La Santísima Trinidad en Mi Alma

¿Cuál es la relación entre el alma en un estado de gracia y Bendita trinidad? ¿Qué significa decir que la Trinidad viene a habitar en mi alma? ¿Cuál es la evidencia de la presencia de la Santísima Trinidad en el alma?

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CK:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett su anfitrión y le damos la bienvenida una vez más a nuestro padre capellán, Hugh Barbour, sacerdote norbertino, ex prior de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange. Hola padre Hugh.

FHB:
Hola.

CK:
Padre, siento que entiendo casi todo, pero hay un par de cosas que no entiendo.

FHB:
Creo que entiendes [diafonía 00:00:25] sobre tu familia, Tony.

CK:
No entiendo a la Santísima Trinidad y no entiendo mi propia alma. Me gustaría que en este ambiente me explicaras dos cosas que no entiendo cómo se relacionan entre sí. ¿Cómo habita la Santísima Trinidad en mí o yo en la Santísima Trinidad? No sé cómo funciona eso. ¿Cómo confieren gracia a mi alma? Por favor explica eso.

FHB:
Oh, es una excelente manera de plantear la pregunta. San Agosto estará orgulloso de ti. Sí. Sí. Cuestionando tu alma y cuestionando al Dios que la hizo, cuya vida es un misterio profundo y revelado. Entonces eso es perfecto. Entonces, una excelente manera de comenzar. Un todo estrella al principio. Ahora decimos que cuando estamos en estado de gracia, ese tipo de discurso católico, escuchamos mucho estado de gracia. Significa ser, o tener como cualidad del alma la gracia habitual, es decir, es un estado duradero. Eso sólo se destruye con el pecado grave. Decimos que cuando estemos en estado de gracia, entonces Dios, la Santísima Trinidad o podríamos decir el espíritu Santo, o como debería decir, el padre vendrá a él. Y vendré a él. Es decir, la Santísima Trinidad habita en nuestra alma por gracia.

Y entonces, y lo tomamos también de San Pedro en su segunda epístola, él dice que se nos han dado grandes y preciosas promesas de que seremos partícipes de la naturaleza divina. Entonces, ¿es una gran declaración ser partícipe de la naturaleza divina, o diríamos que es coherente con Cristo? Entonces, cuando tengamos la gracia de Dios en nuestra alma, sea lo que sea que eso signifique, hablaremos de eso. Significa también que nos convertimos en moradas, o incluso templos, como dice San Pablo de la Santísima Trinidad del padre y del hijo y del Espíritu Santo. Ahora bien, esa realidad es mucho más concreta de lo que podríamos imaginar, pero podríamos usar nuestra imaginación para considerar lo que significa. Así tenemos nuestra alma humana, que existe como forma de nuestro cuerpo. Entonces somos un compuesto de alma y cuerpo y esa alma puede operar de acuerdo con sus poderes naturales.

Da vida al cuerpo y por lo tanto también da el poder de sensación a nuestros órganos sensoriales y luego a nuestros sentidos internos de imaginación y memoria. Y luego tiene sus propios poderes espirituales del intelecto y la voluntad de conocer y amar. Entonces, todas esas cosas que podemos hacer y que constituyen nuestra vida prácticamente son nuestra vida, alma y cuerpo con sentidos, imaginación, memoria, emoción, voluntad y comprensión. Esa es básicamente toda nuestra experiencia excepto nuestras funciones vegetativas, en las que no necesito entrar. También son vitales, como dormir, comer y [diafonía 00:03:34]. Bien bien. Ese tipo de cosas. De modo que esa vida natural que tenemos, Dios la eleva mediante el otorgamiento de su gracia, es decir, que da, se podría decir, a la esencia de nuestra alma, casi como al alma de nuestra alma, su gracia divina, es decir, su presencia real en un nuevo camino en nuestra alma haciéndonos partícipes de la vida que le es propia.

Ahora bien, acabamos de decir cómo es nuestra vida humana, que somos seres racionales que tenemos el poder de amar. Y que pueda imaginar, recordar, tener sentimientos y sentir cosas, todo eso. Pero entonces Dios nos da una participación en su propia naturaleza divina, que por supuesto es total y completamente desproporcionada con respecto a nuestra naturaleza humana creada. Está tan lejos de nosotros que no es un tipo de vida que podamos adquirir por nuestra cuenta. Simplemente se regala. Pero cuando hace eso, lo hace efectuando el santuario más íntimo de nuestra alma. A veces pensamos que la gracia es algo que tenemos en nuestra mente o en nuestra voluntad para permitirnos hacer algo bien. Pero en realidad es una nueva forma de ser, una nueva forma de existir.

Eso es lo que yo diría cuando estás en Cristo, eres una nueva creación. Hay una nueva forma de existir. Santo Tomás llega incluso a decir que esa gracia ha dicho ser creada. Y en la medida en que fuimos creados, según él, es decir, de la nada se nos da un nuevo ser. Es decir, nuestra alma humana también cobra vida con el principio vital, que es la vida misma de Dios, mismo, infinito, todo sabio, todo puro, siempre existente, todas esas cosas. Entonces Dios hace eso en la esencia de nuestra alma, es decir, no en ninguno de los poderes del alma directamente. Como si él no sólo elevara nuestro intelecto, nuestra voluntad o nuestros sentimientos. Él nos eleva en nuestro propio ser para darnos una vida nueva. Ahora de esa vida fluyen todos nuestros poderes. Entonces obtenemos la gracia de Dios. ¿Y qué hace esa gracia? Fluye en nuestros poderes para que tengamos virtudes como la justicia en la voluntad y la templanza en la voluntad y la fortaleza en la voluntad o el manejo de nuestras pasiones de miedo y placer.

CK:
Cuando dice que fluye hacia todos estos, ¿lo hace inmediatamente o con el tiempo?

FHB:
En principio, lo hace inmediatamente, como cuando eres bautizado, obtienes todo eso. Pero luego el desarrollo de nuestra respuesta, se podría decir, la gracia cooperadora de Dios, a medida que podemos continuar actuando bajo la influencia de su gracia, comenzamos a adquirir ciertos hábitos, que son parte de esa vida, que el desarrollo natural de esa vida. Pero no son requisitos para ello porque así como un niño pequeño es bautizado, ya tiene todo eso, pero se desarrolla con esa llamada cooperación, es decir, que el amor de Dios efectúe nuestras operaciones para que nuestra voluntad sea justa, y da a los maestros nuestro intelecto sabiduría y comprensión de las cosas divinas y de las cosas naturales a la luz de Dios. Y nuestros sentimientos se elevan y moderan mediante la misma templanza y fortaleza, etc. Y así obtenemos, se podría decir, una nueva vida que todavía opera a lo largo del camino de nuestra vida natural.

Porque, por supuesto, si Dios va a elevar la naturaleza humana allí, tiene que ser elevado de acuerdo con nuestras propias disposiciones como seres humanos. Y así, la elevación de la vida de gracia de un ángel se ve diferente a la de un ser humano. Los ángeles de Dios no tienen emociones ni sentido de la vida y todo eso. Ahora bien, si esto suena un poco abstracto al momento en que hablé de la esencia misma del alma, basta con considerar que Dios está siempre presente. Esto lo sabemos en el catecismo siempre presente en toda su creación en su misma esencia, es decir en su mismo yo, su yo idéntico porque hizo todas las cosas de la nada y nada puede seguir existiendo sobre esto. Dios está presente y operativo actuando en lo más profundo del ser de cualquier cosa que existe, hasta la última partícula de polvo.

Entonces en nuestra alma, entonces Dios está siempre presente. Está presente por su esencia en el alma, incluso del peor pecador o en el espíritu del mismo diablo. Esto se debe a que no existirían si él no estuviera allí sosteniendo una existencia de la nada. Pero cuando recibimos el don de la gracia, eso no significa que Dios no estuviera allí antes. Significa que de repente, se podría decir, y luego también progresivamente más adelante, de repente, esta vida oculta de Dios, su esencia divina, que está presente en nosotros, está irrumpiendo para afectar nuestra existencia misma y nuestra vida. poderes y nuestro destino. Esto es así para que ya no por gracia, ya no tengamos una felicidad proporcionada únicamente a la naturaleza humana, sino que tengamos una felicidad proporcionada a la naturaleza de Dios para que podamos ver a Dios como él realmente es. Y así conoceremos a Dios como Dios conoce a Dios y amaremos a Dios como Dios ama a Dios.

No simplemente porque esta criatura lo honra como la causa primera de todas las cosas como el bien supremo y así sucesivamente y alcanza un nivel de moralidad que es proporcional a nuestra razón. Pero mucho más allá de eso, como dice San Pablo, ni he visto ni oído oído, ni está en corazón de hombre alguno, lo que Dios tiene preparado para los que le aman. Y ese amor es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, como dice el apóstol. Entonces Dios viene a nuestra alma por un don gratuito de su gracia, dándonos una nueva vida en la esencia misma, el núcleo mismo de nuestra alma y esa vida luego fluye hacia todos los demás aspectos de nuestra existencia. Ahora elevado por gracia. Y eso es, se podría decir, un florecimiento. Entonces imaginas algo que es un alma oscura y tranquila sin la gracia de Dios, la luz no entra, las sombras están bajas.

Y de repente alguien quita las cortinas y esa presencia divina desde dentro simplemente irradia hacia los poderes del alma. De modo que llegado a ese punto, todo lo que la persona hace utilizando su libre albedrío, merece la vida eterna, es agradable a Dios, le hace crecer en la caridad, se vuelve de repente sumamente eficaz. Mientras que antes no era nada eficaz para alcanzar la felicidad a la que Dios quiere destinarnos. Sí. Pero a menudo concebimos la gracia como algo que Dios derrama en nuestra alma. Sí. Y luego lo conservamos o lo perdemos, pero en realidad es una explosión o florecimiento exterior de aquello que está en lo más profundo de nosotros, pero para lo cual necesitamos un movimiento particular de la misericordia de Dios para eliminar el obstáculo, los obstáculos que estarían allí para nosotros. que esa vida realmente fluya hacia todo nuestro ser.

Entonces, ¿cuál es el obstáculo para que la gracia de Dios fluya en nuestro ser?

CK:
Pecado.

FHB:
Pecado. Y por eso el pecado está como las sombras, como en el centro de tu corazón, el pecado en el centro de tu ser y tu corazón es tu ser interior a sus pasos está lleno de luz y lleno de Dios porque él nos hace de la nada. Y es por su propio poder. Pero el pecado, simplemente bajamos las cortinas porque el pecado es más un obstáculo que una mancha o una deformidad. Aunque es así porque se supone que no debería estar ahí, pero es más fácil para nosotros pensar en cómo funciona. Si tan sólo pensamos en bajar las persianas para que esa luz no pueda salir al resto de nuestra naturaleza. Entonces las acciones realizadas cuando no estamos en la gracia de Dios no merecen la vida eterna.

Puede que no sean malos en sí mismos. Y ese es un error calvinista: todas las acciones del pecador son pecados, incluso sus acciones supuestamente buenas. Bueno, eso va demasiado lejos. Pero las acciones no pueden obtener ni merecer la vida eterna sin el don de la gracia de Dios. Entonces, para esa vida de gracia, decimos que esa vida interior de Dios se realiza a través del envío o la misión de Dios, el Hijo, y de Dios, el Espíritu Santo. Eso significa que cuando Dios habita en nuestra alma por gracia, se nos da esta nueva manera de existir. Y viene primero por el derramamiento del Espíritu Santo que es enviado invisiblemente al alma enviado por el padre y el hijo principalmente por el padre y luego con el padre como, del mismo principio del hijo a nuestra alma para habitarnos así. a medida que nos convertimos en templos del Espíritu Santo y moradas de su gracia y su vida.

Pero se podría decir que ese es el efecto, por eso normalmente nos referimos a la gracia como el Espíritu Santo que habita en nosotros. Pero Cristo es el autor de la salvación por la cual nos santificamos y recibimos la gracia. Y así su envío fue principalmente, no sólo, sino principalmente una misión visible que, como Dios, el hijo tomó una naturaleza humana visible. Para predicar, sanar y revelar, y luego sufrir y morir por nosotros y resucitar. Para revelar la naturaleza de esta vida divina a la que estamos llamados y el tipo de comportamiento que debemos tener para conservar esa vida en nosotros para instituir los sacramentos y su Santa Iglesia, para que la vida de la gracia y la morada de la Trinidad y del alma podría realizarse en todo el género humano.

Y que comienza nuestra vida cristiana con el bautismo en el nombre del padre y del hijo y del espíritu Santo, haciéndonos templos de la Santísima Trinidad. Y luego continúa hasta que estamos perfectamente purificados y entramos en la visión de Dios por la luz de la gloria. Primero, tenemos la luz de la gracia, la fe y la caridad. Y luego tenemos la luz de la gloria al final como nuestra recompensa.

CK:
La forma en que lo describe hace que parezca que las cosas más importantes que suceden en nuestras vidas no suceden en un nivel que cualquiera de nuestros cinco sentidos pueda percibir. No podemos verlo, oírlo, saborearlo, tocarlo ni olerlo.

FHB:
Sí. Eso es muy cierto. No hay duda al respecto. Sin embargo, no se nos pide que entendamos o creamos esas cosas sin ninguna referencia a nuestros sentidos.

CK:
Les contaré la experiencia de mi confirmación. Honestamente, no tuve ninguna idea del valor de mi confirmación hasta que tuve casi 50 años. Y de repente me di cuenta de que había tenido un poder tremendo, pero nunca lo había experimentado. Entonces esto funciona desde adentro hacia afuera. Y a veces lleva mucho tiempo manifestarse para que puedas decir: eso es lo que es. Eso es lo que es esa experiencia. Creo que eso también es cierto para muchas personas con la Eucaristía que pueden recibir la Eucaristía año tras año tras año y no comprender el poder que se les confiere a sus almas, tal vez nunca. Quiero decir, pero tal vez ni siquiera en pequeña escala durante mucho, mucho, mucho, mucho tiempo.

FHB:
Sí. De lo que estás hablando es de lo que los teólogos a veces llaman actos negligentes, lo que significa que estás en estado de gracia, tienes la gracia del sacramento en ti, pero tus acciones mientras estás en gracia no están bien. al nivel del fervor que seas capaz de dar lo que Dios te ha dado.

CK:
Ahí está la historia de mi vida. ¿Bien?

FHB:
Bien. Eso es cierto para la mayoría de nosotros. Y entonces, pero eso no significa, entonces es realmente importante recordar que incluso cuando no hemos estado atentos a nuestra fe y simplemente la practicamos de manera formulada, pero sinceramente, no fuimos particularmente fervientes. Tendemos a pensar que cuando finalmente recibimos algún movimiento especial de gracia para ser más devotos, más orantes, más agradecidos por los sacramentos y el poder de Dios y todo eso, pensamos que lo que vino antes fue simplemente inútil.

Que no es. Ese eres tú, tus acciones siguen siendo meritorias ante Dios, él todavía está complacido contigo en general. Él todavía te está guiando por su gracia, pero el desarrollo lógico normal es que en la vida espiritual, si actúas con cierto fervor o intensidad, entonces el amor de Dios en su manifestación aumenta en tu vida. Y casi de inmediato, hay un aumento real todo el tiempo. Si viviéramos según el nivel que hemos recibido, o incluso un poco cerca de él.

Alguien como la Santísima Madre Santidad creció exponencialmente porque nunca hacía nada sin aportar en ello toda la medida de una caridad. Así que cada día, cuando barría el suelo, era un millón de veces más amoroso y meritorio que el día anterior. Así era su vida. Y así Dios espera acontecimientos particulares de nuestra vida, providenciales o movimientos particulares de su espíritu. Y luego él nos dará de una vez el grado total del aumento de caridad que realmente ya tenemos llegando a nosotros, pero Dios espera hasta que llegue el momento apropiado para hacerlo todo real. Y a veces eso sucede en el purgatorio. ¿Qué pasa después?

CK:
Así que supongo que lo que estoy preguntando es que esto sucede muy... Incluso usas el término, el alma del alma, el nivel de esencia del alma.

FHB:
Eso es cierto. Está más cerca de mí que yo de mí mismo.

CK:
Pero si dijeras el alma del alma, bueno, pensarías que es la parte lejana del alma que está en contacto con mis cinco sentidos. Entonces, ¿cuáles son las evidencias que la gente le señala para decir que la vida sacramental está teniendo un efecto? Puedo saber por fe que está teniendo un efecto, sé que eso es lo más importante, saber por fe, que Cristo me está salvando, pero hay cosas que la gente señala y dice, bueno, te vuelves más así, ¿ves? ¿Que estoy diciendo?

FHB:
Sí, por supuesto. Y nuestro Señor en la ocasión en que instituyó el principal de los sacramentos y el sacramento de los sacramentos, la santísima Eucaristía. Dijo que un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado. Si me amáis, guardad mis mandamientos. Así, y su mandamiento es amar precisamente como él ama. De modo que el principal signo del progreso espiritual es una conformidad amorosa con la voluntad de Dios. Lo que no significa que tengamos que descubrir cuál es la voluntad de Dios. A veces la gente piensa que eso es lo que significa, pero no es así porque a veces no podemos entenderlo. Sólo necesitamos estar dispuestos, es decir, que nunca queramos ofender a Dios. Y lo sentimos cuando lo hacemos. Y luego obedecemos sus mandamientos y sus mandamientos, dice el apóstol, no son gravosos. Y luego, junto con eso, por supuesto, eso se mantiene mediante los medios normales de gracia que tenemos. Oración diaria, meditación sobre la verdad de la fe, un poco de penitencia también y obras de misericordia, trabajando por el prójimo. Eso es por lo que la Biblia dice que seremos juzgados.

No nos da una especie de estilo carismático. Y no lo digo en mal sentido, sino que soy una especie de juicio final dramático y místico en el que todos somos juzgados por cuántos dones de gracia tuvimos. Él no lo describe de esa manera, aunque eso será cierto en cierto sentido. Dice que tuve hambre y me alimentasteis y tuve sed y me disteis de beber y estuve desnudo y me vestisteis y estuve en la cárcel y me visitasteis. Entonces, él hace el criterio en uno muy concreto. Y si quieres saber, bueno, ¿cuál es la evidencia? Bueno, ¿cómo tratas a la gente? Es que lo que dice es que estos hombres sabrán que ustedes son mis discípulos, que son capaces de recitar el [inaudible 00:20:03] y cada artículo.

CK:
No, eso no es lo que dijo, no.

FHB:
Dijo que en esto todos conocerán que sois mis discípulos, por el amor que os tenéis unos a otros. Esta es la prueba. Bueno. Y por eso nunca podremos separar esas cosas súper católicas de las que hablamos habitualmente. Los sacramentos, los misterios de la fe y todo ello a partir de la simple evidencia de la caridad en nuestros corazones derramada con Espíritu Santo y nuestro constante esfuerzo por juzgar con caridad como para evitar juicios precipitados. Esa es una pregunta difícil, ¿verdad? Evitando resentimientos. Esa es una pregunta difícil. Está bien. No estar orgulloso, irritable o enojado. Estas son cosas que nosotros...

CK:
Sentí como si me estuvieras mirando directamente cuando dices estas cosas.

FHB:
Por cierto, sólo a propósito de los resentimientos, lo cual por supuesto no es un problema para la mayoría de la gente. Pero para mí lo es. Entonces tal vez para ti. Entonces, con respecto a los resentimientos, estoy bromeando al respecto, ya que la mayoría de la gente piensa que solo me refiero a una vez que superas cierta edad. Bueno, en realidad, incluso los niños pequeños pueden estar un poco resentidos, pero leer la expectativa de otra persona es un resentimiento y una construcción.

CK:
Oh, qué manera tan maravillosa de pensar en ello. Sí. Esperaba más de ti.

FHB:
No dijiste nada, pero tenías una idea romántica de cómo se suponía que debía ser. Así pensé que sería la velada, o pensé esto, o pensé aquello, y al pobre nunca le preguntaron si quería hacer esto o aquello, tenías la expectativa tácita. Y cuando no lo cumplen, estás enojado con ellos. Esta es una trampa 22 para la pobre persona con la que estás enojado. Y muchos de nuestros resentimientos son así. Y luego, cuando haya una confrontación real del problema, dirás que siempre bla, bla, bla, siempre, bla, bla, bla. Y el pobre se queda ahí pensando, carajo, no tenía ni idea.

No estaba en la descripción del trabajo. Déjame encontrar esto, tal vez necesitemos sentarnos y hablar sobre nuestras expectativas. Pero esa es una lucha diaria, pero ese tipo de cosas que van obrando continuamente en nuestro amor a Dios y al prójimo. Pero como dice San Juan, ¿cómo puedes decir que amas al Dios que no ves cuando no amas al hermano que sí ves? Y muchos de nosotros somos engañados de esta manera, especialmente en el contexto actual donde hay tantas cosas que hacer en la iglesia... Es natural ser ideológico. Hay tanta heterodoxia, que sus obispos y cardenales incluso proclaman herejías. Y hay todo tipo de problemas litúrgicos y todo eso. Y luego el aire va en contra de las enseñanzas morales de la iglesia y todo tipo de cosas. Y entonces podemos ponernos realmente de mal humor al proponer nuestra ortodoxia y comenzar a atribuir todos los vicios y males imaginables a personas que ni siquiera conocemos.

Ahora bien, es cierto que hay mucho vicio y maldad, pero algunas personas sienten que se les pasará por alto porque algunos sacerdotes e incluso obispos se han portado mal, que pueden especular sobre todos los demás porque eso está sucediendo. Bueno, esto no es caridad porque se supone que debes amar a un ser humano individual como Cristo lo ama. Y si no lo sabes, eso es cierto de hecho y sabiendo que esto malo es cierto de hecho, tienes la obligación o te corresponde a ti hacer algo al respecto. Y normalmente no es así. Entonces simplemente estás cometiendo un pecado contra la caridad y tal vez incluso un pecado mortal. Los únicos pecados mortales no son los contra la castidad. Bueno. Es mucho más fácil cometer un pecado mortal contra la caridad de lo que la gente cree. Y cuando tu Obispo hace algo que no te gusta, y por eso te lanzas a una diatriba sobre todo lo demás, haciéndole pasar por el mismísimo Satanás, será mejor que te detengas rápidamente y aproveches tu última oportunidad para que ese tipo de charla no sea un mortal. pecado, necesitas pensar en ello.

Porque se nos permite quejarnos, desahogarnos y dar nuestra opinión, pero seremos más fuertes, más valientes y más sabios en nuestro, [posible 00:24:09] en la iglesia, tanto los sacerdotes como los laicos si fuéramos más caritativo. No hay manera de que siendo más caritativos vayas a debilitar la defensa de la fe. Eso es simplemente una tontería.

CK:
Bellamente dicho, me encanta.

FHB:
Entonces esa es la prueba. Entonces, si crees en todo el misticismo de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz y los padres del desierto y Isabel Trinidad y así sucesivamente, si crees en todo eso, porque esa es nuestra tradición católica. Y si crees eso, eso es lo que impulsó la contrarreforma, todos estos santos con estas fantásticas vidas místicas que viven la vida de la Santísima Trinidad y oraron y todo eso. Si crees eso, entonces necesitas reconocer que parte de esa ortodoxia católica es el amor al prójimo y trabajar en ello. Esa es la evidencia.

CK:
Esa es la evidencia. Supongo que hay una cierta manera en la que algunas personas nacen con una disposición realmente amarga, por ejemplo. Y mucha gente lo sabe. Se saben amargos. Se podría decir, bueno, así obtengo menos. No soy la madre Teresa, pero soy menos amarga de lo que era.

FHB:
Bueno, se supone que debemos estar progresando. No tenemos que ser perfectos todos a la vez. Eso llega al final para la mayoría de nosotros. Sí. Pero tenemos que hacer st. San Francisco dice que en la vida espiritual o se progresa o se retrocede. Realmente no puedes quedarte quieto por mucho tiempo. Por eso necesitamos avanzar. Así que tengo el secreto para encargarme de todo eso, pero lo mencionaré enseguida.

CK:
No, llegué a conocer el secreto.

FHB:
Continúa con tus otras preguntas y te las daré al final.

CK:
Oh, me lo darás al final.

FHB:
Sí.

CK:
Mi única pregunta es sobre un libro de revelación que está a la puerta de mi corazón llamando, y luego entraré y cenaré con ustedes. La apertura de la puerta es la parte principal que hacemos. Él llama. Y luego viene y cena con nosotros. Supongo que esto-

FHB:
Él cenará conmigo y yo moriré con él. Bueno.

CK:
Pero esto se refiere a esto, de lo que estás hablando. A esto es a lo que Jesús se refiere, a llegar a lo más profundo de mí. Y hay una especie de fiesta que ocurre cuando él está allí.

FHB:
Bien. Exactamente. Y eso es lo que encontramos en el evangelio de San Juan. En otras palabras, el discurso de la última cena. La venida del padre. Si me amáis, guardad mis mandamientos y yo oraré al padre y él os enviará otro consolador que esté allí para morar con vosotros para siempre. Quiero decir, está muy, muy claro que esa es la vida que nuestro Señor nos está dando. Pero en el apocalipsis, la revelación de Sara, dice justo en ese mismo contexto, a los que amo, los reprendo y castigo. Y luego poco después dice: He aquí, yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz, ábreme y cenaré con él y él conmigo. Eso es casi todo. Sí.

CK:
Sí. Pero al abrir la puerta, como eres un Thomas, puedes pensar de manera abstracta, yo tengo que pensar metafóricamente, la metáfora de abrir la puerta.

FHB:
La teología es metafórica. Mayormente incluso Santo Tomás dice eso. Están en el camino correcto. Porque cuando se habla de misterios que van más allá de la experiencia humana, hay que utilizar la experiencia humana. Entonces hay que usar metáforas. [diafonía 00:27:21] Les enseñó en parábolas.

CK:
Entonces, abrir la puerta es guardar sus mandamientos y vivir la vida sacramental.

FHB:
Bueno, eso ciertamente es parte de eso que podría ocurrir después de que abriste la puerta, ese sería el movimiento de la gracia divina, un movimiento de amor hacia el salvador, siendo atraído hacia él por la gracia de Dios. Y luego eso, por supuesto, redundaría en sus otras actividades y así sucesivamente. Pero creo que el primer movimiento es de amor.

CK:
Bueno. Ahora dime el secreto de la vida. ¿Es eso lo que me vas a decir?

FHB:
No, no el secreto de la vida, sino el secreto de lidiar con todas estas cosas. ¿Cuál es la evidencia de que algún día seré santo?

CK:
Bueno, parece insignificante.

FHB:
Bueno, entonces, ¿cuál es la evidencia y estos sacramentos no funcionan después de todos estos años? No es magia amigos. Es una relación con el salvador para la cual él da estos medios poderosos y él es muy paciente y los fuegos del purgatorio también son pacientes. Así que piensa.

CK:
Estoy menos entusiasmado con eso.

FHB:
¿Bien? Exactamente. Ahora una cosa st. Thomas se trata de ayudar a las almas del purgatorio tanto como puedas en esta vida. Y luego recibirás una gran ayuda después de tu muerte. Eso es justo. Así que ten devoción por los difuntos porque necesitan tu ayuda. Ya no pueden ayudarse a sí mismos. Tienen la santísima trinidad morando en sus almas, pero necesitan esta purificación, pero luego ya no pueden hacer lo que nosotros podemos hacer porque no pueden orar eficazmente ni hacer nada para mejorar su caso. Y entonces podemos hacer eso por ellos. Pero el gran secreto de todo esto es que, si estás estancado y sientes que la enseñanza de la iglesia sobre la vida de gracia y morada de la Santísima Trinidad y todo lo que puede derivarse de ella, que va al todo, a todos los niveles de oración y vida mística y todo tipo de cosas maravillosas sobre las que podemos leer. Pero decimos, bueno, nunca voy a tener eso. Nunca sabes. Pero lo que hay que hacer es recurrir a, rellenar el espacio en blanco…

CK:
¿La bendita madre?

FHB:
Ahí tienes. No dijiste que la bebida o la televisión son muy, muy buenas.

CK:
Mi mente tenía dos cosas: la confesión o la bendita madre. Y fui con la madre.

FHB:
Porque la confesión puede ser demasiado para ti en este momento. Entonces necesitas una ayuda extra especial, ya que ni siquiera puedo confesarme. Entonces la llamarías, ahora lo haces constantemente. Ella es la que fue eclipsada por el Espíritu Santo. Ella es el arquetipo de la Santísima Trinidad que habita en el alma del cristiano, porque es la primera cristiana absolutamente en el plan de Dios. Y ella, en la santidad que Dios le dio, atrajo sobre ella el Espíritu Santo de tal manera que Dios mismo, Dios, el hijo fue enviado visiblemente en la naturaleza humana. Entonces ella sabe cómo funciona esto. Y funcionó en su vida con un poder, una magnitud y una elegancia que difícilmente podemos imaginar. Pero ella es la madre de la misericordia. Y a ella sólo le interesa ayudarnos como refugio de los pecadores.

Por eso debemos acercarnos a ella y hacerlo rápidamente, en lugar de hacerlo lentamente. Y si algo te sugiere que eso es demasiado, entonces simplemente tienes que decir, ponte detrás de mí, Satanás. Porque siempre escucharás objeciones como, bueno, realmente debería estar hablando con Jesús. A Jesús no le importa que hables con su madre. Bueno. Él lo configuró de esa manera. Él obró su primer milagro por su intercesión e incluso mostró un poco de renuencia a mostrar la extrema efectividad de sus oraciones, que parece adelantar su hora porque ella lo pidió y todo lo que ella quería hacer era evitar que una pareja se avergonzara, al parecer. Entonces ella puede cuidar las cosas pequeñas y puede cuidar muy bien las cosas grandes. Por eso os digo: Id a Ella y os convertiréis en morada de la Santísima Trinidad.

Y entonces lo serás, descubrirás para tu sorpresa y para el cielo, cuán intensa y cuán real fue eso, que tu vida en la Santísima Trinidad es más viva que la vida que experimentaste. Y está más cerca de ti que tú mismo. Es ese nuevo nombre escrito en la pequeña piedra blanca apocalipsis que...

CK:
Eso es lo que soy.

FHB:
Sí. Nunca supe quién era yo en el plan de Dios.

CK:
Alabado sea el Señor. Gracias Padre.

FHB:
De nada, Dios los bendiga. Paz

CK:
Como siempre, gracias padre. Y gracias a todos los que escuchan Catholic Answers Enfocar. Lo apreciamos, si puede apoyar este podcast, también lo agradeceríamos. Puedes ir a dar catholic.com. Además, sus oraciones son muy apreciadas al igual que su reseña de cinco estrellas. Si tienes cinco estrellas y quieres darnos cinco estrellas, dondequiera que obtengas este podcast, nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo. Catholic Answers Atención.