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La gente secular moderna ha olvidado el papel de la Iglesia Católica en sacar a la humanidad de la ignorancia, la violencia, la pobreza y la enfermedad. Quizás lo más olvidado sea la contribución católica a la aceptación de la dignidad de la mujer. Simone Rizkallah, explica la directora del programa de crecimiento de Endow (Educar sobre la naturaleza y la dignidad de las mujeres).
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Una de las cosas que hacemos aquí como católicos es que los católicos tienen una historia ordenada en lo que respecta al trato a las mujeres y no sólo una historia ordenada que, de hecho, mucha gente te dirá abiertamente que la Iglesia Católica es una opresor de las mujeres. Es necesario superar a la Iglesia católica para que la mujer pueda liberarse plenamente. Nuestra invitada de esta hora pasa mucho de su tiempo pensando en estas cosas, enseñando sobre ellas y compartiendo sobre estas cosas. Trabaja para Endow, educando sobre la naturaleza y la dignidad de las mujeres. Simone Rizkallah es nuestro invitado. Hola simon.
Simone Rizkallah:
Hola Cy. ¿Cómo estás?
Cy Kellett:
Estoy muy bien. Iba a intentar decir tu título y luego me di cuenta de que lo había olvidado. ¿No eres el director de desarrollo, eres el director de crecimiento o algo así?
Simone Rizkallah:
Sí. Director de Crecimiento del Programa.
Cy Kellett:
Sí. Bueno. Muy rápido, ¿podrías darnos una o dos frases sobre lo que hace Endow?
Simone Rizkallah:
Sí. Endow, que nuevamente defiende la educación sobre la naturaleza y la dignidad de la mujer, convoca a las mujeres a estudiar documentos importantes de la Iglesia católica. Así, la encíclica papal, las cartas apostólicas, las exhortaciones, los escritos de los santos y doctoras de la iglesia y especialmente con preferencia hacia Juan Pablo II que escribió mucho sobre el genio de las mujeres.
Cy Kellett:
Bueno, voy a tomar mi primera pregunta para ustedes de un artículo de hace unos años, creo que hace unos tres años, en America Magazine, la revista católica. ¿Por qué las mujeres se quedan? ¿Por qué las mujeres permanecen en la Iglesia Católica? Y creo que una buena parte del fundamento de la pregunta es que es una especie de lugar tal vez inhóspito para las mujeres. Entonces, ¿por qué se quedan las mujeres?
Simone Rizkallah:
Creo que la Iglesia es la mayor libertadora de las mujeres, no la mayor opresora de las mujeres, sino la mayor liberadora de las mujeres, en realidad, aunque la gente en la Iglesia, por supuesto, ha tratado mal a las mujeres, algo que Juan Pablo II reconoce e incluso dijo al respecto, dijo esto en su carta a las mujeres, que es una carta que escribió a todas las mujeres del mundo, no sólo a las mujeres cristianas, una carta asombrosa, uno de los textos de referencia de Endow. Y dice que siempre que esto ha sucedido, dice, y cito: “Por esto, realmente lamento que los miembros de la iglesia hayan reflejado más las actitudes de la cultura que el tipo de cultura que se supone que el cristianismo debe generar en el mundo." Por eso se disculpa por ello en una carta a las mujeres.
Cy Kellett:
Bueno, quiero decir que hay una cierta manera en la que la agresión masculina hacia las mujeres y el desprecio de las mujeres y la violencia hacia las mujeres y todo eso es el mal más natural, supongo, para nuestra especie. Debido a que los hombres en general son físicamente más fuertes que las mujeres y los hombres, supongo que hay un tipo de agresión que es natural para los machos de la especie debido a la defensa, la caza y todo eso. Y eso a menudo se ha vuelto contra las mujeres. Y los cristianos no están exentos de eso de ninguna manera. Supongo que lo que digo es que porque parece el mal más natural que pueden cometer los hombres, es realmente difícil de erradicar.
Simone Rizkallah:
Absolutamente lo es. Creo que en realidad es donde está la batalla. Y en su documento anterior, que no es una carta pastoral como lo es la carta a las mujeres, sino en su carta apostólica, Mulieris Dignitatem, sobre la dignidad y la vocación de la mujer, de donde toma su nombre Endow. En la sección 10 de ese documento, realmente profundiza en eso. Él entra en la maldición que recibieron las mujeres en Génesis donde dice que él gobernará sobre ti. Entonces, cuando se habla de la forma en que el mundo secular hablaría sobre la masculinidad tóxica, esta relación dominante de explotación en lugar de una de sacerdocio y servicio, eso se remonta al Génesis.
Es parte de la maldición, lo que pasó en el pecado original, que es la unidad del vínculo masculino y femenino, que se supone que es el vínculo más hermoso, el vínculo sacramental y expresivo de nuestra unidad con Dios. Y dice eso, y lo puedo leer aquí mismo, dice que, “Pero esta amenaza es más grave para la mujer ya que la dominación reemplaza el ser un don sincero y por tanto vivir para los demás”. Entonces él tiene muy claro que esta alteración en el orden de la gracia ha afectado tanto a hombres como a mujeres, pero ha afectado a las mujeres de una manera particular y peor.
Cy Kellett:
Bien. Sí, de una manera peor, porque cuando nuestras malas tendencias se desataron, supongo, entonces el macho de la especie simplemente tiene más capacidad, más capacidad para imponer su maldad a las mujeres y a los niños. Sí. Así que con Juan Pablo II usted dijo: "Discúlpense por esto".
Simone Rizkallah:
Él hizo. Absolutamente lo hizo. Él no está a la defensiva cuando denuncia los pecados dentro de la iglesia porque, por supuesto, la iglesia es un hospital para pecadores, ¿verdad? No está para nada a la defensiva. Él es muy santo. Él lo reconoció. Ya tiene bastante… quiero decir, es un santo. Él cree en Jesucristo. Así que no hay necesidad de un espíritu defensivo. Jesús es el salvador de todos estos males. Y debido a su gran fe, él realmente puede disculparse cuando la iglesia ha actuado por debajo de sí misma, por debajo de ser la dignidad del cuerpo de Cristo. Y él aborda muy claramente desde la historia, las Escrituras y la tradición que las mujeres a menudo en una sociedad, como usted señaló, se llevan la peor parte. Y eso es tan cierto hoy como siempre lo ha sido. Sí.
Cy Kellett:
Bueno. Así que creo que muchos enmarcarán esto como si el Papa finalmente reconociera que la liberación moderna de la mujer es algo que la iglesia debería abrazar y que la iglesia necesita superar su propia historia que se presenta, creo que de una manera indiferenciada, existe la días de batalla de los que la iglesia fue parte. Ahora tenemos los buenos días nuevos. Oh, finalmente el Papa está llegando a buenos días nuevos.
Simone Rizkallah:
Sí. Por supuesto, nunca hay un simplista... La historia nunca es simplista, y eso ciertamente no es cierto. Quiero decir, Juan Pablo II dirá que se ha avanzado mucho en favor de las mujeres. Y creo que cuando dice eso, se refiere al feminismo de primera ola, si queremos llamarlo así. Hay igual dignidad para las mujeres, oportunidades educativas, todos estos derechos de las mujeres, por así decirlo.
Y critica a quienes critican el trabajo de las mujeres en la primera ola del feminismo. Pero el feminismo de la primera ola también estaba a favor de la familia, del matrimonio, de la vida y en contra de la anticoncepción. Así que no había nada contrario entre el feminismo de la primera ola y el evangelio. Lo que preocupaba profundamente a Juan Pablo II era el feminismo de segunda y tercera ola, que es lo que realmente lo impulsó a escribir una carta a las mujeres, porque fue antes de que la conferencia de Beijing consagrara el aborto en el derecho internacional. Y el aborto es una gran opresión para las mujeres, los niños, la familia y la sociedad. Así que, una vez más, no se pone a la defensiva, puede afirmar cómo se ha logrado el progreso hacia las mujeres en la sociedad, pero también critica muy severamente lo que podría llamarse feminismo fundamental, que es realmente terrible para las mujeres, terrible para las familias y terrible para los niños. . Sí.
Cy Kellett:
Bueno. En parte porque es simplemente parte de todo el movimiento moderno hacia el individualismo. Y ninguno de nosotros se beneficia realmente de este hiperindividualismo en el que soy yo, mi poder y mis derechos los que podemos verlo porque ya no tenemos comunidades saludables y nadie puede prosperar a menos que haya comunidades saludables.
Simone Rizkallah:
Sí. Y supongo que una forma muy profunda de individualismo es la neutralidad de género, que también es muy, muy mala para las mujeres. Porque si vas a afirmar que las mujeres están oprimidas porque son particularmente mujeres, o que el sexismo es un problema en la iglesia en el mundo, bueno, entonces no puedes destruir el sexo y la diferencia de género si vas para afirmar que uno de esos grupos está siendo tratado injustamente. Entonces es malo para las mujeres lo que está sucediendo ahora con toda la confusión de género y la ideología de género. Está haciendo retroceder terriblemente a las mujeres.
Cy Kellett:
Sin embargo, la cuestión es que Twitter no está de acuerdo contigo. No sé qué tan importante es eso para ti, pero Twitter te castigará por decir eso.
Simone Rizkallah:
Bueno, es un mundo extraño, Cy.
Cy Kellett:
Quizás tengas que vivir con eso.
Simone Rizkallah:
Creo que tendré que vivir con eso. Y también pienso de manera más interesante y más… Porque una vez que admites que las personas siempre son pecadoras, entonces puedes llegar a la parte interesante, que es el hecho de lo que dije antes, que es que la iglesia es la gran liberadora de las mujeres. Y cuando se habla de la expresión de las mujeres y del genio de las mujeres y de la realización y satisfacción de las mujeres, ¿dónde se ha visto eso más profundamente que en las santas que han creado personalidades tan originales como la Madre Teresa, Flannery O'Connor, como Santa Teresa? de Ávila, como Santa Catalina de Siena, quien pudo decirle al Papa: “Querido y dulce Jesús en la tierra, haz crecer tu columna vertebral”. ¿Dónde puedes encontrar mujeres tan autorrealizadas como en los santos? Y es la iglesia la que ha producido a estas mujeres. Es la iglesia.
Cy Kellett:
Y nombró a la mayoría de sus edificios con su nombre. La gente nunca se dio cuenta de eso. Pero realmente todos estos edificios llamados Catherine, Mary y Joan y espera, ¿esta es una sociedad opresiva que atrae a las mujeres? Bueno, déjame preguntarte esto. Así que hay una cierta tendencia en la forma en que la gente moderna piensa sobre esto que se verá en casos extremos en El Código Da Vinci y demás, pero a menudo también en obras muy respetables o en obras que al menos parecerían más respetable.
La idea de que sí, Simone, tienes razón en eso. La iglesia es la gran liberadora de las mujeres, pero había mujeres diáconos, probablemente mujeres sacerdotes en la iglesia primitiva y la iglesia se olvidó de todo eso, de alguna manera eso lo cubrió. Hay una teoría de la conspiración, pero no quiero llamarla. No es tanto una conspiración sino que el peso del patriarcado masculino cubrió todo este bien que Jesús hizo y se deshizo de él. Y así es como terminamos con una iglesia tan sexista como lo es hoy. ¿Qué opinas de eso?
Simone Rizkallah:
Sí. Entonces es un desencadenante. Creo que es muy aburrido porque estoy aburrido. Estoy aburrido de eso. Entonces estoy tan aburrido. Porque estoy aburrido porque, bueno, si vamos a usar el lenguaje de lo secular, es muy patriarcal tratar de imponer roles a las mujeres cuando en realidad se trata de nuestro ser y nuestro espíritu femenino, y creo que Edith Stein También estaba aburrida porque daba conferencias sobre mujeres en toda Europa y quiero decir, ella era una víctima real del racismo y el sexismo y todo eso. Esta mujer que podría reclamar eso como su identidad. Ella era inteligente. Pero de alguna manera, a pesar de que fue rechazada por ser profesora universitaria, a pesar de que su mentor, el fundador del movimiento fenomenológico en Alemania, dijo: "Estás sobrecalificado para ser profesora universitaria". Pero ella no lo entendió porque es mujer.
Luego no lo entendió porque era judía. Así que esta mujer puede reclamar totalmente una identidad de victimismo y aún así no lo hace. Y entonces ella da conferencias y la pregunta es, oh, ¿pueden las mujeres hacer lo que los hombres pueden hacer? Y, por supuesto, pueden hacer lo que los hombres pueden hacer y pueden hacerlo mejor a veces, muchas veces, y no lo digo con ningún tipo de arrogancia, es casi como si estuviera aburrida de eso. Y estoy aburrido con la cuestión de las diaconisas y los sacerdotes porque, Dios mío, las vocaciones femeninas son mucho más diversas e interesantes que simplemente un papel que puedes asignar a una persona. Y como dice mi amiga Suzanne Wolfe, que es una escritora católica, no una escritora católica, sino una escritora católica: “Las mujeres ya son sacerdotes. Ya sacrificamos mucho. No necesitamos que Dios nos llame a sacrificarnos por otros seres humanos”.
Esto está conectado al espíritu femenino para dar vida. Cuando una mujer tiene un bebé, este es mi cuerpo que doy por ti. ¿Qué hay más sacerdotal que eso? No sé. Honestamente, para mí es una degradación. La criatura discipuladora más grande. Y hablas de iglesias que llevan nombres de mujeres. Quiero decir, ¿cuánto arte sacro tiene que ver con María, la Virgen María? Quiero decir, ¿cuántas estatuas de María son católicas? Quiero decir que amamos a nuestra señora que es reina del cielo y de la tierra. Quiero decir, ¿le preocupa si podrían llamarla sacerdote o no o llamarla ministerio ordenado? Así que estoy aburrido con la pregunta, pero estoy seguro de que es importante abordarla, pero estoy aburrido.
Cy Kellett:
Tengo más preguntas y tengo miedo de hacerlas, Simone. Sé que tengo miedo de aburrirte.
Simone Rizkallah:
No, no, no estoy aburrido de ti. Me aburre que no podamos llevar la conversación a un nivel más profundo porque ahí es donde está la gente. Están atrapados en eso. Están atrapados allí.
Cy Kellett:
Bueno, quiero intercambiar historias contigo sobre la iglesia como libertadora porque quiero contarte una historia porque sé que tienes una historia que quieres contarme. Pero no te dije que te iba a contar esta historia, pero hablas de que la iglesia es la gran libertadora de la mujer. Creo que parte de la razón por la que no se puede ver esto es porque la sociedad en la que vivimos, la iglesia, ya ha tenido mucho éxito en su misión. Entonces, la razón por la que aparecen movimientos de liberación de la mujer en países cristianos y no en otros países es porque el terreno era muy fértil para ellos, porque el trabajo se hizo de muchas maneras. En otras palabras, estábamos llamados a estar a la altura de lo que ya estábamos diciendo en las sociedades cristianas. Así que aquí está mi historia.
Entrevisté a un obispo misionero de África y él era un misionero antiguo que caminaba hacia la zona rural y iba a las aldeas para proclamar el evangelio, donde decía que la religión básica eran los antepasados, la adoración y el animismo. Y él salía y decía que comenzaba a predicar y la gente se sentaba y escuchaba y todo eso. Y decía que hablaría de que Dios amó al mundo y envió a Jesús, su hijo. Y Jesús nos enseñó que hombres y mujeres son amados por igual por Dios.
Y dijo que todas las mujeres dirían: "Inscríbeme, creo que soy cristiana". Y dijo que siempre fueron las mujeres las que llegaron al cristianismo primero porque el mensaje fundamental que vemos en San Pablo más que cualquier cosa que veamos en la persona de Jesús es que los hombres y las mujeres son fundamentalmente iguales ante Dios y en su naturaleza son fundamentalmente iguales. . En realidad, esta no es una idea común. Mira, creo que la gente en el mundo occidental piensa que esta es una idea común. Esta es una idea que fue introducida al mundo por el cristianismo, por el mismo Cristo.
Simone Rizkallah:
Ah, estoy completamente de acuerdo contigo. Creo que lo has clavado ahí. Y creo que esa es la perspectiva histórica número uno que es necesario aclarar. Es debido a que usted, nuevamente, para usar una palabra secular, el llamado privilegio y un privilegio que le fue otorgado por la iglesia, ha olvidado de dónde viene este concepto de igual dignidad. Así que creo que tienes toda la razón, Cy, has dado en el clavo. Y en la iglesia primitiva, quiero decir, los romanos descartaron el cristianismo porque pensaban, oh, esa es una religión para mujeres. Quiero decir que es un hecho histórico. Y esto es por historiadores que no son católicos que el cristianismo simplemente fue descartado porque es para niñas porque las mujeres simplemente lo respaldaron mucho porque la dignidad e igualdad femeninas era una idea radicalmente nueva que se origina en Jesucristo y en la iglesia en el evangelio. Así que creo que tienes toda la razón en eso. Quiero decir que muchos problemas de estas perspectivas pueden resolverse simplemente sin echar una mirada profunda a la historia, sino una mirada medianamente profunda a la historia.
Cy Kellett:
Sólo una mirada mediana.
Simone Rizkallah:
Ni siquiera es necesario realizar una inmersión profunda, solo una inmersión media. Pero el hecho de que las mujeres dirigieran conventos, monasterios, corrieron hacia la virginidad consagrada, fundaron orfanatos, escuelas, el primer hospital de Roma, una de las primeras fabiolas, estuvo regentado por una mujer. Quiero decir, puedes aprender estas cosas y decir: “Dios mío, esto era algo inaudito antes de la fe cristiana. Completamente inaudito”.
Cy Kellett:
Bien. Sí. ¿Dónde están las grandes instituciones dirigidas por mujeres antes que las instituciones de la iglesia? Muéstramelos, me encantaría verlo. Pero usted quería contarnos un poco sobre el efecto real de la iglesia en el mundo actual en las vidas de las mujeres.
Simone Rizkallah:
Sí, solo tengo una breve historia. Estaba hablando con un nuevo amigo mío, un sacerdote de Camerún que enseña en los Estados Unidos, y me estaba contando algo extraordinario y muy católico. En Camerún, si un hombre no puede pagar una deuda, pues viene a reclamar la deuda y si no puede pagarla, tendrá que regalar a una de sus hijas. Hijas horribles y jóvenes que se casan con niñas de 13 años y se casan como hombres de 60 años. Quiero decir que es tan indigno para decirlo amablemente. Entonces, lo que la iglesia ha hecho en esta área en Camerún ha creado un sistema mediante el cual recompran a estas niñas, pagan las deudas y luego las envían a escuelas católicas y las educan. Y ahora las principales personas influyentes y políticas son en realidad mujeres católicas porque hay mujeres que son rescatadas de estas horribles situaciones educando en escuelas católicas y ahora están contribuyendo a su sociedad. Eso es lo mejor de la iglesia ahí mismo. Esto es lo que la iglesia está haciendo ahora mismo. Esto es lo que la iglesia ha hecho a lo largo de la historia y es simplemente impresionante.
Cy Kellett:
Entonces, ¿qué pasa con la vida real de...? Porque tengo que decir que desde mi punto de vista, porque puedo entrevistar a muchísimos líderes católicos, una de las cosas más emocionantes e interesantes que suceden en la iglesia y en el mundo hoy es sucediendo entre las mujeres católicas. Es realmente una historia no contada, esta vida intelectual que comparten las mujeres católicas dirigida por tantos grandes teólogos y filósofos católicos, pero es como un redescubrimiento de la enseñanza social católica, la tradición intelectual católica entre las mujeres. Y me parece que el subtexto de esta historia es que lo que estas mujeres están descubriendo es que todo esto es un antídoto a la forma en que fueron criadas o a lo que nuestra cultura les ha dado. No lo consideran esclavitud, lo consideran: "Dios mío, esto es mucho mejor de lo que jamás me ofrecieron en esta sociedad".
Simone Rizkallah:
Oh, absolutamente. Quiero decir, creo que a la iglesia se la conoce como Mater et Magistra, madre y maestra. Quiero decir, ¿qué es más matriarcal que eso? El [inaudible 00:21:15], la iglesia esa receptividad al evangelio, esa es la imagen más grande de la iglesia. Hay tanta libertad en las enseñanzas de la iglesia, no sólo en las enseñanzas de la iglesia sobre la dignidad de la persona humana, sino también en las enseñanzas de la iglesia sobre la vida moral. ¿Qué es más liberador para las mujeres que los hombres que simplemente no pueden divorciarse de ellas por capricho? Lo cual es cierto en la iglesia primitiva, es cierto ahora. No puedes simplemente dejarme por otra mujer. ¿Bien? No está permitido. Sexo prematrimonial, pornografía, aborto, anticoncepción. No puedes simplemente dejarme, tampoco puedes cosificarme en mi matrimonio. Quiero decir que hay tanta protección y liberación para las mujeres en las enseñanzas de la iglesia sobre la persona humana y la vida moral a la que todos estamos llamados. Entonces, una vez que profundizas en eso, es extraordinario.
Cy Kellett:
Y creo que con toda sinceridad, especialmente desde el pontificado de Juan Pablo II, quien sé que es muy importante para usted personalmente, creo que los hombres, quiero decir, somos tontos. El otro día escuché a una teóloga decirme: “No creo que sea principalmente un problema que los hombres opriman a las mujeres. No creo que sepan que hay mujeres allí”. Y pensé que era algo muy sorprendente porque creo que Juan Pablo realmente es casi como una pequeña bofetada en la cabeza a los hombres católicos para que despierten a su papel en todo esto y su papel de imitar a Cristo y morir por los demás. Y ahora se ven estos matrimonios católicos en los que la esposa en el matrimonio recibió el mensaje de su dignidad y el esposo en el matrimonio recibió el mensaje de que debe morir por su esposa y sus hijos deben morir a sí mismo por ellos, lo cual es Eso significará que tendrá que darse cuenta de que están allí y cosas así. Y estos matrimonios son realmente muy, muy felices. La gente es feliz en estos matrimonios.
Simone Rizkallah:
Si, absolutamente. Creo que eso es muy cierto, quienquiera que te haya dicho eso, y yo estaba pensando en eso mismo cuando estaba pensando en esta entrevista porque pensé, oh, el problema en este momento no es tanto la profunda y oscura opresión dentro de la iglesia, sino qué estabas diciendo, que es que sí, las mujeres, al menos en nuestra experiencia de vida, no estamos oprimidas en formas aterradoras, sino más bien, ¿estamos cobrando vida como cristianas? ¿Realmente estamos cobrando vida? ¿Estamos viviendo esa gloria y esa felicidad y esa fecundidad que estamos llamados a vivir?
Y creo que tiene razón. Creo que también tienes razón al decir que Juan Pablo II no se limita a decir: “Dejen de oprimir a las mujeres. Lo siento mucho, ya pasó”. Está diciendo que hay un genio en las mujeres, hay un genio, pero el genio tiene que ser cultivado, formado y permitido que florezca y se exprese. Y el Papa Pablo VI antes que él y Juan XXIII antes que él también creen eso. Entonces no son sólo las mujeres, no deberían ser oprimidas, sino las mujeres, la sociedad y la cultura, las iglesias las apoyan para que su genio femenino pueda expresarse. Y eso es lo que Juan Pablo II dice que es vital y esencial para una iglesia saludable y para un mundo saludable. Eso es a lo que apuntamos.
Cy Kellett:
También me sorprende que este movimiento en el que se encuentra la iglesia ahora no es simplemente una especie de operación de recuperación, recuperando alguna era dorada del pasado o algún entendimiento dorado, sino que en realidad se están generando nuevas ideas. Creo que, en gran parte, porque tenemos personas como usted, que son mujeres que conocen bien la filosofía y la teología, que están utilizando las mismas herramientas y la historia que tiene la iglesia para decir cosas nuevas. No sólo decir lo que ya se ha dicho y encontrar nuevas expresiones para ello, sino decir cosas nuevas y descubrir nuevas formas de vivir la vida cristiana como hombres y mujeres.
Simone Rizkallah:
Sí. Gracias por eso. Estoy de acuerdo. Y creo que si realmente podemos comprometernos con eso, comprometernos con el hecho de que sí, el Espíritu Santo está operando de una manera nueva, en nuevas circunstancias en cada época, intentemos retomar el movimiento del espíritu y prestar atención a la realidad. y no descartar tan fácilmente lo que está sucediendo en la cultura secular. Porque ser simplista es lo opuesto a la vida intelectual y es lo opuesto al pensamiento profundo.
Cy Kellett:
Pero es lo que hago, Simone.
Simone Rizkallah:
No, no, no es lo que haces. De nada. Pero mirar y decir, bueno, si esto está sucediendo en el mundo secular, no lo descartemos simplemente porque es un mundo herido o porque se supone que somos el llamado a cambiar las reglas del juego para redimir y restaurar el orden temporal. Entonces, tomemos en serio lo que está sucediendo y seamos lo suficientemente santos para ver cómo se aplica el evangelio aquí y ahora en esta situación particular. Y no sé, lo siento, estos días me estoy metiendo en la neurociencia y el evangelio. Ahí es donde vivo en mi tiempo libre.
Cy Kellett:
Cuéntame sobre eso.
Simone Rizkallah:
Es realmente impresionante. Bueno, brevemente, Juan Pablo II invitó a Dan Siegel, que es un neurocientífico secular, a venir a hablar en el Vaticano porque ya sabes cómo Juan Pablo II estaba obviamente obsesionado con la dignidad en un mundo que es tan indigno. Y quedó fascinado por la madre y la sonrisa de la mujer hacia su hijo y cómo la mirada de la madre dignifica al niño. Y quería escuchar lo que Dan Siegel tenía que decir sobre el cerebro. ¿Por qué las mujeres cargan a sus bebés del lado izquierdo y no del derecho? Bueno, eso tiene algo que ver con el lado derecho e izquierdo del cerebro. Así que me sorprende cómo nuestra fe... La fe y la razón son dos alas sobre las cuales el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad, como dijo Juan Pablo II en la encíclica Fides et ratio [inaudible 00:27:27] sobre la fe y la razón.
Pero poder realmente profundizar en eso y ver esos paralelos para mí ha sido muy emocionante personalmente y realmente me ha fortalecido la fe. No sé cuántos oyentes han oído hablar de Gabor Maté, quien creo que es un judío laico de Hungría. Sus padres murieron en Auschwitz. Es un médico que se especializa en traumatismos, enfermedades, trastorno de estrés postraumático y todas esas cosas y dice que nuestra cultura es muy tóxica. Y estaba escuchando una entrevista que hizo recientemente donde dijo que era fascinante porque lo escucho, que es totalmente secular a través del lente de Juan Pablo II, y dice: "Las mujeres se están enfermando más que los hombres y por qué ¿es eso?" Bueno, están cada vez más traumatizados. Y él dice: “Bueno, ¿por qué es eso? Bueno, porque son los amortiguadores de la gran sociedad. Entonces, cuando ocurre el COVID y todas estas cuestiones culturales…” Él dice: “Son las mujeres las que absorben el estrés de sus cónyuges, de sus hijos y se sienten culpables si no pueden hacerlo. Entonces, ¿qué tan sacerdotal es eso de que las mujeres estén asumiendo el estrés de todas sus relaciones?
Él está diciendo: "Debido a esto, las mujeres se están enfermando más". Entonces, ¿cuál es su solución? Su solución suena casi exactamente igual a la solución de Juan Pablo II. Si alguna vez lo conozco, quiero mostrarle a Juan Pablo II hablando de esto porque Juan Pablo II en 1995 dijo que necesitamos construir una sociedad donde las mujeres y la maternidad estén totalmente protegidas y preservadas. Porque si no proteges a la mujer y a la madre, no estás protegiendo a la familia. No estás protegiendo a los niños. Y entonces deberíamos tener un sistema económico donde las mujeres no tengan que trabajar sin presión, sin estrés, sólo si quieren trabajar con creatividad, autoexpresión y su vocación personal. Y eso es casi exactamente lo que dice Gabor Maté desde una perspectiva de neurociencia.
Cy Kellett:
Eso es fascinante para mí. Y creo que solo escucharte hablar sobre eso me aclaró por qué estas conversaciones que tienen las mujeres católicas, y lo ves por escrito, lo ves en libros, lo ves en documentales, pero también lo ves en Endow. donde las mujeres tienen estas conversaciones es que el mundo es, no sé, deberíamos ser... Es comunista contra fascistas contra capitalistas, pero lo que se necesita es una nueva visión del mundo y siento que las mujeres católicas van a tener allí antes de que llegue nadie más. Esta es la nueva visión del mundo que funcionará porque será realista. Será verdaderamente humano, no abstracto, y surgirá del corazón de Cristo a través de las mujeres católicas. Creo que es por eso que eso me emociona.
Simone Rizkallah:
Oh, me alegra mucho oírte decir eso. Es muy afirmativo y muy sanador escucharte decir eso. Y que así sea. Realmente espero eso. Porque como dijiste, no tenemos que pintarlo. Muchas de las conversaciones son muy aburridas y también inútiles.
Cy Kellett:
Así es. Sí.
Simone Rizkallah:
No se trata de si las mujeres deben trabajar, sino de si deben quedarse en casa. No se trata de ninguna de esas falsas dicotomías, se trata del florecimiento de la persona humana en la realidad en la que Jesucristo te sitúa, en tu vocación personal. Tomando en consideración todos estos factores, cuerpo y alma, fe y razón, todo eso, todo lo que acabas de decir, solo estoy pisando tus grandes puntos, Cy.
Cy Kellett:
Ha sido realmente inspirador verlo durante los últimos años y darme cuenta de que algo realmente está sucediendo aquí. Algo poderoso está sucediendo en la visión de que las mujeres católicas están dando a luz juntas en estas conversaciones. Entonces, cuéntanos, antes de dejarte ir, ¿podrías contarnos un poco sobre Endow y cómo las personas pueden conectarse con Endow si así lo desean?
Simone Rizkallah:
Sí. Así que visite nuestro sitio web, endowgroups.org. ENDOW es como se escribe, que es una forma de decir educar sobre la naturaleza y la dignidad de las mujeres si lo olvidas, y cada estudio de Endow es una experiencia de ocho a 12 semanas. Entonces, estás estudiando un documento, estás leyendo las palabras reales de Juan Pablo II o Santa Catalina de Siena, o Teresa de Ávila, el Papa Benedicto, y te encuentras con el texto, un comentario sobre él y luego una discusión. preguntas.
Entonces, un estudio Endow de ocho a 12 semanas es realmente lo que yo diría que es una experiencia cristiana completa en el sentido de que no sólo estás encontrando contenido sólido y rico, sino en el contexto de una comunidad de grupo pequeño donde realmente puedes formarte porque Nos formamos a través de la amistad y nos formamos a través de la comunidad. Lo cristiano no es algo que se hace, como decías, de forma individualista únicamente, sino en el contexto de una verdadera comunidad. Y las mujeres tienen mucha hambre de eso. Quieren aprender, crecer, desarrollarse y ser capaces de articular su fe y discernir sus vocaciones personales. Pero cuando digo vocación personal, no me refiero a tu estado de vida. Me refiero a quién eres delante de Dios, tu única misión. Así que sí, visítanos y me encantaría hablar con cualquier mujer que esté interesada.
Cy Kellett:
Bueno, Simone, muchas, muchas gracias. Supongo que te voy a preguntar esto al aire: ¿hemos intentado contratarte aquí en Catholic Answers? Apuesto a que sí. Podrías decirme. Siento que cada vez que te escucho, pienso, oh hombre. Debimos haber intentado contratarla. ¿Lo hemos intentado pero simplemente no te ofrecimos lo suficiente? ¿Es eso lo que pasó? Por la forma en que te ríes, puedo decir que sí sucedió. Maldita sea. Vamos, Simone, piénsalo. Te necesitamos. Bueno, estás haciendo un gran trabajo. Gracias. Siempre me encanta hablar contigo y estoy muy entusiasmado con el trabajo que haces. Muchas, muchas gracias.
Simone Rizkallah:
Gracias Cy.
Cy Kellett:
Y gracias por acompañarnos aquí Catholic Answers Enfocar. Nos encanta cuando lo haces. Si desea comentar sobre este episodio o cualquier otro episodio, tal vez quiera sugerir un invitado o episodio futuro, envíenos un correo electrónico, focus@catholic.com es nuestra dirección de correo electrónico, focus@catholic.com. Y se necesita queso cheddar para hacer esto, así que si desea hacer una donación, puede hacerlo en Givecatholic.com. Puedes donar cualquier cantidad hasta un millón de dólares. No aceptamos donaciones superiores a un millón de dólares. Givecatholic.com. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Simone Rizkallah ha sido nuestro invitado. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.