El hecho del sufrimiento plantea verdaderos desafíos intelectuales al mensaje cristiano. Entonces, ¿cómo compartimos el evangelio de un Dios amoroso, cuando el sufrimiento parece reflejarse tan mal en él? Mark Giszcack, autor de Sufrimiento: lo que todo católico debería saber, se une a nosotros.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus, el Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Uno de los mayores desafíos que enfrenta cualquier persona que quiera explicar y defender la fe católica es la vida, y el hecho de que la vida implica a veces un sufrimiento abrumador. Entonces debes poder responder la pregunta sobre el sufrimiento de muchas personas. Para muchas personas, es el obstáculo que les impide aceptar la propuesta de la Iglesia, incluso para las personas de fe muy profunda. El sufrimiento puede devastar el sentido del significado, la confianza en que la vida tiene sentido y ambas cosas que necesitamos para nuestra vida de fe. Así que a menudo nos preguntamos cómo este Dios que nos ama y nos creó pudo permitir todo esto. Y como el sufrimiento a menudo implica esa crisis personal, nos exige mucho a la hora de responder a ella.
Entonces, ¿qué necesita saber todo católico sobre el sufrimiento? Aquí para ayudarnos a responder esa pregunta está el Dr. Mark Giszczak. Es profesor de Sagrada Escritura en el Instituto Agustín de la Escuela de Graduados en Teología. Sus libros incluyen La Sabiduría de Salomón y Luz sobre los pasajes oscuros de las Escrituras. Escribe regularmente en su blog CatholicBibleStudent.com, y el nombre de su libro más reciente es Sufrimiento: lo que todo católico debería saber en la serie Lo que todo católico debería saber del Augustine Institute e Ignatius Press. Dr. Giszczak, muchas gracias por estar aquí con nosotros.
Mark Giszczak:
Es muy divertido estar aquí contigo, Cy.
Cy Kellett:
Bueno, felicidades por el nuevo libro. Dijeron, tomemos el tema más difícil de toda la serie y se lo entreguemos a Giszczak, aparentemente. Es difícil saber qué hacer con el sufrimiento.
Mark Giszczak:
Bueno, probablemente me dieron el tema más difícil porque tengo el apellido más difícil de deletrear.
Cy Kellett:
Y creo que me parece perfectamente justo. Sí exactamente.
Mark Giszczak:
Así que sí, los de ascendencia polaca tenemos ciertas virtudes en ese sentido. Así que sí, quería abordar este tema porque había tenido algunas experiencias de enseñanza sobre el sufrimiento. En particular, cuando estaba enseñando las cartas de San Pablo y enseñando sobre su idea de ser un siervo sufriente, un apóstol cruciforme.
Uno de los pasajes más profundos de la vida de San Pablo es en realidad cuando el Señor Jesús le habla a Ananías acerca de Pablo en Hechos capítulo nueve, y dice de Pablo: “Le mostraré cuánto sufrirá por causa de mi nombre." Es realmente un pasaje sorprendente porque dices: "Vaya, desde el principio San Pablo tenía la vocación de sufrir".
Cy Kellett:
Sufrir. Sí.
Mark Giszczak:
Por el bien de Cristo. Entonces, cuando la gente encuentra las enseñanzas de San Pedro sobre el sufrimiento, de repente, ciertos temas teológicos comienzan a encajar y uno dice: “Oh. Ah, okey. Así que Jesús no es el único siervo que sufre, es simplemente el paradigma. Se supone que cada apóstol es de alguna manera un siervo sufriente”.
Y, de hecho, Jesús no viene sólo para ser glorificado. Él es el primero en sufrir. Este es Filipenses capítulo dos, y luego ser glorificado. Y ese es el patrón que se supone que deben seguir todas nuestras vidas. No es solo una especie de trayectoria hacia arriba y hacia la correcta para todos nosotros, sino que tiene forma de V, ¿verdad? De hecho, descendemos a las profundidades del sufrimiento con Cristo. Por supuesto, nos unimos a él en el proceso de crucifixión, cada uno a nuestra manera. Y luego es desde ese lugar que el Señor nos levanta y nos glorifica con Cristo.
Cy Kellett:
Lo aprecio mucho, pero usted lo sabe, sé por el libro que para muchas personas, la crisis personal de su propio sufrimiento es intensa de una manera que casi parece predisponerlas contra las respuestas teológicas o filosóficas. Necesitan algo más. Entonces, ¿cómo encuentras eso? ¿Dónde está el punto ideal para dar una respuesta personal al sufrimiento individual y poner todo eso en el contexto teológico?
Mark Giszczak:
Sí, sí. Quiero decir, mucho de esto tiene que ver con el equilibrio. Y creo que una forma de pensarlo es que leí esto en alguna parte que el cambio en tiempos de resistencia equivale a sufrimiento, ¿verdad? Es como cuando damos patadas contra los aguijones de la vida. Y en el proceso de cambio es cuando realmente experimentamos sufrimiento. Así que hay una especie de elemento interior en el que no se trata sólo de, digamos, dolor externo o circunstancias externas. Realmente se trata de nuestra respuesta interior hacia ellos.
Y es por eso que hay algo tan especial en las vidas de los santos cuando los ves. Pienso en Francis-Xavier Nguyễn Văn Thuận, que fue obispo en Vietnam, que estuvo encarcelado en régimen de aislamiento durante creo que 13 años o nueve años en régimen de aislamiento y cuatro años con otros prisioneros. Y la intensidad de su sufrimiento produjo también en él la intensidad de la santidad. Gran parte de esto tiene que ver simplemente con nuestra respuesta al sufrimiento. ¿Cómo me voy a relacionar con esto? Porque lo que hace el sufrimiento es que tienes un arco narrativo en tu vida. Estás pensando: "Esta es mi historia, esta es mi historia, esto es lo que siempre será".
Y luego llega el sufrimiento y simplemente rompe todo eso. Recibes un diagnóstico terminal o tu cónyuge muere o sucede alguna otra cosa terrible, y es como si realmente nos tomara mucho tiempo darle sentido. Terminamos en negación. Aquí es donde surge el marco psiquiátrico de las cinco etapas del duelo. Creo que en realidad es una forma muy útil de pensar sobre cómo el sufrimiento es un proceso. Es un proceso espiritual y psicológico, y comienza cuando negamos la realidad. Qué raro es eso, ¿verdad?
Cy Kellett:
Eso es, sí.
Mark Giszczak:
Cuando sucede algo terrible y decimos: “no, eso no pudo haber sucedido. Mi cónyuge no pudo haber muerto, o quizás el médico se equivoque. Buscaré una segunda opinión”. Y realmente terminamos en este lugar de negar la realidad. Y la etapa final es la de la aceptación, donde realmente llegamos a aceptar la realidad de lo que nos ha ocurrido, la realidad de nuestro sufrimiento.
Y creo que cuando estamos atrapados en el proceso de negación, es cuando existe el riesgo real de perder nuestra fe. Donde podemos mirar a Dios y decir: “Esto es culpa tuya. No deberías haber permitido que esto sucediera”. Creo que en ese momento existe una verdadera tentación de renunciar a la fe y decir: “La vida no tiene sentido. En realidad es absurdo. Dios no está cuidando de mí. Necesito cuidar de mí mismo”. Y hay una especie de solución al problema a la que podemos llegar rechazando a Dios en medio de eso, pero en realidad no resuelve el problema del sufrimiento. Realmente no es así. En realidad, simplemente nos presenta una nueva serie de problemas, que son como: “Oh, eso significa que el universo en el que vivo ya no es racional. No es significativo. No tiene un lugar sensible de donde viene ni hacia donde se dirige”.
Cy Kellett:
Entonces, ¿hacia dónde te mueves desde la negación? Quiero decir, nos llevaste hasta el final, pero no lo dijiste. Porque ves que hay algunas personas que parecen adaptarse rápidamente a la realidad, y hay otras personas, y creo que me pondría en esta categoría de quienes casi necesitamos el liderazgo de otras personas para sacarnos de cualquier lugar estancado en el que nos encontremos. en. Es casi como la persona que está en el avión secuestrado. Hay un tipo que se levanta y dice: "Tenemos que hacerlo", mientras que la mayoría de nosotros nos sentamos ahí y todavía estamos trabajando en ello. No hemos llegado a donde está esa persona. Entonces, ¿hacia dónde nos movemos desde esta negación?
Mark Giszczak:
Entonces, en el libro, lo que trato de hacer es comparar el libro de Job y su proceso, por así decirlo. Entonces Job es quien sufre más allá de todo sufrimiento. Todos sus hijos mueren. Le afligen llagas y lo que sea, y su esposa le dice que maldiga a Dios y muera. Pero realmente siento que él pasa por esas etapas. Entonces comienza con la negación y luego con la ira. Job está realmente enojado con Dios por algunos de los pasajes del Libro de Job.
Y luego a negociar. Así que aquí es donde casi empezamos a jugarnos trucos mentales. “Bueno, tal vez mi cónyuge no esté realmente muerto. Tal vez puedan reanimarlo, o tal vez realmente no tenga cáncer. Tal vez tengo un resfriado fuerte, o tal vez cometieron un error en la hoja de cálculo y realmente no perdí mi trabajo. Se suponía que era otra persona”.
Y luego, una vez que superamos ese tipo de etapa de negociación en la que casi intentamos resolver las cosas, negociar esas dos realidades, llegamos a la depresión. No es sólo simple tristeza. Y finalmente a la aceptación. Y creo que para la mayoría de las personas, si han experimentado la pérdida de un ser querido, un ser querido cercano, creo que estas etapas les resultan muy familiares.
Y realmente se remontan a esta psiquiatra, Elisabeth Kübler-Ross. Y lo estaba aplicando principalmente para darnos cuenta de nuestra propia mortalidad, pero luego también lo aplicó al proceso de duelo. Pero lo que creo que es tan valioso acerca de toda esta idea es que cuando encontramos dificultades y sufrimiento en la vida, necesitamos hacer duelo. Creo que muchas veces los maestros o consejeros espirituales hablan con las personas sobre el valor redentor del sufrimiento o sobre su necesidad de aceptar o rendirse. Todo eso es cierto, pero tenemos que reconocer que este es un proceso humano, y tenemos que superar esas etapas de nuestro duelo, y eso nos preparará para alcanzar el éxito y llegar a esa etapa de aceptación. Si intentamos cortocircuitar el proceso, no funcionará. Vamos a terminar dando vueltas en círculos.
Cy Kellett:
Entonces llegamos a eso, lo que acabas de describir, porque te pregunté cómo equilibras ese movimiento. No solo dar, porque parece ser que cuando alguien sufre, se podría dar una respuesta teológica realmente buena que no sería útil para esa persona. Esta es una de esas áreas donde no es que la teología no sea importante, sino que en ciertos momentos, el hijo de alguien muere o algo así, y pasas directamente a una teología del sufrimiento con esa persona. Es sólo un error.
Mark Giszczak:
Es un error. Y ese es el tipo de cosas, creo que mi libro es útil para pensar en el problema del sufrimiento, pero no creo que sea como, "Oh, tu amigo murió aquí, lee este libro". Es más como, “No, no, no, no, no. Es como seis meses después, un año después, dos años después, después de haber procesado muchas de las emociones y haber trabajado en muchas de esas etapas, entonces es posible que llegues a una fase más contemplativa”.
Pero realmente creo que para la mayoría de las personas, al principio, cuando experimentan dolor por algo dramático, lo que realmente necesitan es compasión. Necesitan a alguien que venga a darles un abrazo y sea un hermano o hermana. Y para mí, siento que la descripción más hermosa de esto en las Sagradas Escrituras es cuando los amigos de Job entran en escena. Vienen de muy lejos sólo para estar con Job. Y cuando llegan, se sientan con él durante siete días en silencio. No dicen nada. Y si lees el resto del Libro de Job, dirás: "Bueno, tal vez deberían haber mantenido la boca cerrada".
Cy Kellett:
Lo sé.
Mark Giszczak:
La conversación no va muy bien.
Cy Kellett:
Pero eso es algo hermoso, que entendieron sentarse tranquilamente con Job.
Mark Giszczak:
Exactamente. Y si piensas en la agonía en el huerto, ¿qué quiere Jesús? “¿No podrías simplemente esperar una hora conmigo?” Sólo quería que sus amigos se sentaran con él en su dolor. Eso es todo. No es que pudieran solucionar el problema. No es que pudieran arreglar nada. No pudieron darle ningún consejo que hiciera más fácil de manejar la crucifixión. Él sólo quería compañía.
Y creo que hay algún tipo de pista ahí sobre la eternidad, que realmente estamos hechos para una relación con Dios y con los demás. No somos entidades solitarias. Ningún hombre es una isla. Realmente estamos hechos para la conexión. Y hay algo realmente hermoso en eso de que, en medio del dolor, a menudo las personas tienen conexiones profundas entre sí. Hay una especie de dolor compartido que puede producir una especie de hermosa experiencia de amistad.
Cy Kellett:
Esto sugiere, y sé que lo abordas en el libro, que hay mejores maneras de sufrir y peores maneras de sufrir. Entonces, una de las cosas que podríamos preguntar, porque no podemos decir: "Bueno, todo sufrimiento puede aliviarse". No hay percepción. No existe ningún sistema para el alivio perfecto de todo sufrimiento. ¿Qué significa entonces sufrir bien? ¿Cómo sufro bien y qué se interpone en el camino de que la gente sufra bien?
Mark Giszczak:
Quiero decir, aquí es donde pensar en los pacientes en el hospital es una muy buena manera de pensar sobre esto, donde algunos pacientes son buenos pacientes y otros no son buenos pacientes. ¿Cual es la diferencia? Y "¿Cómo puedo convertirme en un buen paciente?" Esa es esencialmente la pregunta. Creo que todo se reduce a esta idea de rendición y aceptación, de que cuanto más pateo los aguijones de la vida, más rechazo el hecho de que tengo este problema. Cuanto más lo niegue, más doloroso será y más sufrimiento experimentaré. Y cuanto más rápido pueda entrar en esa fase de aceptación, más éxito tendré, mejor paciente seré y más rendido a la realidad estaré.
Por eso en el libro lo planteo como una especie de bifurcación en el camino. Existe el camino falso del consuelo y el verdadero camino de la aceptación. Y así, cuando sufrimos gravemente, nos sucede algo terrible. Nos resulta muy tentador encontrar refugio y cosas que nos hagan sentir cómodos. “Oh, voy a tomar un refrigerio, o voy a dormir hasta tarde, o voy a ver mi programa de televisión favorito”, o lo que sea. Y esas cosas están bien por un tiempo, pero en realidad no resuelven el problema. Simplemente nos distraen del problema.
Y cuanto más nos abrimos camino por ese falso camino de la comodidad, podemos encontrarnos en lugares realmente peligrosos como la adicción y el alcoholismo, etc., tipos de comportamientos realmente destructivos. ¿Y sabes qué? El sufrimiento no desaparece. Simplemente sigue persiguiéndonos. Es como lo que dice Jesús: "Si alguno quiere seguirme, tiene que negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme". Bueno, ¿sabes cuál es el secreto? Si no tomas la cruz y sigues a Jesús, la cruz te perseguirá toda tu vida.
Así que ahí es donde debemos pasar del falso camino del consuelo a lo que yo llamo el verdadero camino de la aceptación, donde decimos: “Está bien, voy a hacer lo que Jesús nos aconseja hacer. Voy a recoger mi cruz”. Así que no quiero decir que de algún modo esté diciendo que el sufrimiento es bueno o que el sufrimiento está bien. Simplemente lo miro a la cara y digo: “Voy a abrazar esta cruz. Voy a recogerlo. Voy a llevarlo ".
Y uno de los momentos más bellos de la película La Pasión de Cristo, es cuando Jesús recibe la cruz, la besa y es como, oh, esa escena se me quedó grabada para siempre. Porque siento que eso es lo que estamos llamados a hacer. Cuando experimentamos sufrimiento en nuestras propias vidas, de alguna manera tenemos que mirarlo a la cara, abrazarlo, incluso besarlo y luego llevar esa cruz con nosotros el resto del camino.
Cy Kellett:
Nuestro invitado es el Dr. Mark Giszczak, y el libro se llama Sufrimiento: lo que todo católico debería saber. Está disponible en Augustine Institute e Ignatius Press. Y hacia el final del libro, nos llevas a algunas tareas relacionadas con el sufrimiento, tareas prácticas y tareas espirituales del sufrimiento. Entonces, ¿nos estás dando tarea al final, o de qué se trata esto de imponerle tareas a tu lector?
Mark Giszczak:
Sí, creo que esto es muy importante porque una de las cosas sobre el sufrimiento de las que hablo en el libro es que es realmente desorientador. Es realmente confuso porque es como si tuvieras esta idea de cómo se supone que es la vida y ahora, de repente, esa historia se rompe. Los capítulos han sido arrancados del libro y se va a escribir alguna otra historia, y realmente no estás preparado para eso. Quiere volver a la historia anterior, pero la historia anterior ya no está disponible. Las cosas han cambiado fundamentalmente.
Y entonces, para abordar eso, expongo solo un puñado de tareas que creo que debemos realizar para pasar de la fase previa al sufrimiento a la fase de aceptación. En términos prácticos, cosas realmente simples. Busque atención adecuada. Si tienes un problema médico, obviamente necesitas ir a un médico o recibir la atención adecuada que necesites, ya sea salud mental, salud espiritual o salud física.
El segundo es llorar. Pasa por ese proceso emocional de las cinco etapas. Permítete enojarte, negociar, entristecerte un poco. Permítete experimentar esas emociones. Debes revisarlos para llegar al final del proceso.
En tercer lugar, busque el consuelo adecuado. Así que sí, el falso camino de la comodidad eventualmente es un callejón sin salida. Pero mientras tanto, ¿sabes qué? Probablemente sea una buena idea distraerte a veces o invitar a tus amigos y ese tipo de cosas.
Cuarto, también digo renegociar sus responsabilidades. Entonces, muchas veces, cuando experimentamos sufrimiento, algo que nos incapacita, en realidad necesitamos cambiar nuestro estilo de vida. Es posible que no podamos hacer todas las cosas que podíamos hacer antes y que necesitemos descubrir algunas cosas realmente prácticas. Ya no puedo cocinar para mí o ya no puedo cargar objetos pesados. Necesito encontrar una manera de solucionar esas cosas.
Pero creo que más importantes que las cosas prácticas son las tareas espirituales. Entonces, primero digo que es necesario equilibrar la búsqueda de comodidad con el transporte cruzado. Así que necesitas caminar un poco por ese camino de comodidad, pero luego necesitas avanzar hacia el camino donde llevas la cruz, y vas a ir y venir entre ambos, pero terminan en el camino con Jesús cargando la cruz.
En segundo lugar, perdonar a quienes nos han hecho daño. Muchas personas se dejan atrapar en una prisión de resentimiento, donde no perdonarán a aquellas personas que les han hecho daño y que tal vez les han hecho cosas realmente terribles. Pero tenemos que encontrar una manera de perdonar de corazón a quienes nos han hecho daño, y que pueda liberarnos de esa prisión del rencor.
Y entonces realmente el siguiente paso es esta idea de rendición. Déjalo ir, ¿verdad? Simplemente permite que la vida sea, permite que la realidad sea y sea como una hoja flotando en el agua. Y cuando te entregas a Dios, te entregas a la realidad, hay una verdadera libertad que viene con eso. Pensemos nuevamente en el cardenal Francis-Xavier Nguyễn Văn Thuận en prisión, simplemente entregándose a la divina providencia, entregándose al hecho de su encarcelamiento, al hecho de su sufrimiento y permitiendo que Dios lo transforme por su gracia.
Así que realmente se trata de llegar a ese punto de entrega, de entrega a Dios, de entrega a su voluntad, de entrega a la divina providencia, y luego al tipo de paradoja final aquí es que, como cristianos, se supone que debemos poder llevar nuestra cruz. y tener alegría al mismo tiempo. Así que las Escrituras incluso dicen: “Tened por sumo gozo cuando os encontréis con diversas pruebas”. Bueno, ¿cómo tiene eso sentido? ¿Bien? Desde el punto de vista del mundo, debería tener la mayor comodidad posible y luego poder tener alegría, pero en realidad no funciona de esa manera. Es cuando puedo sufrir y al mismo tiempo experimentar la virtud de la alegría. Ésa es realmente la paradoja hacia la que nos dirigimos.
Cy Kellett:
Es una paradoja, y siento que hay algo en la mente moderna que se resiste a eso incluso más que en épocas anteriores. Casi se resiste, no sólo a nivel visceral, que es algo humano, sino que se resiste intelectualmente. Y puedo recordar que hace unos años hubo un tiroteo en una iglesia protestante, y no sé si eran bautistas, metodistas o presbiterianos, pero era una iglesia negra. Y básicamente fueron los negros los que recibieron disparos en un estudio bíblico.
Y luego recuerdo que me sentí abrumado por lo hermoso que era su perdón, que estas personas estaban profundamente imbuidas de Cristo. Y así convirtieron este horrible sufrimiento que atravesaron en perdón. Y luego recuerdo haber leído un artículo, y no sé si era el New Yorker o el Atlantic o lo que sea, muy intelectual, que están dando una visión moderna de las cosas, alguien escribiendo sobre cómo esto estaba mal, y esto es por qué el cristianismo básicamente era malo para los negros porque no deberían perdonar.
Entonces pensé que era un intelectualismo muy retorcido. Estas personas llegaron al punto en que usted está tratando de llegar a nosotros, a todos nosotros, con este libro. Son ejemplos vivos de Cristo, y el rechazo hacia ellos no es sólo: “Oh, son tontos”, sino que hay una especie de fachada intelectual en el rechazo del enfoque cristiano del sufrimiento.
Mark Giszczak:
Sí, creo que tienes razón. Y, sinceramente, creo que este problema está en realidad en la raíz de nuestra crisis de salud mental.
Cy Kellett:
Oh maravilloso. Eso es útil. Sí. Profundice en eso por nosotros.
Mark Giszczak:
Si te han enseñado toda tu vida que nunca debes experimentar sufrimiento, y que todo sufrimiento es de alguna manera culpa de otra persona o es de alguna manera injusto o lo que sea, entonces incluso los pequeños sufrimientos pueden convertirse en pesos enormes e imposibles. Mientras que creo que en épocas anteriores de la humanidad, la gente estaba muy acostumbrada a mucho dolor y sufrimiento. Cuando los niños morían con mayor frecuencia y la vida era mucho más dura, la gente experimentaba mucho sufrimiento todo el tiempo y encontraba una manera de afrontarlo. Pero creo que en un período de tiempo tan cómodo, donde tenemos todas nuestras necesidades cubiertas y podemos distraernos con un teléfono inteligente. Aunque solo tengamos 10 segundos de aburrimiento, podemos distraernos.
Y es como nuestra capacidad para lidiar con la vida y lidiar con, ya sean inconvenientes o cosas que requieren esfuerzo físico y ese tipo de cosas. Es como si nos hubiésemos sentido tan cómodos que nunca tuviéramos que sufrir. Y creo que eso ha implantado una especie de idea subconsciente de: "Nunca debería sufrir nada bajo ninguna circunstancia".
Y quiero decir, creo que hay ciertas cosas en nuestra sociedad que están militando en contra de eso. Quiero decir, si piensas, digamos, por ejemplo, en el movimiento de ejercicio o el movimiento de ayuno, o están todos estos tipos haciendo zambullidas en frío ahora. Hay una especie de reacción contraria a eso, pero creo que muy pocas personas hacen zambullidas en frío, hacen ejercicio y ayunan. La mayoría de nosotros buscamos consuelo y creo que eso nos vuelve locos, ¿verdad? Porque en realidad necesitamos experimentar cierto nivel de malestar sólo en nuestra vida diaria para poder ser seres humanos cuerdos.
Cy Kellett:
Guau. Eso es realmente extraordinario. Porque mientras dijiste eso, estaba pensando en este documental que trata sobre personas que escalan el Monte Everest, y esas personas asumen un sufrimiento extremo y son elogiadas como héroes. Pero si asumes un sufrimiento extremo para ser alguien que perdona como Cristo perdona de corazón, no eres alabado como un héroe. Nadie va a hacer un documental sobre ti.
Mark Giszczak:
Si eso es verdad. Eso es cierto. Pero es como si aquellas personas que pudieron perdonar este crimen atroz, en realidad tienen la idea de que esos columnistas faltan y que esos columnistas realmente necesitan. ¿Adivina quién toma antidepresivos todas las noches?
Cy Kellett:
Oh si.
Mark Giszczak:
¿Adivina quién es? ¿Usted sabe lo que quiero decir?
Cy Kellett:
Sí.
Mark Giszczak:
¿Adivina quién está teniendo todos estos problemas en su vida mental, su vida espiritual, etcétera? Son los que rechazan la posibilidad de la reconciliación. Y creo que, volviendo a San Pablo, aquí es donde Jesús realmente pone el mundo patas arriba. El mundo romano se trataba de avance, avance, avance. "Quiero conseguir más dinero, más poder, ascender en la escala social, estar lo más cerca posible del César". Y Jesús toma todo ese esquema piramidal y simplemente le da la vuelta y dice: “No, en realidad el lugar de mayor honor es el lugar más bajo. Y ahí es donde voy. Voy a morir en la cruz como un criminal, y ese será el lugar de mayor honor”.
Entonces, experimentar honor como cristiano es conformarse al sufrimiento de Cristo. Para llegar a ser como él en sus sufrimientos, para que vosotros podáis llegar a ser como él en su gloria. Este es el capítulo ocho de Romanos. Es Filipenses capítulo dos. Eso es lo que todos estamos llamados a hacer, pero es extremadamente paradójico. Pero una vez que entendemos ese concepto, comenzamos a decir: "Está bien, eso realmente tiene sentido", porque al final de mi vida, ¿qué tendré que hacer?
Voy a tener que participar en un acto de rendición espiritual en el que tendré que decir: “Señor, no puedo llevarme nada de esto. Ninguna de mis relaciones, ninguna de mis cosas, ni mi casa, nada. Te lo entregaré todo y acudiré a ti personalmente”. Y toda nuestra vida debe ser una preparación para ese acto de entrega espiritual en el momento de la muerte. Y cuanto más apegados estemos a todas las cosas del mundo, todas nuestras relaciones, todas nuestras cosas, nuestras casas, nuestros automóviles, lo que sea, menos probable será que podamos tener éxito. ante ese acto de entrega espiritual. Entonces, todo lo que deberíamos estar haciendo, todo lo que estamos haciendo debería prepararnos para ese momento de entrega total a Dios al final.
Cy Kellett:
Guau. Así que supongo que simplemente terminaré con esto si se me permite, y creo que se ha llegado a esto de varias maneras, pero creo que para algunas personas, el gran temor de su vida al evangelizar o defender la fe o catequizar y otros es que se enfrentarán a la pregunta ¿por qué? ¿Por qué?
Entonces, habiendo dicho todo lo que ha dicho, ¿podría tal vez destilarme una respuesta? ¿Cómo responde la pregunta del por qué? ¿Por qué Dios permite esto? ¿Por qué todo este sufrimiento? Porque puede ser abrumador, incluso cuando uno no está sufriendo. Sólo ver la cantidad de sufrimiento puede resultar abrumador. ¿Entonces por qué?
Mark Giszczak:
No, esta es una pregunta realmente importante. Y quiero decir, hay tantas maneras de preguntarlo, ¿verdad? Si Dios es todo bueno y todopoderoso, ¿por qué permite el sufrimiento en este mundo? ¿O por qué Dios permitió que la serpiente entrara en el jardín del Edén, verdad? ¿Por qué Jesús tuvo que morir en la cruz? Hay muchas formas diferentes de pensar sobre cómo plantear el problema.
Creo que tal vez una forma de responder la pregunta sea dar un paso atrás por un segundo y pensar si alguien en el planeta Tierra ha descubierto esto a partir de alguna religión o filosofía. ¿Y los hindúes, los musulmanes, los judíos, los cristianos, cualquier otra persona, los ateos, los agnósticos, alguien realmente se ha dado cuenta de ello? Y siento que la respuesta es no.
Por lo tanto, el cristianismo no proporciona una especie de fórmula general perfecta como: "Oh, esto hará que todos tus cuestionamientos filosóficos desaparezcan". Más bien, simplemente te brinda una forma racional de luchar con el problema, es decir, que hay una historia fundamental que Dios está escribiendo con el universo. Soy parte de esa historia, pero hay todas estas imperfecciones en el camino que son creadas por el hecho de que él nos dio libertad. Entonces, el factor X en el jardín del Edén es la libertad que tienen Adán y Eva para rechazar a Dios. Si no tuvieran esa libertad, no podrían amar a Dios, serían sólo robots, ¿verdad? Entonces la libertad es un requisito previo para la posibilidad del amor.
Si no tenemos la capacidad de rechazar a Dios, no tenemos la capacidad de amar a Dios. Entonces vivimos en este universo que tiene ese factor X que luego crea todos estos problemas. Nos convertimos en verdaderos agentes morales que tienen la posibilidad del bien y la posibilidad del mal, pero sabemos que al final, de alguna manera en el juicio final, Dios va a rectificar todo. Él va a rescatar a los oprimidos. Va a liberar a los prisioneros que están injustamente encarcelados. Él va a arreglar todo lo que ha sucedido. Y quiero decir, esa es una especie de noción romántica o fantasiosa. Me hace pensar, la semana pasada estaba escuchando las Crónicas de Narnia con mis hijos. Me hace pensar en eso. Es como si de alguna manera la magia profunda comenzara a funcionar al revés y Dios arreglaría todo, aunque ahora parezca imposible.
¿Cómo podría Dios alguna vez deshacer estas cosas terribles que he experimentado? Pero al final, tenemos que creer que la vida es buena, que vale la pena vivirla, que Dios nos ha puesto aquí por una razón, y que la razón es la comunión con Él, y que a medida que experimentamos sufrimiento en esta vida, en realidad hay una forma en que va a sacar algo bueno de ello. Como José les dijo a sus hermanos al final del Libro del Génesis: “Vosotros lo pensasteis para mal, pero Dios lo encaminó a bien” y nosotros debemos aferrarnos a eso con fe y simplemente decir: “Señor, no Entiendo cómo va a funcionar todo esto, pero confío en ti y eso es lo que importa”.
Cy Kellett:
Nuestro invitado es el Dr. Mark Giszczak. El libro es Sufrimiento: lo que todo católico debería saber. Es parte de una maravillosa serie, libros Lo que todo católico debería saber del Augustine Institute y The Ignatius Press. Puedes consultar el trabajo del Dr. Giszczak en... Espera, tendrás que decirme, ¿puedo hacerlo bien? Sí.
Mark Giszczak:
CatholicBibleStudent.com.
Cy Kellett:
CatholicBibleStudent.com, mira su trabajo allí. Dr. Giszczak, muchas gracias.
Mark Giszczak:
Oye, ha sido un verdadero placer, Cy. Te deseo lo mejor. Qué tengas un lindo día.
Cy Kellett:
Tú también. Y les agradezco a todos nuestros oyentes. Apreciamos que se una a nosotros aquí, dondequiera que esté escuchando. Iba a decir, si estás escuchando, pero estoy bastante seguro de que estás escuchando, así que dondequiera que estés escuchando, si pudieras darnos esas cinco estrellas y tal vez algunas palabras bonitas que ayudarán a hacer crecer el podcast. , si quieres ponerte en contacto con nosotros envíanos un email. Focus@Catholic.com es nuestra dirección de correo electrónico. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere, aquí mismo Catholic Answers Atención.