Solo audio:
El “aguijón en la carne” de San Pablo bien podría haber sido una falla moral que simplemente no pudo superar. El padre Hugh Barbour explica cómo esta lectura de 2 Corintios ofrece a aquellos de nosotros que luchamos con el pecado habitual una visión liberadora del amor personal e inagotable de Dios.
Cy:
¿Cuál fue ese aguijón en la carne de San Pablo? El padre Hugh Barber es el siguiente.
Cy:
Hola y bienvenidos a Focus, la Catholic Answers podcasts para vivir, comprender y defender su fe católica. Soy Cy Kellett tu anfitrión. Y puede que te sorprenda descubrir esto, pero casi cada uno de nuestros oyentes es un ser humano vivo que lucha con el pecado porque ser un ser humano vivo significa luchar con el pecado. Y de eso se trata este episodio. Frecuente ese pasaje de la segunda carta a los Corintios donde San Pablo habla del aguijón en su carne, del ángel de Satanás que viene a abusar de él. Pensamos que esto es una dolencia física, y bien puede que lo sea, pero hay una larga tradición en la iglesia católica de que no es una dolencia física. Que es un pecado o una propensión a pecar o una inclinación a pecar que San Pablo simplemente no pudo superar.
Cy:
Hay realmente buenas noticias en esa interpretación, noticias realmente alegres. Y el padre Hugh Barber se mete en ello. Sin embargo, antes de comenzar esa conversación con el padre Hugh Barber, le pediría que se suscriba a este podcast, dondequiera que obtenga sus podcasts (podcasts de Apple, Spotify, Stitcher) y tal vez nos dé esa reseña de cinco estrellas. ¿Podrías? Eso ayuda a hacer crecer el podcast. Ahora descubriremos del Padre Hugh qué enseña una larga tradición en la Iglesia Católica sobre ese aguijón en la carne de San Pablo y por qué es realmente una buena noticia para usted y para mí.
Cy:
Quiero que me ayuden con San Pablo de la segunda carta a los Corintios, habla de un aguijón en la carne que le fue dado. Un ángel de Satanás para golpearme y evitar que me exalte demasiado. Tres veces le rogué al Señor por esto que me dejara. Pero él me dijo: “Te basta mi gracia, porque el poder se perfecciona en la debilidad”. Más bien me gloriaré muy gustosamente en mi debilidad para que el poder de Cristo more en mí. ¿Qué podría significar eso de que “el poder se perfecciona en la debilidad”?
P. Hugo:
Esas son palabras muy poderosas en sí mismas y muy útiles para nosotros. Nosotros que miramos cada día, con esperanza, las paredes de nuestra habitación o de la casa del crucifijo y reconocemos que Cristo Jesús es Dios que ha elegido tomar sobre sí el peso del pecado humano y soportar la debilidad que es efecto de ese pecado. No la debilidad moral, en el caso de nuestro Señor, sino soportar todo el peso de los efectos de nuestro pecado.
P. Hugo:
Entonces es nuestro Señor en primer lugar quien nos da el ejemplo porque la cruz de Cristo es, por supuesto, poder. Es una victoria. En los escritos de San Juan, es la gloria de Dios. Es la revelación de Cristo. Y por eso a menudo nos sentimos tentados, especialmente en medio de nuestras luchas hoy en día, a preguntarnos por qué Dios nos permite, a pesar de nuestra práctica de la fe... Digamos, vas a misa diaria y recibes la comunión todos los días, o también te confiesas con frecuencia. Rezas el rosario todos los días. Haces todo lo posible por vivir una vida católica y también intentas cumplir con tus deberes, etc. Te esfuerzas por servir a los demás, etc. Y, sin embargo, todavía tienes pecados que te acosan y que no parecen desaparecer, o todavía estás tentado a cometer pecados que te acosan. Esto puede ser muy desalentador tanto para los jóvenes como para los mayores.
Cy:
Sí, tal vez sea más desalentador en el pasado dado que hemos tenido tiempo. Como, “Señor, ¿cuántas oportunidades me has dado para arreglar esto?”
P. Hugo:
Me quedan unos 20 años como máximo. ¿Cuándo voy a ponerme manos a la obra, verdad?
Cy:
Exactamente. Sí.
P. Hugo:
Pero con San Pablo, es tan hermoso porque San Pablo, en cierto sentido, recibió la gracia más allá de todos los demás apóstoles. Déjame tomar un sorbo de este café, hablando de poder [diafonía 00:04:14]
Cy:
Sí. ¿Necesitas un poco de poder para tu debilidad por el café?
P. Hugo:
Bien. Y así consideremos a San Pablo, que tenía una personalidad muy fuerte. Quiero decir, era un verdadero fanfarrón, pero sabía de lo que hablaba como judío observante y también como converso bajo el poder de Cristo. Quiero decir, era una fuerza a tener en cuenta. Y así, en 2 Corintios 11, él simplemente habla una y otra vez sobre sus calificaciones para poder verificar su posición como un verdadero apóstol. Porque, por supuesto, él no era uno de los 12 originales y, sin embargo, es verdaderamente un apóstol, sino un apóstol elegido por el Señor después de su ascensión al cielo sin ningún testigo terrenal. Y entonces San Pablo siempre tenía que defenderse de estos arrogantes que decían: “Bueno, él no es realmente un apóstol. Estaba Judas y se fue y luego eligieron a Matías. Pero este Pablo, ¿quién es?
Cy:
¿Quién es él? Sí.
P. Hugo:
Y por eso siempre tiene que defenderse. Y se defendió, lo hizo, y con mucha vehemencia. Ese es un buen aspecto porque Santo Tomás dice: “No tienes prohibido defender tu reputación y no tienes prohibido buscar tener una buena reputación. Si por alguna razón te lo quitan, es una prueba que se supone que debes soportar por la Providencia de Dios. Pero cada uno tiene derecho a su buen nombre y a una correcta comprensión de su buena obra”. Entonces, cuando tus buenas obras son interpretadas de manera mala, y a veces eso sucede, tienes derecho a defenderte. Ésa es la base de la sociedad, prácticamente.
P. Hugo:
Así se defiende San Pablo, pero es maravilloso desde el punto de vista de una retórica convincente y de un mensaje que realmente tiene profundidad. Primero se defiende con todas sus virtudes humanas, física, moralmente, en base a su formación, a sus conocimientos, a todo. Y luego dice: "Bueno, no sólo eso, sino que conozco a un hombre". Y luego cambia a la tercera persona porque es tan exagerado que no quiere decir yo, yo, yo. Entonces dice: "Conozco a un hombre que hace 14 años fue apresado por el crimen". tercer cielo. Si dentro o fuera del cuerpo, no lo sé. Dios sabe. Y sé que este hombre fue atrapado en el paraíso. Si dentro o fuera del cuerpo, no lo sé. Dios sabe. Y oyó cosas que no se pueden decir, que el hombre no puede expresar”. Entonces San Pablo está diciendo que es elevado al cielo.
P. Hugo:
Ahora bien, estrictamente hablando, las personas que todavía están en este mundo antes de morir, no tienen el embellecimiento de Dios. Pero San Pablo está diciendo que, al menos por un momento, al menos por un instante, le fue dada una gracia como esa. Es una afirmación bastante sorprendente. Y luego continúa y dice: "Aunque si deseo jactarme, no seré un tonto porque estaré diciendo la verdad". Por eso insiste en ello. “Y para evitar que me exalte demasiado por la abundancia de revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás para acosarme, para evitar que me exalte demasiado”. Entonces fue dado por Dios. Lo dice explícitamente. Dado por Dios un aguijón en la carne, algo como mensajero del acusador. Ahora bien, eso significa un mensajero de alguien que te acusa de tener una falta moral. Porque los mensajeros dicen
Cy:
¿Crees que era un humano o un demonio?
P. Hugo:
Un demonio.
Cy:
Un demonio. Bueno.
P. Hugo:
Un mensajero de Satanás. Quiero decir, en cierto sentido, al menos proviene de Satanás y es una acusación moral. Y es una debilidad suya el haber tenido que soportar este aguijón en la carne. “Y rogué al Señor sobre esto, que me dejara. Pero Él me dijo: 'Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad'. Con mucho gusto me gloriaré en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose sobre mí”.
P. Hugo:
Entonces aquí tenemos que él está dispuesto, a pesar de todas sus grandes cualidades, las razones por las cuales debe ser tomado en serio como apóstol, a pesar de que ha sido elevado al tercer cielo, ha oído cosas que ni siquiera los ángeles escuchan. entiende y que a nadie le está permitido decirlo, que está dispuesto a sufrir esta prueba humillante, y este es el punto, la prueba humillante que confirma su confianza en el poder de Dios. Eso es realmente algo asombroso.
Cy:
¿No es eso algo? Bueno. Creo que veo adónde vas. Bien bien.
P. Hugo:
Bien. Y ahora, ¿tienes alguna pregunta sobre adónde voy?
Cy:
Sí. Entonces parte de lo que le debe estar pasando al sufrir esta humillación de esta acusación, que no necesariamente es una acusación falsa, al parecer. Es una acusación verdadera.
P. Hugo:
No no. Lo está confesando.
Cy:
Sí. Entonces es eso-
P. Hugo:
Para evitar que esté demasiado eufórico. Es algo que le daría vergüenza.
Cy:
Pero lo que está haciendo, en parte, es hacerle imposible confiar en sí mismo. Lo está haciendo completamente dependiente de la misericordia de Cristo. Porque si va a confiar en su propia bondad, no funcionará.
P. Hugo:
Exactamente.
Cy:
Bueno. Entonces ahí es donde está el poder en el débil… Es en su debilidad y en el reconocimiento de su debilidad que tiene que abrirse al poder redentor de Cristo porque de lo contrario, no obtendrá nada.
P. Hugo:
Bien. Exactamente. Y por eso, cuando la gente se pregunta: Bueno, oré. Hice esfuerzos. Evité las ocasiones de pecado. Hice esto. Yo lo hice. Y luego todavía caí en pecado”.
Cy:
Si. Derecha.
P. Hugo:
¿Así que qué hay de malo? Ahora, si fueras calvinista, pensarías: “Bueno, tal vez no esté entre los elegidos. Quizás haber caído en pecado sea una señal de que no estoy destinado al cielo”. Bueno. E incluso hay algunos católicos que piensan así porque leen una meditación de San Alfonso sobre el número definido de pecados a partir de los cuales Dios ya no te perdona. Todas esas homilías aterradoras. Bueno, se lo predicó a las monjas de clausura.
Cy:
Ah, ¿lo hizo? Estos no son exactamente-
P. Hugo:
Se las estaba predicando a los moralmente cromulentes. Pensaron que estaban bien pero no lo estaban.
Cy:
Estaba tratando de despertarlos.
P. Hugo:
Estos conventos de hermanas de vida muy relajada, tranquilas, ricas y nobles que vivían juntas y tenían a sus amigos en fiestas y todo eso. Quiero decir, él fue muy duro con ellos. Pero aun así nuestro Señor tiene misericordia y estoy segura que también los amó. Teresa de Lisieux fue una de ellas al principio.
P. Hugo:
Entonces, esta afirmación particular suya es de gran ayuda para nosotros que luchamos, especialmente los que luchamos con los pecados de la carne. Él dijo: “Es un aguijón en la carne. Un mensajero de Satanás”. Está bien. Ahora bien, es cierto que hay interpretaciones muy asépticas de esto que no están dispuestas a tener ninguna noción de que San Pablo podría haber tenido alguna falta moral real porque es muy elevado. San Pablo, si nos fijamos en la forma en que la iglesia venera a San Pablo y a San Pedro, él está entre los más santos de los Santos. Entonces tienes a Nuestra Señora, San José, Juan el Bautista. Luego tienes a Pedro y Pablo. Está justo ahí.
P. Hugo:
Y entonces no quieres considerar el pecado en su caso. Tienes cierto respeto filial. Pero él mismo es quien dice que Dios me dio todo esto, pero aún así me dio la visión de sí mismo, si así se puede interpretar ese mensaje…
Cy:
Y mira lo que sigo siendo.
P. Hugo:
… y aún así, este aguijón en la carne me perturba continuamente. Ahora bien, eso no significaba que cediera. Pero el hecho es que, incluso si lo hiciera, sería una espina en la carne. Ahora bien, ¿qué es este aguijón en la carne? Esto es de lo que quiero hablar. Adelante.
Cy:
Oh. Bueno, cuando piensas en ello, hay algunos pecados que son pecados espirituales elevados y otros que son más carnales.
P. Hugo:
Y no creo que éste sea un asunto espiritual elevado.
Cy:
No. Y entonces lo carnal sería la lujuria o la glotonería o la ira o…
P. Hugo:
O apego a las cosas materiales.
Cy:
Oh sí. Bien. Bien.
P. Hugo:
Reputación. Todo lo que implique algún tipo de sensualidad. Y, por supuesto, ¿el orgullo es contrario a qué virtud? Templanza.
Cy:
Bueno.
P. Hugo:
Bien. La humildad es una forma de templanza.
Cy:
Oh. Entonces podría ser incluso algo como beber. Podría ser.
P. Hugo:
Podría estar bebiendo. Pero el orgullo, todo lo que sea disfrute desmesurado de algún bien, tiene que ver con la templanza.
Cy:
Sí.
P. Hugo:
Y eso es todo. No me refiero a la templanza como en el movimiento por la templanza, pero podría ser beber. Dudo que San Pablo fuera un borracho, pero tal vez. Realmente lo dudo.
Cy:
Bueno. Pero podría ser cualquiera de estos. ¿Es algo carnoso, algo carnal?
P. Hugo:
Podría ser una tentación para cualquier cosa. Bueno, dice que es una espina en la carne. Eso todavía podría estar en la imaginación, en la memoria. No significa que estuviera afuera haciendo cosas que no debería hacer. ¿Quién sabe? Pero podría haber significado eso. Podrían haber sido caídas seguras. Quiero decir, él conocía las Escrituras, las Escrituras están llenas de la caída de Adán, los pecados de Noé, los pecados de David, por amor de Dios.
Cy:
¿Podría haber tenido ojo para las damas? ¿Simplemente has sido un tipo que es más tonto como ese?
P. Hugo:
Una vez más, no quiero hablar tan vulgarmente de él. Pero el hecho es que sea lo que sea, podría ser eso.
Cy:
Podría ser. Bueno.
P. Hugo:
Absolutamente. Y por eso estoy tratando de hacer esto sutilmente sin ser demasiado escandaloso. Adelante. Podrían haber sido todo tipo de cosas. Podría haber sido la tentación del vicio solitario, del adulterio, de la fornicación, de cualquier cosa. ¿Está bien?
Cy:
No estaba tratando de atraparte...
P. Hugo:
No, queremos decirlo. Me alegra que hayas mencionado el tema porque ese es el campo de juego de la gente...
Cy:
Esto es lo que nos horroriza de nosotros mismos.
P. Hugo:
… el campo de juego del desánimo de la gente es que, aunque creen firmemente, aun así caen en estos horribles pecados.
Cy:
Aunque tienen momentos de gran intimidad con Dios en los que uno pensaría: “Nunca te traicionaré”, simplemente nos damos vuelta y lo traicionamos al minuto siguiente.
P. Hugo:
Me bautizaron un mes después de nacer. Hice mi primera comunión y recé el rosario todos los días con mi familia. Luego me confirmaron y fui a una bonita universidad católica. Conocí jóvenes católicos agradables, iba a misa todos los días, bla, bla, y todo eso. ¿Por qué sigo siendo atacado por estas espinas en la carne? El mensaje de San Pablo.
Cy:
Lo siento si fui vulgar. Pido disculpas.
P. Hugo:
No, no, no lo estabas. Probablemente fui más vulgar que tú. Pero la cuestión es que sí, cualquiera de estas cosas es posible y puedo demostrarles que son posibles usando la autoridad que cerrará la boca de cualquier persona que sea tan malhumorada y remilgada como para no poder interpretar este pasaje en su significado claro. Soy un ángel que dice: "Te mostraré".
Cy:
El problema de ser remilgado con estas cosas, si se me permite...
P. Hugo:
Si puedes.
Cy:
… es no apreciar la misericordia del Señor.
P. Hugo:
Exactamente.
Cy:
Si eres remilgado por esto, nunca apreciarás cuánto te ama.
P. Hugo:
Exactamente.
Cy:
Sí.
P. Hugo:
No apreciarás que te haya perdonado porque, después de todo, ¿te diste cuenta de que lo siento muchísimo? Pensé que se había encargado de eso. No. Y es justo aquí donde dice: “Un aguijón ha dado a la carne un mensajero de Satanás, es decir, el acusador, para acosarme y evitar que me exalte demasiado”. Entonces tiene que ser algo que lo haga humilde y que sea una espina en la carne que lo acose. ¿Bueno? Pidió al Señor que lo librara de ello y no lo hace. Y el Señor dice: “No, mi poder se perfecciona en la debilidad”. Por eso dice San Pablo: “Con mucho gusto me gloriaré en mi debilidad. Gloriaos para que la gracia de Cristo se perfeccione en mí”.
Cy:
Ese es alguien que ama al Señor.
P. Hugo:
Exactamente. Así que veamos lo que dice Santo Tomás sobre esto. Es algo interesante. Él está hablando, luego del comentario de Santo Tomás sobre 2 Corintios, del cual proviene 2 Corintios capítulo 12. Él dice: “Con respecto a esto, debe notarse que muy a menudo un médico sabio procura y permite que una enfermedad menor sobrevenga a un paciente”. persona para curar o evitar uno grande. Esto, muestra el apóstol, le fue hecho por el médico de almas, nuestro Señor Jesucristo. Porque Cristo, como médico supremo de las almas, para curar los pecados graves, permite que muchos de sus elegidos sean afligidos gravemente por enfermedades del cuerpo. Y lo que es más, para curar pecados mayores, como la soberbia, les permite caer en pecados menores y hasta mortales”.
Cy:
Oh, eso es difícil de aceptar.
P. Hugo:
Eso es lo que dice: "Dios permite que caigan para que..." Dice: "Permite que muchos de ellos sean gravemente afligidos para poder curarlos de su pecado". Está bien. Esa es una consideración. ¿Qué tan difícil o loco soy de romper? Bueno, tal vez soy un hueso duro de roer. Y luego continúa. Dice más adelante: “Por tanto, porque la materia de este vicio que es la soberbia se encuentra principalmente en las cosas que son buenas, porque esta materia es algo bueno porque en la soberbia está el amor desmesurado del propio bien. Dios permite a veces que sus elegidos se vean impedidos por algo de su parte, enfermedad o algún otro defecto”. A veces, incluso la debilidad física es suficiente para humillar a alguien. Eso es verdad.
Cy:
Por supuesto. Sí.
P. Hugo:
Eso es definitivamente cierto. “Enfermedad u otro defecto, y a veces hasta pecado mortal, por obtener tal bien, para que por ello se humillen tanto que no se enorgullezcan de ello. Y que al ser así humillados, reconozcan que no pueden valerse de sus propios poderes”. Está justo ahí.
Cy:
Eso es todo. Ahí está. Sí.
P. Hugo:
Entonces, ¿por qué Dios me deja caer en pecado mortal? Simplemente hagamos la pregunta. Para que aprenda a ser humilde y no confiar en mis propias fuerzas. Lo que significa que cuando caigo, tengo que levantarme de nuevo. Y el mensaje que Dios quiere enviarnos mediante una caída grave en pecado grave es el mensaje que recibimos después. Eso es levantarse. Levantate. Aprovechad la gracia de Cristo. Ve a confesarte y sigue intentándolo.
Cy:
Amén. Sí.
P. Hugo:
Esa es la lección. No la-
Cy:
Y eso que es también una postura infantil de dependencia de un Padre que os ama.
P. Hugo:
Exactamente. Este fue el mensaje de Teresa de Lisieux: Dios es el Dios de los débiles. Es el evangelio de la imperfección, prácticamente hablando, no el evangelio del perfeccionista.
Cy:
¿No es eso hermoso?
P. Hugo:
Allí mismo dice que Dios se agacha. Y lo que quiere son niños que confíen plenamente en él. Está buscando almas que simplemente confíen en él pase lo que pase. Así que continúa y cita a Romanos, lo cual es muy hermoso cuando dice que: “A veces permite incluso el pecado mortal para que sean tan humillados por este motivo que no se enorgullezcan de él. Y que al ser así humillados, reconozcan que no pueden valerse de sus propios poderes. Por eso se dice: sabemos que Dios obra en todo para el bien de quienes lo aman”.
Cy:
Amén.
P. Hugo:
No por su pecado, sino por la providencia de Dios. Está justo ahí. Dios hace todo para el bien de quienes lo aman. Ahora, he citado eso muchas veces e incluso una persona me objetó: "Pero San Pablo no habla allí del pecado".
Cy:
Si, lo es.
P. Hugo:
Y aquí Santo Tomás dice: “Sí, está hablando incluso del pecado mortal”. Él está usando eso. Dios usa todo para el bien de quienes lo aman. Entonces, si amas a Dios, sigue amándolo. Y si lo ofendes porque lo amas, arrepiéntete. Y si te arrepientes porque lo amas, ¿cómo se llama eso en el catecismo? ¿Si te arrepientes del pecado porque amas a Dios?
Cy:
Perfecta contrición.
P. Hugo:
Perfecta contrición. Estás perdonado, ¿de acuerdo? Y la mayoría de las personas que buscan seguir a Dios, tan pronto como lo ofenden gravemente, tienen perfecta contrición. Lo sienten porque lo aman. Lamentan haberlo hecho. Y tienen que seguir intentándolo.
Cy:
Esto te hace amar más a San Pablo, incluso que a él… Quiero decir, su grandeza te hace amarlo, pero esto te hace amarlo aún más.
P. Hugo:
Bien. Si absolutamente.
Cy:
Hay una manera en la que el pecado también nos pone a todos en el mismo barco, de cierta manera. Todos somos hijos dependientes de Dios.
P. Hugo:
Bien. Porque podrías ser un miserable pecador como tú o como yo, o podrías ser San Pablo que tenía todas las cualidades de la naturaleza y de la gracia e incluso experiencias místicas que superan las de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz y los grandes místicos. Tenemos que decir eso. Tienen que superarlos porque los apóstoles son la fuente.
Cy:
Si claro.
P. Hugo:
Si Pablo no fuera un místico más grande que estas monjas carmelitas, entonces todos estamos en un gran problema. Lo siento.
Cy:
Ellos son los Santos Apóstoles.
P. Hugo:
Sé que nos gustan las monjas carmelitas, pero St. Paul es más grande y mejor. Ellos lo sabían y nosotros deberíamos saberlo. Entonces, cuando alguien así dice que estaba continuamente preocupado por un aguijón en la carne, algún pecado que no pudo vencer, o la tentación que pudo vencer y, por lo tanto, se gloría en esa tentación. Tenemos que darnos cuenta de que todos estamos en el mismo barco, como usted dice. Porque podría ser el cristiano más mediocre y débil sin experiencia mística, con una comprensión muy, muy débil de la importancia de la oración diaria y otras cosas que me han recordado un millón de veces, pero que no hago. Y, sin embargo, el poder se perfecciona en la debilidad. Cristo mostrará Su poder en ti si sigues así.
P. Hugo:
Y es por eso que hoy, aunque esto se tocará más tarde, hoy es fiesta de Nuestra Señora de Fátima, Nuestra Señora del Rosario de Fátima, puesta en el calendario por Juan Pablo II para la Iglesia Universal. Y ahí lo tenemos, esta práctica persistente de la oración. Reza el rosario todos los días pase lo que pase. No importa lo que hagas, no importa lo que no hayas hecho, ora por ello. Insértate en los misterios de Cristo porque es allí donde tu debilidad recibirá poder y fuerza y podrás perseverar hasta el fin. Es muy bueno.
P. Hugo:
Había un viejo sacerdote irlandés en la diócesis donde crecí, el padre [McCurtain 00:22:03], y siempre decía: "Reza el rosario todos los días y nunca condenarás tu alma".
Cy:
El tiene razón.
P. Hugo:
Lo dijo unas cuatro o cinco veces durante las vacaciones: "Reza el rosario todos los días y nunca condenarás tu alma". Siguió esa regla de seis. Si dijiste seis veces...
Cy:
Entonces lo entienden.
P. Hugo:
… entonces lo conseguirán. Él siempre decía eso continuamente. Y, por supuesto, nunca lo olvidé. Él decía eso continuamente. Dice: "No importa, rápido, lento, sólo asegúrate de que sea todos los días y no lo abandones". Ahí vas. San Pablo es uno de ellos y nosotros también.
Cy:
Gracias Padre.
P. Hugo:
De nada.
Cy:
Emocionante como siempre. Realmente lo aprecio. Bueno.
P. Hugo:
Gracias. Dios lo bendiga.
Cy:
Tengo que estar en desacuerdo contigo cuando nos llamas centros miserables a ti y a mí. Mi principal problema es que soy un pecador perfectamente feliz. No debería sentirme más miserable por eso. Necesito ser-
P. Hugo:
Me crié con esas oraciones de confesión anglicana en las que…
Cy:
Señor, hazme miserable.
P. Hugo:
… lamentamos nuestros múltiples pecados y ofensas por las cuales de vez en cuando hemos ofendido gravemente.
Cy:
Oh, ustedes anglicanos. Les digo anglicanos, pero hombre, pueden orar en inglés.
P. Hugo:
Sí.
Cy:
Me encantan esas oraciones anglicanas.
P. Hugo:
Bueno, me gusta rezar en latín, así que [diafonía 00:23:09].
Cy:
Presumir. Muy bien, lo haremos entonces. Orar en latín.
P. Hugo:
[idioma extranjero 00:23:11]. Amén.
Cy:
Amén.
Cy:
Incluso cuando hemos tenido esas elevadas experiencias de alguna gran gracia espiritual y luego caemos, debemos sentirnos reconfortados porque en todo ello Cristo está presente. Y pensamos que esas elevadas experiencias espirituales, esas son las experiencias que definen nuestra relación con Cristo. Pero son los otros, a veces, los que nos hacen más dependientes de él y más agradecidos con él. Así que deberíamos estar agradecidos de que él también los permita. No deberíamos buscarlos, pero tampoco deberíamos verlos como evidencia de que nuestra vida espiritual es un completo fracaso. Y de alguna manera, nos hemos aislado del amor de Dios.
Cy:
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