¿Es la devoción a la Divina Misericordia una innovación o algo consistente con las tradiciones de la Iglesia? Nos sentamos para recibir las respuestas del P. Hugh Barbour en Catholic Answers Atención.
Cy Kellett: Se acerca el Domingo de la Divina Misericordia. ¿Qué es la Divina Misericordia?
Cy Kellett: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Muchísimas gracias por unirse a nosotros. Hoy hablamos de… ¿es una innovación de la Iglesia moderna? ¿Es una imposición en el calendario litúrgico? ¿Qué es? Es la Divina Misericordia. Le preguntaremos al respecto a nuestro capellán, el padre Hugh Barbour. El padre Hugh es el antiguo prior de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange y, como dije, ahora nuestro capellán. Hola, padre Hugh. Gracias por estar con nosotros.
Padre Hugh Barbour: Me alegra estar aquí.
Cy Kellett: Está bien. Entonces, tal vez esas preguntas con las que comencé fueron un poco sarcásticas.
Padre Hugh Barbour: Sí, pero todos tienen una respuesta.
Cy Kellett: Bueno. En eso siempre estoy seguro.
Padre Hugh Barbour: Una respuesta tremendamente convincente.
Cy Kellett: Estoy dispuesto a dejarme convencer devastadoramente.
Padre Hugh Barbour: A los detractores o críticos, si es que pueden imaginarlo, de la devoción a la Divina Misericordia, les responderé.
Cy Kellett: Y hay críticos de la devoción a la Divina Misericordia.
Padre Hugh Barbour: Es increíble, pero realmente existen. Han existido durante muchas décadas.
Cy Kellett: Bueno, debes tener cuidado de no recibir demasiada misericordia. No querrías que Dios ande por ahí perdonando a todo el mundo.
Padre Hugh Barbour: Bueno, no sé si es exactamente eso, pero en fin…
Cy Kellett: Todo bien.
Padre Hugh Barbour: Algo así.
Cy Kellett: Entonces no lo sé. Siempre me pongo de mal humor cuando estás cerca. No estoy seguro de qué es lo que en ti me provoca eso, pero...
Padre Hugh Barbour: Es contagioso, ¿ves?
Cy Kellett: ¿Lo es?
Padre Hugh Barbour: Te lo doy. Sí.
Cy Kellett: ¿Eres travieso?
Padre Hugh Barbour: Sí. Travieso, no diría, pero...
Cy Kellett: ¿Quizás selvático?
Padre Hugh Barbour: Subversivo, tal vez.
Cy Kellett: ¡Subversivo! Vale todo está bien. Bueno, primero que nada comencemos con: ahora hay un verdadero Domingo de la Divina Misericordia. Y es la Octava de Pascua, que parece ser un lugar muy honorable para un domingo.
Padre Hugh Barbour: Sí. Casi tan alto como se podía llegar.
Cy Kellett: Entonces, ¿cómo terminamos con esto?
Padre Hugh Barbour: Bueno, la designación del octavo día de Pascua como Domingo de la Divina Misericordia es el resultado de una petición que nuestro Señor hizo a Santa Faustina Kowalska, una religiosa polaca, en la primera mitad del siglo XX, en los años veinte y treinta, para que pidiera a la Iglesia, al Santo Padre, que estableciera ese domingo, el octavo día de Pascua, como la Fiesta de la Divina Misericordia.
Padre Hugh Barbour: Y eso parecería una innovación descabellada porque la Octava de Pascua es muy venerable. Se llama Domingo de Pascua o Domingo Blanco, la Dominica in Albis . Y tiene textos litúrgicos que se remontan a muchísimo tiempo atrás. Así que parecería extraño indicar una fiesta en un día que ya estaba ocupado. Las otras peticiones que nuestro Señor ha hecho para fiestas siempre han sido para días que no estaban ocupados. Así que le pidió a la Beata Juliana de Mont Cornillon la fiesta del Corpus Christi. Eso iba a ser el jueves después del Domingo de la Santísima Trinidad.
Padre Hugh Barbour: Entonces, fuera de la temporada de Pascua y un jueves que no estuviera ya ocupado.
Cy Kellett: Menos dramático.
Padre Hugh Barbour: Bien. Y luego, el viernes después del Corpus Christi, Nuestro Señor pidió la Fiesta de Su Sagrado Corazón de Santa Margarita María. Y entonces ya hay un precedente. Dos fiestas mayores y muy populares y amadas a la Iglesia fueron por peticiones directas de nuestro Señor a estas santas mujeres a quienes se apareció, y la Iglesia ratificó ambas en su práctica permanente para que sean solemnidades en el calendario universal. Entonces la petición hecha por Nuestro Señor a Sor Faustina, va en la misma dirección. Y lo que vemos allí es un desarrollo de los temas de la Cuaresma y el tiempo pascual. Y particularmente, si se considera la imagen de la Divina Misericordia, ahora muy conocida, que nuestro Señor pidió que le pintaran, incluso le dijo: “No te preocupes. No tiene que verse tan bien”, y eso me consuela porque no me gustan la mayoría de los que veo, pero el original es el mejor, el que en realidad fue venerado originalmente en Vilnius. Y esa es la única copia que tenemos en nuestra capilla aquí en Catholic Answers.
Cy Kellett: Derecha.
Padre Hugh Barbour: Para su información, la imagen muestra a nuestro Señor entrando por la puerta del aposento alto la noche de Pascua, con rayos rojos y blancos que emanan de su corazón, simbolizando la sangre y el agua, el líquido de su costado, ahora en la gloria de la resurrección, manifestada en su poder para otorgar perdón, consuelo y fortaleza a las personas. Esa es la imagen. Pues bien, resulta que la Iglesia no tuvo que modificar ninguno de los textos para el Domingo de la Divina Misericordia. Mantuvo los textos tal como estaban, ya que la oración colecta de la Misa de ese día se refiere a «con qué agua fueron lavados y con qué sangre fueron redimidos».
Cy Kellett: Ah, ahí está.
Padre Hugh Barbour: El tema ya estaba ahí. De acuerdo.
Cy Kellett: Sí.
Padre Hugh Barbour: Y así, nuestro Señor sabía lo que hacía, en otras palabras. Además, pidió la Novena a la Divina Misericordia, que recibe muchas críticas de los litúrgicos que dicen: "¿Por qué empezar una Novena el Viernes Santo? Es el tiempo litúrgico más importante y encima añades una Novena a cada día". Pero quienes escuchan no deberían escandalizarse. Quizás no sepan que hay gente así, pero la hay, que hace estas quejas. Lo que me resulta interesante, y que me llevó a establecer esta conexión gracias a mi estudio de la liturgia antigua, es que en la práctica de la Iglesia respecto a la Cuaresma, por supuesto, está el Miércoles de Ceniza, que es el día de la "expulsión de los penitentes".
Padre Hugh Barbour: Así que aquellos que estaban haciendo penitencia por sus pecados antes de Pascua, eran vestidos con cilicio y ceniza, luego eran sacados de la iglesia y asistían a la liturgia en el vestíbulo, pero no en la nave, como señal de su penitencia. Y también se les distinguía de los catecúmenos que comenzaban por primera vez. Y así, los catecúmenos reciben toda la atención porque son los niños y los que se equivocaron después del bautismo, y hacen su penitencia en la parte de atrás de la iglesia.
Padre Hugh Barbour: Pero el Jueves Santo, la Iglesia reconcilió a esos penitentes con una Misa que incluía la absolución de sus pecados, ya que habían cumplido su penitencia. Así que el Jueves Santo tuvo una Misa. Ahora tenemos dos Misas para el Jueves Santo: la Misa Crismal y la Misa de la Cena del Señor. La Misa Crismal se suele celebrar otro día para facilitar la asistencia de los sacerdotes diocesanos.
Padre Hugh Barbour: Y luego, por supuesto, está la Misa de la Cena del Señor. Pero en el período patrístico, en la Edad Media, había tres Misas. Estaba la Misa Crismal, y estaba la Misa de la reconciliación de los penitentes, y luego estaba la Misa de la Cena del Señor. Luego eran admitidos de nuevo en la iglesia, así que el primer día que podían volver a la iglesia y adorar con el resto de los fieles era el Viernes Santo. Ahora bien, curiosamente, y esto es solo si pueden… es “un largo prólogo a un cuento”, como diría Chaucer. ¿De acuerdo? Pero es muy importante verlo. La Novena va desde el Viernes Santo hasta el sábado, la víspera de la Fiesta de la Divina Misericordia, el sábado de la Octava de Pentecostés. Lo que se hacía en la antigüedad era, para no restarle nada al esplendor de los catecúmenos recién iluminados que eran bautizados y recibían su comunión en Pascua, curiosamente en la Iglesia antigua, los penitentes no recibían su comunión pascual hasta el día de la Octava.
Cy Kellett: Oh!
Padre Hugh Barbour: Y por supuesto, consideraban todo… la idea de una Octava es que toda la semana es el mismo día festivo, porque en el Canon Romano se dice: “En este día”. Y se dice eso para los ocho días, al igual que en Navidad y Pascua, en el Canon Romano, se hace referencia a un solo día, porque es todo el ciclo de la fiesta, extendido, por así decirlo.
Padre Hugh Barbour: Así que los penitentes recibieron la absolución completa y todo lo demás ese día, cuando fueron readmitidos a la comunión. Creo que cuando nuestro Señor dijo que quería este día festivo y luego también dijo que quería conceder una indulgencia con remisión completa de la pena temporal, indulgencia plenaria para aquellos que adoraran el Santísimo Sacramento y veneraran la imagen de la Divina Misericordia, etc., todas estas otras posibilidades en ese día, creo que nuestro Señor estaba en realidad restaurando, por así decirlo, la esencia espiritual de esa antigua práctica, dando a la gente la sensación de: “La Cuaresma ha terminado, y ahora estoy, relativamente hablando, reconciliado con el Señor. Y por eso comencé esta Novena en preparación para la remisión completa de mis pecados y las penas debidas al pecado en la Fiesta de la Divina Misericordia”. Así que no escucho eso decir muy a menudo, y la hermana Faustina no lo dijo con esas palabras, pero lo descubrí cuando leí un artículo en la Summa de Santo Tomás —que si conocen la Summa , pueden consultar— sobre el rito de la penitencia pública de la Iglesia. Y él lo describe allí. Y cuando lo leí, pensé: «¡Dios mío, esto es exactamente...»
Cy Kellett: ¿No es eso algo?
Padre Hugh Barbour: Entonces pensé: “Aquí hay un paralelismo”. Eso es mucha palabrería, pero básicamente, digamos que hay mucha más justificación puramente litúrgica y tradicional para esta fiesta que simplemente “Es una adición devocional a una liturgia que de otro modo estaría cargada.
Cy Kellett: Ah bien. No es sólo una innovación. Es una recuperación en muchos sentidos.
Padre Hugh Barbour: Encaja perfectamente con los temas. Y luego, si le añadimos la tradición de la Iglesia Oriental y la Iglesia Occidental, el Evangelio del domingo, el día de la octava de Pascua, es el de nuestro Señor apareciendo en el aposento alto y diciendo: «La paz sea con vosotros». Y esa es precisamente la imagen de la Divina Misericordia. Es nuestro Señor entrando milagrosamente por la puerta cerrada y dando su paz a los presentes y en el… Así que incluye no solo el rito romano, sino también el rito bizantino porque lo llaman Domingo de Tomás, el domingo que conmemoran a Tomás el incrédulo y la visita de nuestro Señor a los apóstoles. Y es entonces cuando pone su mano en su costado.
Padre Hugh Barbour: En las iglesias orientales, tienen expuesto frente al altar, generalmente el icono que representa la fiesta o la fiesta principal del año litúrgico o al santo. Y tienen el icono de Tomás poniendo su mano sobre el costado del Señor. Y se puede ver claramente detrás del Señor en esos iconos, la puerta, y por lo tanto, en el costado del cual en la imagen de la Divina Misericordia salen los rayos de sangre y agua. Entonces se dan cuenta de que esto es simplemente...
Cy Kellett: Todo va junto.
Padre Hugh Barbour: Exacto. Todo va de la mano.
Cy Kellett: Perfect.
Padre Hugh Barbour: Así que Nuestro Señor está uniendo prácticamente Oriente y Occidente, uniendo las prácticas antiguas con las modernas y restaurando la esencia espiritual de estas épocas del año.
Cy Kellett: Faustina Kowalska es una monja polaca.
Padre Hugh Barbour: Hermana, a la derecha.
Cy Kellett: Y luego la Iglesia... hay algunos problemas de traducción, como ocurre a menudo en estos casos, y también hay personas que se oponen a todo el asunto de la Divina Misericordia, por lo que todo el asunto se suprime y...
Padre Hugh Barbour: Bueno, lo que sucedió fue que los obispos polacos aprobaron la devoción.
Cy Kellett: DE ACUERDO.
Padre Hugh Barbour: Y se extendió por Polonia en los años 40 y 50 con las imágenes en las iglesias y demás. Pero luego, en Roma, el cardenal Ottaviani, un gran hombre y muy prudente, sufrió mucho por la Iglesia, pero no le gustaban mucho las revelaciones privadas, porque se propagaban a una velocidad vertiginosa. Así que simplemente tenía una especie de modo automático por defecto: «Lo siento. No».
Cy Kellett: Ya veo.
Padre Hugh Barbour: Y aunque había sido aprobado por los obispos polacos y estaba bien establecido en Polonia, básicamente lo prohibió. Le dijo a la Santa Sede: «No, no pueden». Así que prohibieron la devoción a la Divina Misericordia en las formas presentadas por la hermana Faustina; pero ese pequeño tecnicismo les permitió seguir produciendo diversas imágenes de nuestro Señor con los dos rayos que emanan de su corazón. Sin embargo, la modificaron de tal manera que no era exactamente lo que ella promovía.
Padre Hugh Barbour: Y entonces tenemos… Recuerdo que, cuando era niño en los años setenta, había unas estampas de Jesús, Rey de la Misericordia. Tenían el Sagrado Corazón con rayos y ángeles a su alrededor. Las modificaron un poco y luego hicieron una Coronilla de la Divina Misericordia que no era exactamente la que ella indicaba. Así que pudieron salirse con la suya con la letra de la ley. Pero cuando Juan Pablo II se convirtió en papa, una de sus primeras cosas fue conseguir que el Santo Oficio, la Congregación para la Doctrina de la Fe, revocara la prohibición de difundir la devoción.
Cy Kellett: ¿Había estado expuesto a ello cuando era joven en Polonia?
Padre Hugh Barbour: Oh sí, porque en Polonia estaba por todas partes. Estaba por todas partes. Y no les hicieron quitar las imágenes que ya estaban publicadas. Solo querían poner una… y probablemente sea prudente simplemente…
Cy Kellett: El quibosh.
Padre Hugh Barbour: Era algo que la Iglesia necesitaba; imagínense: si Ottaviani no lo hubiera suprimido, todos habrían dicho: “Bueno, esa es una devoción anterior al Concilio Vaticano II. Lo recuerdo. Descartémosla”, ¿saben? Pero no fue así en ese momento. Nadie tenía experiencia con ello, y fue retomado por los carismáticos, especialmente...
Cy Kellett: ¿No es maravilloso?
Padre Hugh Barbour: …les entusiasmaba mucho. Creo que fue un momento providencial. Recuerdo que en Roma, cuando era estudiante, había pequeñas librerías que vendían artículos devocionales, y cuando volvió a ser aceptable, poco a poco la gente empezó a conseguir la literatura y demás. Recuerdo que en aquella época era casi imposible encontrar nada en inglés. Había que leer italiano o polaco o algún otro idioma para obtener la información. Pero Juan Pablo II levantó la prohibición y entonces todo se disparó. Y, por supuesto, después se convirtió en el papa que aprobó la devoción por completo, cumpliendo así su profecía.
Cy Kellett: Siento que el Espíritu Santo es un planificador.
Padre Hugh Barbour: Sí.
Cy Kellett: Planes por delante.
Padre Hugh Barbour: Sí.
Cy Kellett: Todo esto se combina de una manera tan hermosa.
Padre Hugh Barbour: Sí, claro.
Cy Kellett: Pero quiero preguntarle sobre Polonia en particular. Antes de continuar, quiero obtener un poco más de información de usted en nuestro segunda parte aquí sobre lo que significa ser seguidor de la Divina Misericordia o cuál es el mensaje y todo eso. Pero primero quiero preguntarle sobre Polonia porque me sorprende que tengamos a esta, la figura católica más grande del siglo XX, este polaco. Pero también es cierto que los mayores crímenes del siglo XX se cometen allí mismo, en Polonia. Quiero decir, la mayoría de la gente pensaría que la palabra Auschwitz representa el punto más bajo de quizás toda la historia de la humanidad.
Padre Hugh Barbour: Pero ese no fue un crimen cometido por los polacos.
Cy Kellett: No, no, eso es correcto. De muchas maneras cometidas contra ellos.
Padre Hugh Barbour: Y están luchando con mucha fuerza en este momento para asegurarse de que ese punto quede claro.
Cy Kellett: Debería ser. Bien. Exactamente.
Padre Hugh Barbour: Porque ahora la gente está tratando de demonizar al pueblo polaco.
Cy Kellett: Pero tengo la impresión de que aquí hay una conexión: Jesús no excluye nada de su misericordia. Va a la escena misma del crimen del siglo XX.
Padre Hugh Barbour: Sí, fue horrible.
Cy Kellett: Incluso precediéndolo, incluso yendo allí antes de que suceda, para darnos el sentido de la profundidad de su misericordia.
Padre Hugh Barbour: Sí.
Cy Kellett: ¿Crees que tengo una impresión correcta?
Padre Hugh Barbour: Oh, creo que tiene una impresión muy acertada. Sí.
Cy Kellett: Sí. Gracias por aclarar que no fueron los polacos quienes cometieron ese crimen. No quise decir eso.
Padre Hugh Barbour: Sí, pero quería decir eso porque ahora mismo hay mucho… Porque el gobierno polaco es bastante procatólico y muy tradicional en su orientación moral, y…
Cy Kellett: No podemos permitir eso. Eso es anti-UE.
Padre Hugh Barbour: … Ahora siguen afirmando que los polacos colaboraron con los alemanes y todo ese tipo de cosas. Y los polacos no se llevaban bien con los alemanes, y estos fueron bastante crueles con ellos después de la guerra.
Cy Kellett: ¿Algo malo?
Padre Hugh Barbour: Los capturamos, los expulsamos a todos del norte de Polonia. Pero eso es muy diferente del Holocausto.
Cy Kellett: Bien. De hecho lo es y el-
Padre Hugh Barbour: Se trataba de una tensión histórica entre estos dos pueblos que no se basaba en ningún tipo de ideología, sino en su relación a lo largo de los años.
Cy Kellett: Todo bien.
Padre Hugh Barbour: Porque los polacos siempre estuvieron bajo el dominio de los rusos o de los alemanes.
Cy Kellett: O los alemanes.
Padre Hugh Barbour: Correcto.
Cy Kellett: Sí.
Padre Hugh Barbour: Y luego, cuando los polacos consiguieron su propio reino, gobernaron sobre los lituanos y los ucranianos.
Cy Kellett: Es la forma del mundo.
Padre Hugh Barbour: Todo el mundo aprende a manejar las cosas.
Cy Kellett: Ciertamente. Gracias Padre. Espero continuar esta conversación con ustedes la próxima semana y gracias a todos los que se unen a nosotros aquí en Catholic Answers Enfocar. Si te gusta lo que escuchas, ¿podrías compartir Focus con otras personas? Sólo envíalos a RespuestasCatólicasLive.com donde pueden darnos su correo electrónico y les enviaremos un aviso cada vez que se publique un nuevo Focus. Muchas gracias. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, en Catholic Answers Atención.