¿Qué es la sucesión apostólica? ¿Creía y practicaba la Iglesia primitiva en la sucesión apostólica? Descúbrelo aquí, con Tim Staples.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Hay cuatro marcas para la iglesia. Es uno, santo, católico y apostólico. Casi todos los cristianos estarían de acuerdo con eso. Así que esta vez nos centramos en la naturaleza apostólica de la iglesia primitiva con nuestro invitado, Tim Staples. Tim es director de apologética y evangelización aquí en Catholic Answers, autor de Más allá de tu madre: una defensa bíblica e histórica de las doctrinas marianas. Hola Tim.
Tim Staples:
Cy Kellett, siempre es bueno estar contigo, hombre.
CK:
Entonces Jesús fundó una iglesia apostólica. ¿Era esa su intención desde el principio?
TS:
Amén. Jesús fue demasiado inteligente para nombrar su Iglesia. ¿Alguna vez has notado que Él no dijo?
CK:
Oh si.
TS:
… “Oye, sal y cuéntale a todo el mundo. El nombre de la Iglesia está en blanco”. Era demasiado inteligente para eso. ¿Por qué? Porque cualquiera puede usurpar un nombre, pero lo que hizo Jesús es que nos dio cuatro marcas. Estas cuatro marcas no pueden ser usurpadas por ninguna otra comunidad. Se hacen intentos.
CK:
Si claro. Bien.
TS:
Pero amigos míos, uno, santo, católico y apostólico se aplica a un solo cuerpo en esta palabra y eso es lo que llamamos... Yo digo que Jesús no nombró a la iglesia y, sin embargo, el gran San [Paciano 00:01:20] que es obispo de Barcelona, siglo IV, y también padre de la iglesia, es famoso por decir: “Mi nombre es Christian. Mi apellido es católico”.
CK:
Oh sí. Bien.
TS:
Línea famosa allí. Decimos: “Bueno, el nombre de tu iglesia es católica. ¿Por qué dices que Jesús no le dio un nombre? Bueno, no lo hizo. Es cierto que hemos tomado una de esas cuatro marcas y muy temprano vemos a San Ignacio de Antioquía usándola en 107. Esa única marca parece encapsular en sí misma la esencia de la iglesia, probablemente la mejor de todas. . Por lo tanto, desde muy temprano el nombre católico se convierte en el nombre, pero nuevamente, Jesús no nombró a la iglesia católica.
CK:
Derecha.
TS:
Jesús le dio a la iglesia cuatro puntos, y es por eso que la iglesia es descrita en el credo, en el catecismo, como una, santa, católica y apostólica. Pero habiendo dicho eso, apostólico, esa cuarta marca de la iglesia asume un papel crucial en la iglesia primitiva y esto es en lo que nos estamos enfocando porque en los primeros... Yo sostengo que hace unos 250 años, en los primeros, tienes... Nosotros' He hablado antes en esta transmisión, Cy, de cuán tempranas son algunas de nuestras doctrinas.
CK:
Derecha.
TS:
… como católico. Sorprende a la gente... Sé que me sorprendió cuando estudiaba el catolicismo, cuán temprano, antes de escuchar la palabra trinidad, ya tienes a María como la nueva Eva, tienes una jerarquía de la que hablaremos en otro enfoque, tú y Me reuniré. Es sorprendente, pero la sucesión apostólica es otra de esas. Desde los [más 00:03:11], sí, desde los primeros tiempos, desde las primeras obras cristianas que tenemos, vemos este tema de la sucesión apostólica. En otras palabras, si no puedes rastrear tu sucesión hasta los apóstoles en una línea de sucesión ordenada, ni siquiera mereces que te escuchen, hombre.
CK:
Entonces, en el año 150 o 200, cuando haya competencia... Y los estudiosos modernos han sido muy buenos al señalar esto. A veces se pierden lo que significa, pero-
TS:
Sí.
CK:
… nunca hubo un solo cristianismo indiscutible. Siempre había gente que aportaba ideas a veces locas.
TS:
Sí.
CK:
… ideas a veces marginales de “Estamos cerca, pero aún no hemos llegado a ese punto”.
TS:
Sí.
CK:
Entonces, incluso desde aquellos primeros días, digamos 150 o 200, 250-
TS:
Sí.
CK:
… la forma en que habrías resuelto esas cosas es que habrías dicho a la persona más cercana a los apóstoles.
TS:
Sí.
CK:
¿Está bien?
TS:
Es el número uno. De hecho, iba a abordar esto un poco más tarde, pero tuve que descartar la famosa objeción de Tertuliano contra los herejes, que es una de sus mejores obras. Él todavía era católico en ese momento. Escrito alrededor del año 200 d. C., escribe contra todas las principales herejías de la época, pero en dos secciones de ese trabajo, señala: "En primer lugar", a los herejes, "si siquiera queréis una audiencia". , desenrolla el pergamino y veamos la sucesión de tus obispos porque si no tienes la sucesión hasta los apóstoles, bueno, ni siquiera eres digno de una discusión, número uno”.
CK:
Derecha.
TS:
Luego, en segundo lugar, dice: “Incluso si tienes sucesión, entonces hablemos de tu doctrina porque ¿se alinea con todas las iglesias apostólicas y rastrean su sucesión hasta los apóstoles?” Cy, lo veremos en un momento. Quiero decir que tenemos al Papa Clemente en el año 80 d.C. aproximadamente. Los estudiosos debaten si a más tardar en el año 90, probablemente alrededor del 80 d.C., habla de sucesión apostólica. Hegesipo, que escribe a mediados del siglo II, también utiliza esto como argumento. San Ireneo definitivamente-
CK:
Sí.
TS:
… la sucesión apostólica era una piedra angular y, por supuesto, enfatiza que el obispo de Roma, la iglesia de Roma, tiene una autoridad única entre todas las iglesias apostólicas, pero esa es una pieza central de su argumento. Justo en el centro de su gran obra Contra las Herejías, dice que es posible enumerar todas las sucesiones de todas las iglesias.
CK:
Sí.
TS:
… pero para reducirlo aquí, y si has leído Contra las Herejías, es bastante detallado, así que gracias a Dios lo redujo, pero San Ireneo es asombroso. Enumera la primera y más grande iglesia-
CK:
Oh, es cierto. Ahí es donde llegamos-
TS:
… la iglesia de Roma.
CK:
… esa primera lista de los papas.
TS:
Sí, está en el libro tres, capítulo tres, párrafos uno al tres. Luego enumera a todos los obispos de Roma, como también lo hizo Hegesipo. Habla de cómo este obispo de Roma fue una vez diácono de ese obispo de Roma y se convirtió en obispo de Roma, y enumera la lista de sucesión de esa manera. Una vez más, es un hecho que esta es la piedra angular. Permítanme citar aquí este del Papa San Clemente en el párrafo 44 de su... En realidad son los párrafos 42 al 44, pero me centraré en el párrafo 44. “Nuestros apóstoles sabían por medio de nuestro Señor Jesucristo que habría lucha por el oficio de obispo. Por esta razón, habiendo recibido perfecta presciencia, designaron a los que ya han sido mencionados y luego añadieron la disposición adicional de que si morían, otros hombres aprobados sucederían en su ministerio”. Ahora bien, cuando escribía esto, el apóstol Juan aún vivía.
CK:
Correcto. Bien. Bien.
TS:
Imaginemos aquí que la carta a los Corintios, por supuesto, fue escrita por San Ireneo en... No un Santo, sino el Papa San Clemente en respuesta a una solicitud de ayuda de la iglesia de Corinto. “Necesitamos su ayuda, Su Santidad. Tenemos un lío aquí”. Como sabemos, San Pablo escribió su carta unos 40 años antes, una generación antes, y fue una locura. Quizás no tanto, quizás 30 años, pero en cualquier caso, antes y hubo un desastre en Corinto. Evidentemente el desorden no se arregló del todo porque seguían teniendo peleas, pero apelaron al obispo de Roma. Cuando el obispo de Roma escribe esta carta, tiene autoridad del obispo de Roma y nuevamente, Juan el apóstol estaba vivo, lo cual dice mucho. El hecho de que podrían haberlos llamado justo al final de la calle hasta Éfeso y conseguir a John...
CK:
Derecha.
TS:
… pero atraen hasta Roma. Sé que no estamos hablando del papado, pero la clave está en su respuesta: la sucesión apostólica es un hecho.
CK:
Sí.
TS:
Lo ves en Hegesipo e Ireneo.
CK:
Sí.
TS:
… Tertuliano y más tarde lo verás en Cipriano y luego, cuando llegue el siglo IV, San Agustín. Me encanta eso de “No lo traje conmigo, pero…” ¿Qué es eso? Creo que es la carta 4 en su monstruosa lista de cartas, justo por ahí, donde San Agustín, al escribir contra [Donato 110:00:08], dice: "Busca en la lista de obispos hasta la misma sede de Pedro". , los obispos de Roma y ver si hay un Donato entre ellos ".
CK:
Bien. Sí, ese es un llamado muy fuerte a la sucesión apostólica. Todos los que estaban en el orden, este orden es muy, muy importante y lo siguieron uno tras otro.
TS:
Absolutamente.
CK:
¿Lo vimos establecido en el Nuevo Testamento? Quiero decir, ¿es Timoteo uno de estos?
TS:
Absolutamente.
CK:
Entonces San Pablo nombra obispo a San Timoteo esencialmente.
TS:
Absolutamente.
CK:
Entonces-
TS:
Lo ordena como vemos en 2 Timoteo 1:6. San Pablo le dice a Timoteo: “Aviva el don que hay en ti mediante la imposición de mis manos”. ¿Bien? Luego lo exhorta en 2 Timoteo 2:1-2 a ordenar a otros también. Esto nos lleva nuevamente a otro punto crucial. La razón por la que ves esto tan claramente... Este fue uno de los grandes problemas para mí. Por eso me apasiona un poco. Me apasiona todo, pero me apasiona mucho esto porque no diría que fue el eje. Tenía más de un eje, pero fue extremadamente importante en mi propia odisea hacia la fe católica porque cuando comencé a leer a los padres apostólicos, ahí fue donde comencé. Esos son los padres que tuvieron comunicación, estuvieron en contacto con los apóstoles reales.
CK:
Policarpo, Ignacio-
TS:
Clemente.
CK:
… Clemente. Sí.
TS:
Exactamente. Puedes ver esto como acabo de leer de San Clemente. Oh Dios mío. Es tan claro que explota allí en el siglo II y luego en los siglos III y IV. Vaya, pero una de las razones es que en realidad también está bastante claro en el texto del Nuevo Testamento. Dices: "¿Dónde?" Bueno, déjenme decirles que en realidad hay muchos lugares. Agregaré otro. Iba a hacer dos. Déjame agregar uno más. Lo interesante es que en Hebreos 2:3-4, el autor inspirado de Hebreos dice: "No retrocedamos y tengamos que poner de nuevo el fundamento del arrepentimiento de los pecados y la fe en Dios", y detalla una lista de principios básicos. de la fe. Él está diciendo: “Pasemos de lo básico”, ¿verdad?
CK:
Sí.
TS:
Debido a que tenía algunos problemas serios con los que lidiar con estos cristianos hebreos, pero uno de ellos que menciona como básico, ni siquiera necesitamos repasar esto porque todos estamos de acuerdo en esto:
CK:
Sí.
TS:
… la imposición de manos.
CK:
Oh sí. Bien.
TS:
¿Derecha?
CK:
Derecha. Si.
TS:
Que representa la ordenación, la imposición de manos, la sucesión apostólica. Esto es fundamental. Sigamos adelante ahora y solucionemos sus problemas. Guau. Sin embargo, el mundo cristiano de hoy, sí, la Iglesia Católica, todas las iglesias apostólicas, las iglesias ortodoxas, todos estamos de acuerdo en esto, pero tenemos cientos de millones de evangélicos y pentecostales que no tienen idea. No están de acuerdo entre sí sobre lo que significa la imposición de manos.
CK:
Correcto. Correcto.
TS:
Ciertamente no están de acuerdo con nosotros. Eso es algo triste. Ése es uno de los muchos resultados terribles de la rebelión protestante: la confusión sobre cuestiones tan fundamentales. Bueno, ¿dónde vemos esta idea de sucesión apostólica en el Nuevo Testamento? No solo en Hebreos 6, sino que voy a mencionar un par de ejemplos. Uno es un texto famoso, Romanos 10:9-10, que yo mismo usé como evangélico. Me criaron con eso. Si crees en tu corazón que Jesucristo ha resucitado de entre los muertos y confiesas con tu boca que Él es el Señor, serás salvo porque con el corazón... El versículo 10 dice: “Con el corazón se cree para justicia o justificación, pero con el corazón se cree para justicia o justificación”. la confesión bucal se hace para salvación”. Todo evangélico lo sabe, ¿verdad? Pero no muchos conocen los siguientes versículos porque él continúa diciendo: “¿Cómo creerán aquellos de quienes no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador y cómo predicarán si no son enviados?”
CK:
Oh.
TS:
Esa palabra ahí-
CK:
Sí.
TS:
… enviado, griego-
CK:
No le corresponde a nadie decir: "Oye, ahora soy predicador".
TS:
Eso es correcto.
CK:
Tienes que ser enviado.
TS:
Así es. Apostello es la palabra griega para... En realidad también hay [pempo 00:13:30], pero aquí apostello es una palabra muy importante. De hecho, la palabra [apostelos 00:13:37]-
CK:
Sí.
TS:
…misma raíz de ese apostello, ser enviado, significa literalmente ser enviado con la autoridad de quien os envió. Eso es lo que significa la palabra, ser enviado. De hecho, en nuestra era cristiana moderna, hemos perdido el sentido de la importancia de esto debido a la rebelión protestante, pero la idea de ser enviado, Jesús diría en Juan 5:43: “Yo he venido en el nombre de mi Padre y no me escucharás. Si otro viene en su propio nombre, lo oiréis”. ¿Bien? “He venido en nombre de mi padre”, es decir, con la autoridad de tal, “que si no estáis de acuerdo conmigo, estáis en desacuerdo con el Padre”. También dice: “Como me envió el Padre”.
CK:
Sí.
TS:
De nuevo, apostello aquí. "Así que te envío". Similar a en nombre de aquí se envía con la autoridad de quien te envió. Entonces, cuando vemos esto aquí en Romanos 10, nuestros amigos protestantes pueden pasarlo por alto. "Oh sí. Me enviaron mis muchachos de la Iglesia Bautista Boulevard. Dijeron: 'Oye, ve allí y predica'”. ¿Verdad?
CK:
Derecha.
TS:
Bueno, significa un poco más que eso. ¿Porqué es eso? Pues vemos otro ejemplo de esto, siendo enviados con la autoridad del que os envió, en Hechos 15:24-28. Este es el famoso texto que trata del problema [judaizante 00:15:07] que comenzó en Antioquía en Hechos 15:1-2 y explotó. Pablo y Bernabé no pudieron soportarlo, así que decidieron enviar a Jerusalén como dice el versículo 3. “Envía a Jerusalén a los apóstoles y a los ancianos para que consideren estas cuestiones. ¿De dónde viene el primer concilio de la iglesia?” Bueno, el concilio se reúne, tratan la situación, escriben una epístola y será enviada a todas las iglesias con problemas. Luego, en Hechos 16:4, lo ve. Envían los dogmas, la palabra griega por cierto. Los decretos del concilio se envían a las iglesias en problemas en manos de Pablo. Él va y lo hace, pero aquí está la cuestión.
Si lees el extracto real de la carta, lo encontrarás en Hechos 15:24-28. Los apóstoles dicen esto. Dicen: “Sabemos que había ciertos hermanos que salieron de nosotros, pero que no tenían mandato nuestro ni autoridad nuestra para hablar, que dijeron…” Y cayeron en su error y aquí está la respuesta.
CK:
Derecha.
TS:
Pero aquí está la clave. Lo que ves allí en Romanos 10, especialmente el versículo 15, y Hechos 15:24-28 es que no puedes predicar a menos que seas enviado con autoridad apostólica. Ese es el contexto de Romanos. Pablo es un apóstol y está diciendo que no puedes predicar a menos que seas enviado.
CK:
Es un descenso. El Padre envía al Hijo, el Hijo envía a los apóstoles, los apóstoles envían al predicador.
TS:
Absolutamente.
CK:
Si no estás en esa línea-
TS:
Absolutamente.
CK:
… entonces no fuisteis enviados por el Padre.
TS:
Absolutamente.
CK:
Bueno. Lo tengo.
TS:
Esto se convierte en la base aquí y debo enfatizar que el envío no es solo una vez que eres enviado, luego puedes salir y comenzar tu iglesia bautista o tu iglesia luterana o lo que sea.
CK:
Derecha.
TS:
Pero había que continuar en el mandato o envío de los apóstoles-
CK:
Derecha.
TS:
… de modo que algunos que salieron de los apóstoles, ¿adivinen qué? Se alejaron de su mandato. El concilio de Jerusalén los recordó a lo grande y los apóstoles dijeron: "No escuchen a estos idiotas". Por cierto, históricamente, eso sería [Nicholas 00:17:30] para aquellos de ustedes que realmente quieran profundizar en esto. San Ireneo nos da una idea realmente interesante sobre esto: Nicolás fue uno de los fundadores de la Herejía de los judaizantes. Nicolás era… Si se pone su gorra de detective aquí, regrese al Capítulo 6 de Hechos y verá cuando los apóstoles ordenaron a los primeros siete diáconos.
CK:
Oh.
TS:
… en la lista de los diáconos, el primero es Esteban que se convertiría en mártir. Primero, recuerde que en la cultura oriental, normalmente tiene que ver con jerarquía, prominencia, honor y ese tipo de cosas. El primero de Stephen. ¿Quién es el último?
CK:
Nicholas.
TS:
Nicolás. Nicolás que... La Escritura dice allí: “Nicolás, un prosélito de Antioquía”, y ahí empezó el problema, en Antioquía. Bueno, Nicolás fue ordenado, fue enviado por los apóstoles, pero se alejó de su mandato y empezó a hacer algunas locuras. Desafortunadamente, sabemos que Nicolás fue reprendido por los apóstoles, pero no regresó.
CK:
Oh, él no-
TS:
De hecho, se fue y comenzó lo que se convertiría en la herejía [nicolaíta 00:18:39] o la herejía de los judaizantes. Por cierto, eso no debe confundirse con la [00:18:46] Herejía. Eso es diferente-
CK:
Por supuesto, tiene que haber algo que suene casi exactamente igual o no sería historia católica.
TS:
Eso es correcto.
CK:
Nickelodeon.
TS:
No. Por cierto, el propio Jesús interviene unos 50 años después en el libro del Apocalipsis. En Apocalipsis 2-
CK:
Oh si.
TS:
… Él dice: “Odio las obras de los nicolaítas”. ¿Por qué? Porque rechazaron las enseñanzas del concilio. Jesús en realidad menciona un par de decretos del concilio, pero de todos modos, me desvío un poco allí, me metí en una pequeña trivialidad católica. El punto del asunto es que tenías que ser enviado con autoridad apostólica y permanecer en esa autoridad apostólica. Permítanme... Mientras estemos en una buena racha aquí, quiero hablar con mis amigos mormones por un momento porque en nuestras conversaciones con los mormones, hay un sentido en el que estamos de acuerdo y los mormones estarán de acuerdo en que usted debe ser enviado por una autoridad que viene de Dios. Tienen un sentido muy agudo de eso. Sin embargo, uno de los muchos errores del mormonismo es que no ven que Jesús envió a los apóstoles y los apóstoles enviaron a los obispos. Es imposible que haya una gran apostasía. Eso destruiría esa línea de sucesión porque Jesús garantizó en Mateo 28:18-20-
CK:
Derecha.
TS:
…específico de la autoridad apostólica porque ese es el contexto de Mateo 28: “Toda autoridad me es dada. Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizadlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enséñales a guardar y hacer conforme a todo lo que os he mandado. He aquí, estaré contigo todos los días”. Eso significa todos los días.
CK:
Si. Derecha.
TS:
Jesús no está… lejos de dejarnos básicamente durante 1800 años.
CK:
Derecha.
TS:
… en esto-
CK:
Ni siquiera por un día.
TS:
Ni siquiera por un día.
CK:
Correcto. Correcto.
TS:
“Voy a estar aquí contigo. Incluso entre papas, todavía están los obispos”.
CK:
Sí.
TS:
Bien. Eso tampoco puede fallar porque tenemos sucesores perpetuos como lo declaró el Concilio Vaticano en el papado. Eso es para mis amigos [rad trad 00:21:00]. No nos gusta usar ese tipo de términos peyorativos... Es difícil de describir. Los católicos que son más católicos que el Papa, ese tipo de cosas.
CK:
Quizás deberías haberte quedado con el rad trad.
TS:
Bueno, aquí está la cuestión.
CK:
Bueno.
TS:
Muy importante. Lo que ven en las Escrituras, vean que... Los mormones tienen esta visión distorsionada de que el profeta es el cargo más alto en la iglesia. Entonces el profeta. Tienes el quórum de los 12 apóstoles, pero tienes al profeta...
CK:
¿Quién es más alto?
TS:
… quién es más alto. Bueno, esa no es la enseñanza de Jesucristo del Nuevo Testamento. ¿Por qué? Porque lo que tenemos en el Nuevo Testamento es autoridad apostólica. De hecho, aquí hay un pequeño versículo interesante para mis amigos mormones. Échale un vistazo. 1 Corintios 14:37-38. San Pablo, cuando trata con los niños problemáticos en Corinto, dice claramente: “Si alguno habla y se considera espiritual o profeta, hágale saber que lo que os he escrito proviene de Dios. El que no reconoce esto no será reconocido”. Así que puedes afirmar que eres un profeta todo el día, pero es el apóstol quien determina si lo eres o no.
CK:
Derecha.
TS:
Así que aquí tenemos una primacía del apóstol y esto, por cierto, sé que usted y yo vamos a hablar sobre la jerarquía en una transmisión futura, pero esto se vuelve importante porque vemos, por ejemplo, en Efesios 4:11 que el Las Escrituras dicen: “El Espíritu Santo ha puesto en la iglesia estos oficios: apóstol, profeta, pastor, evangelista y maestro”. Esos cinco oficios, algunos ponen al maestro evangelista como uno solo; No lo sé, pero sí, podemos debatir eso. La cuestión es que el Espíritu Santo pone primero al apóstol.
CK:
Derecha.
TS:
“Son todos apóstoles”, dice Pablo en 1 Corintios 12:29, “No. No todo el mundo es apóstol. Debemos someternos a la autoridad del apóstol”. Eso es lo que ves en Jesucristo, San Pablo, y luego te lanzas a los escritos de los padres de la iglesia y ves esta hermosa continuidad de la idea de que el apóstol es enviado por Jesucristo, como dijiste. El sucesor del apóstol se llama obispo y eso lo entendemos, por cierto, en Hechos 1:20 cuando San Pedro determina cómo iba a ser reemplazado Judas. Cuando lo reemplazan, San Pedro cita los Salmos: “Que otro tome su cargo”. La palabra griega allí es [episcopay 00:23:45], su obispado.
TS:
Entonces al apóstol en sucesión se le llama obispado y vemos que continúa en la iglesia y durante 2000 años. Una de las cosas simplemente hermosas, y repito, por eso fue así, digo, una… Sé que la imagen no es muy buena para decirlo. Tengo muchos ejes. Se supone que un eje es uno, pero esto fue muy importante para mí porque vi esa continuidad y se convirtió en parte del tapiz que descubrí que es la teología católica, cómo esta continuidad desde Jesús estableciendo a los apóstoles hasta los apóstoles mismos, aquellos a quienes ordenan, los obispos, y luego bajan. Es como cuando lees a los padres de la iglesia, estás leyendo Hechos Capítulo 29, ¿verdad? Hechos tiene 28 capítulos.
CK:
Oh sí. Veo lo que estás-
TS:
Estás retomando el capítulo 29 de Hechos y transcurren 2000 años hasta el día de hoy. Tenemos una bendición increíble. Pienso a menudo que nuestros oyentes católicos, especialmente los católicos de cuna, pero todos nosotros podemos dar por sentado este increíble regalo.
CK:
Derecha.
TS:
Es algo que es único.
CK:
Todavía es visible en el mundo, todavía visible en todas partes.
TS:
Y es milagroso.
CK:
Sí.
TS:
No hay explicación humana. No hay nada en el mundo que se le acerque, 2000 años de sucesión y un Señor, una fe, un bautismo. Es imposible existir sin el origen divino de este gran don de la sucesión apostólica.
CK:
¿Hay algún erudito protestante con quien le gustaría compartir una cita sobre esto a este respecto? Cualquier erudito protestante que quieras...
TS:
Claro que si.
CK:
Lo sé.
TS:
Cómo lo supiste?
CK:
Lo veo a tu lado.
TS:
Sí. Debo decir que esto también fue importante para mí y es que cuando hablamos de sucesión apostólica, por supuesto, mis amigos evangélicos dirán: "Bueno, son sólo cosas católicas". Bueno, no lo es. Es bíblico. es historico. Pero en realidad, tenemos a uno de los grandes historiadores de la iglesia del siglo XX reconocido tanto por protestantes como por católicos, JND Kelly, que era anglicano. Yo lo llamo protestante.
CK:
Oh.
TS:
Sé que a los anglicanos no les gusta que los llamen...
CK:
Oh sí. Bueno. Bien.
TS:
Ellos son. De todos modos, quiero decir una vez... Por cierto, Enrique VIII estaría de acuerdo conmigo en que el secuestro de la Iglesia Anglicana la hizo protestante. Enrique VIII no estaría contento de que hayan rechazado su trabajo que en realidad no fue escrito por él sobre los siete sacramentos y cosas así.
CK:
Un defensor de la fe, Enrique VIII.
TS:
Sí, eso es correcto. En cualquier caso, no estaría contento con la Iglesia Anglicana actual. Kelly señala este punto en su gran, y es un gran trabajo, Early Christian Doctrines. En la página 37, dice: “¿Dónde se encontraba en la práctica el testimonio o la tradición apostólica? La respuesta más obvia fue que los apóstoles lo habían confiado oralmente a la iglesia donde había sido transmitido de generación en generación a diferencia de la supuesta tradición secreta de los gnósticos y esto es crucial. Era enteramente pública y abierta, habiendo sido confiada por los apóstoles a sus sucesores y por éstos, a su vez, a quienes los siguieron, y estaba visible en la iglesia para todos los que deseaban buscarla”. Esa línea, por cierto, estaría en Tertuliano e Ireneo. Quien quiera buscarlo, tenemos la sucesión.
CK:
Derecha.
TS:
Puedes comprobarlo. Está todo verificado. Permítanme saltar un poco aquí y leer esto también. “Para los primeros padres, la identidad de la tradición oral con la revelación original está garantizada por la sucesión ininterrumpida de obispos en las grandes sedes que se remonta linealmente a los apóstoles. El Espíritu Santo proporciona una salvaguardia adicional porque el mensaje cometido fue para la iglesia y la iglesia es el hogar del espíritu. De hecho, los obispos de la iglesia son hombres dotados del espíritu a quienes se les ha concedido una infalible [inaudible 00:28:09] de verdad”. Tengo que decir esto también. Esas son excelentes líneas del protestante JND Kelly porque reconoce que la sucesión apostólica es fundamental para lo que se ve en los primeros siglos y, de hecho, durante 2000 años, pero San Ireneo, al hablar sobre este tema de la sucesión apostólica, simplemente da la casualidad de que arrojar un argumento particular que podría interesar a nuestros amigos protestantes. Recuerde, San Ireneo fue enseñado por Policarpo, quien fue enseñado por Juan-
CK:
Juan el apóstol.
TS:
… el apóstol. Quiero decir que es fenomenal. Ireneo escribe que recuerda a Policarpo hablando y que las palabras del propio apóstol Juan todavía resonan en sus oídos.
CK:
Sí.
TS:
¿Bien? Es fenomenal, pero Ireneo descarta esta idea. Él dice: “Ahora, imaginemos que no existieran escrituras sagradas en absoluto. Imagínese si no tuviera…” Ahora, ¿por qué haría esto? Porque algunos de los primeros herejes, por supuesto, citaban a Juan o a Marcos y lo usaban mal, ¿verdad? Entonces Ireneo descarta esto como algo hipotético. ¿Qué pasaría si no existieran las Escrituras y no tuviéramos... ¿Adónde irías en busca de la verdad? Obviamente, a la sucesión de los obispos de los apóstoles-
CK:
Derecha.
TS:
… en todas las iglesias apostólicas. Entonces quiero decir que este es San Ireneo, probablemente el mayor defensor de la fe de todo el siglo II, argumentando que si no tuvieras ninguna Escritura, ¿adónde irías, amigo? Sólo hay un lugar al que ir y es a las iglesias que tienen sucesión apostólica. ¿Porqué es eso? Porque como mencionó JND Kelly, Ireneo sabía que esa sucesión de obispos estaba custodiada por el poder del Espíritu Santo. Tienes línea directa con los apóstoles y con Jesucristo. Entonces es imposible que se pueda romper. Entonces, incluso si no tuvieras las Escrituras, allí es donde irías. Amigos, para aquellos que escuchan, tal vez no sean católicos o tal vez sean protestantes y todo esto sea nuevo para ustedes. Les expondría a todos los que escuchan exactamente lo que dijo JND Kelly y lo que se encuentra en Tertuliano, Ireneo y todos los padres. Esto no es un secreto.
CK:
Sí.
TS:
Tenemos-
CK:
Es público.
TS:
Es público. Tenemos nuestra lista de sucesión. De hecho, cada sacerdote en el mundo católico puede rastrear su ordenación.
CK:
Incluso tienen un sitio web.
TS:
… de regreso de los apóstoles.
CK:
… donde puedes buscarlo.
TS:
Eso es correcto.
CK:
Siempre que conozcas al obispo que los ordenó, puedes buscar. Cualquier sacerdote, puedes encontrar su-
TS:
Eso es correcto.
CK:
… sucesión. Tim Staples, Muchísimas gracias.
TS:
Impresionante, hermano.
CK:
Gracias por acompañarnos aquí en Catholic Answers Enfocar. Si disfruta lo que escucha, ¿podría darnos su calificación de cinco estrellas dondequiera que obtenga su podcast y dejarles saber a sus amigos que pueden encontrarnos en catholicanswersfocus.com? Soy Cy Kellett, su anfitrión, y nos vemos aquí la próxima vez, si Dios quiere, el Catholic Answers Atención.