incrédulos y enemigos lo llamaron obra del diablo, lo cual es absurdo, y los que lo aman lo llamaron obra de Dios, pero nadie discutió los milagros. No pudieron, sucedió justo frente a ellos. Y entonces tenemos aquí una realidad histórica. Sí, Dios se hizo hombre y realizó milagros para demostrar que era Dios. Entonces, lo que hacemos como cristianos es decir, está bien, ese es un hecho histórico, pero profundicemos aquí, ¿cómo puede ser posible? Y la manera en que la iglesia ha entendido esto a lo largo de los siglos, y hemos crecido en nuestra comprensión, es... Y por cierto, trato esto en mi libro, He aquí tu Madre, donde uso a Santo Tomás de Aquino, así como a algunos documentos de la iglesia, para señalar que en la encarnación no hay cambio ni de la persona divina ni de la naturaleza divina, la segunda persona [inaudible 00:10:53], porque eso es imposible. Sabemos que por la fe Malaquías 3:6, “Yo soy el Señor. Yo no cambio”. Santiago capítulo uno versículo 17, “En Dios no hay variación ni cambio ni sombra de cambio”. Así que no hay absolutamente ningún cambio en la persona dividida o en la naturaleza humana. Entonces, si estás hablando de cambio en la encarnación, ese cambio le sucede a la humanidad, no a la divinidad.
Cy: El mundo cambia.
Tim: [diafonía 00:11:28] el universo entero cambió cuando ese Dios se encarnó en ese pequeño bebé. Entonces no hay ningún cambio en Dios en ese sentido. Como dice Tomás, en ese sentido la encarnación ocurrió fuera de la Deidad. Sin embargo, nosotros también, para no caer en la herejía, tenemos que reconocer que en cierto sentido esto sucede en la Divinidad. En este sentido, no hay cambio, sino que la naturaleza humana, que cambia radicalmente, elevada a la divinidad, recibe un sujeto divino porque no hay persona humana con Cristo. Es una persona divina. La persona o sujeto de la naturaleza, como el sujeto de tu naturaleza, mi naturaleza de ser humano es una persona humana, Cy Kellett, y la persona humana, Tim Staples. El sujeto de la naturaleza humana en Cristo es una persona divina. Y así la naturaleza humana adquiere una dignidad infinita en la medida en que ahora posee un sujeto divino. Y es por esto que todo lo que atribuyáis a cualquiera de las dos naturalezas, la naturaleza divina, la naturaleza humana, debe atribuirse al único sujeto divino, a la única persona divina de Jesucristo. Pero en ese sentido entonces, no hay cambio alguno en la persona divina o en la naturaleza divina al adquirir esa naturaleza humana. El único cambio, nuevamente, es que la naturaleza humana ha adquirido a esa persona divina como sujeto, pero la persona divina no cambia en nada. Y son tantas las herejías que han surgido, amigo mío, sobre estas pequeñas preguntas. ¿Pero puedo decir otra cosa que es muy importante aquí? Porque ahora estoy hablando más del cómo, pero nunca respondimos realmente a la pregunta del por qué.
Cy: Sí. Bueno. Así que supongo que podría decirlo de esta manera: Dios, omnisciente y omnipotente, puede salvarnos como quiera.
Tim: Si, el puede.
Cy: ¿Entonces por qué? ¿Por qué se vuelve…? Él sí nos salva al convertirse en hombre, pero ¿por qué nos salva de esa manera?
Tim: Así es. Y eso... Nuevamente, oh Dios mío, ¿estamos haciendo algunas preguntas profundas hoy, Cy? ¿Y qué más podemos hacer en la mañana o en la tarde de Navidad, debería decir, sino porque estamos reflexionando sobre el misterio de los misterios, no es así? Pero sí, esta es una pregunta increíblemente importante, ¿por qué Dios…? Me has escuchado decir esto antes, Cy, pero para mí esta es una de las preguntas más profundas, ¿por qué Dios, quien es infinitamente perfecto en la bendita Trinidad desde toda la eternidad, el padre derramándose en el hijo, el hijo nuevamente en el padre, el padre y el hijo en el Espíritu Santo, el Espíritu Santo nuevamente en el padre, o el Espíritu Santo nuevamente en el padre y el hijo en forma perfecta y perfecta. amor infinitamente perfecto que es tan absolutamente infinitamente perfecto. Nunca lo comprenderemos ni en mil millones de millones de años en el cielo. Es absolutamente completo. Entonces, ¿por qué crearía esta cosa, esta materia, el universo? Y aquí está la cuestión de las preguntas, amigos, ¿no es solo por qué crearía algunas cosas? Pero Dios sabía cuando creó esas cosas que algún día eso lo mataría. Ese para mí es el aspecto más increíble. Él lo sabía porque es Dios, no puede no saberlo. Sabía que algún día eso lo mataría. Y tengo que confesar que si soy Dios, no lo haré. Sólo entre tú y yo, no se lo digas a nadie más, ¿vale? Pero no hay nadie-
Cy: No creo que un ángel lo haría.
Tim: No, no.
Cy: Está más allá de las criaturas hacer esto.
Tim: Así es, cuando no es necesario... No es necesario hacerlo en absoluto, y usted señaló ese punto antes. Cristo podría habernos salvado, Dios podría habernos salvado de muchas maneras porque él es infinito. Podría hacerlo, técnicamente, de infinitas formas diferentes. No hay fin a las maneras en que él podría hacerlo porque él es Dios. Algunos podrían discutir conmigo que debido a que estamos hablando de una naturaleza finita, tal vez la haya, yo sostengo que la hay, pero eso es para otro momento. La cuestión es que no tenía por qué hacerlo y, sin embargo, lo hace. ¿Y cuál es la respuesta? ¿Por qué Dios haría esto? Y realmente, en última instancia, decimos en nuestra teología católica que él hizo esto en última instancia para la gloria de Dios. De hecho, todo lo que existe, existe para la gloria de Dios y de todo lo que él hace. Ahora, eso no significa, amigos… En la era moderna, cuando la gente escucha eso, dice: “Oh, Dios es un ególatra”. No, no es un ególatra. Es simplemente absolutamente... Mira, piénsalo de esta manera: cuando miras una obra maestra de Miguel Ángel, alabas a Miguel Ángel. Dices, guau, y alabas a Dios, por supuesto, que le dio el regalo. Pero dices: “Hombre, Miguel Ángel, eso es…”. Eso no es un ego maníaco. Eso no es egomanía. Eso es reconocer la grandeza, y deberíamos reconocer la grandeza. Bueno, Dios es infinitamente grande y por eso toda gloria, toda alabanza se debe a Dios. Ahora, Dios no necesita ser gloria. No es como si Dios dijera, por favor glorifícame o de lo contrario me lastimarán. No, es simplemente un hecho. Todo es para la gloria de Dios porque Dios es la fuente de todo ser, de toda grandeza, de toda bondad, de todo. Y por eso, decimos teológicamente, ya sea la salvación, la creación misma, todo es en última instancia para la gloria de Dios. Pero no creo que eso agote realmente el por qué. Eso nos da una idea, sin duda, del hecho de que todo es para la gloria de Dios, pero la única respuesta para mí sobre el por qué es el amor. Y es por eso que Juan 3:16 es tan, tan profundo, algo para meditar en esta Navidad: "Porque tanto amó Dios al mundo". No estaba atado. No es que Dios fuera tan necesario para la justicia, simplemente tenía que hacer esto. No, es porque tanto amó Dios al mundo. Y el amor por definición, amigos míos, Tomás de Aquino, junto con San Pablo, clavó en la definición del amor querer el bien del otro. San Pablo en 13 Corintios XNUMX cinco dice: “El amor no mira sus propios intereses. El amor se derrama por el otro”, y eso es lo último… La encarnación, Dios se derrama en lo que es un acto infinito de humillación para que Dios se haga hombre. Humillación infinita. Cy ha oído esto antes, pero lo hago cuando enseño a estudiantes de secundaria y esas cosas sobre este infinito acto de humillación. Piensen si tuvieron la oportunidad, si alguno de ustedes está mirando o escuchando ahora mismo, si tuvo la oportunidad de convertirse en una hormiga, si voy a ser Evan todopoderoso ahora, o Morgan Freeman, Dios que les dará el poder de Conviértete en hormiga ahora mismo, ¿lo harías? Y te lo digo justo antes... Por cierto, las hormigas en el hormiguero te van a comer una vez que te vuelvas... Bien, entonces comencemos. Nadie haría eso. Nadie. Si dices que lo harías, estás mintiendo. No lo harías. Y, sin embargo, eso no sería un acto infinito de humillación de nuestra parte porque no estamos infinitamente por encima de una hormiga, pero Dios está infinitamente por encima de nosotros. Así que imagínate, estamos hablando de un acto infinito de humillación. Dios se derrama, tomando sobre sí forma de esclavo. Y de eso habla Filipenses capítulo dos versículos cinco al 10 cuando dice: “Porque Cristo, aunque era en forma de Dios, pensó que su igualdad con Dios no era algo a qué aferrarse o aferrarse, sino que se vacía a sí mismo en la kenosis en griego, el vaciarse de sí mismo... Se vació, tomando sobre sí la forma de una doula, es decir, de un esclavo, y encontrándose en la moda de un hombre. Se humilló hasta la muerte, muerte de cruz. Así Cristo se humilla infinitamente en la encarnación, continúa humillándose hasta la muerte. Y ahora más allá, se humilla y toma sobre sí la forma de pan y vino para que lo consumamos. De esto se trata la Navidad, Charlie Brown. Es el hecho de que Dios se hizo hombre en ese acto infinito de humillación para que tú y yo pudiéramos llegar a ser Dios como dice San Atanasio, que no es Dios igual a Dios, sino llegar a ser Dios o partícipes de la naturaleza divina, como dice segundo de Pedro capítulo dos. Los versículos tres y cuatro dicen, a través de este gran don. Entonces, amigos míos, la Navidad se trata de amor. Se trata de amar a Jesús por lo que hizo por nosotros, meditar en eso, en cómo da y da y da y sigue dando. Y luego tú y yo creo que debemos tomar una pista de la gran película, La esposa del obispo.
Cy: Dreammaker, el original con Cary Grant.
Tim: No mires el remake.
Cy: Es una blasfemia.
Tim: No, es un sacrilegio. No, el original con Cary Grant. Y esa homilía final del obispo Brougham, interpretado por David Niven, cuando dice: "Ponemos medias para todos excepto para Jesús en Navidad", es una pequeña parte maravillosa, pero dice: "Casi hacemos nuestra parte para ayudar a los demás". unos a otros al dar el brazo extendido de amor y cuidado, compasión y tolerancia”. Todo eso bellamente fechado en esa escena final de La esposa del obispo. De eso se trata realmente la Navidad. Me encanta dar regalos, es algo maravilloso si se entiende en el contexto adecuado porque tanto amó Dios al mundo que dio y nos invita a ese dar infinito, para que cuando nos demos esos regalos unos a otros… Y aprovechemos del árbol de donaciones en tu parroquia, aprovecha las oportunidades en Navidad para ir a alimentar a los pobres y demás porque entrarás místicamente en el verdadero significado de la Navidad.
Cy: Feliz Navidad, Tim Staples.
Tim: Feliz Navidad.
Cy: Y Feliz Navidad a todos nuestros oyentes. Nos vemos la próxima vez Catholic Answers Atención.