Cy Kellett conversa con el capellán y sacerdote norbertino, el P. Hugh Barbour y Chris Check, presidente de Catholic Answers, las realidades alentadoras y significativas de la esperanza de Cristo en el mundo de hoy.
Cy Kellett: Son difíciles de ver, pero hay señales de esperanza en el mundo moderno. Discutamos sobre ellos con el padre Hugh Barbour y Chris Check.
Cy: Hola y bienvenido de nuevo a Catholic Answers Enfocar. Soy Cy Kellett, tu anfitrión. Siempre estamos felices cuando estás aquí con nosotros. Cualquier mente perezosa puede encontrar todas las evidencias del mal en el mundo de hoy. Es tan fácil como encender la televisión, pero se necesitan hombres de gran corazón, alma y mente para encontrar señales de esperanza en estos tiempos. Entonces, invitamos a dos de ellos a estar con nosotros hoy. Eso estuvo bastante bien, ¿eh? ¿Te gusta eso? ¿Eso te ayuda? Padre Hugh Barbour.
Chris comprueba: ¿Estás diciendo que padre es el signo de la esperanza?
Cy: Bueno, él es un signo de esperanza.
Chris: Lo es, es un signo de contradicción.
Cy: Pero lo que estaba diciendo explícitamente es que es un hombre de gran corazón y mente. Él ahora es…
P. Hugh Barbour: Espera ser crucificado, supongo.
Cy: Sí. El padre es nuestro capellán, es un sacerdote norbertino, ex prior de la Abadía de San Miguel, hola padre.
P. Hugo: Hola.
Cy: Y el otro hombre de gran corazón y mente, pero de constitución esbelta, porque ha estado adelgazando, aparentemente para el crucero, supongo que para el crucero, no lo sé. Nuestro presidente, Chris Check. Hola Chris.
Chris: ¿Cómo estás Cy?
Cy: Estoy muy bien. Envidioso de tu…
Chris: Rompí la barrera de los 170.
Cy: Sí, tienes menos de 170.
P. Hugo: Sólo por una libra.
Chris: 169.
P. Hugo: Así que no empieces a alardear, ¿vale? El resto somos gordos por aquí.
Chris: No hay cuervo... Vuelve a consultarme en dos semanas.
P. Hugo: Supongo que mi trabajo es animarte, así que está bien. Tendrás 160 [diafonía 00:01:30]…
Chris: Por cierto, esa es mi señal de esperanza, ¿puedo disculparme?
P. Hugo: Pero tienes un crucero la próxima semana con Catholic Answers.
Chris: Todo estará bien. Tienen comida sana en esos cruceros.
Cy: ¿Tienes peso de pelea? ¿Cuál es tu peso de pelea?
Chris: Creo que si pudiera bajar a 160, sería feliz.
P. Hugo: Oh no.
Chris: Pero no se trata sólo de cómo tengo cuidado con mi ingesta, si tomas... Entonces, tuve un enero seco. Creo que voy a intentar llevarlo a cabo durante la Cuaresma. Me inspiré en esos...
Cy: P90 ¿Gente del Éxodo?
Chris: Sí, P90 Exodus, cierto, sí.
Chris: No voy a hacer todas las demás cosas como tomar duchas frías y cosas así. Pero creo que intentaré impulsar esto durante la Cuaresma.
Cy: Bien.
Chris: Entonces, ya veremos.
P. Hugo: Simplemente te consumirás. ¿Incluso en el crucero?
Chris: Sí, eso creo.
P. Hugo: No digas eso todavía, porque todavía no estás en el crucero. No hagas eso público.
Chris: Pero en realidad tenemos-
P. Hugo: Puede incumplir su palabra si es necesario.
Chris: Tenemos una gran señal de esperanza, los tres.
P. Hugo: Aquí estamos.
Chris: Es el Catholic Answers Peregrinación a Roma en noviembre.
Cy: Oh hombre, convirtió esto en un anuncio.
P. Hugo: Bueno, está bien.
Cy: Eso es suave.
Chris: Creo que ya se han agotado 10 espacios o algo así.
Cy: Sí. ¿Y cuántas veces lo hemos anunciado? Uno. Hicimos un anuncio y ya...
Chris: Solo tomaremos el 50 de noviembre de 2019. Ver Roma con el padre Hugh Barbour, Cy Kelletty Chris Check, y prepárate para caminar.
Cy: Pero la cuestión es que hay una razón por la que solo podemos tomar 50. La gente necesita saber la razón por la que solo podemos tomar 50. No es un truco ni nada por el estilo. Decidimos que queríamos quedarnos en un hotel en el corazón de la ciudad.
Chris: En el centro histórico.
P. Hugo: Derecha.
Cy: No nos quedaremos en los suburbios, no viajaremos en autobús hasta la ciudad.
P. Hugo: No nos van a transportar en autobús, ser transportados en autobús es una pesadilla.
Cy: Te despertarás en el corazón de Roma todos los días, y eso significaba que solo podríamos conseguir, no sé, ¿cuántos son? ¿Treinta habitaciones? Veinte parejas y 10 solteros. Sea lo que sea. Veinte parejas y 10 solteros y luego estamos llenos y nos vamos a Roma.
Chris: Precioso hotel en una excelente ubicación. Palacio de Colona.
Cy: Hotel Colona Palace, búscalo.
Chris: Llamado así en honor a uno de los héroes de Lepanto, Marco Antonio Colona.
P. Hugo: Y Chris y yo conocemos Roma como la palma de nuestras manos.
Chris: Lo sé.
Cy: Vamos a ver algunas cosas que no verías de otra manera.
P. Hugo: Absolutamente.
Chris: Derecha.
P. Hugo: Nadie llega nunca a ver Roma. Los llevan de un lado a otro y hacen pequeñas cosas aquí y allá, pero haremos un mejor trabajo.
Cy: Vamos a vivir Roma. Vamos a vivir Roma. ¿Y sientes lo mismo que yo sobre esto, Chris? Creo que la mayoría de la gente simplemente se inscribiría para ir con el padre Hugh Barbour. ¿Te imaginas? Una semana en Roma con el Padre Hugh Barbour.
P. Hugo: No, podrías dejarme y ellos seguirían yendo con Chris.
Chris: Conozco al padre Hugh desde hace un par de décadas. Entonces, en cualquier lugar donde él-
P. Hugo: Cuando tenías 160 sin ningún esfuerzo.
Chris: Pero dondequiera que él fuera, yo lo acompañaría. Y Dios mío, lo teníamos en el Danubio y conocía a alguien en cada ciudad.
Cy: Lo sé. Eso es lo que va a pasar. Estaré por allí.
Chris: Está organizando estas misas en la Basílica de Budapest.
Cy: Sí, claro.
Chris: Oh, sí, este es mi amigo de, ya sabes...
Cy: Basta de publicidad. Puede descubrirlo todo visitando catholicanswerspilgrimage.com. A veces Chris dice “catholicanswerspilgrimages.com”, pero no lo es. Es catholicanswerspilgrimage.com. Y eso se llenará rápidamente, así que solo queremos publicarlo. Está bien.
Cy: Mira, hay muchas cosas malas en el mundo. El mundo está en crisis en múltiples niveles. Por eso necesitamos algunas señales de esperanza. Incluso me atrevería a decir: mira, la crisis en el mundo es también una crisis en la Iglesia. No hemos sido excluidos de ello. Cualquier cosa que esté dividiendo al mundo también está dividiendo a la Iglesia. Entonces, necesitamos desesperadamente señales de esperanza. ¿Estaría de acuerdo con esa valoración?
Chris: Sí. Necesitamos motivos para la esperanza. Por supuesto.
Cy: Pero quiero decir que la Iglesia misma no ha sido de ninguna manera inmune a la crisis moderna.
P. Hugo: Absolutamente no.
Chris: Algunos historiadores, o pretendidos historiadores como su servidor, han comparado esta crisis... o contrastada... diciendo que es peor que la Reforma Protestante.
Cy: Sí, creo que tienes razón. Creo que tienes razón en eso.
Chris: Podría ser verdad. Vale la pena desempacar.
P. Hugo: Bueno, culturalmente, el problema aquí... Estamos trabajando en señales de esperanza aquí y no en todos los problemas. Pero digamos simplemente que las formas culturales que unían a católicos y protestantes eran más fuertes entonces que ahora. Pero hay otras cosas que son signos de gran esperanza de las que podemos hablar en esto.
Cy: Dios lo bendiga, Padre, por hacernos regresar a signos de esperanza.
Cy: Muy bien, voy a compartir una señal de esperanza y veré qué piensan al respecto. Los movimientos laicos en la Iglesia. Ahora bien, esto no es una señal mixta de esperanza. Pero hay maravillosos movimientos laicos en la Iglesia, y creo que muchos jóvenes católicos de hoy no saben que no siempre fue así. Que haya tantos de estos movimientos tan contundentes que realmente están ayudando a las personas en la santidad y realmente ayudándolas a ser caritativas.
Chris: Quiero contar una historia, Cy. Hace cuatro años, después de tomar el mando de Catholic Answers, Fui a una reunión en Steubenville. La Conferencia Anual de Líderes Católicos. Y me di cuenta, mirando alrededor de esa sala, de cuántos apostolados hay. Había números que desconocía.
Cy: Sí.
Chris: Pero me di cuenta de algo más y de alguna manera de manera directa y en muchos sentidos de manera indirecta, estos apostolados son parte del legado de Karl Keating. Porque, cuando salió hace 35 años...
P. Hugo: Fundador de Catholic Answers.
Chris: Sí, así es, el fundador de Catholic Answers. Cuando salió hace 35 años con su folleto defendiendo la fe católica contra los fundamentalistas, y luego comenzó a agregar folletos y eventualmente comenzó el programa de radio, la revista Catholic.com. El mundo del movimiento laico, tal como usted lo describe, no existía realmente. Estaba operando en un desierto catequético.
Chris: Entonces, creo que Karl estuvo entre los pioneros en responder genuinamente a ese llamado de Juan Pablo II a una nueva evangelización.
Cy: Creo que es correcto-
Chris: Laicos evangelizando a los laicos.
Cy: Derecha.
Chris: Y quiero decir, podríamos tomarnos el resto de nuestro tiempo enumerando los innumerables apostolados. Entonces, de acuerdo contigo. Ésa es una gran señal de esperanza. Y el número de laicos que están educados, articulados e informados sobre su fe. Una vez más, ese tipo de cosas solían limitarse a Catholic AnswersPero ahora hay todo tipo de apologistas que hacen un muy buen trabajo en línea y en sus podcasts.
P. Hugo: Cuando nos topamos con ellos, descubrimos que muchos de ellos llegaron a reconocer la fe porque primero usaron Catholic Answers como un recurso
Chris: A menudo dicen esto. Y por eso digo, directa o indirectamente, que éste es el legado de Karl.
Cy: Y es un tremendo legado. Uno del que todos los que estamos aquí somos deudores. No fuimos los fundadores.
P. Hugo: Pero, a propósito de los movimientos laicos: su verdadero propósito, al final, y a algunos de ellos no les gustaría que dijera esto, pero yo diría que es cierto, siempre dicen que reciben muchas vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa. —pero la verdadera vocación de los movimientos laicos es promover los matrimonios católicos y las familias numerosas. Y lo hacen. Ellos hacen eso. Pero eso debería ser, en mi opinión, una señal de esperanza, algo que deberían promover de forma más explícita.
Cy: Bueno. Si.
P. Hugo: En su trabajo. Porque hoy en día promover familias numerosas no está de moda y es difícil. Pero ya ves los resultados. Porque finalmente tienen, ya sabes, al menos dos, tres, cuatro hijos, ya sabes. Eso ahora se considera una tribu. Pero realmente creo que eso es parte del panorama, es que se dan cuenta de que... eso está sucediendo más en Europa, algunos de estos movimientos laicos en Europa están más explícitamente interesados en el aumento en el número de seguidores de Cristo, que sólo viene mediante el santo matrimonio y la procreación.
Chris: Amén. Siempre veo a una pareja con cuatro hijos en misa, y no es frecuente, como dice el padre Hugh. Quiero decir, estadísticamente, una familia con cuatro hijos, mamá y papá todavía casados, ¿qué es eso? ¿Uno o dos por ciento de la población? Algo como eso.
Cy: ¿Es realmente?
P. Hugo: Sí.
Chris: Es bastante pequeño. Pero cuatro o más, siempre me acerco, especialmente a la mamá, y le digo: “Dios te bendiga. Tienes una bonita familia. Te deseo muchos más”.
Cy: Así que fui al Boston College en los años 1980. ¿Por qué te ríes de mí por ir al Boston College?
P. Hugo: Está bien, pero son los 80, la parte de los 80 lo que me hizo reír.
Cy: De todos modos, no es tan malo como los años 70. Siento que, pero esto es sólo un sentimiento, es anecdótico, por lo que podría estar completamente equivocado en esto, siento que hoy en día más jóvenes captan las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia, y al menos están dispuestos a escucharlas. de lo que se sentía así en los años 80. Siento que lo estamos haciendo mejor.
Chris: Pienso, en general, cuando se habla de gente joven, en comparación con cuando estaba en la universidad. Al mismo tiempo, yo estaba en Rice a mediados de los años 80.
Cy: Oh, lo siento, padre, pensé que ahora nos estábamos riendo de la gente.
Chris: Teníamos un centro de estudiantes católico. Maravilla de maravillas: hace un par de años, me invitaron a regresar a mi alma mater (no oficialmente por la universidad sino por el centro de estudiantes católicos) para dar una charla en Rice, y ese centro de estudiantes católicos, un Centro Newman, supongo. llámelo ahora, en Rice es considerablemente más vibrante. La liturgia es mejor y la vida comunitaria. Se reunían los domingos por la noche, estaban haciendo algún tipo de trabajo de justicia social, o cómo debería decir, obras de misericordia dentro de la comunidad de Houston. No estábamos haciendo nada de eso. Estábamos como saliendo de la cama y yendo a misa.
Cy: Salir de la cama y llegar a Misa a trompicones es mucho mejor que lo que hacíamos en Boston College. [diafonía 00:11:26] Lo fue. Bien, entonces una señal de esperanza, entonces...
Chris: Entonces, en general, creo que en los jóvenes-
Cy: Brotes verdes, en lo que respecta a la familia católica.
P. Hugo: Sí.
Cy: ¿Dirías que es una señal de esperanza?
P. Hugo: Y luego también, sólo con los movimientos es una cosa, pero los movimientos son por naturaleza, históricamente transitorios. Ya sabes, tienen un propósito y terminan. Pero el aspecto permanente es el sacramento del matrimonio y su erradicación. Porque el matrimonio, por naturaleza, como sacramento, tiende a crear una sociedad cristiana, porque crea conexiones entre personas que son prácticamente físicas, además de sobrenaturales.
P. Hugo: Pero además está el testimonio de la vida religiosa. En particular, las formas tradicionales de vida religiosa que enfatizan la vida común y el culto juntos, y el testimonio común, todas esas cosas que se presentan en los Hechos de los Apóstoles. Y esas cosas silenciosamente continúan aumentando y fortaleciéndose con el tiempo. Y hay muchos ejemplos. Miren a los benedictinos en Clear Creek en Oklahoma, mi propia comunidad de St. Michael's en Orange.
Chris: Cy, he mencionado mi favorito varias veces, los benedictinos de María, Reina de los Apóstoles.
P. Hugo: Hermanas, cierto, exactamente.
Chris: En Gower, Missouri, justo al norte de Kansas City. Y mi querida amiga y compañera graduada de Rice, aunque estuvo allí muchos años después que yo, ahora es la Madre Abadesa Cecilia, la primera... Creo que cuando lo estuvo, ¿cuál es la expresión canónica, padre? Pero, cuando ella fue hecha-
P. Hugo: Fue bendecida como abadesa.
Chris: Sí, esa fue la primera vez que se hizo eso en los antiguos ritos en los Estados Unidos.
Cy: ¿Oh enserio?
P. Hugo: Bueno, hay toda una historia en eso, pero ese es otro espectáculo.
Chris: Bueno, están construyendo una hermosa iglesia allí en la llanura de Kansas.
P. Hugo: Bien. La reconstrucción de la vida religiosa desde las raíces más profundas de la vida religiosa. No quiero decir nada en contra de las órdenes más recientes, como las fundadas en el siglo XIII, pero...
Cy: Creo que eso es genial. Estos niños, los dominicos y los franciscanos.
P. Hugo: Pero los canónigos y los monjes se están arraigando tanto aquí como en Europa y en otros lugares con una cierta consistencia y con un atractivo que no se había reconocido antes. Porque antes era como, oh, son órdenes religiosas, no importa qué. Pero luego la gente empezó a notar la diferencia entre una comunidad de adoración estable y permanente y una especie de fundación para trabajos o actividades particulares. Y todas esas cosas son buenas, pero creo que la renovación de la vida religiosa que se está produciendo silenciosamente...
P. Hugo: Tenemos hermanas, fundadas por nuestra abadía, tenemos hermanas activas y contemplativas, y tenemos en Tehachapi, un priorato de canonesas de clausura, ya sabes, detrás de la reja, todo el asunto. Ahora hay 45 de ellos.
Cy: Ésa es una señal de esperanza.
P. Hugo: Cuarenta y cinco. Y son de todas partes.
Chris: Los Benedictinos de María Reina de los Apóstoles envían una fundación. Se han quedado sin espacio en Missouri.
P. Hugo: Eso es lo que vamos a tener que hacer. Se levantan como medianoche para los maitines y practican la abstinencia perpetua. Es toda una tradición de la orden allí.
Chris: Podría usted explicar, Padre, qué es una fundación. Respecto a la comunidad religiosa.
P. Hugo: En las comunidades antiguas, una comunidad que tenía estabilidad, es decir, haces tus votos a la comunidad de allí, para no ir a ningún otro lugar, todavía pueden fundar otra comunidad donde envían a seis, 12, sin embargo. muchos religiosos fundaron una comunidad, que luego se convertiría en su propia comunidad estable. Y esa es, por supuesto, la historia de Europa, en la práctica. Si miras el mapa de Europa, son todas las [inaudible 00:15:18] de comunidades religiosas. Comienza con San Benito, pero llega a Cluny, y luego a los monasterios de Clairvaux, Premontre, por todas partes. El mapa de Europa está completamente inundado de estas comunidades que son estables.
P. Hugo: Eso es lo que el mundo odia, y por eso, si quieres saber qué nos da más esperanza para la Iglesia: apoyar las cosas que el mundo más odia.
Cy: Esa es una muy buena estrategia.
P. Hugo: Personas que viven juntas y rezan, y no hacen nada más útil para la sociedad. Esa podría ser una pequeña forma de darles una pequeña excavación.
Chris: Excepto que sus oraciones son lo más útil que pueden hacer... Porque están frenando las puertas del infierno.
Cy: Y además, que los maridos y las esposas sean fértiles, el mundo también odia eso.
P. Hugo: Y acelerando la venida del Reino. St. Thomas Aquinas nos enseña en sus comentarios sobre las epístolas de San Pablo, que surge una objeción. Dios dice: "Creced y multiplicaos y sojuzgad la tierra y llénala". Y luego dice también que es mejor no estar casado. Estas dos cosas parecen contradictorias. Pero Santo Tomás dice: "No, no son contradictorios". Debido a que quienes practican el celibato abandonan el Reino de los cielos, aceleran el Reino de Dios practicando el celibato. Pero los que están en matrimonio legítimo, aceleran el Reino de Dios completando el número de los elegidos. Es decir, producen nuevos hijos.
P. Hugo: Y así, ambos cumplen el mismo fin. Uno por la vía rápida, el otro por un trabajo cuidadoso. Pero, si se considera que la definición de matrimonio en Santo Tomás es que el matrimonio, el sacramento del matrimonio es para la procreación y educación de los hijos para el culto de Dios, según el rito de la religión establecida por Cristo.
P. Hugo: Ahora bien, ¿qué hacen estos monjes y canónigos y monjas sino adorar a Dios continuamente, todos los días, a todas horas del día, según el rito de la religión establecida por Cristo? Y a vuestros hijos, si podéis criarlos para que puedan asistir a la liturgia con inteligencia y devoción y recibir los dones que allí se les dan, entonces habéis cumplido vuestro propósito.
Chris: Y si quieres echar un vistazo a esto, ven y visita Gillespie 2020 aquí en Catholic Answersy rezar Laudes y Vísperas con el personal, dirigido por el Padre Hugh y su hermosa voz.
Chris: Cy, ¿puedo dar otra señal de esperanza?
Cy: Si por favor
Chris: Y no soy un experto en esto, pero conocí a un par de chicos de la Diócesis de Wichita, que viven en la Diócesis de Wichita.
P. Hugo: Gran Diócesis, por cierto.
Chris: No hace mucho tiempo. Y esa, en realidad, es una Diócesis donde están abriendo parroquias y escuelas. Y puede haber varias razones para ello. Quiero decir, han enviado obispos, Coakley es de Wichita, nuestro querido amigo el obispo Conley es de Wichita. Pero desde hace varias generaciones, han tenido un método único, hasta donde tengo entendido, esquema (esquema puede ser la palabra equivocada) para financiar las escuelas parroquiales. Entonces, si diezmas, como miembro fiel de la Diócesis de Wichita, tus hijos van a la escuela gratis.
Cy: Dios los bendiga.
Chris: Y eso incluye la escuela secundaria. Y esto ha sido muy exitoso y va a fomentar dos cosas. Fomentará los matrimonios que el padre Hugh estaba describiendo y los hijos posteriores, y fomentará las vocaciones. Y ambas cosas están sucediendo. ¿Quieres ver dónde está creciendo la iglesia? Está en el centro de Estados Unidos, en Wichita.
Cy: Bien de acuerdo. Me sorprende lo importantes que son los obispos en esto. Uno imagina que parte del éxito en Wichita es que no es Nueva York ni Chicago. Que estos obispos que tienen millones en su grey tienen realmente una tarea inhumana.
Chris: Esas diócesis son demasiado grandes. Piensas en Los Ángeles. Los Ángeles debería dividirse en unas 20 diócesis diferentes.
Cy: Si claro que debería.
P. Hugo: Correcto, exactamente. Están cargados con una institución que, obviamente, no pueden asumir. Tienen que ser prudentes y gestionar las cosas que tienen.
Cy: Están haciendo lo mejor que pueden. Sin embargo, incluso el obispo más grande del mundo, eso no está bien. Tener una Diócesis de millones.
Chris: Una escala-
P. Hugo: No, una parroquia típica de Los Ángeles, como en la ciudad, con 2,500 familias, es fácilmente del tamaño de una Diócesis de cualquier Diócesis normal de Italia o Francia o de cualquier otro lugar, en la era de la fe. Es ridículo.
Chris: Derecha.
P. Hugo: Y, sin embargo, ¿tenéis una diócesis formada por millones de personas? Un párroco común y corriente, deberían simplemente ordenarte obispo y cuidar de esa gente. Eso es parte de mi opinión.
Cy: Esta es otra forma en la que la Iglesia se ha enfrentado a una nueva realidad en el mundo moderno, las megaciudades, y aún no ha formulado su respuesta. Simplemente no es así.
P. Hugo: Bueno, tenemos un sistema basado en el sistema provincial romano y no ha cambiado. Y hay algo encantador en ello. Es un poco como la Cámara de los Lores.
Cy: Excepto los millones de personas que están perdiendo la fe porque no hay un Obispo que les sirva.
P. Hugo: Bueno, sí, pero los sacerdotes y los obispos son idénticos en la posesión del sacramento del sacerdocio. Verás, uno de los problemas después del Vaticano II es que la gente empezó a pretender que el episcopado y el sacerdocio eran sacramentos diferentes, pero eran el mismo sacramento.
P. Hugo: Sólo hay dos aspectos de las órdenes: está el ministerio, y eso es el diaconado, y todas las órdenes menores que surgen del diaconado, y luego está el sacerdocio. Y está la función ordinaria del sacerdocio, que es el episcopado, donde tienes pleno poder y gobiernas una comunidad. Y luego están los sacerdotes que son delegados de aquella persona que tiene pleno poder, y esos se llaman sacerdotes ordinarios o presbíteros.
P. Hugo: Pero el hecho es que los obispos son lo mismo que los sacerdotes.
Cy: Bueno.
P. Hugo: Muy bien, y por lo tanto, no es tan difícil para un sacerdote tomar cierta... por eso tiene jurisdicción. Es por eso que pueden confirmar, la mayor parte del tiempo en la Iglesia Romana ahora, al menos los adultos, y creo que debemos avanzar cada vez más en la dirección de reconocer que la iglesia local necesita ser redimensionada a algo mucho más pequeño y local, donde los pastores conocen su rebaño.
Chris: Sí, estoy contigo.
P. Hugo: Pero eso significa que las materialidades que hay allí, ese es el problema, cómo resolverlas.
Cy: Pero creo que esto también es una señal de esperanza. Surge de todas las crisis que nos han destrozado la cara durante los últimos 20 años. Un sentimiento creciente de voluntad de hablar sobre una reforma genuina, profunda y significativa. No simplemente otro comité de la USCCB u otro documento. Pero sí una reforma real, en la forma en que se organiza y dirige la Iglesia. Y una reforma que no es una innovación, sino un retorno a la normalidad.
P. Hugo: La norma apostólica.
Cy: La norma apostólica, cierto.
P. Hugo: Como Gregorio VII. [inaudible 00:22:18] Y las demás reformas de la Iglesia. Hildebrando. Eso es lo que necesitamos. No convenciones en Roma como las que tendremos la próxima semana.
Chris: Bueno, y como señaló el padre Hugh, la reforma debe comenzar en la formación del seminario. En la selección de seminaristas y en la formación de seminaristas. [diafonía 00:22:36]
Cy: Bueno, ha estado allí.
P. Hugo: En la elección de los Obispos. Y luego la selección de seminaristas.
Chris: Por supuesto.
Cy: Bueno, eso es lo que siento acerca de-
P. Hugo: Es necesario tener obispos que quieran cuidar de sus seminaristas. No Obispos que esperan una próxima Sede que los eleve a un nivel superior y todo eso. No arribistas.
Cy: Pero veo como un signo de esperanza que la gente hable sobre el hecho de que un obispo debe ser ordenado para una diócesis y nunca abandonar esa diócesis.
P. Hugo: Ese es el Concilio de Nicea, el primer [inaudible 00:23:00] Concilio de la Iglesia. [diafonía 00:23:00]
Cy: Volver a la forma normal de hacer las cosas.
P. Hugo: Así lo afirma el cardenal Gantin, el cardenal africano de Benín, que durante años fue jefe de la Congregación de los Obispos. En una entrevista, una vez jubilado, por supuesto, con la revista 30 Giorni, Thirty Days. Dijo que el mayor movimiento de reforma en la Iglesia sería si volviéramos a la norma de Nicea, y cuando un obispo es nombrado para una diócesis en particular al comienzo de su carrera, nunca abandonará esa diócesis.
Chris: Bien. Entonces, Diócesis más pequeñas, Obispos que permanecen en sus Diócesis.
P. Hugo: Bien, tienen que casarse con su iglesia [diafonía 00:23:39] y se dan cuenta de que su suerte está echada con esta gente.
Cy: Lo veo como un signo de esperanza. No lo digo como señal de crítica. Es una señal de esperanza que finalmente estemos hablando de las reformas que la Iglesia moderna necesita.
P. Hugo: Bueno, si hay futuros obispos escuchando, si te piden que seas obispo, di: “Bien, pero te pido que me digas que nunca me pedirán que abandone esta diócesis. Necesito quedarme aquí”.
Cy: Bien. ¿Puedes decir que no?
P. Hugo: Oh, hoy en día dicen que no todo el tiempo, ese es el problema. La gente dice constantemente no a la Santa Sede acerca de convertirse en obispos.
Cy: Pero ¿qué pasa con la mudanza?
P. Hugo: ¿Sobre la mudanza? No sé. Pero quiero decir, el punto es que tienen un problema con la gente que simplemente no lo quiere porque es demasiada molestia. Es todo esto forense.
Chris: No diré su nombre, pero una vez estuve conversando con un obispo y me dijo: "Chris, sólo un masoquista querría ser obispo".
Cy: O un sirviente. Un verdadero y genuino servidor.
Cy: Entonces, tenías otra señal de esperanza que querías compartir con nosotros, Chris.
P. Hugo: Sí, por favor. Más señales de esperanza.
Chris: Tyler, Texas. Obispo Strickland. No lo conozco, tengo muchas ganas de conocerlo y sé que allí ha hecho un pequeño apostolado que nuestro amigo Stacy Trasancos ha tomado el mando de. Y vamos a intentar hacer algo con él en otoño. Pero está resultando ser un faro franco y articulado en la actual (odio usar esta expresión) guerra cultural. Quiero algo mejor. En la guerra actual para defender la fe.
P. Hugo: Es una lucha por la salvación de las almas.
Chris: Ahí vamos, eso es mucho mejor.
Cy: Amén.
Chris: No me gusta eso-
P. Hugo: No se trata de cultura.
Chris: No me gusta esa expresión, guerra cultural tampoco.
P. Hugo: No se trata de cultura.
Chris: Pero el obispo Strickland quedó muy impresionado con él.
Cy: Bueno, podrías estar luchando por la salvación de las almas en el contexto de una guerra en curso por la cultura. No te convierte en una guerra cultural.
P. Hugo: Bien, bien, tenemos que... sí.
Cy: Pero tienes razón [diafonía 00:25:28]
Chris: Como le dije al personal hace un momento, prefiero hablar de combate espiritual.
Cy: Amén.
P. Hugo: Eso es bueno.
Chris: Y no una guerra cultural. [diafonía 00:25:35]
Cy: Está bien. ¿Alguna otra señal de esperanza?
P. Hugo: Creo que el hecho de que hoy en día la gente tiene más posibilidades de dar por sentada la fe que antes no lo hacían. Eso es porque las cosas están tan confusas e indignadas en nuestra sociedad ahora, si alguien te hace una pregunta sobre la fe, y he tenido esta experiencia muchas veces recientemente en la calle o, ya sabes, la gente se te acerca y todo eso. . Les das la respuesta directa de la Iglesia y dicen: “Oh, está bien. Eso es lo que escuché, pero no estaba muy seguro”.
Cy: Sí.
P. Hugo: Y mira, el problema es que nuestros enemigos en la prensa, en los medios y en otros lugares, insisten tanto en que nuestras doctrinas son irrazonables y duras y lo que sea, que cuando les das una respuesta directa, son amables. de estar preparado para una respuesta estimulante. Y cuando lo entienden, parecen un poco aliviados, como, oh, está bien. Lo entiendo.
Chris: Oh, la Iglesia es una comunidad de amor y es razonable.
P. Hugo: Pero no les sorprende que nos mantengamos firmes.
Cy: Oh, esa es una gran noticia.
P. Hugo: Porque lo que los medios no reconocen es que producen un efecto como, "Estas personas son un poco duras y duras y lo que sea", y luego, cuando les das una respuesta dulce y les das la respuesta directa sobre todo, luego dicen bien: "Sí, supongo que es cierto". ¿Sabes? Y eso me ha sucedido en cuestiones relativas a la virtud de la castidad, pero también, por ejemplo, a la doctrina de la Eucaristía, en mi experiencia reciente. Y la gente tiene todas estas objeciones que han escuchado de todos y luego, cuando les das la enseñanza directa de la Iglesia, responden con cierto alivio. Como, "Oh, eso es más o menos lo que esperaba, pensé que ibas a decir eso". Pero no parecen enfadados por ello, parecen aliviados.
Cy: ¿No es maravilloso?
P. Hugo: Sí, porque creo que, al final, nuestros enemigos nos están haciendo un favor. Simplemente presentándonos como tan implacables y despistados. Y luego, cuando vienen y hablan con nosotros, se dan cuenta... porque la gente quiere certeza, quiere claridad, quiere las verdades de la fe. Y saben, en cierto nivel, que estas personas a las que han escuchado (sus profesores de secundaria, sus profesores universitarios y luego los medios de comunicación) odian nuestra religión. Y son demasiado débiles socialmente para hacer frente a eso. Pero cuando se acercan a uno de nosotros y les damos una respuesta directa, parece que suspiran aliviados, como: "Oh, sí, eso es cierto, realmente lo creemos".
Cy: Eso es maravilloso.
P. Hugo: Es algo casi paradójico. Pero creo que es verdad.
Cy: Bueno, es como la paradoja de que cuanto más pornográfica se vuelve la cultura, más atrae a todos, en cierto nivel, la enseñanza de la Iglesia sobre la castidad. De como, necesito orden, no puedo vivir así. Esta es una sociedad monstruosa.
P. Hugo: Mire como en Los Ángeles, durante cuatro meses el año pasado, tuvieron una exposición en el Museo Getty sobre el Desnudo Renacentista. Arte casi completamente católico, todo es arte católico.
Cy: UH Huh.
P. Hugo: Y tienes a toda la ciudad yendo allí para ver esta exhibición de esta cultura, que es altamente sexualizada, pornográfica y obscena, pero esta exhibición con exhibiciones elegantes, con explicaciones teológicas cuidadosas, y la gente se queda boquiabierta. Y, por supuesto, este es un segmento determinado de la población, pero sigue siendo popular. Quiero decir, estuve allí el último día de la exposición, el lugar estaba abarrotado. Y viste esta presentación tan serena del cuerpo humano, su significado, su relación con los misterios de la fe, con la mitología pagana, con todo. Quiero decir que todo estaba ahí. Todavía hay personas en este mundo que son capaces de lograrlo todo.
Cy: Sí.
P. Hugo: Pero tal vez sea algo de nicho. Pero sigue siendo sorprendente. Entonces la gente lo mira boquiabierta, mirándolo. Y yo estaba allí en mi hábito y entonces la gente se acercaba y decía: “Padre, no puedo creer que estés aquí. Es una exposición tan hermosa”. Y querían tomarme una foto, como al lado de un hermoso Desnudo Renacentista, ¿sabes?
Cy: Bueno, tenemos que dejar Desnudos renacentistas como nuestra última señal de esperanza.
P. Hugo: Quiero decir, el punto es que la gente lo entiende.
Chris: Te daré dos muy rápido, Cy. Creo que un número cada vez mayor de jóvenes, los mencionamos al comienzo de la sesión, están tratando de liberarse del paradigma tecnocrático.
P. Hugo: Absolutamente.
Cy: Alabado sea el Señor.
Chris: Están dejando atrás a su 'facefriend' y todo eso, no envían tanto mensajes de texto y se dan cuenta a tiempo de que sus dispositivos los superan.
P. Hugo: Sí, si quieres usar tus dígitos, usa tu rosario.
Chris: Si, exacto.
P. Hugo: En lugar de estar escribiendo todo el tiempo.
Chris: Y entonces, cualquiera que esté escuchando y que no haya intentado dejar de lado su dispositivo por un tiempo, permítame recomendarlo.
Chris: La otra cosa, Cy, prácticamente hablando, si quieres una señal de esperanza (lo he dicho antes), ve a buscar una parroquia donde digan la forma extraordinaria. Y no encontrarás muchas ancianas aferradas a cierta nostalgia, ¿verdad? Verán un montón de familias jóvenes, como las que describió el padre Hugh, matrimonios jóvenes, muchos niños, hermosa música, hermosa liturgia. Y, probablemente, un sacerdote confesando.
Cy: Antes de la Misa.
Chris: A veces incluso durante. Aquí abajo, en Santa Ana, se detendrán durante la consagración.
P. Hugo: O incluso nuestras parroquias en Los Ángeles y Costa Mesa, donde tienen la forma ordinaria pero con confesiones todo el domingo.
Cy: Muy bien, tendremos que dejarlo ahí. Hay más señales de esperanza.
Chris: Por supuesto que los hay.
Cy: Siento que hay alrededor de 10 a los que ni siquiera llegamos y que tengo en... todos me están llamando la atención ahora, pero tenemos que dejarlo ahí. [diafonía 00:31:13] ¿Qué es eso?
P. Hugo: ¿Puedes enumerarlos ahora rápidamente?
Cy: ¿Mi 10? Bueno, uno de ellos es más de la forma ordinaria [inaudible 00:31:20]
P. Hugo: Sí, eso siempre es bueno.
Cy: Toda la Diócesis de Lincoln.
Chris: ¿Es eso lo que están haciendo? Tengo que ir a Lincoln, tengo que ver eso. Eso es impresionante.
Cy: Parece algo básico y obvio. Sé que es muy emotivo para la gente. Sin embargo, es algo básico y obvio, si te pones manos a la obra. Es básico, obvio. Eventualmente llegaremos allí como Iglesia. Hola, Bishops, suban a bordo. Permita que sus pastores tomen esa decisión.
P. Hugo: Ve al este.
Cy: Tenemos que irnos. Ve al este, joven. Pero hay un millón más de señales de esperanza. Gloria a Dios que nos da esperanza. Y como nos recordó el Papa Benedicto en su gran encíclica Spe Salvi, “Él está en un horizonte, más allá del horizonte de este mundo”.
P. Hugo: Derecha.
Cy: Y es un horizonte infinito y hermoso. Gracias Padre.
P. Hugo: Acudamos a la Santísima Madre para eso. Ella es nuestra esperanza.
Cy: Alabado sea el Señor.
Chris: Amén.
Cy: Y gracias, Cris.
Chris: Siempre es un placer, Cy.
Cy: Gracias a todos por escuchar Catholic Answers Enfocar. Hacemos esto todas las semanas, así que si quieres compartir esto con tus amigos, envíalos a catolicanswerslive.com, donde pueden registrarse para ser miembros de Radio Club y recibir alertas cada vez que haya una nueva Catholic Answers Concéntrate. Nos vemos la próxima vez, si Dios quiere Catholic Answers Enfocar. [diafonía 00:32:28]
P. Hugo: Dios los bendiga.
Cy: Signos de esperanza en la Iglesia y en el mundo, esta vez, el Catholic Answers Atención.