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El padre Hugh Barbour ofrece una apreciación de la vida de San Marcos Ji Tianxiang, quien vivió más de 30 años como adicto al opio. Aunque nunca superó su adicción, murió como mártir. Su historia ilumina el misterio de la santidad en la vida de una persona adicta.
Cy Kellett:
Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, su anfitrión, acompañado por nuestro capellán, el padre Hugh Barbour. Es un sacerdote norbertino, ex prior de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange, donde están construyendo una hermosa iglesia nueva y deberías consultarla en línea. Hola padre.
P. Hugh Barbour:
Hola.
CK:
Una vez te escuché predicar sobre el hombre del que vamos a hablar hoy y luego lo encontré extremadamente conmovedor, y también un poco, en el buen sentido, discordante con algunas de las suposiciones modernas sobre la adicción. Hoy vamos a hablar del santo chino, San Marcos Ji Tianxiang. Creo que probablemente así es como lo dices, o algo así.
FHB:
Lo suficientemente cerca, lo suficientemente cerca.
CK:
Eso estuvo bastante cerca.
FHB:
Dije que puedes llamarlo simplemente San Marcos Ji.
CK:
Está bien, los llamaré San Marcos Ji-
FHB:
JI.
CK:
De aquí en adelante. Él es notable. Bueno, quiero decir, él es notable, porque es un santo, es un hombre santo. Pero también hay algo más en él: sufría una adicción al opio de la que nunca pudo superar.
FHB:
Hasta su martirio.
CK:
Bueno, sí, claro. Hasta su martirio.
FHB:
Cuando lo superó.
CK:
Supongo que superó todas las cosas en ese momento.
FHB:
Absolutamente.
CK:
Entonces, esto tal vez perturbe nuestra noción habitual de un Santo.
FHB:
Que podría. Digamos, si hubiera terminado con su vida, no en el martirio, sino simplemente muriendo por una sobredosis de opio. Es muy poco probable que sea canonizado, eso es cierto.
CK:
Sí.
FHB:
Pero eso todavía nos da la seguridad de que a veces no somos capaces de formar un juicio sobre alguien basado en la evidencia de nuestra experiencia. Porque la disposición que lo llevó a estar dispuesto y ansioso de ser martirizado estuvo ahí siempre, aunque también fue adicto durante más de 30 años.
CK:
Derecha.
FHB:
Obviamente, eso no justifica la adicción, pero también fue víctima de una época diferente en la iglesia, en el sentido de que era un cristiano católico en China en el siglo XIX, y la iglesia celebra a los mártires católicos de China el 19 de julio. . Lo cual, por supuesto, es justo después de que esto se transmita, creo. Hay alrededor de 9 mártires en diferentes momentos de la evangelización de China. Pertenece a un periodo de lo que se llamó la Rebelión Bóxer. Había una especie de culto secreto, un culto taoísta que trabajaba arduamente por diversos medios ocultos para vencer a los europeos que se estaban apoderando de China.
No es sorprendente que se sintieran molestos, porque China tenía una enorme cosecha de opio, por supuesto, y tenían un terrible problema de adicción al opio. Entonces, cuando las autoridades chinas decidieron deshacerse del opio, organizaron un Boston Tea Party, pero lo hicieron en un puerto chino. Fueron a los barcos británicos que enviaban el opio de regreso a Europa, simplemente tomaron todo el opio y lo arrojaron.
Bueno, esto provocó una reacción militar británica, las llamadas guerras del opio, y por supuesto los chinos perdieron y se vieron obligados a seguir cultivando y suministrando opio para el comercio británico. Este es un aspecto muy insatisfactorio de lo que normalmente se consideraría un país cristiano colonizando a uno pagano.
CK:
Si claro.
FHB:
Entonces, en ese contexto, había muchas organizaciones nacionalistas que despreciaban a los cristianos y a los europeos, precisamente por esas razones. No sólo porque eran paganos y odiaban el cristianismo, sino porque despreciaban la cruel explotación de su pueblo por parte de los europeos con el fin de fabricar esta droga tan peligrosa.
Entonces, en 1900, este grupo se llamó Los Boxers, también tienen un nombre místico más largo, pero se llama Rebelión de los Bóxers, se encargaron de masacrar a numerosos europeos. Cristianos europeos, misioneros y conversos en toda China, y San Marcos entraba en esa categoría. Ahora bien, San Marcos había sido de una familia católica de larga data y había vivido una vida muy devota. Era un médico muy respetado que trataba a los pobres de forma gratuita, pero tenía una terrible dolencia de estómago, que empezó a tratar con opio a causa del dolor.
Rápidamente se volvió adicto al opio y luego no pudo dejar de tomarlo. Se confesó regularmente y se lo confesó a su confesor misionero francés, y finalmente el confesor le dijo: “No vuelvas a confesarte y, obviamente, a comulgar, hasta que estés decidido a abandonar este vicio”.
CK:
Sí.
FHB:
Así que San Marcos no comulgó durante 30 años porque no podía superar el vicio del consumo de opio.
CK:
Sí.
FHB:
Ahora bien, no sabían lo que sabemos ahora, no saben sobre la química del cerebro y muchas cosas más, pero tenían ciertos principios básicos de teología moral, que mencionaré en un minuto, si me preguntas sobre ellos. , que en cierto modo explican algunos de los problemas que se plantean aquí. Pero perseveró como cristiano católico, crió a su familia en la fe, iba a misa dominical, apoyó a la iglesia, continuó tratando a los pobres de forma gratuita y vivió una vida por lo demás virtuosa en medio de este hábito muy, muy exigente que tenía. .
Entonces, cuando lo llamaron con su familia para ser martirizados, junto con sus hijos y sus nietos, etc., fueron llevados para ser martirizados mediante decapitación, e insistió en que él fuera el último en ser martirizado, porque no lo hizo. No quiero que nadie de su familia muera solo.
CK:
Oh hombre. Entonces-
FHB:
Y mientras los decapitaban, cantó las Letanías de Nuestra Señora.
CK:
Oh, alabado sea Dios por San Marcos. Bueno, primero que nada, tal vez podrías decirme, un hombre hoy se confiesa con el mismo problema que tuvo San Marcos, ¿el consejo sería diferente? Quiero decir, podría preguntarte como confesor, pero también supongo que, en cierto modo, nunca sabes lo que te va a pasar con un confesor en estos días. Es uno de los deportes apasionantes de ser católico laico, ¿qué me va a decir hoy este sacerdote? Así que supongo que nunca se sabe. Pero ¿cuál sería el camino recomendado para un confesor hoy que se encontrara con una persona como San Marcos?
FHB:
Bueno, claro, viene alguien y confiesa un problema hoy, puede ser oxicodona y esas cosas, porque esos son opiáceos. Son opiáceos artificiales, pero es lo mismo. Quiero decir, más de 100 personas al día mueren en este país por adicción a los opiáceos, por lo que es un problema muy común. Por eso San Marcos es un Santo y ejemplo muy actual.
Bueno, por supuesto, lo que tienen que hacer es que cualquiera que confiese un pecado tiene que mostrar algún propósito de enmienda, es decir, algún deseo o voluntad de tomar los medios para vencer el pecado. Pero eso sería más bien buscar la ayuda profesional necesaria para comenzar a mitigar y acabar con esta adicción. Eso lo tenemos ahora. En el siglo XIX, cuando su confesor lo veía simplemente como una cuestión de fuerza de voluntad, no sabían nada sobre la química del cerebro, y estaban en gran medida, especialmente los franceses, bajo la influencia no sólo de la ortodoxia católica, sino también de este tipo de Separación cartesiana del alma y el cuerpo. La voluntad realmente puede hacerlo todo por sí sola sin la conexión continua con el cuerpo y sus recuerdos, experiencias pasadas, química y todo lo demás.
Como sabemos ahora, estas sustancias cambian la química del cuerpo y del cerebro y, por lo tanto, comienzan a inhibir la libertad de la persona que las usa. De modo que no puedes decir simplemente que eres un miserable débil, un pésimo drogadicto, un vagabundo, un borracho o lo que sea, porque la debilidad no es el problema principal una vez que la persona se ha vuelto adicta. Puede que haya sido el problema al principio del juego, cuando hubo un punto en el que podrían haberle dado la espalda, pero luego, por respeto humano o simplemente por puro placer, no se contuvieron lo suficiente para evitar este escollo.
Aunque con los opiáceos, es bastante seguro que te volverás adicto, a menos que los uses en la forma mínima prescrita por un médico. Pero el problema es que algunos médicos dan recetas una y otra vez. Entonces, entendiendo que hay un aspecto físico, entonces también hay limitación de la libertad de la persona, por lo tanto de su imputabilidad. Por lo tanto, no se llega a la conclusión de que son subjetivamente culpables de pecado mortal. Lo que están haciendo es un pecado mortal objetivamente, pero subjetivamente dada la debilidad de su voluntad o la falta de libertad a través de la adicción física, es difícil hacer ese juicio.
Así que nunca les dirías: "No te confieses hasta que estés listo para dejar de hacerlo". Les dices: “No, por favor sigan confesándose, pero vengan lo más a menudo posible”. Con la mayor frecuencia posible, para que si caen mal, se confiesen y tal vez puedan comulgar antes del próximo incidente.
CK:
Bien bien.
FHB:
Porque la probabilidad de que vuelvan a caer no se debe a que no quieran cambiar, sino a que no son físicamente libres para resistir. Sólo Dios puede ver perfectamente hasta qué punto es así; en cualquier caso, todo es una mezcla. Son en parte imputables a ello, y a veces más, a veces menos. Pero ahora entendemos mejor el hecho de que esta adicción física reduce enormemente la libertad.
CK:
Entonces, San Marcos muere, San Marcos Ji, así es como lo llamo ahora.
FHB:
Derecha.
CK:
Si buscas a St. Mark JI, lo encontrarás en Internet si quieres saber más sobre él. Pero creo que también tenemos la sensación en este momento de que básicamente sabemos cómo tratar con las personas que son adictas. Está el amor duro y el dejar que toquen fondo. Lo cual, francamente, no siempre me convence de que eso corresponda al evangelio real de Jesucristo, que a veces pienso que estamos abandonando a las personas a sus adicciones. ¿La historia de San Marcos...? Bueno, antes que nada, puedes aclararme si crees que estoy equivocado. Pero me pregunto qué dice San Marcos, su historia sobre acompañar a las personas que están en medio de la adicción.
FHB:
Bueno, creo que eso nos dice que ciertamente podemos hacerlo mejor ahora que lo que hizo su confesor.
CK:
Bueno.
FHB:
Aunque por la providencia de Dios, la severidad de aquel confesor fue también ocasión de su muy significativo testimonio y perseverancia, que a pesar de ello no desistió. Quiero decir, eso demuestra lo santo que era, porque a la mayoría de nosotros si el confesor nos dijera: "No te molestes en volver más a confesarte". Imagínese si escuchara eso: "No te molestes en volver hasta que estés realmente seguro de que no vas a volver a hacer esto". ¿Cómo te sentirías?
Porque si vas regularmente al mismo confesor, probablemente haya escuchado los mismos pecados varias veces, y ¿cómo reaccionarías? El diablo en ti diría: “Bueno, está bien, vaya, aquí voy. No hay esperanza para mí, supongo que superaré esto con la edad”. Pero no, perseveró en la fe y obedeció al confesor. Ni siquiera fue a buscar otro, simplemente obedeció.
CK:
Sí claro.
FHB:
Pero continuó criando a su familia en la fe y todo eso. Entonces la formación que tenía era muy, muy fuerte. Aunque, el consejo que recibió no fue el que haríamos ahora, aunque sí lo convirtió en el Santo que es. Pero lo que ocurre con un hábito, un hábito, en el sentido de un hábito moral, es una cualidad que afecta nuestras capacidades. Un hábito es un hábito que hace que nuestra acción, habitualmente decimos, sea buena o habitualmente mala. Entonces, eventualmente, los buenos hábitos son virtudes y los malos hábitos habitualmente son vicios.
Ahora bien, cuando haces un buen acto por virtud habitual, eso aumenta la bondad de tu acto, porque hacer algo bueno y además hacerlo fácilmente con facilidad y alegría, que es lo que te hace la virtud, hace que el acto sea mucho mejor. Así también, en principio, realizar acciones malas con facilidad y alegría por hábito las empeoraría. Así que estamos en una situación delicada en la que podemos decir que debido a que la persona pobre tiene un hábito, no se porta tan mal como lo haría si no fuera un hábito.
Los hábitos no son una excusa, los hábitos son una indicación de algo. O algo muy bueno o algo muy malo. Pero el problema de las adicciones no es tanto la parte del hábito, sino la limitación de la libertad de la persona. Hay muchos hábitos que tenemos que podemos romper sin recurrir a ayuda médica o psicoterapéutica ni nada por el estilo, sino simplemente con un esfuerzo real y evitando las ocasiones de pecado y demás.
Pero en sí mismos, los hábitos hacen que las acciones que realizamos bajo su influencia sean mejores o peores, dependiendo de si son virtudes o vicios. Pero la destrucción de la libertad viene con el cambio en la química del cuerpo, basado en las expectativas del cuerpo. Es como si hubieras agregado una hormona adicional, un elemento adicional necesario para tu actividad que tu cuerpo nota que no tienes y luego entra en pánico y entonces buscas más. Es ese tipo de cosas. Por lo tanto, hay que abordarlo con delicadeza.
¿Pero qué hizo Mark Ji? Oró, dio testimonio de la fe, obedeció a la autoridad eclesiástica. Nunca muestra el menor signo de amargura y, cuando llega el momento, está deseoso de dar su vida por Cristo. Quiero decir, ese es el centro perfecto, ¿sabes a qué me refiero?
CK:
Sí.
FHB:
¿Qué mejor centro querrías que ese?
CK:
En un… Sí.
FHB:
Creo que hay entre las personas heroicas que salvan a otras personas cuyas vidas están en peligro y a nuestros militares y otros lugares que tal vez no se retiren durante un fin de semana como modelos de santidad, pero que están dispuestos a entregarse por el bienestar de otros. Hay casos similares a los que se podría hacer referencia. Entonces, supongo que estabas a punto de decir.
CK:
Simplemente esa santidad es una condición muy extraña, en el sentido de que no somos buenos para reconocerla, supongo.
FHB:
Correcto, exactamente no.
CK:
Es muy común que miremos a una persona que sufre una adicción y le imputemos una falta de santidad que está relacionada con esa adicción. Pero bien puede ser que el borracho del pueblo, si se te permite hablar así, sea el primero en cruzar las puertas del cielo.
FHB:
Sólo si es como tú o como yo. Está bien, puedes hacer eso.
CK:
Probablemente se parezca mucho a mí.
FHB:
No diré en qué consiste el parecido.
CK:
Pero supongo que lo que más me llama la atención de San Marcos Ji es la cercanía a Jesús, lo que pasa con él. Incluso su confesor, por ejemplo, o las demás personas en la iglesia donde fue a misa, pero no comulgó, es posible que nunca vean los signos de santidad que de hecho están allí.
FHB:
Esperaban que él renunciara a la persecución. Todos esperaban que él negara la fe, porque simplemente pensaban: “Bueno, es un adicto débil y pésimo, así que no se mantendrá firme”. Pero se mantuvo firme hasta el final y fue el último en ser ejecutado. Ahí vas.
CK:
¿Alguna vez tuvo la impresión, este es un comentario aparte relacionado con nuestra conversación actual, de que si llegamos al Reino de Dios, por así decirlo, nos sorprenderemos de algunas de las personas que tienen un lugar mucho más alto? que nosotros?
FHB:
Oh, creo que tienes toda la razón. Aunque la mentalidad de la época actual parece estar muy segura de quién es malo y quién es bueno, así que no debes confiar en la opinión popular, eso es seguro.
CK:
Sí claro. Pero siento que Flannery O'Connor es la única persona que lo hizo bien.
FHB:
Sí.
CK:
Ella sabe que no es la persona que crees la que estará en la cima después del juicio.
FHB:
Correcto, absolutamente. Eso es muy cierto.
CK:
Mark Ji nos señala en esa dirección. ¿Algo más que quieras compartir con nosotros sobre él? Porque hoy tenemos un poco de tiempo limitado.
FHB:
Seguro. Pues por supuesto su devoción a la Virgen, que es muy evidente. Eso es lo que él también dice hasta su muerte. Entonces ella siempre es la que recomienda acudir a los pecadores que tienen hábitos que necesitan ser rotos, o simplemente necesitan clamar por la misericordia de Dios. Porque recuerda, la misericordia es una realidad y la misericordia compensa muchos esfuerzos y logros y muchas otras cosas también. Así que pongamos toda nuestra confianza también en eso y luego hagamos el bien en la medida de nuestras posibilidades, sin importar cuáles sean nuestras debilidades.
CK:
Cualquiera que tenga adicción en su familia, que somos casi todos nosotros, tenemos adicción en todas partes. Ahora tenemos un Santo, que estoy seguro tiene un interés especial en eso y es alguien a quien podemos recurrir también.
FHB:
El martirologio de la iglesia para su fiesta y para el 9 de julio, cuenta su pequeña breve historia de vida y dice que después de 30 años de no poder recibir los sacramentos, finalmente, a través del martirio, se convirtió en partícipe del banquete celestial.
CK:
Alabado sea el Señor. Voy a intentar decir su nombre completo aquí antes de irnos, aunque no puedo pronunciar este nombre. San Marcos Ji Tianxiang, ruega por nosotros.
FHB:
Oren por nosotros.
CK:
Muchas gracias, padre. Realmente aprecio que te hayas tomado el tiempo de compartirlo con nosotros. Estás escuchando el Catholic Answers Enfoque: muchas gracias por escuchar. Danos las cinco estrellas o lo que sea que tengan allí, cinco lo que sea, dondequiera que obtengas tus podcasts. Si puede y desea apoyar financieramente este podcast, simplemente diríjase a Givecatholic.com y podrá hacer su donación allí. Muchas gracias, nos vemos la próxima vez. Dios quiera aquí mismo Catholic Answers Atención.