Solo audio:
La oyente Geraldine escribe desde Holanda para solicitar un episodio sobre el “indiferentismo”. ¿Cómo se supone que debemos compartir la fe con personas que no muestran ningún interés? Recibimos algunas respuestas útiles de Matt Nelson, autor de Lo que sea: cómo ayudar a los espiritualmente indiferentes a encontrar creencias que realmente importen.
Cy:
¿Podemos llegar a aquellos a quienes simplemente no les importa Dios? Matt Nelson es el siguiente. Hola geraldina. Gracias por tu correo electrónico. Siempre pedimos al final de estos episodios que la gente nos envíe correos electrónicos y Geraldine aceptó esa oferta con una gran pregunta. Hola y bienvenido a centrarnos. El Catholic Answers Podcast para vivir, comprender y defender tu fe católica. Soy Cy Kellett, tu anfitrión y Geraldine viven en los Países Bajos. Y ella dice que a su alrededor hay mucha, mucha gente que no está interesada en el evangelio. No están interesados en Dios. Una cosa es defender la fe cuando la gente la ataca. Pero, ¿cómo se comparte la fe cuando la gente no muestra interés en ella? Pensamos que era una muy buena pregunta.
Y pensamos que teníamos a la persona ideal para preguntar. Así lo hicimos, preguntamos Matt Nelson, es el autor de Just Whatever: How to Help the Spiritually Indifferent Find Beliefs that Really Matter. Es un libro para Catholic Answers Press. También es el propietario de reasonablecatholic.com. Ese es su blog. Y es miembro del Word on Fire Institute. Así que le dijimos: "Matt, ¿puedes ayudar a Geraldine?" Y lo hizo. Matt Nelson autor de Simplemente lo que sea: cómo ayudar a los espiritualmente indiferentes a encontrar creencias que realmente importan. Gracias por estar con nosotros.
Matt:
Gracias por invitarme Cy.
Cy:
Recibí un correo electrónico de una mujer llamada Geraldine de los Países Bajos y planteó un desafío del que pensamos que usted sería la persona de quien hablar. Entonces, ¿puedo leerte algo que dijo Geraldine?
Matt:
Bien, seguro.
Cy:
¿A qué le temes a la gente de los Países Bajos? Es eso…
Matt:
No sé. Esto suena como una trampa pero-
Cy:
esta en ingles. No te preocupes. Bueno. Esto es lo que Geraldine escribió y estamos muy agradecidos, cada vez que recibimos correos electrónicos, escribió Geraldine, solo quería agradecerles un millón de veces por el gran trabajo que hacen en Focus. Me estás ayudando mucho a profundizar mi comprensión y amor por mi fe católica. Pensé que quizás quisieras comentar sobre eso. ¿No tienes nada sobre eso?
Matt:
¿Qué estoy haciendo aquí? No querrás bajar la calidad.
Cy:
Simplemente pensé en compartir esa línea aunque no tiene nada que ver con lo que vamos a hablar. Pensé que tal vez sería bueno compartirlo. Gracias Geraldine. Pero ésta es su pregunta, dice: aquí en Holanda, la peor plaga es el indiferentismo después del teísmo. ¿Ya has hecho un episodio sobre ese tema? Si no, me encantaría escuchar uno. Pregunta central, ¿cuáles serían los pasos para entablar una buena discusión sobre la fe con un indiferente? ¿Donde debería empezar?
Matt:
Esa es una muy buena pregunta. ¿Vamos a lanzarnos y responder o vamos a...?
Cy:
No, no, ya terminé de tontear. Sí. Responde la pregunta de Geraldine.
Matt:
Sí. Esa es una pregunta que creo que está en la punta de la lengua de mucha gente hoy en día y hablo de esto en el libro, pero creo que todo el mundo necesita salir y conseguir un verdadero clásico de la apologética cristiana escrito en el siglo XVII llamado Los Paseos. por Blaise Pascal, este gran pensador cristiano del siglo XVII. Tomo mi estrategia de él. Así que esta es su forma de afrontar las cosas, vivió durante la Ilustración del siglo XVII, donde se enfrentó a todo tipo de rebeliones contra la religión. Rebelión en el sentido de rebelión intelectual, donde la gente que quería... como dice el dicho, iría, seguiría la razón y la creencia era que seguir la razón significaba alejarse de la religión. Bueno, Blaise Pascal empezó a darse cuenta de que la indiferencia era el tipo de cosa que encontraba a su alrededor todo el tiempo.
Y así, cuando lees sus poses, que es simplemente la palabra francesa para pensamientos, puedes verlo pensando en este problema de la indiferencia. Supongo que mi primer punto es que la pregunta de Geraldine es una pregunta que ha sido relevante durante cientos de años. Ahora bien, esto es lo que Pascal dice que deberíamos hacer. Da una estrategia de tres pasos. Dice que, ante todo, debemos demostrar que la religión es razonable. Entonces, en un sentido racional, queremos mostrar que la religión es una opción viable. El número dos, dice, hacer atractivo el cristianismo. Demuestre entonces que el cristianismo no es sólo una opción viable para alguien que quiere seguir su razón, sino también una opción atractiva.
Y luego, número tres, dice, demostrar que es verdad. Así que ven lo que hoy consideramos apologética, realmente ocupando ese puesto número tres. Así que esto es, en cierto modo, una especie de progresión psicológica que eventualmente conduce a la apologética racional. Y creo que eso es apropiado porque la indiferencia es más una actitud que un argumento o una postura racional, es una postura irracional. Entonces, hacer que la gente crea que es una posición razonable las creencias que tenemos como cristianos, pero que también es una posición atractiva. Creo que esos son dos pasos realmente importantes.
Cy:
Bueno. Así que llevemos a Geraldine a los Países Bajos. Y Europa, tal vez particularmente el norte de Europa, es famosa por haber perdido su fe y ahora proceder como una sociedad muy secular. ¿Cómo podría… ni siquiera surgirá en la conversación, probablemente Jesús o la iglesia o ese tipo de cosas? Entonces, ¿cómo podría Geraldine tratar con una persona eurolaica? Me imagino que quedan geniales, porque lo hacen. Pero no tienen esto. Entonces, ¿cómo empieza con ese primer paso de que esto es razonable?
Matt:
Sí. Bueno, podríamos sentirnos tentados a pensar que la pelota está en nuestro tejado para decir las cosas correctas en este primer paso. Y, por supuesto, eso será en algún momento, tal vez más temprano que tarde será lo correcto, es decir, hablar, proclamar el mensaje que queremos proclamar. La verdad que queremos defender, pero creo que es importante entender que este primer paso, creo que más que nada para mucha gente es más bien un paso pasivo para escuchar a la gente. Esta es la cuestión: si las personas se sienten amenazadas, cuando se trata de que queramos hablar sobre nuestra fe con otras personas, inmediatamente adoptarán una postura defensiva. Y no habrá nada racional en esa conversación. Pero si le mostramos a la gente primero que estamos dispuestos a escucharlos y que en el momento en que escuchamos algo con lo que no estamos de acuerdo, no intervendremos de inmediato.
Entonces abrimos las compuertas para que podamos hablar razonablemente sobre nuestra fe. Y sólo añadiría un segundo elemento a lo que ya he dicho. Y eso es para Pascal. Lo que realmente hace que la religión sea razonable es la religión en la práctica. Creo que lo que Pascal quería enfatizar es algo similar a lo que hemos escuchado, Jordan Peterson, el profesor de psicología de la Universidad de Toronto, quien obviamente ha causado sensación tanto en el mundo secular como en el mundo religioso, hablando de cómo la vida está sufriendo, que no podemos escapar de él.
Bueno, lo que dice Pascal es que, cuando se trata de religiones como el cristianismo, sólo una persona irracional querría decir que la vida no es sufrimiento, que el sufrimiento es evitable, pero el cristianismo no se limita a afirmar esa verdad. También dice que hay una manera de ser salvo, que en realidad existe esta esperanza en Jesucristo que ofrecemos y que las filosofías seculares, por ejemplo, no ofrecen. Entonces, en ese sentido, el cristianismo es razonable porque sentimos las cosas más profundas acerca de nosotros mismos y del mundo. El cristianismo puede satisfacer esos deseos que tenemos y esas preocupaciones que tenemos en nuestro nivel humano más básico.
Cy:
Sí. Entonces, es bastante impresionante cómo la psicología de la vida humana es algo que realmente podemos posponer, especialmente si nos va bien. Y de nuevo, volvamos a pensar en el norte de Europa, donde vive Geraldine. Económicamente es una potencia, la gente tiene muchos… obtienen días de vacaciones. Tienen una alta calidad de vida, supongo. Entonces, cuando estamos en esa situación, es muy fácil para nosotros posponer cualquier pensamiento de muerte o sufrimiento, a menos que nos afecte. Entonces, ¿ves lo que estoy diciendo? Entonces siento que es una trampa en cierto modo. Bueno, pensaré en eso cuando suceda más tarde.
Matt:
Sí. Creo que sí, es una forma en la que podemos abordar este primer paso, simplemente para asegurarnos de que cuando Geraldine y otros escuchen esto, escuchen algunas sugerencias prácticas y de base. En medio de la escucha que estamos haciendo, estamos dejando que alguien se abra a por qué es indiferente. Porque nuevamente, esto es algo que señala Pascal. Es una postura emocional. Es una actitud, para romper con esa actitud tenemos que desarmarlos al no ser tan amenazadores como odiamos, queremos... especialmente si tenemos ese deseo de ser apologistas, simplemente queremos entrar en las discusiones. Pero si realmente nos preocupamos por evangelizar a los indiferentes, lo primero es hacerles sentir que están en un diálogo. Y que no son sólo los receptores de toda la información que queremos brindarles.
Entonces, mientras escuchamos y mostramos que estamos interesados en lo que tienen que decir, aunque no estemos de acuerdo con ellos, debemos hacer las preguntas correctas. Entonces, una pregunta que quizás queramos hacer en este primer paso es: “Bueno, está bien. Si la vida está llena de sufrimiento y si la muerte es inevitable, si fuera cierto que existió un Dios que te ofreció una cura eterna para estos problemas, para estos problemas inevitables, ¿te interesaría eso? Y creo que es una conversación interesante que, bajo la superficie, creo que todos quieren discutir y hablar sobre ella, pero si van a discutirla y hablar de ello honestamente, deben sentir que pueden hablar abiertamente sobre ello sin Nosotros saltamos de inmediato y tratamos de retroceder. ¿Tiene sentido?
Cy:
Vaya, eso tiene mucho sentido. Sí. Y es genial... Me imagino a la persona que diría: "No, no estoy tan interesado en eso". Pero no creo que esa sea la mayoría. Creo que la mayoría de la gente lo habría hecho... pero puedes ver que lo que estás haciendo es no cerrar la conversación. Estás abriendo una puerta, aquí tienes una oportunidad, ¿cómo es?
Matt:
Bien. Entonces, digamos que nos encontramos con alguien que dice: "No, no estaría interesado en una cura para el sufrimiento o en la vida eterna como la definen los cristianos", digamos, está bien, bueno, entonces pongámoslo en términos diferentes. ¿Estarías interesado en la felicidad eterna? Tal vez necesitemos salir de lo que podrían considerar términos religiosos. Y creo que cualquiera que diga: "No, no estaría interesado en la felicidad eterna". Creo que en ese momento, si van a adoptar esa postura y la van a mantener, probablemente no haya mucho que podamos decir en esta conversación. Necesitan más que una conversación en este momento. Ciertamente necesitan oración, pero simplemente haga buenas preguntas y hágalos pensar. Y luego se dan cuenta: "Está bien, ahora estamos en un diálogo". Y si haces las preguntas correctas, todos estarán profundamente interesados en las grandes preguntas de la vida. Por eso las grandes preguntas de su vida.
Cy:
Ah, por cierto, sólo quiero que la gente conozca su libro, Simplemente lo que sea: cómo ayudar a los espiritualmente indiferentes a encontrar creencias que realmente importen, cubre mucho de esto. Y especialmente si tal vez eres padre y piensas: "¿Qué pasó con mi veinteañero?", lo cual he dicho sobre mis tres veinteañeros, te lo puedo decir. Es un gran libro para que lo consigas, pero aquí tienes un... Quiero plantearte un pequeño desafío también, porque la parte de hacer atractiva la fe, voy a decir, no creo que estemos haciendo un muy buen trabajo en eso. Y creo que estamos... en la serie del Obispo Barron sobre el catolicismo, siento que la gente decía: “Vaya, en realidad es una fe hermosa. Y hay mucha belleza en ello”.
Y esa es una cosa, la puerta de la belleza. Pero si nos remontamos a la época romana, la forma principal en que la gente se enteró de la bondad y el atractivo es porque los cristianos acogieron a un pariente suyo enfermo o cristianos… éramos las personas que estábamos allí alimentando a los hambrientos y cuidando a los enfermo. Nosotros éramos las personas que hacíamos estas locuras. Me pregunto si a veces dejamos que nuestras instituciones hagan eso. Y entonces no lo hacemos nosotros mismos y la gente realmente no puede... cuando ven el hospital de la misericordia aquí en San Diego, no necesariamente dicen: "Oh, son católicos que cuidan a los enfermos". Simplemente dicen: "Ese es otro hospital". ¿Ves lo que estoy diciendo? No creo que estemos haciendo un buen trabajo al hacer que la fe sea atractiva.
Matt:
Sí, no, estoy de acuerdo contigo. Creo que podemos hacer un trabajo mucho mejor del que estamos haciendo, y hay tres cosas que atraen inequívocamente a los seres humanos: la verdad, la bondad y la belleza, está bien. Obviamente, el obispo Barron ha sido un verdadero defensor de liderar con lo bello, y esa es ciertamente una manera, y su serie sobre el catolicismo es una manera de hacerlo. Pero como usted ha señalado, la bondad es otra forma de liderar y hay... si se pone realmente filosófico al respecto, los filósofos llamarán a estas tres cosas trascendentales. Hay un poquito de cada uno en el otro. Entonces, cuando ves a alguien realizando este heroico acto de caridad, no tiene por qué ser heroico, pero digamos que lo es. También ves la verdad encarnada en lo que están haciendo y hay algo hermoso en este gran acto de amor.
La mayor paradoja de todas es Cristo en la cruz. Hay algo hermoso en ello. Quizás no seamos capaces de identificar por qué podemos decir que eso es hermoso, pero lo es. Entonces creo que lo que estás diciendo es acertado. Quizás necesitemos mostrarle a la gente que esta caridad cristiana que se supone es la marca del cristianismo está realmente viva en nuestros corazones. Y entonces esto va a suceder. Creo que más que nada, no a través de una serie sobre catolicismo en la televisión pública, no necesariamente a través de una plataforma de redes sociales, esto sucederá en nuestra vida cotidiana, tal vez dentro de nuestras propias familias, en nuestros propios hogares. La gente nos observará y si vivimos la vida cristiana, como realmente debemos, predicando el evangelio con valentía como nos manda San Pablo, la gente sabrá que somos cristianos.
Y cuando vean que nuestra vida ejemplifica lo que ellos saben que es el cristianismo, eso será atractivo. Creo que eso es… no se puede discutir con eso. El cristianismo auténtico vivido es atractivo, es más atractivo. Yo presentaría buenos argumentos. Por eso es más importante que St. Thomas Aquinas Era un Santo entonces que escribió la Summa y la Summa Contra Gentiles y la otra… todo eso importa, pero al final lo más grande que St. Thomas Aquinas lo que hizo en su vida fue que era un Santo. Así que todos debemos intentar hacer eso.
Cy:
Bien. Y yo… nos enseñan esto… se supone que no debes dejar la mano derecha ahora con la izquierda… No recuerdo cuál mano va primero en esa, pero todo eso. Pero hay una manera en la que tenemos que demostrar que nuestra fe marca una diferencia en este mundo. Y les voy a poner un ejemplo. Y he usado este ejemplo antes en el aire, pero lo voy a compartir con ustedes. Entonces hay... en el 7, 11, ¿verdad? Y hay un tipo en la fila claramente sin hogar, que no tiene el dinero para cubrir lo que necesita. ¿Y entonces qué haces? Le das unos cuantos dólares al chico, ¿verdad? Esta mujer detrás de mí en la fila dice algo sobre el karma y cómo se recuperará.
Y me quedé helada, no lo hice… y veo esto como un gran fracaso. Lo que debería haberle dicho a esa mujer es que Jesucristo me lo dio todo. Y él dijo: “Comparte un poquito con otras personas”. Algo que pusiera el nombre de Jesús en el centro de esto y no el karma. Ella era una buena dama, no intentaba decir nada malo, pero siento que tenemos que hacer ambas cosas. Tenemos que ser caritativos, pero debemos asegurarnos de que la gente sepa que esto está conectado con Cristo en nuestra vida.
Matt:
Si regresa y lee a cualquiera de los grandes escritores y pensadores sobre la evangelización en la iglesia católica. Vaya a esa gran encíclica de San Pablo sexto evangélico [inaudible 00:16:36]. Destacan la importancia de las palabras, no se puede evangelizar sin hablar con otras personas, criaturas racionales y el lenguaje es la forma en que nos conectamos con otras criaturas racionales. Pero no es la única manera porque también somos cuerpos. Y así la evangelización incorpora palabras. Incorpora acciones y luego incorpora actos espirituales como la oración. Y cuando te ponen en aprietos, como lo estabas tú. Sé que puedo identificarme, estoy seguro de que todos los demás están viendo o escuchando esto. Es muy fácil después del hecho pensar: "Oh, debería haber dicho esto o debería haber hecho esto". Pero es una de las razones por las que es útil memorizar estos enfoques de tres pasos porque a veces, en el momento, realmente tienes una estrategia práctica a la que recurrir.
Cy:
Está bien. Entonces, el primer paso es la razonabilidad de la fe, el segundo paso es hacer que la fe sea atractiva, deben recordarme el tercer paso.
Matt:
Entonces, el tercer paso es demostrar que es cierto. Así que esto sería el tema de la apologética tradicional.
Cy:
Bueno. Entonces, ¿cómo hace Geraldine eso?
Matt:
Bueno, ya he mencionado St. Thomas Aquinas, quien obviamente es uno de los favoritos entre la mayoría de los católicos cuando se trata de un gran y santo mentor intelectual y modelo de "cómo hago apologética y cómo argumentar y defender la fe". Me gusta incorporar un proceso de tres pasos desde St. Thomas Aquinas con el proceso de tres pasos de Blaise Pascal. Por lo tanto, es posible que desee llamar a esto un enfoque místico de Pascali o un enfoque PT.
Cy:
Quiero decir eso.
Matt:
El tres…
Cy:
Sí. Quiero aprender a decir eso.
Matt:
Está bien. Está bien. Así que sí, tuve que practicar muchas veces antes de aparecer ante la cámara aquí, pero lo hice bien, gracias a Dios. El aspecto místico es así. Esta es una extensión del paso número tres. Demuestre que es verdad. Así es como se hace. Así es como St. Thomas Aquinas lo hace en la Summa theologiae. Paso uno, define tus términos o tu pregunta. Entonces, si no definen sus términos o la pregunta que están tratando de responder juntos, simplemente hablarán en círculos entre sí. Ese es el primer paso, asegurarse de que están hablando de lo mismo y que si usan las mismas palabras significan lo mismo. Número dos, describe la posición del oponente o podríamos decir hombre de acero, la posición del oponente. Un hombre de paja es un término filosófico para crear un argumento fácil de derribar que la otra parte en realidad no está discutiendo.
Así que te hace quedar bien cuando lo quitas, pero en realidad ni siquiera es lo que dice la otra parte. Ese es un hombre de paja, un hombre de acero, esto es lo que St. Thomas Aquinas hace. Describe las refutaciones contra su posición. Describe los argumentos en contra de esta posición de una manera realmente honesta y convincente. Tanto es así que piensas: "¿Cómo va a salir de esto?" Pero lo hace y lo que hace es pasar al paso tres, que es defender su posición. De nuevo, se trata de definir tus términos y tus preguntas, describir la posición del oponente y defender tu propia posición. Esos son los tres pasos que le ofrecería a Geraldine.
Cy:
Tengo que decir que definir la cosa a veces resuelve el problema ahí mismo, porque alguien... como aquí en Caltrans alguien dirá: "Bueno, simplemente no entiendo por qué ustedes los católicos rechazan la ciencia". Y luego dices: “Espera un segundo y vuelve a subir. Definamos aquí nuestros términos, porque no creemos que estemos rechazando la ciencia. ¿Qué intentas decir con eso? Entonces, a veces ni siquiera es necesario llegar al paso dos.
Matt:
Exactamente. Y creo que, una vez más, lo que estamos tratando de hacer con todos estos pasos es llegar a algo que sea un diálogo, en lugar de un monólogo o un debate en el sentido confrontativo del término que usted quiere... y así, cuando estás definiendo los términos y estás llegando a "¿Cuál es la pregunta que estamos tratando de responder juntos?". De repente se convierte en algo más parecido a una asociación. Mucha gente estaría familiarizada con esa frase del profeta Isaías, razonemos juntos. Podría estar en los Salmos. No puedo recordarlo ahora, está en el Antiguo Testamento, eso lo sé. Pero eso es lo que estamos haciendo, estamos creando una asociación o estamos convirtiendo a la otra persona, no tanto a nuestro oponente. Entonces fue como un compañero de viaje con el que no estamos de acuerdo. Y luego pasamos a la parte del desacuerdo.
Cy:
Bueno. Está bien. Creo que Geraldine tiene que estar contenta con esto. Creo que has hecho un gran trabajo al responder su pregunta. Geraldine, tendrás que enviarnos un correo electrónico y hacérnoslo saber, pero quiero enfocar la pregunta de Geraldine en una dirección diferente rápidamente, porque sé que muchas personas... Las peticiones de oración más comunes que recibimos en la radio católica en todas partes son: “Por favor, oren por mis hijos que han abandonado la fe o que no la practican”, por eso siempre quiero ser lo más útil posible para los padres que se encuentran en esa situación. Entonces, digamos que eres padre y tienes un hijo que dice: “Sé que las cosas religiosas son muy importantes para ti y no quiero ofenderte, pero simplemente no es tan importante para mí. Y por eso lo dejo todo”. Bueno. Entonces, tal vez este sea un niño en edad universitaria o post-universitaria. ¿Qué le dices a ese padre? Eso me parece indiferentismo, pero ¿cómo lo abordas en esa situación particular?
Matt:
Sí, es interesante reflexionar sobre esa pregunta y he reflexionado mucho porque yo era uno de esos niños. Fui a la universidad y me alejé de la fe y volví a la fe a los 25 años y me resistí. Algunos de esos años me resistí al cristianismo, sin mencionar el catolicismo, pero creo que lo que les diría a los padres es lo primero: pongan en orden su vida espiritual, asegúrese de orar todos los días. Y conocer al Señor a nivel personal y hablar con él sobre los problemas. Hábleles sobre... ese es el mandato clásico de San Ambrosio a Santa Mónica, como dejar de hablarle tanto a Agustín sobre Dios y comenzar a hablarle más a Dios sobre Agustín. Así que creo que lo primero es poner en orden su vida espiritual.
Número dos, aprende la fe para que cuando llegue el momento de hablar sobre lo que crees, seas elocuente. Parecerá que sabes de lo que estás hablando. Creo que uno de los escándalos más grandes del mundo en este momento es que a menudo los cristianos no entienden realmente por qué creen lo que creen. Y por eso, cuando de repente se les toma en cuenta la esperanza que hay en ellos, como dice San Pedro, se encuentran estancados. Y entonces no hay nada convincente en eso, por lo que necesitamos conocer nuestras razones y las respuestas católicas: ustedes son los líderes en preparar a la gente para hacer eso. Así que manténgase cerca de ministerios como las respuestas católicas. El número tres, no te apresures a decir las palabras, prepárate para defender tu fe. Pero hemos hablado de hacer preguntas buenas y significativas a aquellos que han desaparecido en su familia y estar preparado para escuchar potencialmente durante mucho tiempo antes de comenzar a abordar los puntos en los que no está de acuerdo.
No podría ser simplemente sentarse en el salón. Podrían no ser sólo dos visitas a la mesa de la cocina. Tengo un hermano en este momento que no practica la fe y han pasado años orando por él y buscando oportunidades para hablarle sobre la fe. Pero todavía estoy en el primer paso con él de las estrategias de Pascal de simplemente hacer del cristianismo una opción viable para él nuevamente. Puedo identificarme, pero creo que simplemente necesitamos escuchar a la gente y no ponernos a la defensiva. Así que espero que eso la ayude.
Cy:
Bueno, creo que has sido de mucha, mucha ayuda. Gracias, de verdad, lo aprecio mucho. Porque yo... cuando recibimos esta pregunta de Geraldine, dijimos, está bien, sabemos a quién preguntar y todas estas disculpas que hacemos, si alguien en algún lugar no abre la puerta, no sirve de nada y realmente Aprecié la pregunta de Geraldine. Y te aprecio, Matt Nelson, autor de Just Which viene y habla con nosotros.
Matt:
Gracias por invitarme.
Cy:
Gracias, Matt.
Matt:
Es un tema importante.
Cy:
De hecho lo es. Gracias por el libro. Lo que sea, lo que sea: cómo ayudar a los espiritualmente indiferentes a encontrar creencias que realmente importen Matt NelsonEl libro. Y entra en muchos más detalles sobre las cosas que discutimos en este episodio. Creo que es especialmente para los padres, especialmente para los padres. ¿Qué pasa con ese niño que simplemente dice: “Ah, no es para mí, ni para tu religión ni para tu interés en la religión? Simplemente no es para mí”. Matt ayuda con eso y con cualquier otra persona, tal vez sea solo un holandés y tú vives en los Países Bajos y piensas: "¿Cómo voy a hacer que este holandés se interese en Jesús?" Bueno, ahora conoces a Geraldine y ahora sé qué decirle a mi hija de 27 años. Gracias a Matt Nelson. Oye, gracias por unirte a nosotros. Tal como lo hizo Geraldine. Le invitamos a enviarnos un correo electrónico, nos encantaría que lo enviara a focus@catholic.com.
No olvides dondequiera que escuches este podcast, ya sea Apple, Spotify, Stitcher o cualquier otro lugar, no olvides suscribirte de esa manera recibirás un aviso cuando salga un nuevo episodio y por favor danos esas cinco estrellas. revisión y tal vez un pequeño comentario sobre lo que obtienes de ello. Si haces eso, ayudará a hacer crecer este podcast. Si estás viendo YouTube en este momento y te gusta y te suscribes en algún lugar aquí abajo, entonces tendrás que hacer crecer el podcast allí en YouTube. Soy Cy tu anfitrión. Nos vemos la próxima vez. Dios quiera aquí mismo Catholic Answers Atención.