Un tema que tiende a surgir durante la Semana Santa es la exactitud de la crucifixión, incluido el momento en que ocurrió. En este episodio, Cy y Catholic Answers Apologista mayor, Jimmy Akin, discuta la cuestión de cuándo exactamente Jesús fue crucificado.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. ¿Y cuándo exactamente fue crucificado Jesús? Ésa es nuestra pregunta en esta hora. Es interesante, al menos para mí, bastante interesante que al examinar esa pregunta, entres en algunas cuestiones sobre cómo los eruditos modernos hacen esto, tal vez los errores que cometen los eruditos modernos y lo que los últimos estudios académicos podrían decir sobre los estudios del siglo XIX y principios del XX. siglo tuvo que decir. Es simplemente un tema fascinante. ¿Cuándo es exactamente ese período? ¿En qué año sucedió que Jesús fue crucificado? Para ayudarnos a examinar esa pregunta, Jimmy Akin, apologista principal aquí en Catholic Answers y propietario de Jimmy AkinEl mundo misterioso. Hola, Jimmy Akin.
Jimmy Akin:
Muy hola, Cy Kellet. Y no solo les hablaremos sobre en qué año murió Jesús. Podremos nombrar el día y la hora.
Cy Kellett:
Bueno. Está bien. Sí, me encanta esto. Bueno, tal vez entremos en ello a medida que analicemos cuáles son las fuentes para eso, pero principalmente, por supuesto, serían los evangelios.
Jimmy Akin:
Si eso es correcto. Aunque hay cosas que se mencionan en los evangelios, podemos poner algunas fechas basándonos en fuentes fuera de los evangelios, como los escritos del historiador judío Josefo y los escritos de historiadores romanos que nos dicen cuando ciertos funcionarios estaban en el cargo y ese tipo de cosas.
Cy Kellett:
Hay suficientes detalles allí para que puedas reconstruir un poco el misterio. Puedes hacer un trabajo de detective.
Jimmy Akin:
De hecho si. Debo decir que esto es algo que vamos a ver, hay dos años de candidatos que cuentan con un amplio apoyo. Ahora hay gente que ha propuesto otros, pero hay dos años candidatos que se han propuesto para cuando Jesús fue crucificado. Uno es el año 30 d.C. y el otro es el 33 d.C. La fecha del 33 d.C. es la tradicional, pero en los últimos siglos, la gente ha estado defendiendo la fecha del 30 d.C. En realidad, no existe un desacuerdo significativo entre los académicos en función de sus afiliaciones u opiniones sobre otros asuntos. Entonces, por ejemplo, no es que los eruditos protestantes aboguen por una fecha y los eruditos católicos aboguen por otra fecha. Los eruditos incrédulos que no creen que el cristianismo sea cierto en absoluto, reconocen: "Sí, tenemos evidencia histórica para estas dos fechas".
Entonces, aparte de los metodistas de Jesús, que son una minoría marginal, la gran mayoría de los eruditos, independientemente de su opinión, independientemente de si son liberales o conservadores, creyentes o incrédulos, dirán: "Tenemos evidencia de que Jesús realmente hizo lo que hizo". vivió y realmente fue crucificado y fue en uno de estos dos años”. Y encontrará tanto a liberales como a conservadores defendiendo tanto el año 30 d.C. como el 33 d.C. Y, por lo tanto, no es realmente algo que divida a las personas en función de su afiliación confesional. Así que no necesitamos preocuparnos por: "Oh, ¿una cita es liberal o otra no es católica?" O cosas así. Es estrictamente lo que dice la evidencia.
Cy Kellett:
Bueno. Está bien. Entonces, si tienes 30 d. C., ¿todos ustedes piensan de esa manera? No. Muy bien, entonces hagamos las pistas. Entonces es una especie de misterio detectivesco. Esto es algo en lo que eres muy bueno, Jimmy. Así que tal vez empecemos con las pistas. ¿Cuáles son las pistas que tenemos?
Jimmy Akin:
Sí. Y para los oyentes que quieran leer de qué estamos hablando hoy, escribí un artículo hace varios años llamado 7, el número 7, 7 pistas que nos dicen con precisión cuándo murió Jesús. Así que si buscas mi nombre en Google Jimmy Akin y Siete pistas: Jesús murió, debería surgir para ti. La primera pista establece el marco temporal amplio porque una de las cosas que registran los Evangelios, y particularmente lo encontrarás en Mateo y Juan, es que Jesús fue crucificado durante el sumo sacerdocio de un hombre llamado Caifás. Su nombre completo era Josefo Caifás o José Caifás. Pero sabemos por fuentes judías cuándo sirvió como sumo sacerdote. Y básicamente fue del 18 al 36 d.C. Entonces, en algún momento de ese período de tiempo básico, del 18 al 36 d.C. es cuando Jesús fue crucificado. Entonces ese es nuestro marco de tiempo más amplio. Pero a partir de ahí, podemos empezar a reducirlo porque una de las cosas que nos dicen los cuatro evangelios es que Jesús fue sentenciado a la crucifixión por el gobernador romano Poncio Pilato.
La razón por la que ahora las personas que han leído las historias de la natividad donde Jesús nace durante el reinado del rey Herodes, pueden preguntarse: “Bueno, ¿por qué había un gobernador romano cuando Jesús creció? Si nació bajo un rey, ¿por qué habrá un gobernador cuando sea mayor? Y la respuesta es porque Herodes el Grande había sido nombrado rey de los judíos por el Senado romano. Sin embargo, cuando Herodes murió, tuvo varios hijos que lo sucedieron en el cargo y ninguno de ellos recibió el título de Rey. En lugar de eso, dividieron su territorio y le dieron diferentes partes a diferentes hijos. Y los hijos, como no eran reyes, tenían un título diferente. Fueron llamados Tetracos, que significa gobernantes de un cuarto. Uno de los tetrarcas era un tipo llamado Herodes Arquelao.
Ahora escuchamos sobre Arquelao en el evangelio de Mateo porque cuando la sagrada familia regresa de Egipto, José descubre que Arquelao está gobernando en Judea y tiene miedo de ir allí, por lo que se desvían y regresan a la otra residencia de José en Nazaret. Entonces Arquelao era un tipo malo y los lectores de Mateo lo sabían. Bueno, también lo hicieron muchas otras personas. Arquelao era un mal tipo. Trató muy mal a sus súbditos y se quejaron de él ante César porque fue César quien autorizó todo esto. Y así César acabó con la tetrarquía de Arquelao. Lo sacó del poder y en su lugar nombró a un gobernador romano. Es por eso que algunos de los hijos de Herodes, como Herodes Antipas y Herodes Agripa, y sus nietos reinan en partes de los territorios sobre los que leemos en los Evangelios, pero no en Judea. Hubo un gobernador romano designado para eso, y hubo una serie de ellos.
Normalmente, los gobernadores romanos reinarían durante un año, pero a veces reinan más. Y sabemos cuánto tiempo reinó Poncio Pilato. Reinó a partir del año 26 d. C., por lo que se reducen algunos años de nuestro período de tiempo, hasta el año 36 d. C., que fue el mismo año en que Caifás cayó de su cargo. Y al igual que Arquelao, Pilato también fue llamado a Roma y destituido de su cargo, pero hubo otros gobernadores romanos después de él. En cualquier caso, basándonos en nuestra segunda pista, el gobierno de Poncio Pilato, podemos reducir nuestro rango inicial del 18 d.C. al 36 d.C. hasta el 26 d.C. al 36 d.C. Entonces, básicamente, ahora es un período de 10 años. Eso nos permite saber la siguiente pista, pero podemos limitarla aún más porque hay una tercera pista.
Cy Kellett:
Bueno.
Jimmy Akin:
En el evangelio de Lucas, Lucas nos dice que el ministerio de Juan el Bautista comenzó en el año 15 de Tiberio César. Ahora bien, Tiberio comenzó a reinar cuando murió Augusto. Augusto fue el primer emperador romano y Tiberio el segundo. Augusto murió en agosto del 14 d.C. . Podrían hacerlo desde el momento en que se convirtieron en emperador, en cuyo caso Tiberio, su primer año comenzaría en septiembre del 14. O contarían a partir del próximo 14 de enero cuando comenzara el nuevo año. Y en este caso, debido a que Augusto murió tan tarde en el año y Tiberio no se convirtió en emperador hasta el 1 de septiembre, aquí solo tenemos un margen de unos pocos meses entre las dos fechas. La fecha de mediados de septiembre, cuando se convirtió en emperador, no está tan lejos del 14 de enero.
Entonces, aunque podrías debatirlo con unos meses de margen, básicamente el primer año de Tiberio, puedes tratarlo para fines prácticos como si fuera el año 15 d.C. Entonces, si luego avanzas 14 años más desde su primer año hasta llegar al 15. año, eso le dice que el año 15 de Tiberio César es básicamente el 29 d.C., posiblemente comenzando un par de meses antes, a finales del 28 d.C.
Cy Kellett:
Wow.
Jimmy Akin:
Sí. Entonces fue entonces cuando comenzó el Ministerio Juan Bautista. Y Jesús comenzó su ministerio poco después de Juan el Bautista. Él viene a Juan el Bautista, se bautiza y luego comienza Su ministerio. De modo que el ministerio de Jesús comenzó poco después del de Juan el Bautista. Y eso significa que Jesús, podemos estimar, comenzó su ministerio en el año 29 d.C.
Ahora bien, ¿qué más sabemos acerca de cuándo murió Jesús? Bueno, pista número cuatro, los cuatro evangelios nos dicen que Jesús fue crucificado un viernes. Se refieren a él como el día de preparación, que era una forma estándar de referirse al viernes porque el sábado era el sábado judío. Y por lo tanto no se podía trabajar en sábado. No se podía cocinar, por ejemplo, en sábado. Entonces necesitabas hacer preparativos para el sábado del viernes. Tú cocinas toda tu comida. El viernes ibas a buscar agua para poder beber el sábado. Trajiste esa agua el viernes. Hiciste todo lo necesario para prepararte para un día de inactividad sin trabajo un viernes. Así que os preparasteis para el sábado el viernes y el viernes fue, por tanto, el día de preparación. Sabemos que es viernes porque luego registran en los cuatro evangelios que el día siguiente era sábado y que el día después del sábado era el primer día de la semana.
Ahora algunas personas han tratado de decir: “Bueno, tal vez el sábado sea una referencia a un día santo, algo distinto del viernes, como el día de la Pascua”. Quizás lo considerarían un sábado. Pero esa propuesta no funcionará en esta situación porque dice que el día después del sábado era el primer día de la semana o domingo. Así que está muy claro en los cuatro evangelios que Jesús fue crucificado un viernes, luego el sábado comenzó al atardecer del viernes. Y luego tenemos el primer día de la semana, el domingo, que comienza al atardecer del sábado. Así que tenemos una secuencia clara de viernes, sábado y domingo. Esas son buenas noticias porque hay siete días en una semana y simplemente eliminamos seis de ellos cuando fue crucificado.
Cy Kellett:
Entonces, es un día de la semana en algún momento dentro de un período de siete años, si sigo bien su argumento.
Jimmy Akin:
Correcto, sí. Eso es algo que debería haber aclarado. Dado que el ministerio de Jesús comenzó en el año 29 d. C., podemos reducir nuestro rango de fechas aún más porque dijimos: "Está bien, Pilato varía del 26 al 36, pero si el ministerio de Jesús no comenzó hasta el 29, podemos reducir ese rango de fechas al 29". al 36. Es en algún momento entre el 29 d. C. y el 36 d. C. ". Y sabemos que era un viernes en ese período.
Entonces, en el período de siete años, todavía hay muchos viernes. Así que, si podemos, queremos averiguar qué viernes fue. Y podemos hacerlo con nuestra quinta pista. Nuestra quinta pista es que los evangelios indican que este viernes coincidía con la Pascua. Entonces, lo que podemos hacer es mirar ese período de siete años y decir: ¿cuándo hubo un viernes junto con Pesaj? Bueno, en el año 29 d. C., el año en que comenzó el ministerio de Jesús, la Pascua fue en lunes, por lo que no puede ser el año 29 d. C.. En el año 31 d. C., la Pascua fue en martes, por lo que no puede ser el año 31 d. C.. En el año 32 d. C. , Pesaj fue un lunes nuevamente, por lo que no puede ser el año 32 d.C.. En 34, Pesaj fue un miércoles, en 35, Pesaj fue un martes. Y en el año 36, la Pascua era sábado. Entonces ninguno de esos años funcionó. 29, 31, 32, 34, 35 y 36 están todos eliminados. Eso nos deja-
Cy Kellett:
Oh si.
Jimmy Akin:
… con el año 30 d.C. cuando la Pascua fue el viernes 7 de abril y el 33 d.C. cuando la Pascua fue el viernes 3 de abril. Entonces nos quedamos con estas dos posibilidades. O es viernes 7 de abril del año 30 d. C. o es viernes 3 de abril del año 33 d. C. Tiene que ser uno de esos dos. Y en eso casi todo el mundo está de acuerdo. No importa si eres católico, protestante, ortodoxo, judío, ateo o lo que sea. No importa si eres liberal o conservador. Todo el mundo se orienta hacia esas dos posibilidades.
Cy Kellett:
Es sorprendente cómo esto se reduce tan rápido. Y creo que fueron cinco pistas que se redujeron a dos fechas de todo el período. Maravilloso. Bueno.
Jimmy Akin:
Pero hay un desacuerdo entre esos dos. Y aunque, como dije, el año 33 d. C. es la fecha tradicional, recientemente ha habido una propuesta de que sea el 30 d. C. Y esa es, de hecho, la opinión más común en estos días. Encontrará más eruditos defendiendo el año 30 d.C. que el 33 d.C.
Cy Kellett:
¿Y cuando dices estos días?
Jimmy Akin:
Principios del siglo XXI.
Cy Kellett:
Bueno. Sí. Entonces esto es algo que los antiguos habrían dicho 33, pero en algún momento del período moderno...
Jimmy Akin:
Los medievales habrían dicho 33.
Cy Kellett:
Bueno. Pero en algún momento de la era moderna eso cambió. La gente empezó a decir: "El número 30 es el más probable".
Jimmy Akin:
Sí, y hay algunas razones para ello, pero creo que la más importante se refiere a la fecha, no de la muerte de Jesús, sino a la fecha de su nacimiento. Así es como va el argumento. Aquí está este argumento a favor de la posición del 30 d.C.
Jesús nació durante el reinado de Herodes el Grande. Eso es algo que tanto Matthew como Luke tienen muy claro. Nació durante el reinado de Herodes el Grande. Herodes el Grande murió en el año 4 a.C. Entonces Jesús tuvo que nacer hacia el año 4 a.C. Y si crees lo que dice Mateo acerca de los Magos que vinieron del este cuando Jesús tenía hasta dos años, bueno, eso también tuvo que suceder antes de que Herodes muriera porque hablaron con Herodes después de [inaudible 00:16:41] y, “ No vuelvas a decirle quién es el bebé rey”. Decide matar a todos los bebés de Belén que tenían dos años y basándose en el tiempo que le habían dicho los Reyes Magos. Entonces Jesús podría haber tenido hasta dos años en ese momento. Ahora bien, no tienen que ser dos, podría ser uno, y tal vez Herodes simplemente lo duplicó para estar seguro. No quieres-
Cy Kellett:
Si. Derecha.
Jimmy Akin:
Si vas a asesinar a tu sucesor, debes asegurarte de conseguirlo.
Cy Kellett:
Sí. No seas quisquilloso con las fechas si vas a cometer un asesinato en masa.
Jimmy Akin:
Sí. Pero eso tenía que suceder en algún momento antes de que Herodes muriera. Ahora, puede haber sido cerca de cuando murió Herodes, pero si Jesús tenía hasta dos años cuando llegaron los Magos, y los Magos llegaron antes de la muerte de Herodes, entonces sería plausible que Jesús naciera en el año 6 a.C. o tal vez en el año 7. ANTES DE CRISTO. Y basándose en este argumento, muchos eruditos hoy creen que Jesús probablemente nació en el año 6 o 7 a.C.
Bueno. Sin embargo, Lucas nos dice que Jesús tenía alrededor de 30 años. Podría haber tenido 28, 29, podría haber tenido 31, 32, pero tenía alrededor de 30 cuando comenzó su ministerio. Él nos dice eso en Lucas capítulo 3. Entonces, si dices: "Bueno, supongamos que Jesús nació en el año 6 a. C., habría tenido 30 años en el año 24 d. C.". Tienes que tener en cuenta el hecho de que no hay un año cero en esta línea de tiempo, pero habría tenido 30 años alrededor del año 24 d.C. Y luego, si no fue crucificado hasta d.C.... Si fue cuando tenía 30 años y no lo hizo. Si hubiera sido crucificado hasta el año 33 d. C., eso es nueve años después, habría tenido 39 años. Si hubiera nacido en el año 7 a. C., habría tenido 40 años en el momento de la crucifixión. Y es simplemente inimaginable que su ministerio haya durado nueve años.
Y por eso no tenemos evidencia de un ministerio de nueve años en los Evangelios. Y eso te llevaría a decir: "Bueno, está bien, entonces debe haber sido el año 30 d. C.". Porque en el año 30 d.C. habría tenido unos 36 años en el momento de su muerte. Y tal vez tenía 32 años cuando comenzó su ministerio. Entonces todavía tenía alrededor de 30 años si tenía 32. Y luego tendría un ministerio de cuatro años o un ministerio de tres años y medio y las fechas se alinearían. Puedes ver cómo hay una apelación a la fecha del 30 d.C. basada en cuándo nació Jesús, suponiendo que nació en el 6 o 7 a.C. Y esa línea de pensamiento se basa entonces en la premisa de que Herodes murió en el 4 a.C. Bueno, hoy en día es ampliamente aceptado que Herodes murió en el año 4 a.C. Y esa es una de las razones clave por las que la posición AD 30 ha sido tan ampliamente aceptada. Pero está mal.
La verdad es que Herodes no murió en el año 4 a.C. Esto lo han demostrado varios eruditos recientes que han retrocedido en la datación... La razón por la que la gente fecha su muerte en el año 4 a.C. se basa en algunas cosas que Josefo dice sobre el momento de su muerte. Dice que fue después de un eclipse lunar particular y demás. Pero el problema es que hay más de un eclipse lunar en el período de tiempo correcto. Hubo un eclipse lunar en el año 4 a.C. y otro eclipse lunar en el año 1 a.C. Entonces la pregunta es: ¿de cuál de estos dos eclipses lunares habla Josefo?
Bueno, no murió inmediatamente después del eclipse lunar. También murió en relación con Josefo, lo que nos da otras pistas cronológicas, incluida su relación con la Pascua y un montón de cosas que hizo Herodes entre el eclipse y su muerte. Y cuando se suman todos estos factores, resulta que simplemente no hubo tiempo suficiente entre el eclipse del año 4 a.C. y el momento en que Herodes habría necesitado morir para poder hacer todo esto. Además, es posible que ese eclipse ni siquiera haya sido claramente visible desde Jerusalén y no fue un eclipse lunar total. Pero el del año 1 a.C. fue un eclipse mejor. Y el momento le permitió a Herodes hacer todas las cosas que José dijo que hizo antes de morir. Y entonces parece que Herodes realmente murió en el año 1 a.C. Y como dije, esto ha sido respaldado por varios académicos recientes que lo han tratado con mucho cuidado. Y también se alinea mejor con la comprensión histórica de cuándo murió Herodes.
Cy Kellett:
Bueno, déjame-
Jimmy Akin:
Y-
Cy Kellett:
Oh, adelante.
Jimmy Akin:
Sí, adelante. Adelante.
Cy Kellett:
Bueno, justo iba a preguntar, este es uno de esos lugares donde la erudición contemporánea puede no estar de acuerdo con las cosas que la gente aprendió en la escuela, incluyéndome a mí. Entonces, ¿cuánto tiempo crees que lleva aclarar esto cuando la gente realmente dice: “Oh, por cierto, mi generación va a tener que morir?”
Jimmy Akin:
Bueno, creo que fue Enrico Fermi quien dijo: la ciencia avanza un funeral a la vez.
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Porque una vez que las personas se educan en un determinado punto de vista, tienden a no reexaminarlo realmente, ¿verdad? Así que estamos en una fase en la que la fecha de la muerte de Herodes en el año 1 a.C. se está volviendo más conocida porque está mejor respaldada por la evidencia, pero tomará un tiempo hasta que eso se filtre.
En cualquier caso, si Herodes muere en el año 1 a.C. y Jesús nació uno o dos años antes, eso situaría el nacimiento de Jesús quizás en la última mitad del año 3 a.C. o en la primera mitad del 2 a.C. ¿Y adivina qué? Esa es la fecha que nos dicen los padres de la iglesia. Hay un amplio consenso entre los padres de la iglesia al decir que Jesús nació en el año 28 de Augusto César, que fue del 3 a.C. al 2 a.C. Entonces tenemos testimonios independientes de allí.
También podemos calcularlo a partir de Lucas, porque recuerde que Lucas dijo que el ministerio de Juan el Bautista comenzó en el año 29 d. C. y que Jesús tenía alrededor de 30 años. Entonces, retrocede 30 años desde el 29 d. C. y recuerda que no hay un año cero y aterriza en el año 2 a. C.
Cy Kellett:
Sí bien.
Jimmy Akin:
Para que todo tenga sentido. Entonces parece que Jesús en realidad nació en el año 2 a.C. No sólo tenía unos 30 años, sino 30, cuando comenzó su ministerio en el año 29 d.C. Entonces, ¿cómo podemos determinar cuál de las dos posibilidades restantes? Bueno, se aplica. Bueno, si comenzó su ministerio en el año 29 d. C. y fue crucificado en el año 30 d. C., tuvo como máximo un ministerio de un año. Mientras que si comenzó su ministerio en el año 29 d.C. y fue crucificado en el año 33 d.C., entonces tendría un ministerio de tres a cuatro años. Entonces, en este punto, podemos regresar a los evangelios para encontrar nuestra sexta pista.
La sexta pista es que Juan registra que Jesús fue a Jerusalén para la Pascua, lo que tenía que hacer como judío observante todos los años. Él registra a Jesús yendo a Jerusalén para la Pascua tres veces. Jesús va a la Pascua en Juan capítulo 6 justo después de las bodas de Caná. Se nos dice que va a Jerusalén para la Pascua. Y no es sólo que fue a Jerusalén, Juan nos dice que fue para la Pascua. Entonces, la primera Pascua en la que Juan registra que Jesús fue en Juan 2, justo después de las bodas en Caná. El segundo está en Juan 2 en medio del ministerio de Jesús. Y el tercero está al final de Juan 6, y aquí es donde lo crucifican.
Entonces, si estás pensando en la cantidad de tiempo que implica, si tienes tres Pascuas, la cantidad mínima de tiempo que implicará es dos años y un poquito. Entonces, si la primera Pascua, digamos que es el 1 de abril, y supongamos que la Pascua ocurre todos los días el mismo año, aunque no sea así, entonces la segunda Pascua sería el 1 de abril un año después, y la tercera Pascua sería el 1 de abril. será el 29 de abril un segundo año después. Entonces, el período mínimo entre tres Pascuas es de dos años. Entonces, si Jesús comenzó su ministerio en el año 31 d.C. y luego tuvo un ministerio de dos años, ese es el tiempo mínimo, entonces no pudo haber sido crucificado hasta el año 30 d.C. Y eso significa que hemos eliminado la fecha del 33 d.C., entonces tiene que ser la fecha del 3 d.C. Y por eso podemos decir con gran confianza, basándonos en la evidencia, que la fecha real de la muerte de Jesús fue el viernes 33 de abril del año XNUMX d.C.
Cy Kellett:
Eso es muy preciso. Es una locura que puedas llegar a un solo día de toda esa época. Buen análisis, dadas todas las pistas.
Jimmy Akin:
Sí. Pero con la séptima pista, podemos reducirlo aún más porque Mateo, Marcos y Lucas, los tres evangelios sinópticos, nos dicen a qué hora del día Jesús fue crucificado o cuándo murió en realidad. Y los tres dicen que murió a la hora novena. Bueno, en el mundo antiguo había diferentes formas de contar las horas. Y no eran tan precisos como nuestro método. Hoy en día tenemos relojes de 9 minutos y cada minuto equivale exactamente a 60 segundos, por lo que aquí hay un poco de flexibilidad. Pero hablando aproximadamente, lo que habrían llamado la hora novena, dada la forma en que los evangelios sinópticos fracasan en el tiempo, es lo que llamaríamos las 60:9 p.m. Así que Jesús murió a las 3:00 p.m. aproximadamente, podría ser un poco antes o después, pero a las 3:00 p.m. del 3 de abril del año 00 d.C. Fue entonces cuando ocurrió la redención del mundo.
Cy Kellett:
Eso es extraordinario, Jimmy. Es extraordinario reducirlo así. Guau.
Jimmy Akin:
Y no siempre tuve esta opinión. Durante algún tiempo estuve leyendo a todos estos eruditos que decían que el año 30 d. C. y en cierto modo lo acepté. Pero luego, cuando comencé a estudiar la cronología bíblica y miré los argumentos reales, pensé: "Oh, vaya, la fecha tradicional está mejor respaldada por la evidencia". Así que tuve que cambiar mi punto de vista.
Cy Kellett:
Eso es lo interesante, es que los antiguos... Es realmente curioso haber ignorado a los antiguos básicamente debido a un malentendido de un eclipse lunar, lo que los antiguos tenían que decir o lo que los medievales tenían que decir fue completamente descartado.
Jimmy Akin:
Sí. Bueno, lo bueno es que los cronólogos bíblicos, que son una minoría en la erudición, las personas que realmente estudian la cronología son un grupo muy pequeño de personas, ellos miran evidencia de múltiples posibilidades y miran ambos lados de los argumentos. Desafortunadamente, la mayoría de los eruditos bíblicos no hacen el trabajo de cronología. Simplemente aceptan lo que les dijeron sus profesores de seminario y realmente no profundizan en ello con este tipo de detalles. Pero hay quienes lo han hecho y sus argumentos me parecen muy convincentes.
Cy Kellett:
Jimmy, gracias. Muchas gracias por tomarse el tiempo de guiarnos a medida que nos acercamos a la conmemoración anual de la fecha del sacrificio de Jesús en la cruz. La Pascua es una fiesta movible según lo que has dicho. Supongo que debería simplemente enfatizar que Pesaj no es... No es como...
Jimmy Akin:
Es el mismo día todos los años. Varía. Y es también por eso que la Pascua varía de un año a otro porque el pueblo judío usaba un calendario Luna Solar. Eso significa que incorporó información tanto de lo que estaba haciendo el sol como de lo que estaba haciendo la luna.
Ahora bien, hoy en día en los Estados Unidos modernos utilizamos un calendario puramente solar. El calendario gregoriano que utilizamos se basa en lo que hace el sol. No le importa en absoluto lo que haga la luna, y es que nuestros meses tienen un número fijo de días. Enero tiene 31, febrero tiene 28, aunque a veces 29. Marzo tiene 30 y así sucesivamente. Pero cada uno tiene un número fijo de días. Sin embargo, en el mundo antiguo, en el mundo judío, determinaban la duración del mes según la aparición de la Luna Nueva. Y concretamente en Judea, lo determinaron por el avistamiento de la Luna Nueva en Jerusalén. En realidad, es un estudio interesante leer sobre cómo lo hicieron.
El pueblo judío estaba gobernado por el Sanedrín, por lo que era necesario que la gente citara la Luna Nueva para decir: "Está bien, es hora de anunciar que estamos en un nuevo mes". Pero diferentes personas tienen diferentes niveles de visión. Algunas personas tienen una vista aguda, otras son casi ciegas. Entonces, ¿qué haces para saber si ha salido la Luna nueva? Bueno, se requería el testimonio de al menos dos testigos, ya que en la ley judía las cosas deben ser confirmadas por boca de dos o tres testigos. Entonces se necesitaban dos personas para citar la Luna Nueva desde Jerusalén.
¿Cómo sabes que lo hicieron bien? ¿Cómo sabes que no te están mintiendo por alguna razón? Bueno, los pondrían a prueba. Entonces, si los dos testigos se acercan al Sanedrín y dicen: “Acabamos de ver la Luna Nueva”, dirían: “Está bien, ¿hacia dónde apuntaban los cuernos de la luna nueva? ¿A la derecha o a la izquierda? Y si no respondían correctamente, decían: "Ah, no te creemos". Y declararían citada la Luna Nueva al día siguiente porque no se permitía que variara más de un día.
Entonces, debido a que los meses judíos se basan en la aparición de la Luna Nueva, no tienen exactamente el mismo número de días. Y entonces el mes en el que ocurre la Pascua variaría un poco en el calendario judío, y es por eso que la Pascua variaría un poco de un año a otro.
Ahora, hoy en el calendario gregoriano, Pascua, el momento de la Pascua no está determinado por el momento de la Pascua, sino que está determinado por la primera luna llena después del equinoccio de primavera. Y es así porque cuándo exactamente la primera luna llena sigue al equinoccio de primavera en o después del equinoccio de primavera, eso varía de un año a otro. Y es por eso que la Pascua varía de año en año en nuestro calendario.
Cy Kellett:
Jimmy, muchas gracias. Y en todo esto, también estoy pensando en Dennis el Breve. Lo hizo mejor de lo que los eruditos modernos creían. Estaba unos años más cerca que-
Jimmy Akin:
Lo hizo, sí. Entonces, para quienes quizás no lo sepan, Dennis el Breve o Dennis el Pequeño, para usar su nombre latino, Dionysius Exiguus, fue el monje en Roma que calculó cuántos años habían pasado desde que nació Jesús. Y eso nos dio nuestro moderno sistema AD. Ese cálculo lo hizo Dionisio el Exiguo o Dennis el Breve. Calculó que Jesús nació en el año 1 a.C. y nuestra mejor evidencia hoy es que nació en la segunda mitad de tres o en la primera mitad de dos. Así que estuvo fuera como un año.
Cy Kellett:
Sí, después de casi 500.
Jimmy Akin:
[inaudible 00:33:35].
Cy Kellett:
Sí.
Jimmy Akin:
Sí, sí.
Cy Kellett:
Sí. Muy buen trabajo, Dennis. Entonces, en algún momento del año 2 o 3 a.C. nace Jesús, comienza su ministerio público alrededor del 29 d.C. Muere, como dijiste, el 3 de abril del 33 d.C.
Jimmy Akin:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
Gracias, Jimmy. Realmente aprecio que te hayas tomado el tiempo.
Jimmy Akin:
El gusto es mio.
Cy Kellett:
Muy bien, eso será suficiente para nosotros. Gracias por escuchar. Si tiene una pregunta o un comentario sobre este episodio, tal vez quiera sugerir un episodio futuro, siempre puede comunicarse con nosotros enviándonos un correo electrónico a focus@catholic.com. Si desea apoyarnos financieramente, ayudarnos a mantener las luces encendidas mientras lo hacemos cada semana, puede hacerlo ingresando a Givecatholic.com, Givecatholic.com y dondequiera que escuche, si nos pudiera dar esas 5 estrellas. y escribe algunas palabras en apoyo de lo que hacemos aquí, tal vez un comentario agradable que ayude a otras personas a decidir si van a escuchar y ayude a hacer crecer el programa. Le agradecemos su apoyo. Eso será suficiente por ahora. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.