Algunos cristianos insisten en que aquellos que confiesan a Jesús como Señor van directamente al cielo cuando mueren. Pero, ¿es esta enseñanza bíblica? Karlo Broussard se une a nosotros para una discusión sobre lo que los cristianos realmente pueden esperar al morir.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido a Focus the Catholic Answers Podcast para vivir entendiendo y defendiendo tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. ¿Y nos enseña la Biblia que tenemos entrada inmediata al cielo después de la muerte? Escuchamos eso mucho. Incluso hay comerciales de televisión en ese sentido y muchos sitios web que lo enseñan. Y muchas comunidades cristianas enseñan eso. Entonces ¿es eso cierto? Bueno, le preguntaremos al tipo que escribió el libro “El purgatorio es real: buenas noticias sobre el más allá para aquellos que aún no son perfectos”. Karlo Broussard. Karlo, gracias por estar aquí con nosotros.
Karlo Broussard:
Cy Kellett. Gracias por invitarme, amigo. Siempre es genial estar contigo.
Cy Kellett:
Sí, veamos si podemos llegar hasta el final porque intentamos grabar esto una vez antes y se cortó la luz en todo el vecindario, así que tal vez haya algún tipo de ataque contra nosotros.
Karlo Broussard:
Ya veremos, hombre. Suplicamos la preciosa sangre del Señor Jesucristo sobre este hombre. Cúbrenos con la sangre de Cristo.
Cy Kellett:
Todas las cosas. Amén hermano. Muy bien, algunos de nuestros hermanos y hermanas protestantes tienen una objeción bíblica básicamente a la idea de que haya algún período de purificación después de la muerte. Básicamente dirán que la doctrina del Purgatorio contradice la enseñanza bíblica sobre la inmediatez después del cielo. Entonces pensé en comenzar dándoles un par de ejemplos de eso. ¿Quieres que te ponga los dos ejemplos que tengo o uno o qué?
Karlo Broussard:
Sí. Seguro seguro. Adelante.
Cy Kellett:
Lucas capítulo 23:43. Jesús promete al buen ladrón en la cruz. “En verdad os digo hoy que estaréis conmigo en el paraíso”. Y luego ¿qué tal este de la segunda carta a los Corintios capítulo 5:6-8? “Mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos lejos del Señor. Preferiríamos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor”. ¿No sugiere eso que puedes ir directamente al cielo?
Karlo Broussard:
Bueno, superficialmente podría parecer que estos dos textos bíblicos no dejan ningún tipo de espacio para una purificación final de alguien que muere en amistad con Cristo antes de entrar al cielo. Entonces, si tomamos Lucas 23:43, nuestro Señor le dice al buen ladrón en la cruz hoy estarás conmigo en el paraíso, asumiendo que el paraíso allí es el cielo. Eso parecería implicar que no existe una purificación final para el buen ladrón. Entonces eso parecería excluir la comprensión católica del Purgatorio.
El difunto Norman Geisler y Ralph McKenzie exponen este argumento en su libro “Romanos, católicos y evangélicos: acuerdos y desacuerdos”, 2 Corintios 5:6-8. Muchos protestantes apelarán a este texto, incluidos Geisler y McKenzie, así como el apologista protestante Ron Rhodes y su libro “Razonamiento a partir de las Escrituras con los católicos” para sugerir que Pablo está diciendo que estar lejos del cuerpo es estar presente con el Señor. Y si eso es cierto, entonces no hay lugar ni posibilidad. No hay espacio para esta comprensión o idea católica de una purificación final después de la muerte para un cristiano antes de entrar al cielo.
Entonces, estos dos textos parecerían justificar la afirmación de que cuando un cristiano muere, un cristiano entra inmediatamente al cielo y, por lo tanto, excluye la posibilidad de una comprensión católica del Purgatorio.
Cy Kellett:
Bien, como dijiste, estas son objeciones muy fuertes y una de las cosas que debes hacer es tomar en serio este tipo de objeciones. Entonces tal vez podríamos comenzar con el ladrón en la cruz.
Karlo Broussard:
Si absolutamente. Tomemos eso como nuestro primer objetivo y pensemos en ese texto y el argumento que se formula a partir de ese texto. Entonces, lo primero que hay que tener en cuenta es que la objeción supone que el paraíso es igual al cielo, pero eso no es necesariamente cierto. Entonces la palabra griega para paraíso es paradeisos. Y eso podría referirse simplemente a la morada de los justos muertos en estado de bienaventuranza, también conocida como Seol o Hades, ¿verdad? El Catecismo de la Iglesia Católica habla de esta morada de los muertos a la que Cristo descendió cuando murió para manifestarse como el Mesías a aquellas almas justas que allí moraban en los párrafos 661, 663 y 1023.
Y entonces es posible que cuando Jesús habla del paraíso, “hoy estarás conmigo en el paraíso”. Se refiere al Seol, oh, estarás conmigo en este “seno de Abraham”, que es como los judíos del primer siglo se referían cariñosamente a esta morada de los muertos de los justos. Nuestro Señor habla de ello en el capítulo de Lucas, creo que es el capítulo 16. Y probablemente así habría entendido el buen ladrón paradeisos o paraíso, dado que no conocía ninguna revelación sobre el concepto cristiano de la visión beatífica.
Cy Kellett:
¿Entonces esto es distinto del cielo cristiano?
Karlo Broussard:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
Este lugar del Seol es una realidad diferente.
Karlo Broussard:
Así es. Sería una dicha natural. No sería una morada de muertos donde existen los condenados, es decir, el infierno en el sentido de condenación. Sería un estado de bienaventuranza natural donde moran las almas justas, esperando la apertura del cielo y la ascensión de Cristo. De hecho San Pedro se refiere a esta morada de los muertos en primera de Pedro capítulo tres versículo 19, cuando habla de ella como “prisión” donde habla de cómo nuestro Señor fue a predicar a los “espíritus encarcelados”. Eso es 1 Pedro 3:19. A eso se refiere Pedro, donde nuestro Señor descendió a la morada de los muertos, manifestándose a aquellas almas justas que moraban allí.
Y entonces nuestra primera línea de respuesta a esta objeción del buen ladrón en la cruz es decir: Oye, espera un minuto. Esta objeción supone que el paraíso es el cielo. Y la objeción sólo funcionaría si el paraíso fuera, aparentemente, el cielo. Pero podemos cuestionar esa suposición y decir que el paraíso probablemente ni siquiera se refiere al cielo. Y si ese es el caso, entonces existe la posibilidad de que el buen ladrón todavía necesite algún tipo de purificación final en la otra vida antes de entrar en la comprensión cristiana del cielo, es decir, la visión beatífica. Así que esa es una línea de respuesta que cuestiona la suposición de que el paraíso es igual al cielo, pero hay más.
Cy Kellett:
Está bien, dame más. En cuanto al ladrón, ¿no vas a seguir adelante?
Karlo Broussard:
Eso es correcto.
Cy Kellett:
Bien, entonces hay más cosas que podríamos decir sobre la objeción a la enseñanza católica de que, mira, el ladrón fue directo al cielo. La primera objeción es que tal vez esto no sea el paraíso. Entonces dame una segunda objeción.
Karlo Broussard:
Sí, la segunda respuesta a esta objeción protestante es decir, está bien, digamos a modo de argumento que el paraíso en realidad es igual al cielo y que Jesús se refiere al cielo, eso de ninguna manera requeriría una refutación del Purgatorio. Esto no excluiría de ningún modo la realidad del Purgatorio. No refutaría la existencia del Purgatorio. Y aquí hay una razón. Piensa en esto Cy: podría ser que el buen ladrón no necesitara el Purgatorio, no que no exista el Purgatorio. ¿Ves la diferencia? Porque según el catecismo de la Iglesia Católica y la enseñanza católica, el Purgatorio no es una necesidad absoluta donde cada cristiano que muere tiene que pasar por el Purgatorio para entrar al cielo. Es sólo para aquellos cristianos que mueren sin la santidad necesaria para el cielo y con algunas imperfecciones restantes.
Entonces como señala el catecismo en los párrafos 1472 y 1022, es posible pasar por alto el Purgatorio, si uno muere con un grado de caridad tan ferviente y ya no queda ningún resto de pecado, ese individuo, tal individuo podría morir e inmediatamente ir al cielo. . Y entonces es posible, Cy, que el buen ladrón se ajuste a ese perfil, por así decirlo, se ajuste a esa descripción. Tal vez no necesitaba una purificación final después de la muerte antes de ir al cielo, pero sólo porque él no la necesitaría, eso no significa que otras personas tampoco la necesitarían.
Cy Kellett:
Sin embargo, es un ladrón crucificado por los romanos. ¿Qué te sugeriría que está tan lleno de caridad que irá directo al cielo?
Karlo Broussard:
Sí, esa es una gran pregunta. Y esto lleva en realidad a otro punto interesante para dar evidencia de que tal vez el buen ladrón cumple con esa descripción de tener un grado de caridad lo suficientemente ferviente como para pasar por alto el Purgatorio, precisamente porque en Lucas 23:41, Lucas nos dice que registra al buen ladrón diciendo: “Oye, estamos recibiendo la debida recompensa por nuestras obras”, en respuesta al mal ladrón que se burla de Cristo. El buen ladrón manifiesta un gran grado de caridad donde reconoce el castigo debido, el castigo que le corresponde por su delito, y lo acepta.
Entonces es posible Cy, que dada su aceptación del sufrimiento debido por su crimen y la manifestación de la gran caridad y amor por Cristo que tiene, ese sufrimiento que está soportando en la cruz sea suficiente para saldar cualquier deuda de castigo temporal que sea. que se le debe por sus pecados pasados perdonados, de modo que cuando muera, sería completamente purificado y tendría la santidad necesaria para entrar inmediatamente al cielo. Nuevamente, asumiendo aquí que entendemos que paraíso significa cielo. Entonces esa es la primera razón. Adelante.
Cy Kellett:
Bueno, sólo digo que si ese es el caso, y eso me resulta muy convincente, parecería ser un modelo para nosotros. Sed humildes, aceptad que sois merecedores de castigo, afirmad que el mismo Jesús es inocente. Todas estas cosas parecerían ser buenos hábitos espirituales.
Karlo Broussard:
Amén. Nos conmueve. Es un impulso para nosotros crecer en santidad y también en Cy, ser conscientes de que según el entendimiento católico, el Purgatorio es para aquellos que no han cuidado suficientemente los restos del pecado en esta vida. Y por eso tiene que completarse en la siguiente, lo que implica que los remanentes del pecado, especialmente el disgusto o el sufrimiento que se nos debe por los pecados pasados perdonados, pueden ser atendidos en esta vida, de modo que cuando muramos, podamos evita el Purgatorio y entra inmediatamente al cielo.
Entonces, incluso si decimos que el paraíso es el cielo, eso no excluiría ni refutaría la doctrina del Purgatorio porque es posible que el buen ladrón sea una de esas personas que no necesitaron una purificación final después de la muerte porque finalmente fue purificado en el momento de la muerte. muerte.
Ahora, aquí hay otra razón por la cual, asumiendo que el paraíso es igual al cielo, este texto no refuta la doctrina del Purgatorio. La iglesia nunca ha definido la naturaleza del tiempo en el más allá o la naturaleza de la duración del sufrimiento de las almas y el Purgatorio. Entonces, es posible que el buen ladrón, a pesar de que le prometió el cielo ese día y entrar al cielo, y asumiendo que tomamos esto de inmediato, todavía es posible que el buen ladrón hubiera tenido que someterse a una purificación final después de la muerte. Simplemente habría sido instantáneo. Es posible que el sufrimiento fuera tan rápido e instantáneo que el buen ladrón todavía fuera al cielo ese día, suponiendo que estemos tomando esto como una entrada inmediata al cielo.
Entonces, incluso si decimos que Jesús está hablando del cielo, e incluso si decimos que al buen ladrón se le promete ir al cielo ese día, eso no excluiría el Purgatorio porque la purificación final podría ser instantánea. Y eso también encaja con la comprensión católica de la doctrina del Purgatorio. Así que esta es otra forma más en la que podemos empezar a responder. Y en realidad hay una respuesta más, y antes de continuar con eso, quiero conocer su opinión.
Cy Kellett:
No, eso tiene mucho sentido para mí. Quiero decir, el hecho de que Jesús diga este día, si el tiempo por ejemplo, que tiene todo el sentido, no es el mismo después de la muerte. Toda la purificación hasta el momento podría ocurrir en un segundo. No necesita días o podrían tardar 1,000 años. No sabemos cómo se relacionan estas cosas.
Karlo Broussard:
Sí, dice Pablo, en 1 Corintios 15:51-52, cuando habla del final de los tiempos, cuando recibamos la resurrección corporal, dice, todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, ¿verdad? ? Y entonces existe este misterio de cómo funciona el tiempo en la otra vida y cuál es esa experiencia. Entonces se podría apelar a eso y decir: oye, no conocemos la naturaleza del tiempo. Podría ser instantáneo o lo que sea, pero incluso si mapeamos el tiempo de la vida después de la muerte con el tiempo solar, la purificación aún podría ser instantánea, de modo que el buen ladrón entre al cielo ese día. Entonces, independientemente de cómo se mire el pastel, este texto no excluye la doctrina del Purgatorio.
Ahora hay una última respuesta aquí, Cy, si se me permite. Y esto es interesante. Jimmy Aiken me ha señalado esto y lo incluí en mi libro e investigo con él, y es una gran idea.
Entonces en inglés, el obstáculo o el desafío surge debido a la puntuación en inglés porque dice “De cierto te digo hoy que estarás conmigo en el paraíso”. Entonces eso parecería implicar que nuestro Señor, cuando habla de hoy, se refiere a cuando el buen ladrón estaría con él en el paraíso. Pero no hay signos de puntuación en el griego original. Entonces, como Jimmy y otros han señalado, el pasaje podría leerse como “De cierto os digo hoy que estaréis conmigo en el paraíso”.
En esta lectura de hoy no se refiere a cuándo el buen ladrón estará con Jesús en el paraíso, sino a cuándo Jesús le dice al buen ladrón que estará con él en el paraíso. En otras palabras, Jesús le ha dicho que estará con él en el paraíso ese día mientras estén en la cruz. Y a eso se refiere el hoy, no a cuando el buen ladrón va a entrar al cielo. Así que esa es una lectura muy plausible del texto que nos proporcionaría otra manera de responder a esta objeción de nuestros hermanos y hermanas protestantes que apelan al buen ladrón en la cruz como una refutación de la doctrina del Purgatorio.
Cy Kellett:
Te dice algo sobre la traducción. Estás traduciendo de un idioma que no usa comas a uno en el que colocas esa coma. El lugar donde la colocas marca la diferencia.
Karlo Broussard:
Eso hace una diferencia. Sí. Entonces eso es enorme. Entonces, nuestros oyentes allí pueden leer más sobre esta respuesta a esa objeción particular en mi libro, “El Purgatorio es Real”. Y pueden leerlo lentamente, obtener todos los detalles y asimilarlos en su propio pensamiento para estar mejor preparados para participar en este tipo de conversaciones.
Cy Kellett:
Bien, ese es el buen ladrón, pero también les di la segunda cita de Corintios del capítulo cinco. Y estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor. ¿No parece bastante claro?
Karlo Broussard:
Bueno, si insertas en el texto, la interpretación protestante, que es estar lejos del cuerpo es estar en casa con el Señor. Observe cómo el argumento protestante implica que existe una identidad lógica entre estar lejos del cuerpo y estar en casa con el Señor. Pero eso no es lo que dice Pablo. Pablo dice: “Mientras estamos en el cuerpo, estamos lejos del Señor”. Lo sabemos con seguridad y preferiríamos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor. Note que él no dice que estar lejos del cuerpo es estar en casa con el Señor. Ahora bien, un protestante podría responder y decir: Bueno, tal vez eso no es lo que está diciendo palabra por palabra, pero eso es lo que quiere decir”. Bueno, consideremos esto: la unidad conceptual no implica simultaneidad y tiempo.
Entonces, por ejemplo, supongamos que estoy en el trabajo y desearía poder estar fuera del trabajo y en casa con Jacqueline y mis cinco maravillosos hijos.
Cy Kellett:
Bien. Ya veo adónde vas. Aún tendrías que viajar a casa.
Karlo Broussard:
Así es. Entonces aquí está la pregunta. ¿Podemos concluir de esto que si estoy fuera del trabajo, automáticamente debo estar en casa? Bueno, no, eso no parece cierto. ¿Por qué? Porque podría estar fuera del trabajo y cenando en un restaurante de camino a casa, ¿verdad?
Cy Kellett:
Derecha.
Karlo Broussard:
Entonces, estar fuera del trabajo no implica lógicamente que esté en casa con mi esposa y mis hijos, o como estaba en el sur de California cuando trabajaba en la Oficina de Catholic Answers, teniendo que conducir dos horas para llegar a casa. Podría haber estado atrapado en el tráfico tratando de llegar a casa, pero aun así estaba fuera del trabajo y no estaba en casa con mi esposa y mis hijos. Por lo tanto, es falaz concluir de este versículo que una vez alejado del cuerpo, un cristiano debe estar inmediatamente presente con el Señor.
Y nuestro buen viejo amigo, Trent Horn Allí presenta un gran argumento en su libro “El caso del catolicismo”. Apela a Segunda de Corintios, capítulo cinco. Segunda de Corintios, capítulo cinco, versículo dos, Pablo escribe: “Acerca de nuestros cuerpos glorificados aquí, gemimos y anhelamos revestirnos de nuestra morada celestial”. Ahora, argumenta Trento, si siguiéramos la lógica de esta objeción de la inmediatez, tendríamos que decir que debido a que Pablo desea morir y tener su cuerpo glorificado después de la muerte, Pablo inmediatamente obtiene su cuerpo glorificado después de la muerte. Eso es lo que implicaría la lógica al leer 2 Corintios 5:2. Pero sabemos por 1 Corintios 15:52 que no recuperaremos nuestros cuerpos hasta el futuro al final de los tiempos cuando Cristo venga nuevamente, cuando allí suene la última trompeta, según el versículo 52 de 1 Corintios 15.
Entonces, el hecho de que Pablo desee tener su cuerpo glorificado después de la muerte, estar lejos del cuerpo y tener su cuerpo glorificado, eso no significa que lo que desea lo obtenga inmediatamente después de la muerte. Similarmente-
Cy Kellett:
Ese es un buen punto.
Karlo Broussard:
-Sólo porque Pablo desea partir de este cuerpo y unirse con Cristo en la otra vida, no se sigue que su unión con Cristo será inmediata.
Cy Kellett:
Bien, ya veo lo que estás diciendo. Entonces, el hecho de que Paul tenga esto y quiera aquello no significa que esas sean las dos únicas opciones. No significa que tengan que ser simultáneos. Está bien. Bien, creo que lo entendí. Creo que lo tengo todo sobre eso. ¿Hay algo más sobre eso, sobre estar ausente del cuerpo, estar presente al Señor?
Karlo Broussard:
Sí. Bueno, hay una respuesta más posible y digamos que concedemos nuevamente por el bien del argumento, esta interpretación de identidad lógica entre los dos a dónde te has alejado del cuerpo y eso implica lógicamente y en el tiempo estar con el Señor.
Algunos han señalado que el Purgatorio no necesariamente se descartaría automáticamente. Y la razón es que al estar separados del cuerpo, estarían ante el tribunal de Cristo. Si imaginamos la purificación final como ese momento en la otra vida cuando estamos ante el tribunal de Cristo y estamos siendo purificados mientras estamos en la presencia del fuego refinador que es Dios. Y de hecho, San Pablo visualiza este estado de existencia post-mortem como el tribunal de Cristo en 1 Corintios 3:11-15. En el texto clásico al que apelamos para la realidad del Purgatorio, Pablo visualiza una purificación del individuo y las obras no tan buenas y el sufrimiento de la pérdida, pero aún así la salvación sucederá en el día, que es el día del juicio.
Y Papa, el difunto Papa Benedicto XVI en su Spe salvi de 16 [inaudible 2007:00:21] reflexiona sobre el Purgatorio y visualiza el Purgatorio como esta purificación del alma tal como se presenta ante Cristo y el juicio. Así que piense en este Cy: si ese es el caso y visualizamos el Purgatorio de esta manera, entonces estar lejos del cuerpo sería estar en la presencia del Señor. La purificación final, es decir, el Purgatorio, sería con el Señor porque estarías en su presencia siendo purificado.
Ahora, los protestantes podrían replicar, digamos, que lo que Pablo quiere decir con estar con el Señor es estar en la visión beatífica. Y si es ahí donde quieren llegar, entonces podemos recurrir a la primera respuesta a la objeción que estaba articulando, es decir, que la unidad conceptual no implica simultaneidad en el tiempo. Pero al menos tenemos dos posibles respuestas que podríamos emplear para intentar que un protestante supere este obstáculo de 2 Corintios 5:8.
Cy Kellett:
Bien, todo esto es bastante convincente, pero me pregunto si podríamos hacerlo justo antes, porque usted escribió el libro "El purgatorio es real". Digamos que uno de nuestros hermanos y hermanas protestantes escucha esto y dice: "Está bien, vale la pena considerar estos argumentos, vale la pena sopesarlos". ¿Qué le diría a la persona que dice: “¿Qué cree el católico sobre cuáles son nuestras posibilidades después de la muerte?” ¿Podrías darme un resumen de lo católico después de la muerte?
Karlo Broussard:
Sí. Bueno, el resumen de eso es que sólo hay dos destinos finales, el cielo o el infierno. Cuando mueras, tu destino será el cielo o el infierno. Si es el infierno, entrada inmediata al infierno. Si es el cielo, entonces será inmediatamente o después de la purificación final post-mortem que llamamos Purgatorio. Si mueres con ferviente caridad hasta donde no te queden restos de pecado y mueres en amistad con Cristo y tienes la santidad necesaria para la entrada inmediata al cielo, inmediatamente vas a ir al cielo. Pero si mueres con una falta de esa perfección de la santidad, con algunos restos de pecado aún manchando el alma y aún persistiendo, eso impedirá la entrada inmediata al cielo. Y entonces esos remanentes del pecado tendrían que ser purgados, purificados o cuidados en el Purgatorio antes de que el alma pueda entrar en la visión beatífica.
Entonces el destino final es el cielo o el infierno. Si diablos, inmediatamente. Si el cielo, ya sea inmediatamente o después de la autopsia, purificación final. Y por mucho que eso lleve, la iglesia nunca lo ha definido. Sólo nos quedan los místicos y sus experiencias de las almas del otro lado y lo que dicen y lo que nos proporciona la especulación teológica. Pero, en última instancia, nos inclinamos con humildad ante la oscuridad de cómo será esa experiencia y cuál será su duración, etcétera. Y analizo todo eso en mi libro “El purgatorio es real”.
Cy Kellett:
Pero, en última instancia, usted considera que el Purgatorio es una buena noticia. Quiero decir, eso está justo en el título del libro.
Karlo Broussard:
De hecho, ese es el subtítulo: Buenas noticias sobre el más allá para aquellos que aún no son perfectos. Y a lo que me refiero Cy es en el libro: articulo tres verdades gozosas sobre la doctrina del Purgatorio. La principal es que en el Purgatorio, esas almas tienen garantizado el cielo. Tienen una certeza absoluta de que el cielo es suyo, lo cual, desde el punto de vista católico, no podemos tener de este lado del velo antes de la muerte porque estamos sujetos a desviarnos de Dios como objetivo final de nuestra vida y, por lo tanto, perder la herencia que nuestros hijos tienen. e hijas de Dios e ir al infierno. Es posible todavía en esta vida. De modo que las almas en el Purgatorio tienen esa certeza absoluta de que el cielo es suyo y que, por lo tanto, es una fuente de extrema alegría y felicidad, que no podemos tener de este lado del velo. Así que es una buena noticia tener la absoluta certeza de que el cielo es tuyo.
Además, hay una verdad gozosa de que la doctrina del Purgatorio nos brinda consuelo a nosotros como creyentes, sabiendo que amo a Jesús, hombre. Realmente lo hago, pero aún así sé que me quedo corto y cometo errores aquí y allá a lo largo del día y en pequeños asuntos menores. Que tal imperfección me impediría entrar al cielo. Entonces, si no hubiera un lado del Purgatorio, habría personas que aman sinceramente a Jesús, pero debido a que están muriendo con ligeras imperfecciones en el alma, nunca podrían ir al cielo. Esas son malas noticias. Pero la buena noticia es que alguien que realmente amaba sinceramente a Jesús, pero debido a sus debilidades, comete un ligero desliz a lo largo del día. Si mueren, esas leves imperfecciones aún pueden ser purificadas para que aquel que amó sinceramente a Jesús pueda estar con él para siempre en el cielo. Esas son buenas noticias. Eso nos proporciona consuelo como creyentes.
Y finalmente, Cy es una verdad gozosa sobre la doctrina del Purgatorio. Nos inspira en la búsqueda de la santidad. Volviendo a lo que dije hace un rato, una vez que entendemos qué es el Purgatorio y qué se cuida y qué se purifica en la purificación final después de la muerte, entonces nos damos cuenta, bueno, esperen un minuto. Bueno, podemos encargarnos de esas cosas ahora.
Y por eso me inspira a comenzar a participar en una acción penitencial, por amor a Dios. Dedicarme a la oración para aumentar mi capacidad de caridad y ofrecer mis sufrimientos, ya sean voluntariamente impuestos o voluntariamente aceptados en cuanto a lo que se me impone. Y eso puede así encargarse de estos restos de pecado, de modo que si muero, me es posible ir inmediatamente al cielo. Por eso inspira la búsqueda de la santidad.
Cy Kellett:
Karlo, realmente lo aprecio. Realmente disfruté esta oportunidad de hablar sobre esto contigo. Gracias.
Karlo Broussard:
Gracias Cy.
Cy Kellett:
Karlo Broussard ha sido nuestro invitado. Su nuevo libro es "El nuevo relativismo: desenmascarando la filosofía del moralista despierto de hoy". El libro al que nos hemos referido es “El purgatorio es real: buenas noticias sobre el más allá para aquellos que aún no son perfectos”. Puede conseguirlos en la librería católica cercana o encontrarlos en línea. Independientemente de cómo obtenga sus libros católicos, puede encontrarlos allí y eso será suficiente para nosotros.
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